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复活的希望大有力量

复活的希望大有力量

 复活的希望大有力量

“我实在把一切都视为损失,……我只求认识基督和他复活的力量。”——腓立比书3:8-10

1,2.(甲)许多年前,一个牧师怎样描述复活的情景?(乙)复活会怎样发生?

在19世纪90年代早期,报章报道美国纽约布洛克林一个牧师发表了一个奇特的演讲。他声称,在复活的时候,死人以往身体的所有骨和肉都会重合起来,构成原本那个人体,无论这身体曾被火烧去、在意外中毁去,还是遭野兽吃掉,或甚至已化为肥料。这个牧师认为,在某个24小时的一天,天空会充满亿万死者的手、臂、脚、手指、骨、筋和皮肤;它们到处乱飞,为要跟同一个身体的其他部分重新配合起来。之后,各人的灵魂会从天堂或地狱出来,进入这些复活了的躯体里。

2 原子重聚这个复活理论显然不合情理,而且人类也根本没有一个不死的灵魂。(传道书9:5,10;以西结书18:4)耶和华上帝施行复活,并不需要把人体原本所含的原子重新集合起来。他可以造个新的躯体给复活了的人。耶和华让他儿子耶稣基督有能力复活死人,并且叫他们有希望永远活下去。(约翰福音5:26)因此耶稣说:“我就是复活,就是生命。信从我的人虽然死了,也会获得生命。”(约翰福音11:25,26)这个应许多么令人鼓舞!由于这缘故,我们得着力量,能够忍受各种试炼;即使面对死亡的威胁,我们也能够保持忠心,继续作耶和华的见证人。

3.保罗为什么要为复活的道理辩护?

3 希腊哲学家柏拉图提倡灵魂不死的见解。但复活的道理却是跟灵魂不死的主张背道而驰的,两者不能协调一致。使徒保罗曾在雅典的亚略巴古向希腊有地位的人士作见证。 他在演讲里间接提到耶稣,并且说上帝已经使他从死人中复活了。听众有什么反应呢?圣经的记载说:“众人一听见死人复活的事,有的就开始嗤笑他。”(使徒行传17:29-34)耶稣基督复活后,有许多人见过他,当时还有不少这样的人在生。即使受人嘲笑,他们仍然放胆作证,宣告耶稣已经从死里复生了。但在哥林多会众里,有些假导师却否认有复活这回事。因此,保罗在哥林多前书第15章极力为这个基督教道理辩护。我们仔细研究他的论据,就会更坚信复活的希望和力量了。

耶稣复活的确据

4.保罗提出什么目击证人的证据,证明耶稣已经复活了?

4 请留意保罗怎样展开他的辩护。(哥林多前书15:1-11)除非哥林多人徒然成为信徒,否则他们只要紧紧持守好消息,就可以得救。基督为我们的罪死去,埋葬了,然后复活过来。事实上,耶稣复活后曾出现给矶法(彼得)看,“然后给那十二个人看”。(约翰福音20:19-23)后来,他更出现给五百多个弟兄看;也许就在那时候,他吩咐跟从者“要去,使……人成为门徒”。(马太福音28:19,20)门徒雅各曾见过他,所有忠心使徒也是一样。(使徒行传1:6-11)耶稣曾在大马士革附近向扫罗显现;扫罗仿佛是个“早产婴儿”、已经享有灵体生命一样。(使徒行传9:1-9)保罗向哥林多人传道,他们都接受了好消息而成为信徒。

5.保罗在哥林多前书15:12-19怎样发展他的论据?

5 请留意保罗怎样发展他的论据。(哥林多前书15:12-19)既有目击证人宣告基督已经复活了,怎么有人说,没有死人复活这回事呢?如果耶稣没有从死里复活,我们的传道工作和信心就都是枉然的了。我们作见证妄论上帝,说他把基督复活过来;假如上帝没有这样做,我们就等于说谎了。如果死人不会复活,我们就“还是在罪里”,那些在基督里死了的人,就实在消灭了。再者,“如果我们在基督里的希望只限于今生,我们就是所有人当中最可怜的了”。

6.(甲)保罗说了些什么话,去证实耶稣的复活?(乙)“最后的仇敌”是什么?它会怎样归于无有?

6 保罗重申耶稣已经复活了。(哥林多前书15:20-28)既然基督是在死里睡了的人的“初收果实”,按理来说,还会有其他的人复活。死亡既借着亚当一个人的忤逆而来,复活也借着一个人而来;这个人就是耶稣。在基督里的人会在他临在期间复活过来。基督要“叫一切[敌挡上帝至高统治权的]政权、一切权柄和力量都归于无有”。他会作王统治,直到耶和华把一切仇敌都放在他脚下为止。甚至“最后的仇敌”——亚当遗传下来的死亡——也会借着耶稣的牺牲而归于无有。于是基督会把王国交给他的天父上帝,自己也会顺服“那位使一切都顺服他的;这样,对所有人来说,上帝就是一切了”。

为死人受浸?

7.谁“为了要成为死人而受浸”?这对他们具有什么意义?

7 保罗问那些不相信复活的人:“现在为了要成为死人而受浸的,将来怎么办呢?”(哥林多前书15:29)保罗的意思并不是说,活人要代死人受浸。因为耶稣的门徒必须亲自学习、归信,然后受浸。(马太福音28:19,20;使徒行传2:41)受膏基督徒“为了要成为死人而受浸”,意思就是踏上一条最终死亡和复活的途径。这种受浸开始于上帝圣灵在他们心里引起属天希望的时候,结束于他们从死里复活,到天上成为不死灵体的时候。——罗马书6:3-5;8:16,17;哥林多前书6:14

8.基督徒深知,即使他们被撒但和他的臣仆所杀,他们也会怎样?

 8 正如保罗的话表示,由于有复活的希望,基督徒不怕危难和死亡,继续从事宣扬王国的工作。(哥林多前书15:30,31)他们深知,即使耶和华容许撒但和魔鬼的臣仆杀害他们,上帝也会把他们复活过来。只有上帝才能把人的生命灭在矶汉拿里。矶汉拿象征永远的毁灭。——路加福音12:5

务要警觉

9.我们想复活的希望对自己的生活发挥力量,就必须避开什么?

9 复活的希望给保罗很大的支持。他在以弗所的时候,仇敌可能把他扔入竞技场里跟野兽搏斗。(哥林多前书15:32)如果曾有这件事发生,上帝就必然搭救了他,正如但以理从狮子坑获救一样。(但以理书6:16-22;希伯来书11:32,33)保罗寄望于复活,他并不抱有以赛亚日子犹大叛道者的态度。他们说:“我们吃喝吧!因为明天要死了。”(以赛亚书22:13)像保罗一样,我们想复活的希望对自己的生活发挥力量,就必须避开那些表现醉生梦死精神的人。保罗警告说:“不要受迷惑了。不良的交往会破坏有益的习惯。”(哥林多前书15:33)当然,这条原则也对生活的各方面都适用。

10.我们怎样才能继续持守复活的希望?

10 保罗对怀疑复活的人说:“你们要清醒过来,行事正义,不要惯常犯罪,因为有些人不认识上帝。我这样说,是要叫你们羞耻。”(哥林多前书15:34)在现今这“末时”,我们行事必须跟我们对上帝和基督的确切认识一致。(但以理书12:4;约翰福音17:3)这样,我们才能继续持守复活的希望。

带着什么躯体复活?

11.保罗怎样说明受膏基督徒的复活?

11 保罗接着回答一些问题。(哥林多前书15:35-41)对复活产生疑问的人也许问道:“死人怎样被兴起来呢?他们究竟会带着哪一种身体来呢?”保罗指出,一颗籽粒撒在泥土里,一旦发芽成为新苗,籽粒就实际上死去了。同样,从灵而生的人也必须死去。植物从籽粒长出来,有了一个新的形体;同样,受膏基督徒复活时所拥有的身体,也是跟人类的肉体截然不同的。他复活之后虽然具有跟生前一样的思想模式,但他却是个新的灵体受造物,从而能够在天上生活。在地上复活的人,自然具有人的身体。

12.“天上的身体”和“地上的身体”是什么意思?

12 正如保罗说,人类的肉体跟动物的肉体不同。甚至动物的肉体也彼此不同。(创世记1:20-25)“天上的身体”(灵体)的荣耀跟“地上的身体”(肉体)的荣耀不同。日月星辰的荣耀也彼此有异。可是,复活了的受膏者却享有更大的荣耀。

13.据哥林多前书15:42-44说,撒下的是什么?兴起的又是什么?

13 保罗提及这些差异之后,接着说:“死人复活也是这样。”(哥林多前书15:42-44)他说:“撒下的时候是腐坏的,兴起的时候是不腐坏的。”保罗在这里泛指整群受膏者。他们死时撒下的是腐坏的,复活时兴起的却是不腐坏的,摆脱了罪的影响。他们虽曾受世界所羞辱,复活时却享有天上的生命,并且跟基督一起在荣耀里给显现出来。(使徒行传5:41;歌罗西书3:4)他们死时撒下“属物质的身体”,复活时却兴起“属灵的身体”。既然从灵而生的基督徒能够复活,我们确信其他的人也能在地上复活过来。

14.保罗怎样把基督和亚当作个对比?

14 保罗接着把基督和亚当作个对比。(哥林多前书15:45-49)第一个人亚当“成了…… 活人”。(创世记2:7)“最后的亚当”耶稣则“成了赐人生命的灵”。他牺牲自己的生命作为赎价,首先救赎他的受膏门徒。(马可福音10:45)这些门徒作人的时候,“具有用尘土造成的那个人的形像”;他们复活的时候,却成为好像最后的亚当一样。当然,耶稣的牺牲会造益所有顺服的人类,包括在地上复活的人。——约翰一书2:1,2

15.受膏基督徒为什么不会复活成为血肉之躯?他们怎样在耶稣临在期间复活过来?

15 受膏基督徒死去之后,不会复活成为血肉之躯。(哥林多前书15:50-53)血肉之躯是会腐坏的,所以不能继承不腐坏的,也不能继承天上的王国。有些受膏者无需在死亡里沉睡一段很长时期。在基督临在期间,他们一旦忠心走完了地上的旅程,就会“在顷刻之际,在眨眼之间”经历改变。他们会立即复活成为不能腐坏的荣耀灵体。最后,基督的天上“新娘”会有十四万四千个成员。——启示录14:1;19:7-9;21:9;帖撒罗尼迦前书4:15-17

战胜死亡!

16.据保罗和早期的先知说,从亚当遗传下来的罪将会怎样?

16 保罗喜乐地宣告,死亡将永远被吞掉。(哥林多前书15:54-57)那能腐坏、会死的,穿上不能腐坏、不死的,以下的话就实现了:“死亡永远被吞掉了。”“死亡啊,你的胜利在哪里呢?死亡啊,你的刺在哪里呢?”(以赛亚书25:8;何西阿书13:14)导致死亡的刺就是罪,而罪的力量就是律法,因为律法把罪人判处死罪。但是,凭着耶稣的牺牲和复活,从亚当遗传下来的罪就不能再得胜了。——罗马书5:12;6:23

17.哥林多前书15:58的话怎样在今天适用?

17 保罗说:“所以,我亲爱的弟兄,你们要坚定不移,时刻多做主的工作,因为知道你们的劳苦在主那里不是枉然的。”(哥林多前书15:58)这段话对今天的受膏余下分子和耶稣“另外的绵羊”都同样适用。(约翰福音10:16)即使他们在现今这最后日子死去,也大可以放心。他们为了宣扬王国而付出努力,绝不是枉然的,因为他们有复活的希望。因此,我们既然有幸作耶和华的仆人,就让我们在主的工作上保持忙碌。我们热切等待那日子来到,届时我们会欣然喊道:“死亡啊,你的胜利在哪里呢?”

复活的希望终于实现!

18.保罗对复活的希望怀有多强的信念?

18 我们可从保罗在哥林多前书第15章的话清楚看出,复活的希望在他一生中具有很大的力量。他绝对肯定耶稣已从死里复生,其他的人也会从坟墓获得释放。你怀有这么坚强的信念吗?保罗把各种自私利益视为“一大堆废物”,“甘愿损失一切”,以求“认识基督和他复活的力量”。使徒愿意接受像基督一样的死亡,好得着“较早的复活”。这场复活也称为“第一种复活”,是耶稣的十四万四千个受膏门徒才能经历的。他们复活成为灵体, 在天上享有生命;“其余的死人”则会在地上复活过来。——腓立比书3:8-11;启示录7:4;20:5,6

19,20.(甲)什么圣经人物会在地上复活?(乙)你期待谁复活过来?

19 对忠心至死的受膏基督徒来说,复活的希望已经辉煌地实现了。(罗马书8:18;帖撒罗尼迦前书4:15-18;启示录2:10)活着渡过“大患难”的人将会目睹复活的希望在地上实现,见到“海交出其中的死人,死亡和海地斯也交出其中的死人”。(启示录7:9,13,14;20:13)在地上复活的人,约伯会是其中一个。他曾失去七个儿子和三个女儿。试想想,他会多么高兴迎接这些儿女从死里复生!他们知道自己多了七个兄弟和三个美貌的姊妹,也会多么惊喜!——约伯记1:1,2,18,19;42:12-15

20 亚伯拉罕和撒拉、以撒和利百加,还有其他许多人,包括“所有预言者”,都会在地上复活过来。(路加福音13:28)这会是多大的福乐!一个会复活的预言者是但以理。上帝应许在弥赛亚统治下使这位先知复活过来。但以理已在坟墓里安息了二千五百多年,凭着复活的力量,他不久就会“起来,享受[他]的福分”,并且成为“全地”的“领袖”之一。(但以理书12:13;诗篇45:16,《新世界译本》)到时,你不但有机会迎接古代的忠心人物,还会跟被死亡大敌掳去的父母、儿女和其他亲人重聚。这会令你多么兴奋!

21.为什么我们现在就要向人行善?

21 我们有些弟兄同工和亲人也许事奉上帝有数十年之久,现在他们已经年纪大了。由于上了年纪,他们也许不容易应付生活的种种难题。我们趁现在就尽力给他们所需的协助,无疑是爱心的表现!这样,如果他们不幸去世,我们也不致由于没有履行义务而感到遗憾。(传道书9:11;12:1-7;提摩太前书5:3,8)我们可以肯定,耶和华必不会忘记我们对人的善行,无论他们是什么年纪,居于怎样的环境。保罗写道:“我们一有机会,就该对所有人行善,对信仰上有如亲属的人,更该这样。”——加拉太书6:10;希伯来书6:10

22.在复活的希望实现之前,我们要决心怎样做?

22 耶和华是“温柔慈悲的父亲,赐一切安慰的上帝”。(哥林多后书1:3,4)他的话语给我们安慰,也帮助我们以有力的复活希望安慰别人。死者在地上复活的时候,我们就目睹这个希望实现了;但在这日子来到之前,让我们像保罗一样对复活满怀信心。我们尤其要效法耶稣。他寄望上帝以大能复活他,这件事已经实现了。不久,纪念墓里的死者会听见基督的声音,就出来。愿这给我们带来安慰和喜乐。但最重要的是,愿我们感激耶和华,因为他通过主耶稣基督战胜了死亡!

你会怎样回答?

• 关于耶稣的复活,保罗提出什么目击证人的证据?

• “最后的仇敌”是什么?它会怎样归于无有?

• 对受膏基督徒来说,他们撒下的是什么?兴起的又是什么?

• 死者在地上复活时,你会喜欢见到什么圣经人物?

[研读问题]

[第16页的图片]

使徒保罗极力为复活的道理辩护

[第20页的图片]

约伯、他的家人和许多人将会复活,令我们感到莫大的喜乐