Євангеліє від Матвія 6:1—34

6  Будьте обережні: не виставляйте своєї праведності напоказ, бажаючи привернути увагу людей,+ інакше не отримаєте нагороди від небесного Батька.  Тому, коли даєш дари милосердя,+ не сурми перед собою, як це роблять лицеміри в синагогах і на вулицях, щоб вихваляли їх люди.+ Правду кажу вам: вони вже отримали свою нагороду сповна.  Коли даєш дари милосердя, нехай твоя ліва рука не знає, що робить права,  щоб твої дари були непомітні для сторонніх очей. Тоді Батько, який непомітно спостерігає за всім, винагородить тебе.+  Також, коли молитесь, не поводьтеся так, як лицеміри,+ котрі люблять молитися, стоячи в синагогах та на розі головних вулиць, щоб їх бачили люди.+ Правду кажу вам: вони вже отримали свою нагороду сповна.  Ти ж, коли молишся, увійди до своєї кімнати і, зачинивши за собою двері, помолися до Батька,+ якого не видно. Тоді Батько, що непомітно спостерігає за всім, винагородить тебе.  Молячись, не повторюйте одне і те ж, як люди з інших народів, бо вони думають, що будуть вислухані за своє багатослів’я.  Тож не уподібнюйтесь до них, адже ваш Батько знає, що́ вам потрібно,+ ще навіть до того, як ви попросите в нього.  Ви ж моліться так:+ “Батьку наш, що на небесах, нехай освячується твоє ім’я.+ 10  Нехай прийде твоє Царство.+ Нехай виконується твоя воля+ як на небі, так і на землі.+ 11  Дай нам сьогодні хліба на цей день+ 12  і прости нам борги наші, як і ми простили своїм боржникам.+ 13  І не допусти, щоб ми піддалися спокусі,+ але визволь* від Злого*”.+ 14  Бо якщо ви будете прощати людям їхні проступки, то й ваш небесний Батько прощатиме вам,+ 15  а якщо не будете прощати людям їхні проступки, то й Батько не простить ваших.+ 16  Відтепер, коли постите,+ не вдавайте із себе сумних, як це роблять лицеміри, бо вони напускають на себе вигляд мучеників, аби люди бачили, що вони постять.+ Правду кажу вам: вони вже отримали свою нагороду сповна. 17  Ти ж, коли постиш, намасти олією свою голову та вмий лице, 18  щоб твій піст бачили не люди, а тільки Батько твій, якого не видно. Тоді Батько, який непомітно спостерігає за всім, винагородить тебе. 19  Перестаньте складати собі скарби на землі,+ де їх нищить міль та іржа і де злодії вдираються та крадуть. 20  Натомість складайте собі скарби у небі,+ де їх не нищить ані міль, ані іржа+ і де злодії не вдираються й не крадуть. 21  Бо, де твій скарб, там буде і твоє серце. 22  Око — це світильник для тіла.+ Отже, якщо твоє око зосереджене, то й усе тіло твоє буде світле*.+ 23  Проте якщо твоє око заздрісне,+ то й усе тіло буде темне. Коли ж світло, що в тобі, насправді є темрявою, то яка ж велика ця темрява! 24  Ніхто не може бути рабом двох панів, бо якщо одного з них він любитиме й буде горнутися до нього, то другого обов’язково зненавидить або принаймні ним знехтує.+ Не можете бути рабами Бога і багатства.+ 25  Тому говорю вам: перестаньте тривожитись+ про своє життя — що вам їсти чи що пити, а також про свої тіла — у що одягатися.+ Хіба життя не цінніше від поживи, а тіло — від одягу?+ 26  Поспостерігайте уважно за птахами небесними:+ вони не сіють, не жнуть, не збирають у комори, але ваш небесний Батько їх годує. Хіба ви не цінніші від них? 27  Хто з вас тривогою може продовжити собі життя хоча б на лікоть?+ 28  І чому тривожитеся про одяг? Навчіться з того, як ростуть польові лілії: вони не трудяться і не прядуть, 29  але говорю вам, що навіть Соломон+ у всій своїй славі не одягався так, як одна з них. 30  Тож якщо Бог так одягає рослинку в полі, яка сьогодні є, а завтра буде вкинена в піч, то чи ж не одягне він вас, маловіри? 31  Тому ніколи не тривожтеся+ і не кажіть: “Що нам їсти?”, або “Що пити?”, або “У що одягатися?”.+ 32  Бо за всім цим постійно женуться інші народи. Але ваш небесний Батько знає, що ви всього цього потребуєте. 33  Отже, і далі шукайте найперше Царства і Божої праведності, а все те інше вам додасться.+ 34  Ніколи не тривожтесь про завтра,+ бо завтрашній день принесе свої тривоги. Кожен день має досить своїх клопотів.

Примітки

Або «врятуй».
Або, можливо, «від того, що зле».
Або «повне світла».

Коментарі

Дари милосердя. Грецький термін елеемосı́не, який зазвичай перекладають як «милостиня», споріднений з грецькими словами, що означають «милосердя» та «виявляти милосердя». Цей термін передає думку про їжу або гроші, які дають бідним.

Не сурми. Це привернуло б увагу інших. Очевидно, сурмлення згадується тут в переносному значенні. Не потрібно всім розповідати про свої щедрі вчинки.

Лицеміри. Спочатку грецьким словом гіпокріте́с називали грецьких (а пізніше римських) театральних акторів, які вдягали великі маски для підсилення голосу. Згодом це слово набуло переносного значення і стало вказувати на того, хто приховує свої справжні спонуки, вдає з себе когось, лицемірить чи обманює. Ісус назвав «лицемірами» юдейських релігійних провідників (Мт 6:5, 16).

Правду. Див. коментар до Мт 5:18.

Вони вже отримали свою нагороду сповна. Грецьке слово апе́хо, яке можна перекласти як «мати сповна», часто з’являлося на розрахункових квитанціях і означало «сплачено в повному обсязі». Лицеміри давали дари для того, щоб люди бачили їх і вихваляли за доброчинність. Отже, вони вже отримали всю свою нагороду і не могли очікувати чогось від Бога.

Нехай твоя ліва рука не знає, що робить права. Образний вислів, що передає думку про дуже обачні, приховані дії. Ісусовим учням не слід вихвалятися своїми добрими вчинками навіть перед тими, хто такий близький до них, як ліва рука до правої, тобто навіть перед близькими друзями.

Не повторюйте одне і те ж. Або «не бурмочіть; не повторюйте беззмістовно». Ісус застерігав своїх учнів, щоб вони не молилися бездумно. Він не мав на увазі, що не можна повторювати свої прохання (Мт 26:36—45). Однак було б неправильно наслідувати людей з інших народів (тобто язичників, неєвреїв), які мали звичай у молитвах бездумно повторювати завчені фрази.

Ваш Батько. Деякі стародавні рукописи вживають фразу «Бог, ваш Батько», але більшість рукописів містить коротший варіант — «ваш Батько».

Ви ж. Далі Ісус пояснює своїм слухачам, чим вони мають відрізнятися від лицемірів, згаданих раніше (Мт 6:5).

Моліться так. Тобто не так, як ті, хто бездумно повторює одне і те ж (Мт 6:7).

Батьку наш. Традиційно «Отче наш». Використовуючи в молитві слово «наш» (займенник у множині), людина визнає, що інші теж мають тісні взаємини з Богом і належать до родини його поклонників. (Див. коментар до Мт 5:16.)

Освячується. Або «вважають священним; ставляться як до святого». Це прохання про те, щоб усі розумні створіння — і люди, і ангели — вважали Боже ім’я святим. Це також прохання, щоб Бог вдався до дій і освятив себе, очистивши своє ім’я від усієї ганьби, яку стягнено на нього з часу бунту першої людської пари в Едемі.

Ім’я. Мається на увазі особисте ім’я Бога, яке єврейською передавалося у вигляді чотирьох приголосних, יהוה (ЙГВГ), і українською зазвичай перекладається як «Єгова». В «Перекладі нового світу» це ім’я вживається 6979 разів у Єврейських Писаннях і 237 разів у Грецьких Писаннях. (Більше інформації щодо вживання Божого імені у Грецьких Писаннях міститься в додатках А5 і В.) У Біблії слово «ім’я» іноді вказує на саму особу, її репутацію або все, що вона виявляє про себе (Об 3:4, прим.).

Хліба на цей день. Єврейське і грецьке слова, що перекладаються як «хліб», у багатьох контекстах означають «їжа» (Бт 3:19, прим.). Тож Ісус наголошує на тому, що Божі служителі можуть впевнено просити свого небесного Батька про їжу, але не про надмірну кількість харчів, а про їжу, необхідну на кожен день. Це прохання нагадує про те, що, коли Бог чудом давав ізраїльтянам манну, він наказував щодня збирати її стільки, «скільки кожному потрібно на день» (Вх 16:4).

Прости. Грецьке слово буквально означає «відпускати», але також може означати «скасовувати борг», як-от у Мт 18:27, 32.

Борги. Тобто гріхи. Коли людина грішить проти когось, то, образно кажучи, опиняється перед ним в боргу і тому зобов’язана шукати у нього прощення. Для того щоб отримати прощення від Бога, людина має простити своїм боржникам, тобто тим, хто згрішив проти неї (Мт 6:14, 15; 18:35; Лк 11:4).

Не допусти, щоб ми піддалися спокусі. Букв. «не введи нас у спокусу». В Біблії іноді говориться, що Бог щось зробив, хоча насправді йдеться про те, що він це просто допустив (Рт 1:20, 21). Тож Ісус не має на увазі, що Бог підштовхує людей до гріха (Як 1:13). Радше Ісус заохочує своїх послідовників просити Бога, щоб він допоміг їм уникнути спокуси або знести її (1Кр 10:13).

Проступки. Грецьке слово, перекладене як «проступок», можна також передати як «хибний крок» (Рм 11:11) або «помилка». Роблячи хибний крок на дорозі життя, людина нехтує праведними нормами Єгови, яких мала б непохитно дотримуватися.

Постите. Мова йде про повне утримування від їжі протягом певного періоду. (Див. глосарій, «Піст».) Ісус ніколи не наказував своїм учням постити, але й не забороняв цього робити. За часу, коли діяв Мойсеїв закон, юдеї, щиро впокоряючись перед Єговою, за допомогою посту виявляли своє каяття (1См 7:6; 2Хр 20:3).

Вони напускають на себе вигляд мучеників. Або «занедбують свою зовнішність; змінюють свої обличчя (до невпізнання)». Такі люди під час посту не милися, не дбали про свій зовнішній вигляд і посипали голову попелом.

Намасти олією свою голову та вмий лице. Під час посту люди переважно не дбали про свою зовнішність. Тож Ісус заохочує своїх учнів уникати показного самозречення.

Око — це світильник для тіла. Здорове око є для тіла немов світильник, що світить у темному місці. Воно дозволяє людині бачити і розрізняти предмети навколо неї. В цьому вірші слово «око» використовується у переносному значенні (Еф 1:18).

Зосереджене. Або «ясне; здорове». Основне значення грецького слова гаплу́с — «єдиний; один; простий». Воно може передавати думку про цілеспрямованість або відданість одній меті. Здорове око має здатність фокусуватися на якомусь одному предметі. Якщо символічне око людини «зосереджене» на правильній меті (Мт 6:33), це позитивно впливає на всю її особистість.

Заздрісне. Букв. «погане; зле». Нездорове око не може бачити чітко. Подібно заздрісне око не здатне зосередитися на тому, що справді важливе (Мт 6:33). Таке око збентежене, невдоволене, жадібне і нещире. Воно змушує свого господаря неправильно оцінювати речі і вести егоїстичне життя. (Див. коментар до Мт 6:22.)

Рабом. Зазвичай раб належав тільки одному пану. Цими словами Ісус показує, що неможливо виявляти Богові цілковиту відданість, якої він по праву заслуговує, і водночас віддаватися накопиченню статків.

Багатства. Грецьке слово мамона́с (семітського походження), передане в багатьох перекладах як «мамона», може також перекладатись як «гроші». У цьому вірші «багатство» є уособленням: воно зображене як пан, або свого роду фальшивий бог, хоча немає доказів того, що це слово коли-небудь вживали як ім’я якогось конкретного божества.

Перестаньте тривожитись. Або «перестаньте переживати». Часова форма грецького дієслова вказує на наказ припинити дію, що вже триває. Грецький відповідник слова «тривожитись» може передавати думку про переживання, які поглинають людину і розпорошують її увагу, позбавляючи радості. Те саме грецьке слово вживається в Мт 6:27, 28, 31, 34.

Життя. Грецьке слово псіхе́, яке часто передають як «душа», у цьому вірші стосується життя. Поєднання слів життя (душа) і тіло представляє людину в цілому.

Продовжити собі життя хоча б на лікоть. Слово «лікоть» (буквально «передпліччя») — міра довжини, яка позначає коротку відстань, приблизно 44,5 см. (Див. глосарій, «Лікоть», і додаток Б14.) Вживаючи це слово, Ісус, очевидно, порівнює життя до подорожі. Він наголошує на тому, що переживаннями людина не може продовжити собі життя ані на трохи.

Навчіться. Вжите тут грецьке дієслово можна також перекласти як «добре навчіться; старанно дослідіть».

Польові лілії. Дехто стверджує, що Ісус мав на увазі анемони. Але вислів, вжитий в оригіналі, може стосуватися різних квітів з лілієцвітих, як-от тюльпанів, гіацинтів, ірисів і гладіолусів. Ще дехто вважає, що Ісус говорив у загальному про дикорослі квіти, які росли в тій місцевості, тому перекладає цей вислів як «польові квіти». Можливо, такий погляд слушний, оскільки ця фраза вживається паралельно з фразою «рослинка в полі» (Мт 6:30; Лк 12:27, 28).

Рослинку... в піч. В Ізраїлі у спекотні літні місяці рослинність може посохнути за два дні. Сухі стебла квітів і траву збирали з полів і використовували як паливо для печей, в яких готували їжу.

Маловіри. Ісус застосував це слово до своїх учнів, показавши цим, що їхня віра чи довір’я до Бога були недостатніми (Мт 8:26; 14:31; 16:8; Лк 12:28). Це слово вказує не на того, в кого зовсім немає віри, а на того, кому її не вистачає.

Далі шукайте. Форма грецького дієслова вказує на тривалу дію і може перекладатись як «постійно шукайте». Було б неправильно, якби послідовники Ісуса якийсь час шукали Царства, а потім зосередилися на інших справах. Вони мають завжди ставити Царство на перше місце у своєму житті.

Царства. У деяких стародавніх грецьких рукописах — «Божого Царства».

Праведності. Ті, хто шукає Божої праведності, охоче виконують волю Бога і дотримуються його норм добра і зла. Ісусова вказівка разюче відрізнялася від того, чого навчали фарисеї, які намагалися встановити власні норми праведності (Мт 5:20).

Ніколи не тривожтесь про завтра. Біблія показує, що належне планування є важливим (Пр 21:5). Однак надмірна тривога про те, що може статися в майбутньому, негативно впливає на стосунки людини з Богом, адже спонукує її покладатися на власну мудрість, а не на Божу (Пр 3:5, 6).

Медіафайли

Синагога у I столітті
Синагога у I столітті

Це зображення дає уявлення про те, як могла виглядати стародавня синагога. В основу зображення лягли деякі елементи синагоги першого століття, знайденої в місті Гамла, приблизно за 10 км на північний схід від Галілейського моря.

Польові лілії
Польові лілії

Ісус заохотив учнів подивитись, «як ростуть лілії», і взяти для себе урок. Вжите в оригіналі слово, що в багатьох перекладах Біблії передане як «лілії», може стосуватися різних квітів, наприклад тюльпанів, анемон, гіацинтів, ірисів і гладіолусів. Деякі біблеїсти вважають, що Ісус, можливо, говорив про анемони. Однак Ісус, мабуть, мав на увазі будь-які квіти з лілієцвітих. Тут зображено яскраво-червону анемону корончату (Anemone coronaria). В Ізраїлі ці квіти дуже поширені; вони також можуть бути голубі, рожеві, фіолетові та білі.