Preskoči na vsebino

Kaj pravi Sveto pismo o splavu?

Sveto pismo odgovarja

Ko Sveto pismo omenja splav, ne govori o umetni odstranitvi človeškega ploda iz maternice. Vendar mnoge svetopisemske vrstice odkrijejo, kako Bog gleda na človeško življenje, tudi na življenje še nerojenega otroka.

Življenje je darilo od Boga. (1. Mojzesova 9:6; Psalm 36:9) Bogu je dragoceno vsako življenje, tudi življenje otroka v maternici. Če kdo namerno ubije nerojenega otroka, je to enako kot umor.

V Postavi, ki jo je Bog dal Izraelcem, piše: »Vzemimo, da se moža stepeta in poškodujeta nosečo žensko, tako da otrok pride iz nje, vendar se pri tem ne zgodi smrtna poškodba. V tem primeru mora krivec plačati odškodnino, ki jo določi njen mož. Plača naj skladno z razsodbo sodnikov. Če pa se zgodi smrtna poškodba, je treba dati življenje za življenje.« (2. Mojzesova 21:22, 23) *

 Kdaj se začne človeško življenje?

V Božjih očeh se človeško življenje začne ob spočetju. V svoji Besedi, Svetem pismu, Bog nerojenega otroka vedno opisuje že kot osebo. Razmislite o naslednjih primerih, ki pokažejo, da Bog ne dela razlike med življenjem otroka v maternici in življenjem rojenega otroka.

  • Kralj David je po Božjem navdihnjenju Bogu rekel: »Tvoje oči so me videle, ko sem bil še zarodek.« (Psalm 139:16) Za Boga je bil David oseba, še preden se je rodil.

  • Bog je imel za preroka Jeremija posebno nalogo, še preden se je ta rodil. Rekel mu je: »Preden sem te oblikoval v trebuhu, sem te poznal. Preden si prišel iz maternice, sem te posvetil. Postavil sem te za preroka narodom.« (Jeremija 1:5)

  • Svetopisemski pisec Luka, ki je bil zdravnik, je uporabil isto grško besedo tako za nerojenega otroka kot za dojenčka. (Luka 1:41; 2:12, 16)

 Ali lahko Bog odpusti nekomu, ki je naredil splav?

Da, Bog lahko odpusti nekomu, ki je splavil. Če zdaj gleda na življenje tako kot Bog, se mu ni treba obsojati. »Jehova je usmiljen in milostljiv [...]. Kolikor je vzhod oddaljen od zahoda, toliko oddaljuje od nas naše prestopke.« * (Psalm 103:8–12) Jehova odpusti vsem, ki se iskreno kesajo za pretekle grehe, tudi za splav. (Psalm 86:5)

 Ali je napačno narediti splav, če je ogroženo materino ali otrokovo življenje?

Glede na to, kaj v Svetem pismu piše o življenju nerojenega otroka, bi bilo napačno splaviti, tudi če obstaja možno tveganje za zdravje matere ali otroka.

Kaj pa v redkih primerih, ko je treba izbrati med življenjem matere ali otroka? Takrat se morajo vpleteni sami odločiti, čigavo življenje bodo zdravniki poskušali rešiti.

^ odst. 5 Nekateri prevodi dajejo vtis, da je bilo v tem zakonu bistveno to, kar se je zgodilo materi, in ne plodu. Vendar je iz hebrejskega besedila razvidno, da lahko smrtna poškodba velja tako za mater kot za otroka.

^ odst. 15 Glede na Sveto pismo je Jehova Božje ime. (Psalm 83:18)