Настройка параметров

Search

Выберите язык

Перейти к дополнительному меню

Перейти к содержанию

Перейти к основным материалам

Свидетели Иеговы

русский

Приближайся к Иегове

 ГЛАВА 13

Закон Иеговы совершенен

Закон Иеговы совершенен

1, 2. Почему многие не проявляют должного уважения к закону и как мы можем полюбить законы Бога?

«ДОБИВАТЬСЯ справедливости при помощи закона — все равно что кидать камни в бездонную яму». Эти слова взяты из книги, изданной в 1712 году. Автор книги осуждает правовую систему за то, что судебные процессы порой тянутся годами, разоряя тех, кто добивается справедливости. Судебные системы многих стран настолько сложны и противоречивы, настолько пропитаны несправедливостью и предвзятостью, что многие потеряли всякое уважение к закону.

2 Давайте сравним это со словами, которые были написаны около 2 700 лет назад: «Как люблю я закон Твой!» (Псалом 118:97). Почему псалмопевец испытывал такие сильные чувства? Закон, который он прославлял, исходил не от какого-то правительства, а от Иеговы Бога. Более подробное изучение законов Иеговы, несомненно, вызовет у тебя те же чувства, что были у псалмопевца. Такое изучение поможет тебе лучше узнать самую справедливую личность во Вселенной.

Величайший Законодатель

3, 4. Каким образом Иегова проявил себя как Законодатель?

3 «Один есть законодатель и судья»,— говорится в Библии (Иакова 4:12). Да, только Иегова — единственный истинный Законодатель. Даже движение небесных тел подчинено его «законам неба» (Иов 38:33, ПАМ). Несметное множество святых ангелов Иеговы также подчинены Божьим законам: все они организованны и исполняют каждый свою роль, трудясь под руководством Иеговы как его служители (Псалом 103:4; Евреям 1:7, 14).

4 Иегова также дал законы человечеству. У всех нас есть совесть — отражение Божьего чувства справедливости. Этот внутренний закон помогает нам отличать добро от зла  (Римлянам 2:14). Наши прародители обладали совершенной совестью и поэтому нуждались лишь в нескольких законах (Бытие 2:15—17). Но чтобы помочь несовершенным людям исполнять волю Бога, требуется гораздо больше законов. Такие патриархи, как Ной, Авраам и Иаков, получали законы от Иеговы Бога и передавали их своим семьям (Бытие 6:22; 9:3—6; 18:19; 26:4, 5). Но особым образом Иегова проявил себя как Законодатель, когда через Моисея дал народу Израиль свод законов. Внимательное рассмотрение этих законов поможет нам лучше понять, что такое Божье чувство справедливости.

Основные положения Моисеева закона

5. Является ли Моисеев закон длинным перечнем сложных предписаний? Почему ты так отвечаешь?

5 Многие считают, что Моисеев закон представляет собой длинный перечень сложных предписаний. Но это далеко не так. В нем содержится 600 с лишним законов. На первый взгляд это число может показаться большим, но заметим, что, например, Федеральный закон Соединенных Штатов к концу XX века занял более 150 тысяч страниц. И каждые два года к нему добавляется около 600 новых законов! Да, Моисеев закон в сравнении с горами человеческих законов лишь маленькая песчинка. Тем не менее этот Божий закон затрагивал такие области жизни, которые даже не принимаются во внимание современными законодательствами. Рассмотрим некоторые из них.

6, 7. а) Чем Моисеев закон отличается от любого другого свода законов и как гласит величайшая из его заповедей? б) Что для израильтян означало признавать владычество Иеговы?

6 Закон возвеличивал владычество Иеговы. Именно поэтому Моисеев закон превосходит любой другой свод законов. Величайшая из его заповедей гласила: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею и всеми силами твоими». Как израильтяне могли проявить свою любовь к Иегове? Им следовало служить Богу, подчиняясь его владычеству (Второзаконие 6:4, 5; 11:13).

 7 Признавать владычество Иеговы означало слушаться тех, кому была доверена власть. Представителями Божьей власти были родители, начальники, судьи, священники и, наконец, цари. Мятеж против этих людей рассматривался Иеговой как мятеж против него самого. С другой стороны, если кто-либо из облеченных властью действовал несправедливо и проявлял высокомерие, то такой человек мог навлечь на себя гнев Иеговы (Исход 20:12; 22:28; Второзаконие 1:16, 17; 17:8—20; 19:16, 17). Как в том, так и в другом случае израильтянам необходимо было поддерживать Божье владычество.

8. Как Закон поддерживал нормы святости Иеговы?

8 Закон отражал нормы святости Иеговы. В оригинальном тексте слова «святой» и «святость» встречаются в Моисеевом законе более 280 раз. Закон помогал Божьему народу отличать чистое от нечистого. В нем упоминалось приблизительно 70 различных причин, по которым израильтянин делался церемониально нечистым. Эти предписания затрагивали вопросы, связанные с гигиеной, питанием и даже удалением нечистот. Такие законы удивительным образом помогали израильтянам сохранять хорошее здоровье *. Но их главная цель заключалась в том, чтобы помочь народу сохранить благосклонность Иеговы и держаться отдельно от оскверняющих обычаев, которые были распространены среди развращенных народов, окружавших израильтян. Рассмотрим один пример.

9, 10. Какие постановления, согласно завету Закона, необходимо было соблюдать относительно половой близости и деторождения и чем полезны были эти законы?

9 Согласно постановлениям завета Закона, половая близость и деторождение — даже при условии, что двое состояли в браке,— делали людей церемониально нечистыми (Левит 12:2—4; 15:16—18). Однако такие законы не означали,  что эти чистые дары от Бога были чем-то порочным (Бытие 1:28; 2:18—25). Напротив, эти законы отражали святость Иеговы, защищая его служителей от осквернения. Стоит заметить, что у народов, окружавших Израиль, поклонение их ложным богам сопровождалось совокуплением и ритуалами плодородия. В ханаанской религии была распространена мужская и женская проституция. Растленность общества в те времена достигла небывалых масштабов. В противоположность этому Моисеев закон не допускал и мысли о смешении секса с поклонением Иегове *. Но эти установления были полезны и в другом отношении.

10 Они должны были научить народ одной важной истине *. Каким образом грех Адама передавался из поколения в поколение? Разве не путем половой близости и деторождения? (Римлянам 5:12). Да, Божий закон напоминал израильтянам о неизбежной реальности греха. Все мы на самом деле рождены в грехе (Псалом 50:7). И все мы нуждаемся в прощении и искуплении, чтобы приблизиться к нашему святому Богу.

11, 12. а) Какого важного принципа придерживался Закон в вопросах справедливости? б) Каким образом Закон служил защитой от нарушения правосудия?

11 Закон отражал совершенную справедливость Иеговы. В вопросах справедливости Моисеев закон придерживался принципа равноценности. Так Закон гласил: «Душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу» (Второзаконие 19:21). В уголовных делах наказание должно было соответствовать совершённому преступлению. Этот  принцип Божьей справедливости красной нитью проходит через весь Закон и до сих пор является ключом к пониманию искупительной жертвы Иисуса Христа; подробнее об этом мы поговорим в 14-й главе этой книги (1 Тимофею 2:5, 6).

12 Кроме того, Закон служил защитой от нарушения правосудия. Например, для вынесения обвинительного приговора требовалось по меньшей мере два свидетеля. Тех, кто давал ложные показания, ожидало суровое наказание (Второзаконие 19:15, 18, 19). Взяточничество было строго запрещено (Исход 23:8; Второзаконие 27:25). Даже в деловых вопросах народ Бога был обязан придерживаться высоких норм справедливости Иеговы (Левит 19:35, 36; Второзаконие 23:19, 20). Каким же благословением был для Израиля этот высоконравственный и справедливый свод законов!

Закон, отражавший милосердие и справедливость

13, 14. Каким образом Закон содействовал справедливому отношению и к вору, и к потерпевшему?

13 Был ли Моисеев закон лишь сухим перечнем строгих правил, лишенных всякого милосердия? Вовсе нет! Царь Давид был вдохновлен написать: «Закон Господа [«Иеговы», НМ] совершенен» (Псалом 18:8). Давид хорошо знал, что Закон был милосердным и содействовал справедливости. Каким образом?

14 Кажется, что сегодня законодательство многих стран скорее больше проявляет снисхождение к преступникам, чем заботится о потерпевших. Воры, к примеру, отбывают срок своего наказания в тюрьме. А в это время потерпевшие страдают из-за нанесенного им ущерба и к тому же вынуждены платить налоги на содержание заключенных. В древнем Израиле не было тюрем в современном понимании этого слова. Способ и меры наказания строго оговаривались (Второзаконие 25:1—3). Вор был обязан возместить нанесенный им ущерб. Более того, он должен был заплатить пострадавшему дополнительную компенсацию.  В каком размере? Это зависело от обстоятельств. Взвешивать все факты, в том числе и степень раскаяния согрешившего, было поручено, по всей вероятности, судьям. Это объясняет, почему в Левите 6:1—7 дополнительная компенсация значительно меньше той, о которой говорится в Исходе 22:7.

15. Каким образом Закон отражал милосердное, но в то же время справедливое отношение к совершившему неумышленное убийство?

15 В Законе милосердным образом учитывался тот факт, что не все правонарушения совершались преднамеренно. Например, человек, совершивший неумышленное убийство, мог избежать наказания «душу за душу», если он действовал правильно и бежал в один из городов убежища, расположенных в различных частях Израиля. После проведенного опытными судьями расследования такой человек должен был жить там до смерти первосвященника. Затем он мог выйти из города и поселиться в любом месте. Все это было проявлением Божьего милосердия. И в то же время подобное установление подчеркивало огромную ценность человеческой жизни (Числа 15:30, 31; 35:12—25).

16. Как закон охранял частные права?

16 Закон охранял частные права. Рассмотрим, к примеру, как он защищал должников. По Закону запрещалось входить в дом к должнику и брать там что-либо в залог. Вместо этого заимодавец должен был оставаться на улице и ждать, пока должник сам не вынесет залог. Таким образом подчеркивалось, что вторгаться в чужие владения — непозволительно. Если кто-либо брал у должника в залог верхнюю одежду, ему следовало возвратить ее до наступления темноты, чтобы человек не замерз ночью без одежды (Второзаконие 24:10—14).

17, 18. Чем израильтяне отличались от других народов в отношении вопросов, связанных с ведением войн, и почему?

17 Законом регулировалось даже ведение войн. Божий народ должен был вести войны не из жажды власти или наживы, но выступать как исполнитель Божьей воли в «войнах Иеговы» (Числа 21:14, НМ). Во многих случаях израильтянам вначале нужно было предложить городу сдаться.  Если жители города не соглашались на предложенные им условия, израильтяне могли осадить город, но действовать они должны были в согласии с Божьими указаниями. В отличие от того, как поступали многие воины на протяжении всей истории человечества, мужчинам израильской армии запрещалось насиловать женщин и убивать всех без разбора. Им даже повелевалось беречь окружающую среду и не вырубать фруктовые деревья в земле своих врагов *. Такого устава не было ни в одной другой армии! (Второзаконие 20:10—15, 19, 20; 21:10—13).

18 Разве не содрогаемся мы при мысли, что сегодня в некоторых странах военную подготовку проходят даже маленькие дети? Но в древнем Израиле на военную службу мужчины призывались только с 20 лет (Числа 1:2, 3). Если взрослый мужчина был слишком боязлив, он получал освобождение. Поскольку военная служба была сопряжена с немалыми опасностями, молодожену предоставлялась отсрочка на один год, чтобы он мог увидеть родившегося наследника. Как объяснялось в Законе, это также позволяло молодому мужу «увеселять» свою жену (Второзаконие 20:5, 6, 8; 24:5).

19. Как Закон защищал права женщин и детей, призывал заботиться о вдовах и сиротах и уважать семейное устройство?

19 Закон также защищал права женщин и детей и призывал уважать семейное устройство. Родителям повелевалось неустанно уделять внимание своим детям и наставлять их духовно (Второзаконие 6:6, 7). Под страхом смерти были запрещены любые виды кровосмешения (Левит, глава 18). Закон также запрещал прелюбодеяние, которое так часто приводит к распаду семей, потере доверия и самоуважения. Закон повелевал заботиться о вдовах и сиротах и строго запрещал обращаться с ними жестоко (Исход 20:14; 22:22—24).

20, 21. а) Почему Моисеев закон допускал полигамию среди израильтян? б) Почему в вопросах развода Закон отличался от требований, которые позднее возродил Иисус?

 20 Однако ввиду этого возникает вопрос: почему Закон допускал полигамию? (Второзаконие 21:15—17). Рассматривать подобные установления необходимо в свете того времени. У тех же, кто судит о Моисеевом законе с позиции современной культуры и уклада жизни, неизбежно возникнут недопонимания (Притчи 18:13). Согласно нормам Иеговы, установленным еще в Эдеме, брак является прочным союзом между одним мужчиной и одной женщиной (Бытие 2:18, 20—24). Однако к тому времени, когда Иегова дал израильтянам Закон, такие обычаи, как полигамия, существовали уже веками и глубоко укоренились в жизни людей. Иегова предвидел, что его «жестоковыйный» народ будет нарушать даже основные заповеди, например запрещающие идолопоклонство (Исход 32:9). Поэтому он поступил мудро и не стал производить в то время коренных преобразований в устройстве брака. Важно учесть, что не Иегова учредил обычай полигамии. Он лишь воспользовался Моисеевым законом, чтобы регламентировать полигамию среди своего народа и предотвращать злоупотребления, которые могли возникнуть в связи с этим обычаем.

21 Подобным же образом, Моисеев закон позволял мужчине разводиться со своей женой, если на то имелись веские основания (Второзаконие 24:1—4). Как объяснил Иисус, Бог допустил это «из-за черствости... [их] сердец». Но эти уступки были временными. Для своих последователей Иисус возродил первоначально установленные Иеговой требования для брака (Матфея 19:8).

Закон, содействовавший любви

22. Каким образом Моисеев закон побуждал к любви и по отношению к кому нужно было проявлять это качество?

22 Можешь ли ты себе представить, что современное законодательство какой-либо страны побуждало бы к любви? В Моисеевом законе любовь ставилась превыше всего. В одной только книге Второзаконие различные формы слова  «любить» встречаются более 20 раз. «Люби ближнего твоего, как самого себя»,— гласила вторая важнейшая заповедь в Законе (Левит 19:18; Матфея 22:37—40). Божьему народу следовало проявлять такую любовь не только друг к другу, но и к жившим среди них пришельцам, помня о том, что израильтяне сами были когда-то пришельцами. Им необходимо было проявлять любовь к бедным и обездоленным, заботиться о них в материальном отношении и ни в коем случае не пользоваться их слабостями. Даже с вьючными животными нужно было обращаться бережно и по-доброму (Исход 23:6; Левит 19:14, 33, 34; Второзаконие 22:4, 10; 24:17, 18).

23. К чему был побужден человек, написавший Псалом 118, и на что нам нужно настроиться?

23 Какой другой народ имел подобное законодательство?! Неудивительно, что псалмопевец воскликнул: «Как люблю я закон Твой!» Но это не было лишь эмоциями. Закон побуждал его к действию, к тому, чтобы исполнять заповеди и жить по ним. Далее псалмопевец добавил: «Весь день размышляю о нем [твоем законе]» (Псалом 118:11, 97). Да, он регулярно отводил время на изучение заповедей Иеговы, отчего его любовь к Божьему закону возрастала. Вместе с этим росла и его любовь к Законодателю, Иегове Богу. Пусть же изучение Божьих законов поможет и тебе еще больше приблизиться к Иегове, Великому Законодателю и Богу справедливости!

^ абз. 8 Например, требования закапывать экскременты, соблюдать карантин и омываться после прикосновения к мертвому телу были даны Израилю за много столетий до того, как это стало нормой для других народов (Левит 13:4—8; Числа 19:11—13, 17—19; Второзаконие 23:13, 14).

^ абз. 9 В то время как в ханаанских храмах были отведены специальные комнаты для совокупления, Моисеев закон запрещал церемониально нечистым израильтянам даже входить в храм. А поскольку после половой близости необходимо было соблюдать период очищения, было противозаконным смешивать занятие сексом с поклонением в доме Иеговы.

^ абз. 10 Обучение было главной целью Закона. Как отмечается в «Иудейской энциклопедии», еврейское слово тора́, переводимое словом «закон», означает «наставление» («Encyclopaedia Judaica»).

^ абз. 17 В Законе очень точно подмечалось: «Ибо дерево на поле не человек, чтобы могло уйти от тебя в укрепление» (Второзаконие 20:19). Филон, иудейский философ I века, пояснил, что в глазах Бога было «несправедливым вымещать гнев, направленный против людей, на ни в чем не повинных вещах».

Узнать больше

Правильная религия прививает любовь к ближнему

Какая конфессия учит своих членов преодолевать политические, национальные и экономические барьеры, разделяющие людей?