Евреям 7:1—28
7 Этот Мелхиседе́к, царь Сали́ма, священник Всевышнего Бога+, который встретил Авраама, возвращавшегося после победы над царями, и благословил его+
2 и которому Авраам выделил десятую часть из всего+,— прежде всего, согласно переводу его имени, «Царь праведности», а затем и царь Сали́ма+, то есть «Царь мира».
3 Без отца, без матери, без родословной, не имеющий ни начала дней+, ни конца жизни, но уподобленный Сыну Бога+, он остаётся священником навсегда+.
4 Посмотрите, как велик был тот, кому Авраам, глава рода, дал десятую часть из лучшей добычи+.
5 Да, люди из сыновей Ле́вия+, получающие священство, имеют заповедь — собирать по Закону десятины+ с народа+, то есть со своих братьев, хотя те и произошли от Авраама+,
6 но человек, чья родословная+ не велась от них, взял десятины от Авраама+ и благословил имевшего обещания+.
7 Нет сомнения в том, что меньший благословляется бо́льшим+.
8 И в одном случае десятины получают смертные люди+, а в другом — тот, о ком засвидетельствовано, что он живёт+.
9 Можно сказать, что через Авраама даже Ле́вий, получающий десятины, заплатил десятину,
10 потому что он ещё не был рождён+ как потомок Авраама*, когда Мелхиседе́к встретил его+.
11 Итак, если бы совершенство+ на самом деле достигалось посредством левитского священства+, которое было отличительной чертой данного народу Закона+, то зачем ещё нужно было+ появляться другому священнику, о котором сказано, что он будет по образу Мелхиседе́ка+, а не по образу Ааро́на?
12 А с изменением священства+ возникает необходимость изменить и закон+.
13 Ведь тот, о ком это говорится, принадлежал к другому племени+, из которого никто не служил у жертвенника+.
14 Очевидно, что наш Господь произошёл от Иуды+, из племени, о котором Моисей ничего не сказал относительно священников.
15 Ещё яснее то, что появляется другой, подобный Мелхиседе́ку+ священник+,
16 который стал таким не по закону заповеди, имеющей отношение к плоти+, а по силе неистребимой жизни+,
17 потому что засвидетельствовано: «Ты — священник навеки по образу Мелхиседе́ка»+.
18 Поэтому происходит отмена предыдущей заповеди из-за её слабости+ и бесполезности+.
19 Закон ничего не сделал совершенным+, но это было сделано введением лучшей надежды+, через которую мы приближаемся к Богу+.
20 И так же, как это было не без клятвы
21 (потому что есть люди, которые стали священниками без клятвы, но есть тот, кто стал священником с клятвой Сказавшего о нём: «Иегова поклялся+ — и не пожалеет: „Ты — священник навеки“»)+,
22 так и Иисус стал залогом лучшего соглашения+.
23 Кроме того, многие становились священниками, сменяя друг друга+, потому что смерть не давала+ им оставаться таковыми,
24 но, так как он живёт вечно+, его священство бессменное.
25 Это значит, что он способен предоставить полное спасение тем, кто приближается к Богу через него, потому что он всегда жив, чтобы ходатайствовать за них+.
26 Такой и должен быть у нас первосвященник+: преданный+, чуждый коварства+, неосквернённый+, отделённый от грешников+ и ставший выше небес+.
27 Ему не нужно, как тем первосвященникам, ежедневно+ приносить жертвы — сначала за свои грехи+, а затем за грехи народа+ (он сделал это раз+ и навсегда, принеся в жертву+ самого себя),
28 потому что Закон назначает первосвященниками+ людей, имеющих слабости+, а слово клятвы+, пришедшее после Закона, назначает Сына, ставшего совершенным+ навеки.
Сноски
^ Букв. «был ещё в бёдрах предка».
