мой сын. Назвав так Тимофея, Павел проявил к нему нежные чувства. (См. комментарий ко 2Тм 1:2.)

и дальше черпай силы. Павел побуждает Тимофея обращаться за силой к неиссякаемому источнику энергии, Богу Иегове. Апостол использует греческий глагол эндинамо́о, родственный существительному ди́намис («сила»), которое встречается во 2Тм 1:8 в выражении «сила Бога». Как отмечается в одном справочнике, здесь этот глагол стоит в такой форме, которая показывает, что «Тимофей постоянно нуждается в Боге», и его можно перевести как «и дальше укрепляйся». Этот же глагол Павел употребил в Эф 6:10, где он побуждал эфесских христиан: «И дальше укрепляйтесь благодаря Господу [Иегове] и его мощной силе».

в незаслуженной доброте, которую проявляет Христос Иисус. Павел показывает, что получить силу возможно только благодаря «незаслуженной доброте». (См. Словарь, статья «Незаслуженная доброта».) Иегова всегда проявлял к своему Сыну особую доброту, поэтому об Иисусе можно сказать, что «он был исполнен Божьей незаслуженной доброты» (Ин 1:14 и комментарии). Иисус, в свою очередь, стал тем, через кого Бог проявляет такую доброту ко всем, кто её ценит. Поэтому в Библии говорится не только о незаслуженной доброте Бога, но и о «незаслуженной доброте нашего Господа Иисуса Христа» (1Фс 5:28; 2Фс 3:18).

То, что ты слышал... передай надёжным людям. Павел хочет, чтобы Тимофей передал другим надёжным людям, особенно старейшинам, драгоценные истины, которые он узнал. Греческое слово, переведённое как «передай», можно также перевести как «доверь на хранение», и оно указывает на то, что Тимофей должен был делать это ответственно. (См. комментарий к 1Тм 6:20.) Просьба Павла согласуется со словами Иисуса о том, что все его ученики должны учить других (Мф 28:19, 20). Павел говорит о такой последовательности: Иисус обучил Павла, Павел — Тимофея, а тот должен передать узнанное надёжным людям, которые будут учить других.

смогут учить других. Или «будут пригодны учить других». Греческое слово, переведённое как «смогут», может означать «способный [выполнить поручение]; квалифицированный». Павел использовал его в своём письме коринфянам, чтобы показать, что Бог делает христиан способными выполнять задание, которое он им поручил. (См. комментарий ко 2Кр 3:5.)

истинный воин Христа Иисуса. Во 2Тм 2:3—6 Павел приводит три примера, чтобы объяснить, что Тимофею — как и всем христианам — нужно быть готовым к трудностям и страданиям. В стихе 3 он сравнивает христиан с воинами, как он это делал и в других своих письмах (1Кр 9:7; 2Кр 10:3—5; Эф 6:10—17; Фп 2:25; 1Фс 5:8; 1Тм 1:18; Фм 2). Воин подчиняется приказам командира и не ожидает лёгкой жизни. Подобно этому, христиане повинуются Иисусу и с готовностью переносят трудности. Они знают, что их будут ненавидеть и даже преследовать. Называя Тимофея «истинным воином Христа Иисуса», Павел напоминает ему о необходимости иметь такие качества, как решимость, стойкость и самодисциплина.

заниматься зарабатыванием денег. Слово, переведённое как «заниматься», буквально означает «впутываться». Ни один воин, служащий в армии, «не станет заниматься» делами, не связанными с его службой, например «зарабатыванием денег» (или, возможно, «житейскими делами»), поскольку это отвлекало бы его. Его мысли и силы были бы направлены не в то русло. Так как речь идёт о его жизни и жизни других, он всегда должен быть готов исполнять приказы командира. Подобно этому, Тимофей должен был оставаться сосредоточенным на служении и не отвлекаться на другие цели (Мф 6:24; 1Ин 2:15—17).

участник соревнований. Павел сравнивает жизнь христианина со спортивными состязаниями. Атлеты должны были соревноваться по правилам. В местах, где проходили соревнования, размещали текст правил. Судьи строго следили за их соблюдением, взяточничество запрещалось. Если во время тренировки или соревнования атлет нарушал хотя бы одно правило, его дисквалифицировали. Подобным образом, чтобы обрести одобрение Бога, христиане должны соблюдать его нормы. Тимофею следовало быть готовым «переносить трудности» и не искать лёгких путей, пренебрегая Божьими требованиями (2Тм 2:3). (См. комментарии к 1Кр 9:24, 25; 1Тм 4:7, 8; также см. Медиагалерею, материал «Увядающий венок».)

Земледелец, который усердно трудится. Греческое слово, которое переведено как «усердно трудится», здесь подразумевает тяжёлую работу, даже до изнеможения. Если земледелец хотел получить хороший урожай, ему нужно было неустанно трудиться, порой при весьма неблагоприятных условиях. Так и Тимофей, если он хотел обрести Божье одобрение, должен был прилагать все усилия и не жалеть себя (1Кр 3:6, 7; Кл 1:28, 29). (Ср. комментарий к 1Тм 4:10.)

Постоянно размышляй над моими словами. Греческое слово, переведённое как «постоянно размышляй», можно также перевести как «проявляй проницательность». Павел только что привёл три примера (2Тм 2:3—6); теперь он побуждает Тимофея глубоко обдумывать их, чтобы применять в жизни. (Ср. комментарий к 1Тм 4:15.) Павел заверяет своего друга, что Господь Иегова поможет ему во всём разобраться, или даст ему проницательности. Возможно, здесь Павел косвенно цитирует отеческое заверение из Пр 2:6.

слово Бога не заковать в цепи. Прямо перед этим Павел сказал, что с ним обращаются как с «преступником». Он употребил то же слово, которое применялось к мужчинам, казнённым рядом с Иисусом (Лк 23:32, 33, 39). Но здесь Павел использует яркое противопоставление: хотя его заключили в тюрьму и заковали в цепи, никакие тюрьмы и цепи не могут удержать слово Бога (2Тм 1:8, 16). В одном справочнике смысл слов Павла передан так: «Противники могут остановить вестника, но они не в силах остановить весть».

Если сохраняем стойкость. Эти слова перекликаются с обещанием Иисуса: «Тот, кто выстоит до конца, спасётся». (См. комментарий к Мф 24:13.) У Павла и его друга Тимофея была прекрасная надежда править вместе с Христом (Лк 22:28—30). Здесь апостол подчёркивает, что для получения этой награды необходима стойкость. Он не считал, будто обязательно получит свою награду лишь потому, что помазан святым духом. (См. комментарий к Фп 3:14.) Он знал помазанных христиан, которые отошли от веры (Фп 3:18). При этом Павел был уверен, что останется верным Богу до смерти (2Тм 4:6—8).

от себя отречься не может. Или «изменить себе не может». Иегова не может поступать вопреки своим качествам и нормам (Исх 34:6, 7; Мл 3:6; Тит 1:2; Иак 1:17). Кроме того, он не может действовать вразрез со своим замыслом. Поэтому, что бы ни делали другие, Иегова всегда исполняет своё слово (Рм 3:3, 4 и комментарий).

призывай. Использованное Павлом греческое слово более буквально можно перевести как «обстоятельно свидетельствовать» (Де 20:24, сноска). В одном справочнике об этом слове сказано: «Оно означает „свидетельствовать, предупреждать“ о чём-то важном или о серьёзной опасности».

Богом. В одних авторитетных греческих рукописях здесь написано «Богом», а в других — «Господом». В нескольких переводах Греческих Писаний на еврейский и другие языки здесь стоит имя Бога. (См. Приложение В1.)

не спорить из-за слов. Судя по всему, некоторые лжеучители часто устраивали споры из-за слов, но Павел побуждает эфесских христиан избегать этого. Выражением «спорить из-за слов» переведено греческое слово, составленное из существительного «слово» и глагола «бороться». Оно не встречается в древних текстах, написанных до писем Павла. В своём первом письме Тимофею Павел использовал родственное существительное, которое буквально означает «борьба из-за слов». (См. комментарий к 1Тм 6:4.) Эти споры могли касаться незначительных различий в значениях слов, но их последствия могли быть очень опасными.

вредят тем, кто их слушает. Здесь Павел использует греческое существительное катастрофе́ (озн. «разрушение; гибель»), и всю фразу можно также перевести как «губят тех, кто их слушает». Павел употребляет это сильное выражение, чтобы предостеречь против споров из-за слов, и просит Тимофея призывать «перед Богом» эфесских христиан не участвовать в этих бессмысленных дискуссиях. (См. комментарий к 1Тм 5:21.)

Делай всё, что в твоих силах. Павел побуждает Тимофея «быть ревностным, не жалеть себя, прилагать все старания, трудиться добросовестно» — так в одном словаре определяется использованное здесь греческое слово спуда́зо. Тогда Тимофей получил бы одобрение Бога и стал бы хорошим работником. Ему нечего было бы стыдиться, даже если бы другие не ценили его усилия или противодействовали ему.

правильно учит слову истины. Павел использует греческий глагол, который буквально означает «резать прямо». Существуют разные мнения по поводу того, какой образ он хотел нарисовать. Так как он изготавливал палатки, возможно, он думал о разрезании ткани по прямой линии. А может быть, Павел вспомнил, как этот глагол используется в Септуагинте в Пр 3:6 и 11:5, где говорится о том, что жизненный путь человека становится прямым. Этим глаголом может описываться и то, как земледелец пропахивает прямую борозду. По сути, Павел побуждает Тимофея, обучая других Слову Бога, придерживаться, так сказать, прямого пути — применять Писание верно, объяснять правильно и не отвлекаться на споры о личных предпочтениях, словах и других незначительных вопросах (2Тм 2:14, 16).

пустых разговоров. См. комментарий к 1Тм 6:20.

зла. См. комментарий к Рм 1:18.

гангрена. Греческий медицинский термин га́нграйна обозначает заболевание, которое, как правило, быстро распространяется и, если его не лечить, может привести к смерти. Павел употребляет его в переносном смысле, говоря об учениях отступников и «пустых разговорах, которые позорят Бога» (2Тм 2:16—18). Он часто противопоставляет такую духовно вредную информацию «здравым» учениям, основанным на истине из Слова Бога (1Тм 1:10; 6:3; 2Тм 1:13; Тит 1:9; 2:1). (Также см. комментарий к 1Тм 6:4.) Используя выражение «будут распространяться, как гангрена», Павел подчёркивает, что пустые разговоры и ложные учения могут быстро передаваться от одного члена собрания к другому и приводить к духовной смерти (1Кр 12:12—27).

Среди тех, кто их ведёт, Гименей и Филит. Павел говорит, что эти мужчины — отступники, чьи учения Тимофей должен отвергать. Гименей и Филит отступили от истины; кроме того, они разрушали веру других, уча лжи и утверждая, что воскресение уже было. (См. комментарий ко 2Тм 2:18.) Когда Павел писал своё первое письмо Тимофею, Гименей уже отверг истину. Очевидно, его удалили из собрания, «чтобы наказать... и научить не богохульствовать». (См. комментарии к 1Тм 1:20.) С того времени прошло не меньше года, но он так и не раскаялся.

говоря, что воскресение уже было. Судя по всему, некоторые лжеучители в Эфесе, такие как Гименей и Филит, утверждали, что христиане уже воскресли в символическом смысле. Возможно, кто-то из них для подтверждения своих взглядов даже искажал слова Павла. Конечно, Павел учил, что, крестясь, грешник умирает для своей прежней жизни и, образно говоря, оживает. Однако тот факт, что человек воскресает в символическом смысле, не означает, что в будущем не будет буквального воскресения мёртвых, о котором говорится в Писании. Те, кто учили, что «воскресение уже было», то есть отрицали будущее буквальное воскресение, были отступниками (Рм 6:2—4, 11; Эф 5:14). (См. комментарий к Эф 2:1.)

разрушают веру. Уже примерно за 10 лет до написания этого письма Павел вёл борьбу с ложными учениями, которые подрывали надежду на воскресение (1Кр 15:2 и комментарий, 12). (Ср. Де 17:32.) Учения тех, кто отрицал будущее воскресение к совершенной жизни на небе или на земле, шли вразрез с вдохновлённым Богом Писанием (Дан 12:13; Лк 23:43; 1Кр 15:16—20, 42—44). Если бы христиане допустили, чтобы неверные представления о воскресении разрушили их веру, они лишились бы своей награды (Ин 5:28, 29).

Бог заложил твёрдое основание. Павел не объясняет, что подразумевается под «твёрдым основанием», но в других его письмах слово «основание» указывает на стабильность и надёжность. Например, с основанием он сравнивает роль Иисуса в замысле Иеговы (1Кр 3:11). В Эф 2:20 он говорит об «основании из апостолов и пророков». Подобными терминами он описывает и христианское собрание. (См. комментарий к 1Тм 3:15; также см. Евр 6:1.) В двух предыдущих стихах (2Тм 2:17, 18) Павел побуждает Тимофея противостоять учениям отступников. Чтобы заверить Тимофея в том, что образ действий Иеговы и его качества неизменны и на него всегда можно положиться, апостол пишет, что «твёрдое основание», которое заложил Бог, «не поколеблется» (Пс 33:11; Мл 3:6; Иак 1:17).

на нём такая печать. Под печатью может подразумеваться оттиск либо надпись, которыми подтверждалось право собственности или подлинность чего-либо. (См. Словарь, статья «Печать».) Нередко на фундаменте или другой части здания делали надпись, которая показывала, кто его построил, чьё оно или каково его предназначение. (Ср. комментарии ко 2Кр 1:22; Эф 1:13.) В Откровении говорится о камнях в основании стены, на которых были написаны имена апостолов (Отк 21:14). Упомянутая Павлом «печать» содержит две важные фразы, которые обсуждаются в следующих комментариях.

Иегова. Павел цитирует Чс 16:5 по Септуагинте, где записаны слова Моисея, обращённые к Корею и его сообщникам, о том, что Иегова «знает, кто его». В оригинальном еврейском тексте стоит имя Бога, написанное четырьмя согласными буквами еврейского алфавита, которые транслитерируются как ЙХВХ. Поэтому в переводе «Новый мир» здесь стоит имя Иегова. (См. Приложения В1 и В2.)

«Иегова знает тех, кто ему принадлежит». Павел цитирует Чс 16:5, где рассказывается о мятеже Корея, Дафана и Авирама. Очевидно, он хочет заверить Тимофея в том, что Иегове известно, кто восстаёт против него. Бог может расстроить планы таких людей и сделает это. В прошлом Иегова не стал терпеть действия Корея и его сообщников, и он не собирался позволять отступникам в первом веке помешать исполнению его замысла. При этом, как сказал Моисей, Иегова знает тех, кто ему верен. У него с ними близкие отношения, и он заверяет их в своём одобрении. (См. комментарии к Гл 4:9.)

«Пусть каждый, кто призывает имя Иеговы, отвергнет неправедность». Использованная Павлом формулировка наводит на мысль, что это цитата. Однако в Еврейских Писаниях такая фраза не встречается. Прямо перед этим Павел процитировал слова из 16⁠-⁠й главы Чисел, где рассказывается о мятеже Корея. Поэтому возможно, что Павел ссылается на тот рассказ и передаёт смысл слов Моисея, записанных в Чс 16:26. В дни Моисея те, кто был предан Иегове, должны были действовать решительно и отделиться от неправедных. Подобно этому, Тимофей и другие верные Богу христиане должны были отвергать любую неправедность, в частности то, что Павел упоминает в ближайшем контексте, — «пустые разговоры», учения отступников и «глупые и бессмысленные споры», например из-за слов (2Тм 2:14, 16, 18, 23).

призывает имя Иеговы. Это выражение может быть косвенной цитатой из Иса 26:13 по Септуагинте. В оригинальном еврейском тексте того стиха речь явно идёт об имени Бога. (См. вступление и 2Тм 2:19б в Приложении В3.)

В большом доме есть посуда. Павел сравнивает собрание с «большим домом», а отдельных христиан — с посудой в нём. Греческое слово, переводимое как «посуда» или «сосуды», в Библии часто используется в переносном значении применительно к людям (Де 9:15, сноска; Рм 9:22 и комментарий; 1Фс 4:4 и комментарий; 1Пт 3:7). В последующих стихах (2Тм 2:21—26) Павел использует это сравнение, чтобы предостеречь Тимофея от близкого общения с теми в собрании, кто постоянно пренебрегает принципами Иеговы.

посуде. См. комментарий ко 2Тм 2:20.

убегай... стремись. См. комментарий к 1Тм 6:11.

юношеских желаний. Когда Тимофей получил это письмо, он был взрослым мужчиной — возможно, ему было за 30. (См. комментарий к 1Тм 4:12.) Тем не менее Павел побуждает его: «Убегай от юношеских желаний», то есть Тимофею нужно было развивать самообладание, чтобы бороться с желаниями, свойственными молодым (Эк 11:9, 10). Среди них — безнравственные сексуальные желания (Пр 7:7—23). (См. комментарий к 1Кр 6:18.) Также Павел мог иметь в виду жажду денег или власти, дух соперничества и любовь к удовольствиям (Пр 21:17; Лк 12:15; Гл 5:26; 1Тм 6:10; 2Тм 3:4; Евр 13:5).

стремись к праведности. См. комментарий к 1Тм 6:11.

теми, кто... призывает Господа. Павел побуждает Тимофея общаться с «теми, кто... призывает Господа» — с духовными братьями и сёстрами. (См. комментарий к Рм 10:13.) У этих христиан было чистое сердце, то есть они не запятнали себя в нравственном и духовном отношении, были полностью преданы Иегове и у них были чистые мотивы. (См. комментарий к 1Тм 1:5.) Поэтому они оказывали бы на Тимофея хорошее влияние и помогали бы убегать от юношеских желаний и развивать хорошие качества.

Господа. Судя по контексту, под «Господом» подразумевается Иегова (2Тм 2:19). В некоторых переводах Греческих Писаний на еврейский язык (в Приложении В4 они обозначены как J^{7, 8, 17, 22}) здесь используется имя Бога.

избегай глупых и бессмысленных споров. Уже третий раз в этом письме Павел говорит о вреде споров из-за домыслов и вопросов, вызывающих разделения (2Тм 2:14 и комментарий, 16). Об этом же он писал и в своём первом письме Тимофею. (См. комментарии к 1Тм 1:4; 6:20.)

бессмысленных. Павел называет споры, которые создавали проблемы в эфесском собрании, «бессмысленными», или, если переводить более буквально, «необразованными». Используя это слово, он, возможно, хочет показать, что участникам таких споров не хватало понимания начальных христианских учений, которое должно быть даже у детей. Ясно, что они не исполняли основную заповедь Христа — проявлять любовь (Ин 13:34, 35).

служитель. Использованное здесь греческое слово, которое буквально переводится как «раб», обычно относится к человеку, являющемуся чьей-то собственностью (Тит 1:1; Иак 1:1). (См. комментарий к Рм 1:1.) К этому стиху в одном справочнике даётся такой комментарий: «Хотя в целом рабство — это форма унижения, быть рабом Бога — это великая честь». (См. комментарий к 1Фс 1:9.)

служитель Господа. Судя по контексту, под «Господом» здесь подразумевается Иегова (2Тм 2:19). В Еврейских Писаниях те, кто поклоняется Иегове, тоже называются его служителями, или рабами (ИсН 1:1; 24:29; Сд 2:8; 2Цр 10:10; 18:12). Павел объясняет Тимофею и другим старейшинам, как разрешать трудности в собрании. С помощью этого выражения он напоминает им: они должны следовать указаниям Бога и ответственны перед ним за то, как обращаются с единоверцами. Упомянутые Павлом качества дополняют требования к старейшинам, перечисленные в 1Тм 3:1—7 и Тит 1:5—9. В более широком смысле каждый христианин — «служитель Господа» и должен проявлять эти качества.

ссор. Хотя употреблённое здесь греческое слово обычно применялось к бою с использованием оружия или к драке (Де 7:26), в некоторых контекстах под ним может подразумеваться словесная перепалка (Ин 6:52; Иак 4:1, 2). Здесь Павел говорит, что «служителю Господа» не следует ввязываться в ссоры или глупые споры (2Тм 2:14, 16, 23). Он принесёт больше пользы, если будет подражать Иисусу, который был мягким и кротким (Мф 11:29; 12:19).

добрым со всеми. Или «мягким со всеми; тактичным со всеми». Павел побуждает Тимофея быть добрым со всеми — не таким, как лжеучители в Эфесе, которые любили спорить и сеяли разделения (2Тм 2:23). Сам Павел научился быть добрым. До того как стать христианином, он настолько ревностно защищал традиции иудаизма, что его нельзя было назвать ни добрым, ни мягким, ни тактичным. Павел обращался с последователями Христа нагло и жестоко. Но Иисус поступил с ним по⁠-⁠доброму (Де 8:3; 9:1—6; Гл 1:13, 14; 1Тм 1:13). Павел также понял, что мягкость — это не слабость, и он решительно и прямо обличал грех (1Кр 15:34). Он не вёл себя грубо, а относился к единоверцам с тактом и любовью (1Фс 2:8). Он стремился быть ласковым, «как кормящая мать». (См. комментарий к 1Фс 2:7.) Павел хотел, чтобы Тимофей подражал ему и был добрым «со всеми», в том числе с христианами, нарушающими порядок, и даже с противниками вне собрания. Тимофею нужно было содействовать единству и любви и следить за тем, чтобы не сеять ссоры и раздоры (2Тм 2:23, 25).

способным учить. Ранее Павел использовал греческое слово, переведённое как «способный учить», когда перечислял требования для христианских старейшин. (См. комментарий к 1Тм 3:2.) Тимофей должен был не только быть способным, или умелым, учителем, но и уметь разрешать трудные ситуации в собрании. Однако под выражением «служитель Господа» подразумеваются не одни лишь старейшины; умелыми учителями должны быть все христиане. (Ср. Евр 5:12.)

сдерживать себя, когда с ним обращаются несправедливо. Этой фразой переведено греческое слово, которое означает, что человек не возмущаясь терпит зло. «Служитель Господа» должен терпеливо сносить несправедливое обращение и не воздавать злом за зло (Рм 12:17). Тимофею нужно было такое качество, когда с ним плохо поступали другие христиане. Далее в этом письме Павел говорит, что всех христиан будут преследовать (2Тм 3:12). Поэтому логично заключить, что уметь «сдерживать себя, когда с ним обращаются несправедливо» нужно каждому. (См. комментарий к Мф 5:39.)

с мягкостью наставлять. В этом контексте слово, переведённое как «наставлять», может также означать «давать совет; вразумлять». Как сказано в одном справочнике, это слово подразумевает, что человек помогает кому-то научиться принимать правильные решения. «Служитель Господа» должен наставлять других «с мягкостью», то есть проявляя смирение и кротость. Так он будет «добрым со всеми» (2Тм 2:24 и комментарий). (См. также комментарий к Гл 5:23.)

тех, кто настроен недоброжелательно. Использованное Павлом греческое слово в этом контексте означает людей, которые отвергают христианские учения или выступают против них. Возможно, Павел имел в виду, в частности, тех в эфесском собрании, кто плохо относился к советам из Писания или к руководству назначенных братьев.

Бог позволит им раскаяться. Или «Бог позволит им одуматься». Когда христианский старейшина мягко вразумляет и наставляет «тех, кто настроен недоброжелательно», эти люди могут раскаяться, то есть изменить своё мышление. (См. Словарь, статья «Раскаяние».) Вся честь за такую перемену в образе мыслей и настрое принадлежит не людям, а Иегове, который помогает сбившемуся с пути христианину предпринять такое важное изменение. Далее Павел упоминает некоторые из прекрасных плодов раскаяния: оно помогает грешнику точнее понять истину, опомниться и освободиться из ловушки Дьявола (2Тм 2:26).

освободятся из ловушки Дьявола. Из слов Павла следует, что некоторые в собрании попали в «ловушку Дьявола». Очевидно, они стали жертвой Дьявола, когда, поддавшись его обману, отступили от истины (2Тм 2:18, 23, 25). Выражение «поймал их живыми, чтобы они исполняли его волю» может означать, что с помощью лжи Сатана поймал их в ловушку незаметно для них самих. Он не убил их, а воспользовался ими для достижения своих целей. Павел просит Тимофея с мягкостью наставлять таких христиан, чтобы они опомнились (букв. «протрезвели»). (См. комментарий к 1Кр 15:34.) Если они раскаются, то смогут освободиться из ловушки Дьявола.