братья. См. комментарий к Рм 1:13.

дары. Павел обсуждает духовные дары, которые в первом веке Бог давал христианскому собранию (1Кр 12:1). Каждый из даров, перечисленных в 1Кр 12:8—10 (см. комментарии к этим стихам), представлял собой какую-то сверхъестественную способность. Бог наделял христиан этими способностями с помощью святого духа. Чтобы исполнить свой замысел, Бог может по-разному влиять святым духом на своих служителей. Поэтому не у всех христиан были одинаковые дары. Использованное здесь греческое слово ха́рисма (букв. «великодушный дар») встречается в Греческих Писаниях 17 раз. Оно родственно слову ха́рис, которое часто переводится как «незаслуженная доброта». (См. комментарий к Рм 6:23.)

слова мудрости. Или «весть мудрости». Под этим выражением подразумевается не просто мудрость, которую христианин может обрести, изучая Божье Слово и живя в согласии с его принципами. Павел говорит о сверхъестественной способности умело применять знания. Такая мудрость, несомненно, пригождалась, когда в молодом христианском собрании возникали трудные ситуации. Возможно, такой дар был у самого Павла и он использовал его, например, когда писал письма, ставшие частью Слова Бога (2Пт 3:15, 16). Иисус обещал давать христианам мудрость, когда они будут защищать свою веру (Лк 21:15; Де 6:9, 10).

дар знания. Букв. «слова знания». Павел здесь не имеет в виду знания о Боге, которые должны быть у всех христиан (Ин 17:3; Рм 10:14). Он говорит о сверхъестественном знании, недоступном каждому служителю Бога. Например, апостол Пётр, возможно, воспользовался «даром знания» в случае с Ананией. Святой дух сообщил Петру то, что он не мог бы узнать другим образом: что Анания солгал собранию о пожертвованных средствах (Де 5:1—5).

вера. Веру должны проявлять все христиане (Рм 10:10; Евр 11:6), но Павел здесь пишет об особой вере. Очевидно, такая вера помогала некоторым христианам преодолевать в служении Богу препятствия, сравнимые с горами (1Кр 13:2).

дар исцелять. Имеется в виду способность чудом исцелять самые разные физические заболевания. Чтобы исцелиться, от больных не требовалось эмоционально заявлять о своей вере (Ин 5:5—9, 13). Более важной была вера того, кто собирался совершить такое чудо (Мф 17:14—16, 18—20). Этот дар убедительно доказывал, что Бог давал святой дух недавно образованному христианскому собранию (Де 5:15, 16; 9:33, 34; 28:8, 9).

дар совершать чудеса. Букв. «действия сил». По-видимому, Павел говорит о самых разных чудесах, например о воскрешении мёртвых, изгнании демонов и даже поражении противников слепотой. Такие дела впечатляли очевидцев и побуждали многих присоединиться к христианскому собранию (Де 9:40, 42; 13:8—12; 19:11, 12, 20).

пророчествовать. В некотором смысле все христиане пророчествовали, когда говорили об исполнении пророчеств, записанных в Божьем Слове (Де 2:17, 18). (См. комментарии к Де 2:17; 21:9 и Словарь, статьи «Пророчество» и «Пророк».) Однако те, у кого был дар пророчествовать, о котором здесь говорит Павел, могли предсказывать будущие события. Например, Агав предсказал, что наступит сильный голод и что из-за противодействия евреев Павел окажется в заключении (Де 11:27, 28; 21:10, 11). Пророчества очень укрепляли собрания (1Кр 14:3—5, 24, 25).

способность распознавать вдохновлённые слова. Здесь Павел говорит о сверхъестественной способности понимать вдохновлённые высказывания. Вероятно, она включала в себя умение понимать, исходило ли какое-то высказывание от Бога или нет. Этот дар, несомненно, помогал защищать собрание от лжепророков (1Ин 4:1). (Ср. 2Кр 11:3, 4.) Судя по всему, он также помог апостолам и старейшинам в Иерусалиме понять, что́ из записанного в Моисеевом законе христиане должны были соблюдать (Де 15:19, 20, 28, 29). Кроме того, христиане нуждались в руководстве, чтобы решить, какие письма и книги следует передавать от собрания к собранию и какие должны войти в библейский канон. Например, апостол Пётр упомянул, что «невежественные и слабые в вере люди искажают их [письма Павла], как и остальные части Писания», и так дал понять, что некоторые письма Павла являются частью Божьего Слова (2Пт 3:16). Процессом формирования библейского канона руководил Бог, и он, без сомнения, использовал для этого братьев, которым давал способность распознавать вдохновлённые слова (2Тм 3:16). (См. Словарь, статьи «Канон» и «Дух».)

способность говорить на разных языках. Этот дар позволял христианину проповедовать радостную весть о Царстве Бога людям, которые говорили на незнакомых для него языках. Например, в Пятидесятницу 33 г. н. э. христиане смогли рассказать «о великих делах Бога» тем, кто пришёл в Иерусалим на этот праздник из других стран (Де 2:1—12). Далее в своём письме Павел объяснил коринфянам, что этой способностью нужно пользоваться так, чтобы на встречах был порядок: имеющие этот дар должны говорить по очереди и их слова нужно переводить (1Кр 14:4, 5, 9, 27).

языках. См. комментарий к Де 2:4.

переводить с языков. Христианин, имеющий этот сверхъестественный дар, мог переводить с языка, на котором он не говорил. Этот дар был нужен, поскольку слова говорящего на другом языке могли ободрить слушателей только в том случае, если они их понимали. Поэтому Павел написал, что говорящие на языках должны молчать, если нет того, кто может переводить. Благодаря переводу все в собрании могли понимать услышанное и оно приносило им пользу (1Кр 14:27, 28).

чтобы все его части заботились друг о друге. Употреблённый здесь греческий глагол меримна́о также встречается в 1Кр 7:32, где Павел пишет: «Неженатый заботится о Господнем». (См. комментарий к 1Кр 7:32.) Тот же глагол используется в 1Кр 7:33, где говорится о том, что муж «заботится» о жене. Также Павел писал: «Я... беспокоюсь [греч. слово ме́римна, родственное глаголу меримна́о] обо всех собраниях» (2Кр 11:28). Апостол очень хотел, чтобы все христиане остались верными Богу до конца. Кроме того, Павел употребил это слово, когда говорил о готовности Тимофея позаботиться о братьях в Филиппах (Фп 2:20). То, что Павел использовал этот глагол в 1Кр 12:25, показывает, с каким горячим желанием христиане должны заботиться о духовном, физическом и материальном благополучии друг друга (1Кр 12:26, 27; Фп 2:4).

чудеса. См. комментарий к 1Кр 12:10.

способен управлять. Использованное здесь греческое слово кибе́рнесис означает «управление; руководство». Чтобы выполнять поручение Иисуса подготавливать учеников во всех народах, христиане нуждались в умелом руководстве (Мф 28:19, 20). Поэтому некоторым братьям были даны полномочия основывать новые собрания и руководить деятельностью всех собраний (Де 15:1, 2, 27—29; 16:4). Вышеупомянутое греческое слово родственно глаголу киберна́о, который буквально означает «управлять кораблём». Однокоренное существительное киберне́тес встречается в Греческих Писаниях дважды и переводится как «капитан» (Де 27:11; Отк 18:17).

переводят. См. комментарий к 1Кр 14:5.