Перейти к основным материалам

Перейти к дополнительному меню

Свидетели Иеговы

русский

Что такое Тора?

Библейский ответ

Слово «Тора» происходит от древнееврейского слова тора́, которое можно перевести как «учение, наставление», а также как «закон» * (Притчи 1:8; 3:1; 28:4). Следующие примеры показывают, как это слово используется в Библии.

  • Слово тора́ часто относится к первым пяти книгам Библии. Это книги Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Они также известны как Пятикнижие. Тору написал Моисей, поэтому она называется «книгой закона Моисея» (Иисус Навин 8:31; Неемия 8:1). Судя по всему, первоначально она представляла собой одну книгу, но позднее для удобства ее разделили на части.

  • Словом тора́ также обозначаются конкретные законы, данные Израилю, например «закон [тора́] о приношении за грех», «закон о проказе» и «закон о назорее» (Левит 6:25; 14:57; Числа 6:13).

  • Иногда слово тора́ указывает на родительское наставление или поучение, исходящее от мудрецов или самого Бога (Притчи 1:8; 3:1; 13:14; Исаия 2:3).

Что содержится в Торе, или Пятикнижии?

  • История отношений Бога с людьми со времени сотворения мира и до смерти Моисея (Бытие 1:27, 28; Второзаконие 34:5).

  • Постановления Моисеева закона (Исход 24:3). Этот Закон состоит более чем из 600 предписаний. Среди них выделяется «Шма», или иудейский символ веры. В нем, в частности, говорится: «Люби твоего Бога Иегову всем сердцем, всей душой и всей жизненной силой» (Второзаконие 6:4—9). Иисус сказал, что это «первая и самая важная заповедь» (Матфея 22:36—38).

  • Имя Бога Иегова встречается в Торе около 1 800 раз. Употреблять Божье имя в ней не запрещается. Наоборот, Божьему народу дается повеление его произносить (Числа 6:22—27; Второзаконие 6:13; 10:8; 21:5).

Неправильные утверждения о Торе

Утверждение. Законы Торы незыблемы и подлежат исполнению во все времена.

Факт. В некоторых переводах Библии об определенных постановлениях Торы, в том числе относящихся к субботе, священству и Дню искупления, говорится как о вечных и пребывающих «в роды их» (Исход 31:16; 40:15; Левит 16:33, 34, Синодальный перевод). Однако еврейское слово, встречающееся в этих стихах, может также обозначать продолжительный период времени, который длится до неопределенного будущего и не обязательно вечно *. Когда Моисеев закон просуществовал около 900 лет, Бог предсказал, что он заменит его «новым соглашением» (Иеремия 31:31—33). «Говоря „новое соглашение“, он [Бог] делает отжившим прежнее» (Евреям 8:7—13). Эта замена произошла около 2 000 лет назад, а основанием для нее послужила смерть Иисуса Христа (Эфесянам 2:15).

Утверждение. Иудейские устные предания и Талмуд столь же авторитетны, как и Тора.

Факт. В Библии нигде не написано, что наряду с Торой Бог дал Моисею какой-либо устный закон. В Писании говорится: «Иегова сказал Моисею: „Запиши для себя эти слова“» (Исход 34:27). Устный закон, который был позднее записан и стал известен как Мишна (со временем он был дополнен и получил название Талмуд), состоит из иудейских устных традиций, восходящих к фарисеям. Зачастую эти традиции противоречили Торе. Поэтому Иисус сказал фарисеям: «Вы отменили слово Бога ради вашей традиции» (Матфея 15:1—9).

Утверждение. Женщин нельзя учить Торе.

Факт. В Моисеевом законе содержится постановление о том, что Закон нужно целиком зачитывать всему израильскому народу, включая женщин и детей. Для чего это было нужно? «Чтобы они слушали и учились, потому что они должны бояться вашего Бога Иегову и тщательно исполнять все слова этого закона» (Второзаконие 31:10—12) *.

Утверждение. В Торе содержатся скрытые послания.

Факт. По словам Моисея, записавшего Тору, ее смысл ясен и доступен пониманию каждого, а не зашифрован (Второзаконие 30:11—14). Представления о том, что в Торе есть скрытые послания, основаны на каббале — традиционном мистическом иудаизме, использующем «искусно вымышленные» методы толкования Писания * (2 Петра 1:16).

^ абз. 3 Краткая еврейская энциклопедия. Т. 8. С. 1002.

^ абз. 13 Theological Wordbook of the Old Testament. Т. 2. С. 672—673.

^ абз. 17 Вопреки самой Торе, официальные традиции иудеев часто запрещали женщинам ее изучать. Например, в Мишне приводится такое высказывание раввина Элиэзера бен Гиркана: «Кто преподает дочери Тору, как бы преподает ей распутство» (Сота 3:4, перевод Н. Переферковича). А согласно Иерусалимскому Талмуду, он также сказал, что слова Торы лучше предать огню, чем учить им женщин.

^ абз. 19 Согласно «Иудейской энциклопедии», приверженцы каббалы считают, что текст Торы сам по себе не передает какого-либо конкретного смысла, но имеет разное прочтение на разных его уровнях (Encyclopaedia Judaica. 2-е изд. Т 11. С. 659).