Библейский ответ

В библейские времена пост был угоден Богу, если у постящихся были правильные мотивы. Если же у соблюдающих пост побуждения были неправильными, это могло вызвать Божье неодобрение. Однако для людей, живущих в наши дни, в Библии нет ни требования поститься, ни запрета на пост.

В каких обстоятельствах постились люди, о которых рассказывается в Библии?

  • Когда искали помощи и руководства Бога. Путники, направлявшиеся в Иерусалим, постились, желая показать, что они ищут Божьей помощи от всего сердца (Ездра 8:21—23). Иногда, назначая старейшин собрания, Павел и Варнава постились (Деяния 14:23).

  • Когда сосредоточивались на Божьем замысле. Иисус Христос после своего крещения постился 40 дней, чтобы подготовиться к исполнению Божьей воли во время предстоящего служения (Луки 4:1, 2).

  • Когда выражали раскаяние в совершенных грехах. Через пророка Иоиля Бог призывал неверных израильтян: «Вернитесь ко мне всем сердцем, постясь, плача и рыдая» (Иоиль 2:12—15).

  • Когда соблюдали День искупления. В Законе, данном Богом народу Израиль, была заповедь поститься во время ежегодного празднования Дня искупления * (Левит 16:29—31). Пост в этом случае был уместен, поскольку он напоминал израильтянам, что они несовершенны и нуждаются в Божьем прощении.

Какие могут быть неправильные мотивы для поста?

  • Желание впечатлить других. Иисус учил, что пост по религиозным соображениям должен быть чем-то личным, касающимся только постящегося человека и Бога (Матфея 6:16—18).

  • Желание показать свою праведность. Пост не делает человека нравственно или духовно лучше других (Луки 18:9—14).

  • Желание загладить намеренное греховное поведение. Богу был угоден пост, только если человек был послушен ему и искренне раскаивался в своих грехах (Исаия 58:3, 4).

  • Желание соблюсти религиозную формальность. Бога можно сравнить с отцом, которому не нравится, когда дети выражают свою любовь к нему не по велению сердца, а только из чувства долга (Исаия 58:5—7).

Является ли пост требованием для христиан?

Нет. Бог повелел израильтянам поститься в День искупления. Но он отменил это требование после того, как Иисус Христос раз и навсегда искупил грехи раскаивающихся людей (Евреям 9:24—26; 1 Петра 3:18). Христиане не находятся под Моисеевым законом, частью которого было празднование Дня искупления (Римлянам 10:4; Колоссянам 2:13, 14). Поэтому каждый христианин может сам для себя решить, соблюдать ему пост или нет (Римлянам 14:1—4).

Христиане признают, что пост — не главное в их поклонении Богу. В Библии пост никогда не ассоциировался со счастьем. Поклонение же христиан истинному Богу всегда отличалось радостью, что отражает личность Иеговы, «счастливого Бога» (1 Тимофею 1:11; Экклезиаст 3:12, 13; Галатам 5:22).

Неверные утверждения о точке зрения Библии на пост

Утверждение. Апостол Павел советовал поститься христианским супружеским парам (1 Коринфянам 7:5, Синодальный перевод).

Факт. Согласно древнейшим библейским рукописям, в 1 Коринфянам 7:5 пост не упоминается *. По всей видимости, переписчики Библии добавили упоминание о посте не только в этом стихе, но также и в Матфея 17:21; Марка 9:29 и Деяниях 10:30. В большинстве современных переводов Библии в этих местах Писания упоминаний о посте нет.

Утверждение. Христиане должны поститься, потому что Иисус постился 40 дней в пустыне после своего крещения.

Факт. Иисус никогда не заповедовал соблюдать такой пост. К тому же в Библии не упоминается, что ранние христиане его соблюдали *.

Утверждение. Христиане должны поститься в память о смерти Христа.

Факт. Иисус не заповедовал своим ученикам поститься в память о своей смерти (Луки 22:14—18). Когда Иисус говорил, что его ученики будут поститься после его смерти, он не давал повеления так поступать, а просто констатировал то, что будет происходить (Матфея 9:15). Христианам, отмечавшим Вечерю воспоминания смерти Иисуса Христа, в Библии давался совет поесть дома, до начала празднования, если они были голодны (1 Коринфянам 11:33, 34).

^ абз. 8 Бог повелел израильтянам: «Смиряйте свои души» (Левит 16:29, 31). Считается, что это выражение относится к посту (Исаия 58:3). В «Современном переводе» Левит 16:31 звучит так: «В этот день вы не должны есть».

^ абз. 19 Смотрите: Мецгер Б. М., Эрман Б. Д. Текстология Нового Завета. Рукописная традиция, возникновение искажений и реконструкция оригинала. 2-е изд., переработанное и дополненное. М., 2013. С. 290, 291.

^ абз. 21 Вот что говорится об истории 40-дневного Великого поста в «Православной энциклопедии»: «Продолжительность ...[Великого] поста в разных местностях была неодинаковой, уже в III в[еке] он мог длиться от одного дня до 40 часов или целой седмицы. [...] Самым ранним бесспорным свидетельством о предваряющем Пасху 40-дневном посте... по мнению большинства исследователей, следует считать 2-е праздничное (пасхальное) послание (330 [год]) ...[святого] Афанасия Великого...» (Православная энциклопедия. М., 2004. Т. 7. С. 454).