De modo algum ficará aqui pedra sobre pedra: A profecia de Jesus se cumpriu de modo impressionante em 70 d.C., quando os exércitos de Roma destruíram Jerusalém e o templo. Eles derrubaram tudo o que havia na cidade, e sobraram apenas algumas partes da muralha.

De modo algum ficará aqui pedra sobre pedra: Veja a nota de estudo em Mt 24:2.

com o templo à vista: Ou: “de frente para o templo”. Marcos explica que do monte das Oliveiras era possível ver o templo, uma informação que para a maioria dos judeus seria desnecessária. — Veja a “Introdução a Marcos”.

fim: Ou: “fim completo”. A palavra grega usada aqui (télos) é diferente do substantivo grego syntéleia, traduzido como “final” em Mt 24:3, e do verbo grego synteléo, traduzido como “chegar a um final” em Mr 13:4. — Veja as notas de estudo em Mt 24:3; Mr 13:4 e o Glossário, “Final do sistema de coisas”.

fim: Ou: “fim completo; fim definitivo”. — Veja a nota de estudo em Mr 13:7.

chegar a um final: Essa expressão traduz o verbo grego synteléo. O substantivo grego relacionado, syntéleia, significa “fim conjunto; fim combinado; término simultâneo” e é usado no relato paralelo de Mt 24:3. (A palavra grega syntéleia também aparece em Mt 13:39, 40, 49; 28:20 e He 9:​26.) Esse “final” se refere a um período de tempo em que uma combinação de acontecimentos levaria ao “fim” completo (em grego, télos) mencionado em Mr 13:​7, 13. — Veja as notas de estudo em Mr 13:​7, 13 e o Glossário, “Final do sistema de coisas”.

Sou eu: Ou seja, sou o Cristo, ou Messias. — Compare com o relato paralelo em Mt 24:5.

final: Ou: “conclusão”. Tradução da palavra grega syntéleia, que significa “fim conjunto; fim combinado; término simultâneo”. (Mt 13:39, 40, 49; 28:20; He 9:26) Essa palavra se refere a um período de tempo em que vários eventos aconteceriam juntos, levando ao “fim” completo (em grego, télos) mencionado em Mt 24:6, 14. — Veja as notas de estudo em Mt 24:6, 14 e o Glossário, “Final do sistema de coisas”.

chegar a um final: Essa expressão traduz o verbo grego synteléo. O substantivo grego relacionado, syntéleia, significa “fim conjunto; fim combinado; término simultâneo” e é usado no relato paralelo de Mt 24:3. (A palavra grega syntéleia também aparece em Mt 13:39, 40, 49; 28:20 e He 9:​26.) Esse “final” se refere a um período de tempo em que uma combinação de acontecimentos levaria ao “fim” completo (em grego, télos) mencionado em Mr 13:​7, 13. — Veja as notas de estudo em Mr 13:​7, 13 e o Glossário, “Final do sistema de coisas”.

fim: Ou: “fim completo”. A palavra grega usada aqui (télos) é diferente do substantivo grego syntéleia, traduzido como “final” em Mt 24:3, e do verbo grego synteléo, traduzido como “chegar a um final” em Mr 13:4. — Veja as notas de estudo em Mt 24:3; Mr 13:4 e o Glossário, “Final do sistema de coisas”.

todas as nações: Essa expressão, que mostra o alcance que a obra de pregação teria, deixou claro para os discípulos que eles pregariam a outros além dos judeus. Em sentido geral, a palavra grega para “nação” (éthnos) se refere a um grupo de pessoas que têm algum parentesco de sangue e que falam o mesmo idioma. As pessoas que formam uma nação ou grupo étnico geralmente moram em um território geográfico definido.

se levantará: Ou: “despertará; será instigada”. A palavra grega usada aqui transmite a ideia de “ir contra com hostilidade” e poderia ser traduzida também como “pegar em armas” ou “ir à guerra”.

nação: A palavra grega usada aqui, éthnos, é bem abrangente. Ela pode se referir a pessoas que vivem numa região com limites políticos ou geográficos definidos, como um país, mas também pode se referir a um grupo étnico. — Veja a nota de estudo em Mr 13:10.

se levantará: Veja a nota de estudo em Mt 24:7.

dores de aflição: A palavra grega usada aqui se refere literalmente às fortes dores que a mulher sente quando está em trabalho de parto. Neste versículo, ela é usada de modo mais abrangente para se referir a sofrimento, dor e aflição em sentido geral. Mas o uso dessa palavra aqui talvez indique que, assim como acontece com as dores do parto, os problemas e o sofrimento vão aumentar em frequência, intensidade e duração antes dos “dias de tribulação” mencionados em Mr 13:19.

Supremo Tribunal: Refere-se ao Sinédrio inteiro — o tribunal em Jerusalém formado pelo sumo sacerdote e por 70 anciãos e escribas. Para os judeus, as decisões do Sinédrio eram definitivas. — Veja o Glossário, “Sinédrio”.

Sinédrio: Ou seja, o supremo tribunal judaico em Jerusalém. A palavra grega traduzida como “Sinédrio” (synédrion) significa literalmente “sentar-se com”. Embora fosse uma palavra genérica para uma assembleia ou reunião, em Israel ela podia se referir a um tribunal religioso. — Veja a nota de estudo em Mt 5:22 e o Glossário; veja a possível localização do Sinédrio no Apêndice B12-A.

tribunais locais: No idioma original, este versículo usa o plural da palavra synédrion. Nas Escrituras Gregas Cristãs, essa palavra geralmente se refere ao Sinédrio, o supremo tribunal judaico em Jerusalém. (Veja o Glossário, “Sinédrio”, e as notas de estudo em Mt 5:​22; 26:59.) Mas synédrion também era uma palavra genérica para uma assembleia ou reunião. Aqui ela se refere aos tribunais locais que funcionavam nas sinagogas. Esses tribunais tinham a autoridade de aplicar punições como açoitamento e excomunhão (expulsar alguém de uma comunidade religiosa). — Mt 10:17; 23:34; Lu 21:12; Jo 9:​22; 12:42; 16:2.

estas boas novas: A palavra grega euaggélion é formada por duas palavras: eu, que significa “bom; bem”, e ággelos, que significa “alguém que traz notícias; alguém que proclama (anuncia)”. (Veja o Glossário.) Em algumas Bíblias em português ela é traduzida como “evangelho”. Uma palavra relacionada, “evangelizador” (em grego, euaggelistés), significa “proclamador de boas novas (boas notícias)”. — At 21:8; notas de rodapé em Ef 4:11 e 2Ti 4:5.

todas as nações: Essa expressão, que mostra o alcance que a obra de pregação teria, deixou claro para os discípulos que eles pregariam a outros além dos judeus. Em sentido geral, a palavra grega para “nação” (éthnos) se refere a um grupo de pessoas que têm algum parentesco de sangue e que falam o mesmo idioma. As pessoas que formam uma nação ou grupo étnico geralmente moram em um território geográfico definido.

as boas novas: Veja a nota de estudo em Mt 24:14.

levarem vocês: O verbo grego ágo é usado aqui como termo jurídico com o sentido de “prender; deter” e pode indicar o uso de força.

fim: Ou: “fim completo”. A palavra grega usada aqui (télos) é diferente do substantivo grego syntéleia, traduzido como “final” em Mt 24:3, e do verbo grego synteléo, traduzido como “chegar a um final” em Mr 13:4. — Veja as notas de estudo em Mt 24:3; Mr 13:4 e o Glossário, “Final do sistema de coisas”.

perseverar: Ou: “persevera”. O verbo grego traduzido como “perseverar” (hypoméno) significa literalmente “permanecer (ficar) embaixo”. Ele muitas vezes é usado no sentido de “ficar em vez de fugir; manter-se firme; resistir; continuar decidido”. (Mt 10:22; Ro 12:12; He 10:32; Tg 5:11) Neste contexto, “perseverar” significa continuar agindo como discípulo de Cristo apesar de oposição ou dificuldades. — Mr 13:11-​13.

fim: Ou: “fim completo; fim definitivo”. — Veja a nota de estudo em Mr 13:7.

Judeia: Ou seja, a província romana da Judeia.

para os montes: De acordo com o historiador Eusébio, que viveu no século 4 d.C., os cristãos da Judeia e de Jerusalém cruzaram o rio Jordão e fugiram para Pela, uma cidade que ficava numa região montanhosa em Decápolis.

Judeia: Veja a nota de estudo em Mt 24:16.

para os montes: Veja a nota de estudo em Mt 24:16.

no terraço: As casas tinham um terraço que podia ser usado para várias coisas, como por exemplo, estocar materiais (Jos 2:6), descansar ou relaxar (2Sa 11:2), dormir (1Sa 9:26) e celebrar as festividades religiosas (Ne 8:16-18). É por isso que a Lei mosaica exigia que os terraços tivessem um parapeito. (De 22:8) Geralmente, os terraços tinham uma escada externa que permitia descer direto para a rua, sem precisar passar por dentro da casa. Isso ajuda a entender o que Jesus estava dizendo: seus discípulos precisariam fugir com a máxima urgência.

no terraço: Veja a nota de estudo em Mt 24:17.

no inverno: Nessa estação do ano ocorriam chuvas fortes e enchentes, e fazia muito frio. Isso tornava mais difícil viajar e encontrar alimento e abrigo. — Esd 10:9, 13.

no inverno: Veja a nota de estudo em Mt 24:20.

se Jeová não tivesse abreviado os dias: Jesus estava explicando a seus discípulos o que seu Pai faria durante a grande tribulação. Essa profecia de Jesus é parecida com profecias das Escrituras Hebraicas em que o nome de Deus aparece. (Is 1:9; 65:8; Je 46:28 [26:28, Septuaginta]; Am 9:8) A maioria dos manuscritos gregos usa aqui a palavra Kýrios (Senhor), mas há bons motivos para acreditar que o nome de Deus aparecia no texto original e foi mais tarde substituído pelo título “Senhor”. Assim, o nome “Jeová” é usado aqui no texto principal. — Veja o Apêndice C1 e o Apêndice C3 (introdução e Mr 13:20).

o Cristo: Em grego, ho Khristós, título que equivale a “o Messias” (do hebraico mashíahh). Tanto “Cristo” como “Messias” significam “ungido”. O historiador judeu Josefo escreveu que no século 1 d.C. surgiram homens que afirmavam ser profetas ou libertadores e prometiam acabar com a opressão do Império Romano. Os seguidores desses homens talvez os encarassem como Messias políticos, ou seja, pessoas escolhidas por Deus para trazer liberdade política.

Sou eu: Ou seja, sou o Cristo, ou Messias. — Compare com o relato paralelo em Mt 24:5.

falsos cristos: Ou: “falsos messias”. A palavra grega pseudókhristos só aparece aqui e no relato paralelo em Mt 24:24. Ela se refere a qualquer pessoa que diz ser o Cristo, ou o Messias (lit.: “ungido”), mas na verdade não é. — Veja as notas de estudo em Mt 24:5; Mr 13:6.

verão: O verbo grego traduzido como “ver” pode significar literalmente “ver um objeto; olhar; observar”, mas também pode ser usado como uma metáfora com o sentido de “ver com a mente”, ou seja, “entender; perceber”. — Ef 1:18.

Filho do Homem: Ou: “Filho de um Humano”. Essa expressão aparece umas 80 vezes nos Evangelhos, e Jesus a usava para se referir a ele mesmo. Pelo visto, ele queria destacar que era realmente um humano, nascido de uma mulher, e que era um equivalente perfeito de Adão. Assim, ele poderia dar a sua vida para livrar a humanidade do pecado e da morte. (Ro 5:12, 14, 15) A expressão também mostrava que Jesus era o Messias, ou o Cristo. — Da 7:13, 14; veja o Glossário.

verão: Veja a nota de estudo em Mt 24:30.

Filho do Homem: Veja a nota de estudo em Mt 8:20.

nas nuvens: As nuvens geralmente dificultam a visão em vez de facilitar, mas os observadores ‘veriam’ em sentido figurado, ou seja, entenderiam o significado dos acontecimentos. — At 1:9.

os quatro ventos: Expressão idiomática que se refere aos quatro pontos cardeais (norte, sul, leste e oeste) e quer dizer “todas as direções; todo lugar”. — Je 49:36; Ez 37:9; Da 8:8.

os quatro ventos: Veja a nota de estudo em Mt 24:31.

ilustração: Ou: “parábola; lição”. — Veja a nota de estudo em Mt 13:3.

ilustração: Veja a nota de estudo em Mt 24:32.

ele: Ou seja, o Filho do Homem.

Céu e terra passarão: Outros textos bíblicos mostram que o céu e a terra literais vão durar para sempre. (Gên 9:16; Sal 104:5; Ec 1:4) Assim, essas palavras de Jesus podem ser entendidas como uma hipérbole. Mesmo se acontecesse o impossível (se o céu e a terra realmente passassem, ou deixassem de existir), ainda assim as palavras dele se cumpririam. (Compare com Mt 5:18.) Mas é bem possível que o céu e a terra mencionados aqui se refiram ao céu e à terra simbólicos, chamados de “o céu anterior e a terra anterior” em Ap 21:1.

as minhas palavras de modo algum passarão: Ou: “as minhas palavras com certeza não passarão”. Aqui, o texto grego usa junto com o verbo duas palavras que significam “não”. Isso é feito para negar algo de modo enfático. Essa construção deixa bem claro que as palavras de Jesus se cumpririam com certeza. Alguns manuscritos gregos usam apenas uma das palavras que significam “não”, mas a maioria dos manuscritos mais antigos e mais confiáveis apoia a opção mais enfática.

porteiro: Nos tempos antigos, porteiros tomavam conta das entradas das cidades, dos templos e de algumas casas. Além de se certificar de que as portas e os portões estivessem fechados à noite, eles também trabalhavam como vigias. (2Sa 18:24, 26; 2Rs 7:​10, 11; Est 2:​21-​23; 6:2; Jo 18:16) Jesus comparou o cristão ao porteiro de uma casa para mostrar que os cristãos precisam ficar alertas e se manter vigilantes, aguardando a vinda dele como Juiz. — Mr 13:26.

mantenham-se vigilantes: A palavra grega usada aqui tem o sentido básico de “ficar (continuar) acordado”, mas em muitos contextos quer dizer “ficar alerta; estar atento”. Mateus usa essa palavra em Mt 24:43; 25:13 e 26:38, 40, 41. Em Mt 24:44, ele relaciona essa atitude vigilante com a necessidade de estar “prontos”. — Veja a nota de estudo em Mt 26:38.

mantenham-se vigilantes: Lit.: “fiquem acordados”. Jesus já tinha avisado seus discípulos sobre a importância de continuar espiritualmente acordados, pois eles não sabiam em que dia e hora ele viria. (Veja as notas de estudo em Mt 24:42; 25:13.) Ele repete esse aviso aqui neste versículo e em Mt 26:41, onde diz que é importante perseverar em oração para continuar espiritualmente acordado. Outros livros das Escrituras Gregas Cristãs contêm avisos parecidos, mostrando que continuar espiritualmente desperto é vital para os verdadeiros cristãos. — 1Co 16:13; Col 4:2; 1Te 5:6; 1Pe 5:8; Ap 16:15.

mantenham-se vigilantes: Lit.: “fiquem acordados”. Jesus já tinha avisado seus discípulos sobre a importância de continuar espiritualmente acordados, pois eles não sabiam em que dia e hora ele viria. (Veja as notas de estudo em Mt 24:42; 25:13; Mr 13:35.) Ele repete esse aviso aqui e em Mr 14:38, onde diz que, para conseguir continuar espiritualmente acordado, é importante perseverar em oração. Outros livros das Escrituras Gregas Cristãs contêm avisos parecidos, mostrando que é essencial que os cristãos verdadeiros continuem espiritualmente acordados. — 1Co 16:13; Col 4:2; 1Te 5:6; 1Pe 5:8; Ap 16:15.

quarta vigília: Ou seja, de cerca das 3 horas da madrugada até o nascer do sol, por volta das 6 horas da manhã. Essa divisão da noite é baseada no sistema de vigílias dos gregos e romanos, em que os vigias se revezavam em quatro turnos de cerca de três horas. Antes, os israelitas dividiam a noite em três vigílias, ou turnos, de cerca de quatro horas. (Êx 14:24; Jz 7:19) Mas na época de Jesus eles já usavam o sistema romano.

antes de o galo cantar: Os quatro Evangelhos mencionam esta declaração de Jesus, mas o Evangelho de Marcos é o único que acrescenta o detalhe de que o galo cantaria duas vezes. (Mt 26:74, 75; Mr 14:30, 72; Lu 22:34, 60, 61; Jo 13:38; 18:27) A Mishná indica que nos dias de Jesus as pessoas criavam galos em Jerusalém, e isso apoia o relato da Bíblia. É provável que o galo tenha cantado bem cedo de manhã.

antes de o galo cantar: Os quatro Evangelhos mencionam esta declaração de Jesus, mas o relato de Marcos é o único que acrescenta o detalhe de que o galo cantaria duas vezes. (Mt 26:34, 74, 75; Mr 14:72; Lu 22:34, 60, 61; Jo 13:38; 18:27) A Mishná indica que nos dias de Jesus as pessoas criavam galos em Jerusalém, o que apoia o relato da Bíblia. É provável que o galo tenha cantado ainda de madrugada. — Veja a nota de estudo em Mr 13:35.

um galo cantou: Os quatro Evangelhos mencionam esse acontecimento, mas o Evangelho de Marcos é o único que acrescenta o detalhe de que o galo cantou pela segunda vez. (Mt 26:34, 74, 75; Mr 14:30; Lu 22:34, 60, 61; Jo 13:38; 18:27) A Mishná indica que nos dias de Jesus as pessoas criavam galos em Jerusalém, o que apoia o relato da Bíblia. É provável que o galo tenha cantado antes do amanhecer. — Veja a nota de estudo em Mr 13:35.

mantenham-se vigilantes: A palavra grega usada aqui tem o sentido básico de “ficar (continuar) acordado”, mas em muitos contextos quer dizer “ficar alerta; estar atento”. Marcos também usa essa palavra em Mr 13:34, 37 e 14:34, 37, 38. — Veja as notas de estudo em Mt 24:42; 26:38; Mr 14:34.

tarde no dia: Este versículo faz referência às quatro vigílias, ou turnos, em que a noite era dividida pelos gregos e romanos. Eles dividiam o período que ia das 6 horas da tarde até às 6 horas da manhã em quatro vigílias, cada uma com cerca de três horas. (Veja também as próximas notas de estudo neste versículo.) Antes, os israelitas dividiam a noite em três vigílias de cerca de quatro horas (Êx 14:24; Jz 7:​19), mas na época de Jesus eles já usavam o sistema romano. A expressão “tarde no dia” se refere à primeira das quatro vigílias da noite, ou seja, do pôr do sol até cerca das 9 horas da noite. — Veja a nota de estudo em Mt 14:25.

à meia-noite: Essa expressão se refere à segunda vigília da noite (de acordo com o sistema de vigílias dos gregos e dos romanos), ou seja, de cerca das 9 horas da noite até à meia-noite. — Veja a nota de estudo em tarde no dia neste versículo.

antes do amanhecer: Lit.: “quando o galo canta”. De acordo com o sistema de vigílias dos gregos e dos romanos, esse era o nome da terceira vigília da noite. Ela se refere ao período da meia-noite até cerca das 3 horas da madrugada. (Veja as notas de estudo anteriores neste versículo.) Provavelmente foi nessa vigília da noite que “um galo cantou”. (Mr 14:72) Em geral se concorda que o canto do galo há muito tempo é usado nas terras ao leste do mar Mediterrâneo como referência de tempo. — Veja as notas de estudo em Mt 26:34; Mr 14:30, 72.

de manhã cedo: Essa expressão se refere à quarta vigília da noite (de acordo com o sistema de vigílias dos gregos e dos romanos), ou seja, de cerca das 3 horas da madrugada até o nascer do sol. — Veja as outras notas de estudo neste versículo.