A Primeira Carta aos Coríntios: Títulos de livros bíblicos, como este, pelo visto não faziam parte do texto original. Os manuscritos mais antigos indicam que eles foram acrescentados mais tarde, provavelmente para ajudar a identificar os livros. Um códice em papiro conhecido como P⁴⁶, datado de cerca de 200 d.C. por muitos estudiosos, mostra que naquela época os copistas já tinham começado a usar títulos para identificar livros bíblicos. Esse códice é a coleção mais antiga disponível das cartas de Paulo e contém nove de suas cartas. No início da primeira carta inspirada de Paulo aos coríntios, o códice tem o seguinte título: Pros Korínthious A (“Direcionado aos [ou: “Para os”] Coríntios 1”). (Veja a mídia “A primeira carta de Paulo aos coríntios”.) Outros manuscritos muito antigos, como o Códice Vaticano e o Códice Sinaítico (do século 4 d.C.), também contêm esse mesmo título. Nesses manuscritos, o título aparece tanto no início como no fim da carta.

A Segunda Carta aos Tessalonicenses: Pelo visto, títulos como este não estavam no texto original. Manuscritos bem antigos mostram que eles foram acrescentados depois, sem dúvida para que fosse mais fácil identificar os livros. — Veja a nota de estudo em 1Co Título.

Silvano: Veja a nota de estudo em 2Co 1:19.

à congregação dos tessalonicenses: Assim como tinha feito em sua primeira carta aos tessalonicenses, Paulo dirige esta carta “à congregação” como um todo. Isso é diferente das cartas que ele escreveu para superintendentes específicos, como Timóteo e Tito, e da carta que enviou aos filipenses, onde ele menciona especificamente os superintendentes e os servos ministeriais. — Fil 1:1.

está crescendo extraordinariamente: No início de sua primeira carta aos tessalonicenses, Paulo já tinha mencionado a fé e o amor deles. (1Te 1:3 e a nota de estudo) Agora, ele os elogia porque essas qualidades estavam crescendo neles de forma extraordinária. A palavra que Paulo usa aqui, hyperauxáno, está relacionada com uma palavra que muitas vezes era usada para se referir ao crescimento de plantas. (Mt 6:28; Lu 13:19) O prefixo hypér (que significa “sobre; além”) foi usado por Paulo para dar ênfase. (Compare com Ef 3:20, “infinitamente além”.) Assim, neste contexto, a palavra poderia ser traduzida literalmente como “está tendo supercrescimento”. — Kingdom Interlinear.

dificuldades: Ou: “tribulações”. — Veja a nota de estudo em 2Co 1:4.

revelação: Ou: “exposição; exibição”. Neste versículo, a palavra grega apokálypsis aparece na expressão “revelação do Senhor Jesus”. Ele será revelado como Rei e Juiz, com poder para recompensar e para punir. Quando essa “revelação” acontecer, Jesus vai recompensar seus seguidores fiéis, que sofrem tribulação, e trazer vingança sobre os que rejeitam a Deus.

em chamas de fogo: O “fogo” é usado com frequência nas Escrituras em sentido figurado, como acontece aqui. Nos tempos bíblicos, o fogo era o meio mais eficaz de destruir algo completamente. (De 13:16; Jos 6:24) Em algumas ocasiões, Jesus usou a palavra “fogo” em sentido figurado para passar a ideia de que os maus serão destruídos completamente. — Mt 13:40-42, 49, 50; compare com Is 66:15, 24; Mt 25:41.

vingança: Ou seja, vingança e julgamento da parte de Deus. Paulo diz que “é justo da parte de Deus retribuir com tribulação” aos que causam tribulação aos cristãos. (2Te 1:6) A palavra grega traduzida aqui como “vingança” (ekdíkesis) significa literalmente “[aquilo que procede] da justiça”, indicando que, por meio dessa “vingança”, a justiça é feita. Essa palavra também foi traduzida como “executar a justiça” ou simplesmente como “justiça”. (Lu 18:7, 8; 21:22 e a nota de estudo) A Bíblia mostra que o responsável pela “vingança” que trará a verdadeira justiça é Deus. (De 32:35, 43; Sal 94:1; Ro 12:19; He 10:30) E ele escolheu o Senhor Jesus Cristo como o principal encarregado de executar a vingança mencionada aqui por Paulo.

os que não conhecem a Deus: Aqui, Paulo está se referindo aos que decidem que não querem desenvolver um relacionamento com Jeová e ser amigos dele. Por outro lado, os que “conhecem a Deus” fazem mais do que apenas reconhecer que ele existe; o conhecimento que eles têm sobre Deus não é superficial. Eles se esforçam para desenvolver uma amizade forte com ele e sabem o que ele gosta e o que ele não gosta. Eles amam a Deus e vivem de acordo com os seus padrões. (1Jo 2:3, 4; 4:8) Quem realmente conhece a Deus tem a honra de ser “conhecido por ele” (1Co 8:3), ou seja, de ter a aprovação dele. — Veja as notas de estudo em Jo 17:3; Gál 4:9.

boas novas a respeito do nosso Senhor Jesus: Estas boas novas incluem tudo aquilo que Jesus ensinou, conforme registrado na Palavra de Deus. Elas vão servir de base para o julgamento de toda a humanidade. Os que aceitam as boas novas e obedecem a elas serão salvos; os que “não obedecem às boas novas” serão responsáveis por sua própria destruição.

destruição eterna: A Bíblia indica que algumas pessoas vão sofrer destruição eterna. Por exemplo, Jesus disse que quem blasfema contra o espírito santo é “culpado de pecado eterno” e não será perdoado “nem neste sistema de coisas, nem no que virá”. (Mr 3:28, 29; Mt 12:32) Isso inclui Judas, que Jesus chamou de “o filho da destruição”. (Jo 17:12 e a nota de estudo) Ao trair o Filho de Deus de forma intencional, Judas se tornou merecedor da destruição eterna. Aqui, Paulo fala que os que por escolha própria “não conhecem a Deus e os que não obedecem às boas novas a respeito do nosso Senhor Jesus” sofrerão “destruição eterna”. — 2Te 1:8.

de diante do Senhor: Lit.: “de [a] face do Senhor”. Embora seja possível que Paulo esteja fazendo referência ao que está escrito em Is 2:10, 19, 21, as palavras dele aqui neste versículo não são uma citação direta das Escrituras Hebraicas. Assim, o título “Senhor” pode se referir tanto a Jeová Deus como a Jesus Cristo. Em casos como este, a Comissão da Tradução do Novo Mundo da Bíblia manteve a tradução “Senhor” a fim de não ultrapassar os limites do papel de um tradutor. — Veja o Apêndice C1; compare com a nota de estudo em Ro 10:12.