A Segunda Carta a Timóteo: Pelo visto, títulos como este não estavam no texto original. Manuscritos bem antigos mostram que eles foram acrescentados depois, sem dúvida para que fosse mais fácil identificar os livros. Por exemplo, no Códice Sinaítico, um manuscrito bem conhecido do século 4 d.C., o título “A Timóteo” aparece no fim da carta. Outros manuscritos muito antigos contêm o título “Segunda a Timóteo”.

apóstolo: Veja a nota de estudo em Ro 1:1.

filho amado: Ao longo dos anos, Paulo e Timóteo tinham desenvolvido um vínculo bem forte e se tornado amigos muito achegados. Paulo tinha se tornado um pai em sentido espiritual para ele. (1Co 4:17; Fil 2:22) Na sua primeira carta a Timóteo, Paulo o chamou de “filho genuíno” e “meu filho”. (1Ti 1:2, 18) Quando Paulo escreveu a segunda carta a ele, os dois já tinham servido juntos por pelo menos 14 anos. Sentindo que sua morte estava próxima, Paulo talvez achasse que esta carta seria sua última mensagem escrita para Timóteo. (2Ti 4:6-8) Para reafirmar seu grande carinho por ele, Paulo o chama de “filho amado”. — Veja as notas de estudo em 1Ti 1:2, 18.

Que você tenha bondade imerecida, misericórdia e paz: Veja a nota de estudo em Ro 1:7.

Sou grato a Deus: Paulo incluiu expressões de agradecimento na abertura de muitas de suas cartas. (Ro 1:8; 1Co 1:4; Ef 1:15, 16; Fil 1:3-5; Col 1:3, 4; 1Te 1:2, 3; 2Te 1:3; Flm 4) Agora que está preso em Roma, Paulo percebe que está para morrer. (2Ti 4:6-8) Ele enfrentou muita oposição e foi abandonado por alguns de seus amigos. (2Ti 4:10-12, 14-17) Mesmo assim, ele começa sua carta não com lamentação, mas com gratidão. Depois, neste mesmo versículo, Paulo menciona um de seus motivos para ser grato: seu amigo Timóteo, a quem ele inclui em suas orações “noite e dia”. Paulo se sente especialmente grato pela fé excepcional de Timóteo e a chama de “fé sem hipocrisia”. — 2Ti 1:5.

Deus, a quem presto serviço sagrado: Ou: “Deus, a quem sirvo (adoro)”. Paulo reconhece aqui que tem o privilégio de adorar a Deus, assim como seus antepassados, ou seja, judeus fiéis que tiveram um papel importante nas Escrituras Hebraicas. O verbo grego traduzido aqui como “presto serviço sagrado” pode se referir a adorar a Deus, tanto dentro do sistema de coisas judaico como dentro da congregação cristã. Por exemplo, ao traduzir a ordem que Moisés deu ao povo sobre servir a Jeová (De 6:13), a Septuaginta usa o mesmo verbo grego que Paulo usa aqui. E, em Mt 4:10, Jesus citou essa passagem de Deuteronômio quando disse ao Diabo: “Preste serviço sagrado apenas a [Jeová].” (Veja a nota de estudo em Mt 4:10; veja também Êx 3:12; De 10:12, 20 e Jos 22:5; LXX) Em sua carta aos romanos, Paulo mostra que um aspecto importante do serviço sagrado é pregar as boas novas sobre o Filho de Deus. — Veja a nota de estudo em Ro 1:9.

com uma consciência limpa: Paulo está na prisão, acorrentado como um criminoso (2Ti 1:16), mas ele está confiante de que seu serviço a Jeová Deus foi fiel e de que sua motivação sempre foi pura e altruísta. (Veja a nota de estudo em 2Ti 1:12.) Algum tempo antes, ele tinha escrito aos irmãos em Corinto: “Não fizemos injustiça a ninguém, não corrompemos a ninguém, não nos aproveitamos de ninguém.” — 2Co 7:2; veja as notas de estudo em Ro 2:15; 1Ti 1:5.

Ao me lembrar de suas lágrimas: Para Paulo, mencionar as lágrimas de Timóteo — e até as dele mesmo — não era nenhum motivo de vergonha. (2Co 2:4; Fil 3:18) Paulo pode ter visto Timóteo chorar ao trabalharem juntos para ajudar seus irmãos, como aqueles que estavam sobrecarregados com problemas ou que foram vítimas de tragédias. Timóteo talvez tenha chorado por causa dos sofrimentos que o próprio Paulo enfrentou. (Ro 12:15; 2Ti 3:10, 11) Também é possível que ele tenha visto Timóteo chorar na última vez em que eles tinham se despedido. (Compare com At 20:37, 38.) As lágrimas de Timóteo eram um sinal de que ele era um homem amoroso que sentia compaixão e empatia pelos outros.

fé sem hipocrisia: Veja a nota de estudo em 1Ti 1:5.

sua avó Loide: É bem provável que Loide, avó de Timóteo, fosse a mãe de Eunice, e aparentemente a família morava na cidade de Listra. (At 16:1-3) Apesar de o grego ter uma palavra mais formal para “avó” (téthe), a palavra que aparece aqui é mámme, um termo carinhoso usado por crianças. O fato de Paulo ter escolhido essa palavra talvez indique que Timóteo e sua avó eram muito apegados e se tratavam de modo carinhoso. Loide provavelmente ajudou Eunice a ensinar as verdades das Escrituras Hebraicas a Timóteo. — Veja a nota de estudo em 2Ti 3:15.

sua mãe, Eunice: Eunice e Loide provavelmente se converteram ao cristianismo na primeira vez que Paulo passou por Listra, por volta de 47-48 d.C. (At 14:6) Aqui, Paulo elogia essas duas mulheres por sua “fé sem hipocrisia”. Sem dúvida, Eunice precisou dessa fé quando Timóteo saiu de casa para acompanhar Paulo nas viagens missionárias. Afinal, ela sabia que, na visita anterior de Paulo à cidade, ele havia sido apedrejado e deixado quase morto. (At 14:19) O exemplo de Eunice e Loide e o esforço constante delas para ensinar Timóteo com certeza contribuíram para que ele também desenvolvesse uma “fé sem hipocrisia” e fizesse um progresso espiritual excepcional. (At 16:2; Fil 2:19-22; 1Ti 4:14) O que torna o exemplo delas ainda mais marcante é que o pai de Timóteo, que era grego, aparentemente não era cristão. — Veja as notas de estudo em At 16:1, 3.

atice, como a um fogo: Com esta figura de linguagem, Paulo incentiva Timóteo a continuar usando seu dom com entusiasmo. A forma do verbo grego traduzido aqui como “atice, como a um fogo” passa a ideia de uma ação contínua. De acordo com um estudioso, significa “manter o fogo bem aceso”. Nos tempos antigos, era comum que as pessoas mantivessem brasas por perto caso precisassem acender um fogo. Paulo não quer dizer aqui que Timóteo precisa reacender o “dom de Deus”, como se fosse um fogo que tinha se apagado. Em vez disso, era como brasas que já estavam pegando fogo e que precisavam apenas ser atiçadas, ou remexidas, para queimarem com mais intensidade.

o dom de Deus: Assim como fez na carta anterior, Paulo escreve sobre um dom que Timóteo recebeu. (Veja a nota de estudo em 1Ti 4:14.) Mas existem algumas diferenças entre os dois relatos. Aqui, Paulo fala que foi ele quem impôs as mãos em Timóteo. Ele não menciona o corpo de anciãos; também não faz nenhuma referência a uma profecia, como fez na primeira carta. Por isso, não é possível saber se ele está falando da mesma ocasião ou de uma diferente. De qualquer forma, o dom que Paulo menciona aqui parece ter a ver com um dom do espírito santo — uma habilidade especial que Timóteo recebeu e que o ajudou a cumprir sua designação.

imposição das minhas mãos: Veja a nota de estudo em At 6:6.

Deus não nos deu um espírito de: Neste contexto, a palavra grega para “espírito” (pneúma) pode se referir ao espírito santo de Deus ou à maneira de pensar de uma pessoa. (Veja o Glossário, “Espírito”.) É até mesmo possível que Paulo tivesse em mente os dois sentidos da palavra. A ideia geral poderia ser algo como: “O espírito santo que Deus nos dá não produz em nós um espírito de covardia, mas de poder, de amor e de bom senso.”

covardia: A palavra grega que aparece aqui se refere a um tipo errado de medo, que é uma fraqueza moral. Esse medo pode tirar toda a coragem de um cristão e levá-lo a abandonar a adoração verdadeira.

de poder: Ao usar esta expressão, Paulo tranquiliza Timóteo, indicando que os cristãos não precisam depender da própria coragem para vencer o medo. Em vez disso, Deus é quem daria a eles o poder necessário para realizarem seu ministério e para superarem qualquer problema ou desafio assustador. — 2Co 4:7-10; 12:9, 10; Fil 4:13.

de amor: Um forte amor por Jeová é o antídoto para o medo. (1Jo 4:18) O amor motiva os seguidores de Cristo a colocar as necessidades dos outros à frente das suas. O amor pode até mesmo motivá-los a arriscar sua vida pelo bem de outros. — Veja as notas de estudo em Jo 13:34; Ro 16:4.

de bom senso: Paulo menciona várias vezes o bom senso, ou sensatez. (Ro 12:3; 1Ti 2:9 e a nota de estudo, 15; 3:2 e a nota de estudo) Aqui, Paulo dá a entender que esta qualidade ajuda os cristãos a manter o equilíbrio mesmo ao passarem por perigos que poderiam deixá-los em pânico. O bom senso também ajuda o cristão a lembrar que nada é mais importante do que a amizade dele com Jeová. As três qualidades mencionadas — poder, amor e bom senso — não vêm da própria pessoa, mas de Deus. Assim, Paulo tranquiliza Timóteo e mostra que ele está bem equipado para usar o dom que recebeu e para suportar sofrimentos pelas boas novas. — 2Ti 1:6, 8.

não se envergonhe: A palavra grega traduzida como “se envergonhar” pode passar a ideia de uma pessoa sentir tanto medo de ser humilhada que perde a coragem de defender algo. Nas culturas grega e romana, era comum as pessoas se preocuparem demais com vergonha, honra e opinião de outros. Paulo não se deixou levar por esses valores comuns no mundo; ele se recusou firmemente a sentir vergonha de adorar a Jeová. (Veja 2Ti 1:12 e a nota de estudo.) Paulo não dá a entender aqui que Timóteo está sentindo vergonha; na verdade, ele está apenas o incentivando a nunca sentir vergonha. — Compare com Mr 8:38.

do testemunho sobre o nosso Senhor: Dar testemunho sobre Jesus incluía falar a outros sobre a morte dele numa estaca de tortura, um tipo de execução que tinha por objetivo ser humilhante e vergonhoso. (Veja a nota de estudo em 1Co 1:23.) Apesar disso, Paulo ‘não se envergonhava das boas novas’ sobre Cristo, incluindo a morte humilhante de Jesus. — Ro 1:16.

de mim, prisioneiro por causa dele: Aparentemente, a prisão de Paulo era motivo de vergonha para alguns. Ser amarrado, punido ou preso pelas autoridades era algo que muitos encaravam como vergonhoso. Mesmo assim, Paulo queria que seu exemplo de lealdade e perseverança fizesse Timóteo e outros cristãos se sentir encorajados, e não envergonhados. (Fil 1:14) Paulo sabia que eles também passariam por provações assim. — 2Ti 3:12.

prisioneiro por causa dele: Lit.: “prisioneiro dele”. Paulo diz que está preso por causa do Senhor Jesus Cristo, ou seja, porque é um seguidor de Cristo e um pregador das boas novas. O apóstolo usou expressões parecidas em algumas das cartas que escreveu durante sua primeira prisão em Roma. (Ef 3:1 e a nota de estudo; 4:1; Flm 1, 9) Esta segunda carta a Timóteo foi escrita quando Paulo ficou preso em Roma pela última vez, provavelmente por volta de 65 d.C. — 2Ti 4:6-8.

Esta nos foi concedida em Cristo Jesus: Paulo se refere a uma “bondade imerecida” específica que Jeová mostrou para com alguns humanos — ele lhes concedeu a chamada santa para reinar no céu com Cristo. Para isso, Jeová tinha determinado com antecedência que adotaria como filhos um grupo de seguidores de Jesus. Esse ato de bondade imerecida foi possível por causa do sacrifício de Cristo Jesus. — Ro 8:15-17; 2Ti 2:10; veja a nota de estudo em Ef 1:5.

antes dos tempos antigos: O propósito de Jeová de levar um grupo de seguidores de Jesus para reinar com seu Filho no Reino celestial estava relacionado com a profecia de Gên 3:15. (Gál 3:16, 29) Jeová declarou esse propósito pouco depois de Adão pecar, milhares de anos antes de Paulo escrever a Timóteo. É por isso que Paulo diz que a bondade imerecida foi concedida “antes dos tempos antigos”. Algumas Bíblias traduzem esta expressão como “desde toda a eternidade”, dando a impressão de que os acontecimentos mencionados por Paulo foram predeterminados desde a eternidade. No entanto, um léxico diz que, neste contexto, a palavra grega traduzida como “antigos” passa a ideia de “um período de tempo que se estende a um passado distante”. (Compare com Ro 16:25; compare com a nota de estudo em Ro 8:28.) Deus prediz com bastante antecedência como as coisas vão acontecer, e seus propósitos sempre se cumprem. — Is 46:10; Ef 1:4.

manifestação do nosso Salvador, Cristo Jesus: Aqui, Paulo explica que a “bondade imerecida” de Deus, mencionada no versículo 9, “se tornou claramente evidente” por meio da “manifestação [de] Cristo Jesus”. Neste contexto, Jeová causou esta manifestação quando enviou seu Filho à Terra como humano. Esta manifestação também é mencionada em Jo 1:14, que diz que “a Palavra se tornou carne e residiu entre” os humanos. De modo similar, 1Ti 3:16 (veja a nota de estudo) diz que Jesus “foi manifestado em carne”. Essa expressão se aplica à vida e ao ministério dele na Terra, pelo visto a partir do seu batismo no rio Jordão. A bondade imerecida de Deus “se tornou claramente evidente” por meio de Jesus porque, durante todo seu ministério, Jesus ensinou claramente aos humanos como eles poderiam ser salvos do pecado e ganhar a vida eterna. — Mt 1:21; Lu 2:11; 3:6.

Cristo Jesus . . . lançou luz sobre a vida imperecível: A expressão grega para “a vida imperecível” também pode ser traduzida como “a vida e a imperecibilidade”. As Escrituras Hebraicas mencionam a ressurreição dos mortos e a esperança de viver para sempre. (Jó 14:14, 15; Sal 37:29; Is 26:19; Da 12:2, 13) Mas esses escritos inspirados deixaram muitas coisas para serem reveladas e esclarecidas no futuro. Jesus é chamado de ‘a verdadeira luz que ilumina’. (Jo 1:9) Então, era de se esperar que fosse ele quem ‘lançaria luz’ sobre essa esperança. Ele chamou a si mesmo de “a vida” e prometeu que todo aquele que exercesse fé em suas palavras teria “vida eterna”. (Jo 5:24; 6:40; 14:6) Jesus também “lançou luz sobre a vida” quando explicou que daria sua vida como resgate para abolir, ou eliminar, a morte. (Mt 20:28; Jo 3:16; 5:28, 29; 11:25, 26) Além disso, Jesus revelou que alguns humanos teriam a oportunidade de viver no céu e reinar com ele. (Lu 12:32; Jo 14:2, 3) E, quando recebem a recompensa celestial, eles são ‘levantados imperecíveis’. — 1Co 15:42 e a nota de estudo; 1Pe 1:3, 4.

fui designado pregador: Veja a nota de estudo em 1Ti 2:7.

apóstolo: Veja a nota de estudo em 1Ti 2:7.

instrutor: Veja a nota de estudo em 1Ti 2:7.

não me envergonho: Neste versículo, Paulo reconhece que os sofrimentos pelos quais estava passando eram por causa de sua designação como pregador, apóstolo e instrutor. (2Ti 1:11) Talvez seus opositores achassem que poderiam silenciar Paulo por fazê-lo sentir vergonha e medo. Mas, assim como Jesus, que “suportou a morte numa estaca de tortura, desprezando a vergonha”, Paulo não sentia nenhuma vergonha de ser perseguido e preso por fazer a vontade de Jeová. (He 12:2) Ele queria que Timóteo e outros cristãos também não sentissem vergonha. — Veja a nota de estudo em 2Ti 1:8; veja também a nota de estudo em Mt 16:24.

Pois conheço Aquele em quem creio: Paulo diz aqui o motivo principal de não se sentir envergonhado. Ele conhecia a Jeová Deus e tinha uma amizade bem achegada com ele. (Veja a nota de estudo em Gál 4:9.) Paulo encarava qualquer designação vinda de seu amoroso Pai como uma honra.

o que entreguei aos cuidados dele: Lit.: “meu depósito”. Paulo provavelmente quis dizer que tinha entregado sua vida aos cuidados de Deus. Paulo estava para morrer, mas tinha certeza de que Jeová se lembraria de seu modo de vida fiel até que chegasse “aquele dia”, o dia de sua ressurreição. (Ro 8:38, 39) A palavra grega para “depósito” é um termo jurídico usado para se referir a algo que foi entregue aos cuidados de alguém para guardar em segurança. (Um verbo relacionado é usado em At 14:23 e 20:32 para falar sobre pessoas que foram ‘entregues aos cuidados’ de Jeová Deus.) Algumas Bíblias traduzem 2Ti 1:12 dando a entender que esse “depósito” se refere a algo que Paulo recebeu para guardar. (Compare com 1Ti 6:20 e 2Ti 1:14, em que Paulo incentiva Timóteo a ‘guardar’ o que tinha sido confiado a ele.) No entanto, o contexto indica que o “depósito” mencionado aqui era algo que Deus estava guardando.

padrão: A palavra grega para “padrão” também pode ser traduzida como “esboço”. Ela pode se referir ao esboço, ou rascunho, que um artista às vezes usava para guiá-lo enquanto fazia uma pintura. Com a orientação clara do “padrão de palavras sadias”, o cristão consegue entender o que Jeová Deus espera dele e reconhecer os princípios por trás dos ensinos cristãos. Comparar qualquer ideia nova com o “padrão” ajudaria Timóteo a não ser enganado por falsos instrutores. — Gál 1:7; 2Ti 2:16-18.

palavras sadias: A expressão grega para “palavras sadias” foi traduzida como “instrução sadia” em 1Ti 6:3. Ali, Paulo explicou que essa instrução “vem do nosso Senhor Jesus Cristo”. Então, esta expressão se refere aos ensinos cristãos que realmente vieram dele. (Veja a nota de estudo em 1Ti 6:3.) O que Jesus ensinou e realizou está de acordo com todos os outros ensinos encontrados na Palavra de Deus, e é por isso que a expressão “palavras sadias [ou: “salutares; benéficas”]” pode, por extensão, se referir a todos os ensinos da Bíblia.

Guarde . . . esse precioso bem: O bem que Paulo menciona aqui inclui o que está no versículo anterior: as “palavras sadias”, ou seja, a verdade das Escrituras. Na sua primeira carta a Timóteo, Paulo deu a ele um conselho parecido: “Guarde o que lhe foi confiado.” (1Ti 6:20 e a nota de estudo) Para guardar esse bem, assim como Paulo incentivou, Timóteo deveria pregar a verdade cristã com exatidão tanto dentro como fora da congregação. Dessa forma, Timóteo impediria que a verdade fosse corrompida por falsos instrutores e por apóstatas. (2Ti 4:2, 5) Para isso, ele precisaria confiar no espírito santo de Jeová e em sua Palavra. — 2Ti 3:14-17.

espírito santo que mora em nós: O espírito santo de Deus morava em Paulo e em Timóteo — e em todos os cristãos ungidos pelo espírito — no sentido de atuar neles de um modo especial. (Ro 8:11; Ef 3:20) O espírito os ajudaria a guardar o “precioso bem” que tinham recebido: os ensinos cristãos e o ministério que foram confiados a eles. Em um sentido mais amplo, o espírito santo ajuda todos os cristãos a realizar seu ministério e produz neles “o fruto do espírito”. — Gál 5:22, 23; At 1:8.

província da Ásia: Veja o Glossário, “Ásia”.

Que o Senhor conceda misericórdia: Paulo ora aqui para que Jeová conceda misericórdia “à família de Onesíforo”. Enquanto visitava Roma, Onesíforo se esforçou muito para encontrar Paulo na prisão e o tratou com bastante bondade e misericórdia. (2Ti 1:17; veja a nota de estudo em não se envergonhou por eu estar preso neste versículo.) Então a oração de Paulo estava de acordo com o que Jesus disse no Sermão do Monte: “Felizes os misericordiosos, porque serão tratados com misericórdia.” (Mt 5:7 e a nota de estudo) Tanto as Escrituras Hebraicas quanto as Escrituras Gregas Cristãs descrevem Jeová como um Deus “misericordioso” e “rico em misericórdia”. — Êx 34:6; Ef 2:4; compare com 2Ti 1:18.

Onesíforo: O altruísmo e a lealdade que este cristão fiel mostrou ao apoiar Paulo foram marcantes. Nos versículos seguintes, Paulo o elogia pelos muitos ‘serviços que ele prestou em Éfeso’. A expressão “quando [Onesíforo] esteve em Roma” dá a entender que ele tinha viajado para lá, mas o relato não diz se foi para ver Paulo ou se foi por outro motivo. (2Ti 1:17, 18) É provável que Timóteo conhecesse Onesíforo. Paulo pede aqui que Deus abençoe a família de Onesíforo; mais tarde, no encerramento da carta, o apóstolo manda saudações a eles. — 2Ti 4:19.

não se envergonhou por eu estar preso: A diferença entre Onesíforo e os dois homens que Paulo mencionou no versículo anterior era marcante. Eles e outros da província da Ásia tinham abandonado Paulo no momento em que ele mais precisava. (2Ti 1:15, 17, 18) É possível que as pessoas que visitassem Paulo durante a segunda e última prisão dele corressem o risco de também ser presas ou até mesmo mortas. De qualquer forma, Onesíforo não cedeu ao medo ou à vergonha. Em vez disso, ele muitas vezes reanimou Paulo, visitando-o várias vezes e fazendo o possível para ajudá-lo e consolá-lo. A expressão grega para “não se envergonhou por eu estar preso” também pode ser traduzida como “não se envergonhou das minhas correntes”. Ela pode se referir simplesmente ao fato de Paulo estar preso, mas também é provável que ele estivesse literalmente acorrentado. Se este era o caso, a ajuda de Onesíforo era ainda mais bem-vinda.

ele me procurou diligentemente: Durante a segunda prisão de Paulo, Onesíforo se esforçou bastante para encontrá-lo em Roma. A cidade tinha aproximadamente 1.000.000 de habitantes, e não havia nomes nas ruas nem números nas casas. Mesmo assim, Onesíforo conseguiu encontrar o lugar onde Paulo estava detido e aguardando julgamento. Sem dúvida, foi muito consolador para Paulo receber a ajuda dele.

Que o Senhor conceda que ele ache misericórdia da parte de Jeová: Aparentemente, a expressão “o Senhor” do versículo 16 e do versículo 18 se refere a Jeová Deus. (2Ti 1:16 e a nota de estudo) Aqui no versículo 18, Paulo usa uma construção de frase um tanto incomum. Ele diz que o Senhor (Jeová) está fazendo algo (concedendo misericórdia) da parte dele mesmo (de Jeová). Mas repetições parecidas também podem ser encontradas nas Escrituras Hebraicas, e a Septuaginta grega segue um padrão similar. Por exemplo, em Gên 19:24, o texto hebraico diz literalmente “Jeová fez chover enxofre e fogo de Jeová”, simplesmente para indicar que foi o próprio Jeová quem causou a chuva de fogo e enxofre. (Veja também Os 1:6, 7 e Za 10:12.) A repetição que aparece aqui em 2Ti 1:18 talvez destaque que é Jeová quem permite que a pessoa ache misericórdia e que é ele quem concede essa misericórdia. — Para uma explicação sobre os motivos de o nome de Deus ter sido usado aqui, veja o Apêndice C3 (introdução e 2Ti 1:18).

você bem sabe: Ou, possivelmente: “você sabe melhor do que eu”. Paulo diz que Timóteo estava bem ciente dos muitos serviços que Onesíforo havia prestado em Éfeso. A expressão no idioma original pode até indicar que Timóteo sabia mais sobre as boas ações de Onesíforo em Éfeso do que o próprio Paulo.