purificado: Ou: “curado”. Aqui a palavra traduzida como “purificado” é usada para se referir à cura de Naamã, que tinha lepra. (2Rs 5:3-10, 14) De acordo com a Lei mosaica, a lepra tornava a pessoa impura. (Le 13:1-59) Assim, essa palavra grega é muitas vezes usada para se referir à cura de leprosos. — Mt 8:3; 10:8; Mr 1:40, 41.

purifiquemo-nos de toda imundície: O verbo grego traduzido aqui como “purificar” e outras palavras relacionadas (traduzidas, por exemplo, como “limpar”, “purificar”, “purificação” e “puro”) têm um sentido bem amplo. Essas palavras podem se referir à limpeza física (Mt 23:25), à limpeza cerimonial (Lu 2:22; 5:14; Jo 11:55), a ser purificado dos pecados (2Pe 1:9) ou a ter a mente, o coração e a consciência puros, ou limpos (1Ti 1:5; Tit 1:15; He 9:14). Esse verbo grego também pode se referir a curar uma doença. (Mt 8:2; 11:5; Mr 1:40-42; Lu 17:14; veja a nota de estudo em Lu 4:27.) Aqui, Paulo usou esse verbo no seu sentido mais amplo para se referir à limpeza física, moral e espiritual.

da carne e do espírito: A imundície da carne está ligada a práticas que poluem ou causam dano ao corpo. Por outro lado, a imundície do espírito envolve ir contra as doutrinas e os valores morais ensinados nas Escrituras. Ela afeta o “espírito”, ou seja, a atitude mental da pessoa. A expressão “da carne e do espírito” inclui tudo aquilo que pode afetar a vida de um cristão, seja em sentido físico seja em sentido moral.

aperfeiçoando a santidade no temor de Deus: Nas Escrituras Gregas Cristãs, as palavras traduzidas como “santo” e “santidade” passam a ideia de estar separado para o serviço de Jeová. Neste e em outros versículos da Bíblia, o significado dessas palavras também inclui a ideia de manter uma conduta pura. (Mr 6:20; 1Pe 1:15, 16) A forma do verbo grego traduzido aqui como “aperfeiçoando” pode passar a ideia de levar algo gradativamente a um estado completo. Isso indica que a santidade não é alcançada de uma hora para outra. Em vez disso, os cristãos passam por um processo contínuo em que vão se tornando cada vez melhores conforme se esforçam para viver de acordo com os padrões perfeitos de Deus. O que motiva o cristão a fazer esse esforço é o “temor de Deus”, um temor sadio que vem do profundo amor e reverência, ou respeito, que o cristão sente por ele. — Sal 89:7.

Deem lugar a nós no seu coração: Ou: “Abram o seu coração para nós; Acolham-nos”. O verbo grego traduzido aqui como “deem lugar . . . no seu coração” é khoréo. Ele significa literalmente “dar (abrir) lugar para”. De acordo com um léxico, esse verbo foi usado aqui em sentido figurado e passa a ideia de “ter coração aberto, ter um ‘grande coração’”.

franqueza ao falar: Ou: “liberdade ao falar; confiança ao falar”. A palavra grega que aparece aqui, parresía, tem o sentido básico de “coragem no falar”. Em outras palavras, Paulo estava dizendo aos coríntios: “Eu posso falar com vocês com muita liberdade.” — Veja a nota de estudo em At 28:31.

com toda a coragem: Ou: “com toda a liberdade no falar”. O substantivo grego traduzido aqui como “coragem” (parresía) também pode ser traduzido como “franqueza”. (Veja a nota de estudo em At 4:13.) Esse substantivo e o verbo relacionado parresiázomai, com frequência traduzido como “falar corajosamente (com coragem)”, aparecem muitas vezes no livro de Atos. Do começo ao fim de Atos, a coragem é uma característica marcante da pregação que os cristãos faziam. — At 4:29, 31; 9:27, 28; 13:46; 14:3; 18:26; 19:8; 26:26.

meu espírito não teve alívio porque não achei Tito: Durante o período em que esteve em Éfeso, Paulo escreveu 1 Coríntios. Nessa carta, ele deu fortes conselhos aos cristãos em Corinto. Depois, Paulo enviou Tito para lá para ajudar na coleta que seria enviada aos cristãos em necessidade na Judeia. (2Co 8:1-6) O plano de Paulo era encontrar com Tito mais tarde, em Trôade, mas, quando chegou lá e não achou Tito, seu “espírito não teve alívio”. Paulo talvez tenha ficado decepcionado ao não encontrar Tito porque estava ansioso para saber como os coríntios tinham reagido aos seus fortes conselhos. Ele abriu seu coração com os cristãos coríntios, mostrando o quanto se importava com eles. De Trôade, Paulo ‘partiu para a Macedônia’. Ali, ele encontrou Tito, que trazia boas notícias. Para o grande alívio e alegria de Paulo, a congregação tinha reagido bem aos conselhos dele. — 2Co 7:5-7; veja a nota de estudo em 2Co 7:5.

não tivemos: Ou: “nosso corpo não teve”. Lit.: “nossa carne não teve”. A palavra grega para “carne” (sarx) é usada aqui para se referir ao corpo humano.

continuamos a ser afligidos: Enquanto estava em Éfeso, Paulo tinha escrito sua primeira carta inspirada aos coríntios e enviado Tito para ajudar aquela congregação. Depois disso, ele ficou esperando ansiosamente que Tito lhe contasse qual tinha sido a reação dos coríntios. Mas Paulo e Tito não conseguiram se encontrar tão cedo quanto esperavam. Em 2Co 2:12, 13, Paulo disse que seu ‘espírito não teve alívio porque não achou Tito’. (Veja a nota de estudo em 2Co 2:13.) Aqui em 2Co 7:5, Paulo explica que depois que chegou à Macedônia, ele ficou ainda mais ansioso por causa da intensa oposição ao seu ministério. Havia lutas por fora, ou seja, uma forte perseguição que colocou em perigo a vida de Paulo e de seus companheiros. (2Co 1:8) Além disso, Paulo também tinha que lidar com temores por dentro, que envolviam a preocupação que ele tinha com as congregações, incluindo a de Corinto. Quando Tito finalmente chegou e contou a Paulo que os coríntios tinham reagido bem à sua carta, Paulo e seus companheiros se sentiram aliviados, tanto em sentido físico como emocional. — 2Co 7:6.

durante a sua presença: A palavra grega traduzida aqui como “presença” é parousía. Ela aparece pela primeira vez em Mt 24:3, onde alguns discípulos de Jesus perguntaram a ele sobre “o sinal da sua presença”. Em alguns contextos, essa palavra é usada para se referir à presença invisível de Jesus Cristo como Rei messiânico, que começou quando ele se tornou Rei no céu no início dos últimos dias deste sistema de coisas. Apesar de muitas Bíblias traduzirem parousía como “vinda” ou “volta”, ela significa literalmente “estar ao lado”. A presença de Jesus envolveria um período de tempo; não seria simplesmente uma vinda ou volta momentânea. Esse sentido de parousía é indicado em Mt 24:37-39, que compara “os dias de Noé . . . antes do dilúvio” com “a presença do Filho do Homem”. Paulo também usou essa palavra grega em Fil 2:12 ao fazer um contraste entre sua “presença” e sua “ausência”. (Veja a nota de estudo em 1Co 16:17.) Aqui, Paulo esclarece que os que pertencem a Cristo (os irmãos ungidos de Cristo, co-herdeiros com ele) seriam ressuscitados para a vida no céu algum tempo depois de Jesus ter sido entronizado como Rei do Reino de Deus.

a presença de: Aqui, Paulo usa a palavra grega parousía ao falar de Tito, um de seus colaboradores. Muitas Bíblias traduzem parousía aqui como “chegada” ou “vinda”. Mas a tradução “presença” tem o apoio de Fil 2:12, onde Paulo usa parousía ao fazer um contraste entre sua “presença” e sua “ausência”. — Veja a nota de estudo em 1Co 15:23.

da sua sincera preocupação: Lit.: “do seu zelo”. A palavra grega traduzida aqui como “sincera preocupação” foi traduzida como “zelo” em 2Co 7:11. Aqui, Paulo usa o mesmo pronome grego (traduzido como “seu; sua”) três vezes. Alguns estudiosos acreditam que o fato de Paulo ter repetido esse pronome mostra que ele estava convencido de que os coríntios sentiam saudade dele e se importavam com ele de coração. Paulo se sentiu tocado ao ouvir que eles tinham ficado tristes por fazê-lo sofrer. Ele os amava, e saber como os coríntios se sentiam trouxe alívio para ele e o deixou muito feliz.

entristecidos segundo a vontade de Deus: Ou seja, os cristãos em Corinto não ficaram simplesmente tristes; sua tristeza os levou ao arrependimento. Na sua carta anterior, Paulo tinha repreendido a congregação porque eles estavam aceitando em seu meio um homem que praticava imoralidade sexual. (1Co 5:1, 2, 13) A congregação reagiu bem ao conselho de Paulo e parou de tolerar aquele pecado. Além disso, aquele homem imoral se arrependeu sinceramente do que tinha feito. (2Co 2:6-8; 7:11) A tristeza daqueles cristãos foi “segundo a vontade de Deus” no sentido de que os motivou a buscar o perdão de Deus e a corrigir sua atitude para que estivesse de acordo com a vontade de Deus. — Veja a nota de estudo em 2Co 7:10.

a tristeza segundo a vontade de Deus . . . a tristeza do mundo: Aqui, Paulo faz um contraste entre esses dois tipos de tristeza. “A tristeza segundo a vontade de Deus” produz o arrependimento. A pessoa sente essa tristeza quando reconhece que o seu erro é um pecado contra Deus. Isso a motiva a buscar o perdão de Deus e corrigir sua conduta. Foi esse tipo de tristeza que os cristãos em Corinto sentiram, e por causa disso eles continuaram na estrada que leva à salvação. (2Co 7:8, 9, 11; veja a nota de estudo em 2Co 7:9.) Já no caso da “tristeza do mundo”, a pessoa pode até ficar triste porque seu erro foi descoberto ou por ter que arcar com as consequências dele. Mas ela não sente arrependimento sincero pelo pecado em si ou pelo fato de ele ter abalado sua amizade com Deus. Essa tristeza não motiva a pessoa a buscar o perdão de Deus e, no fim, “produz a morte”.

a tristeza segundo a vontade de Deus . . . a tristeza do mundo: Aqui, Paulo faz um contraste entre esses dois tipos de tristeza. “A tristeza segundo a vontade de Deus” produz o arrependimento. A pessoa sente essa tristeza quando reconhece que o seu erro é um pecado contra Deus. Isso a motiva a buscar o perdão de Deus e corrigir sua conduta. Foi esse tipo de tristeza que os cristãos em Corinto sentiram, e por causa disso eles continuaram na estrada que leva à salvação. (2Co 7:8, 9, 11; veja a nota de estudo em 2Co 7:9.) Já no caso da “tristeza do mundo”, a pessoa pode até ficar triste porque seu erro foi descoberto ou por ter que arcar com as consequências dele. Mas ela não sente arrependimento sincero pelo pecado em si ou pelo fato de ele ter abalado sua amizade com Deus. Essa tristeza não motiva a pessoa a buscar o perdão de Deus e, no fim, “produz a morte”.

o arrependimento: A palavra grega metánoia passa a ideia de mudar o modo de pensar, as atitudes ou os objetivos na vida. Aqui, o arrependimento envolve o desejo de restaurar ou reparar a amizade com Deus. Um pecador que está arrependido de verdade lamenta profundamente o caminho errado que tomou e está decidido a não repetir seus erros. Ele muda seu modo de agir. Paulo diz aqui que esse tipo de arrependimento leva à salvação. — Veja o Glossário.

entristecidos segundo a vontade de Deus: Ou seja, os cristãos em Corinto não ficaram simplesmente tristes; sua tristeza os levou ao arrependimento. Na sua carta anterior, Paulo tinha repreendido a congregação porque eles estavam aceitando em seu meio um homem que praticava imoralidade sexual. (1Co 5:1, 2, 13) A congregação reagiu bem ao conselho de Paulo e parou de tolerar aquele pecado. Além disso, aquele homem imoral se arrependeu sinceramente do que tinha feito. (2Co 2:6-8; 7:11) A tristeza daqueles cristãos foi “segundo a vontade de Deus” no sentido de que os motivou a buscar o perdão de Deus e a corrigir sua atitude para que estivesse de acordo com a vontade de Deus. — Veja a nota de estudo em 2Co 7:10.

puros: Ou: “castos; inocentes”. A congregação em Corinto agiu de acordo com o conselho que Paulo tinha dado em sua carta anterior e removeu o homem imoral do seu meio. (1Co 5:1-5, 13; veja a nota de estudo em 2Co 7:9.) Assim, a congregação podia novamente ser considerada pura ou inocente, livre de culpa quanto àquele pecado. Mas Paulo sabia que, para continuarem puros, eles não podiam baixar a guarda em relação à imoralidade sexual. Mais tarde, nessa mesma carta, ele expressa sua preocupação nesse sentido. — 2Co 12:20, 21.

entristecidos segundo a vontade de Deus: Ou seja, os cristãos em Corinto não ficaram simplesmente tristes; sua tristeza os levou ao arrependimento. Na sua carta anterior, Paulo tinha repreendido a congregação porque eles estavam aceitando em seu meio um homem que praticava imoralidade sexual. (1Co 5:1, 2, 13) A congregação reagiu bem ao conselho de Paulo e parou de tolerar aquele pecado. Além disso, aquele homem imoral se arrependeu sinceramente do que tinha feito. (2Co 2:6-8; 7:11) A tristeza daqueles cristãos foi “segundo a vontade de Deus” no sentido de que os motivou a buscar o perdão de Deus e a corrigir sua atitude para que estivesse de acordo com a vontade de Deus. — Veja a nota de estudo em 2Co 7:10.

obediência: O substantivo grego para “obediência” está relacionado com o verbo hypakoúo, que significa literalmente “ouvir debaixo”, ou seja, ouvir (escutar) de forma submissa. Jesus foi um exemplo perfeito de obediência a seu Pai e, “por meio da obediência” dele, muitos foram abençoados. (Ro 5:19) Neste contexto, o substantivo grego se refere à obediência àqueles que Deus escolheu como seus representantes. Aqui, Paulo elogia os cristãos em Corinto por terem respeitado Tito, o ancião que ele tinha enviado para ajudá-los, e terem seguido as orientações dele. — 2Co 7:13-16.

posso ter confiança em vocês: Ou, possivelmente: “posso ter bom ânimo por causa de vocês”. Nesta passagem, Paulo elogiou os cristãos em Corinto por terem respeitado Tito, o ancião que ele tinha enviado para ajudá-los, e terem seguido as orientações dele. (2Co 7:13-15) A atitude dos coríntios teve um efeito positivo sobre Paulo; ele se alegrou porque viu que podia “ter confiança” neles.