ലൂക്കോസ്‌ എഴുതിയത്‌ 10:1-42

10  ഇതിനു ശേഷം കർത്താവ്‌ വേറെ 70 പേരെ തിര​ഞ്ഞെ​ടുത്ത്‌ ഈരണ്ടു പേരെ വീതം+ താൻ പോകാ​നി​രുന്ന നഗരങ്ങ​ളി​ലേ​ക്കും സ്ഥലങ്ങളി​ലേ​ക്കും തനിക്കു മുമ്പേ അയച്ചു.+  യേശു അവരോ​ടു പറഞ്ഞു: “വിളവ്‌ ധാരാ​ള​മുണ്ട്‌. പക്ഷേ പണിക്കാർ കുറവാണ്‌. അതു​കൊണ്ട്‌ വിള​വെ​ടു​പ്പി​നു പണിക്കാ​രെ അയയ്‌ക്കാൻ വിളവെടുപ്പിന്റെ അധികാ​രി​യോ​ടു യാചി​ക്കുക.+  പോകൂ! ചെന്നാ​യ്‌ക്ക​ളു​ടെ ഇടയി​ലേക്കു കുഞ്ഞാ​ടു​കൾ എന്നപോ​ലെ ഞാൻ നിങ്ങളെ അയയ്‌ക്കു​ന്നു.+  പണസ്സഞ്ചി​യോ ഭക്ഷണസ​ഞ്ചി​യോ ചെരി​പ്പോ എടുക്ക​രുത്‌.+ വഴിയിൽവെച്ച്‌ ആരെ​യെ​ങ്കി​ലും അഭിവാ​ദനം ചെയ്യാൻവേണ്ടി സമയം കളയു​ക​യു​മ​രുത്‌.+  നിങ്ങൾ ഒരു വീട്ടിൽ ചെന്നാൽ ആദ്യം​തന്നെ, ‘ഈ വീടിനു സമാധാ​നം!’ എന്നു പറയണം.+  സമാധാ​നം പ്രിയ​പ്പെ​ടുന്ന ഒരാൾ അവി​ടെ​യു​ണ്ടെ​ങ്കിൽ നിങ്ങളു​ടെ സമാധാ​നം അയാളു​ടെ മേൽ ഇരിക്കും. ഇല്ലെങ്കി​ലോ അതു നിങ്ങളി​ലേക്കു മടങ്ങി​പ്പോ​രും.  അവർ തരുന്നതു തിന്നു​ക​യും കുടി​ക്കു​ക​യും ചെയ്‌ത്‌+ ആ വീട്ടിൽത്തന്നെ താമസി​ക്കുക.+ പണിക്കാ​രൻ കൂലിക്ക്‌ അർഹനാ​ണ​ല്ലോ.+ വീടുകൾ മാറി​മാ​റി താമസി​ക്ക​രുത്‌.  “ഏതെങ്കിലും ഒരു നഗരത്തിൽ ചെല്ലു​മ്പോൾ അവർ നിങ്ങളെ സ്വീക​രി​ക്കു​ന്നെ​ങ്കിൽ നിങ്ങൾക്കു മുന്നിൽ വിളമ്പു​ന്നത്‌ എന്തോ അതു കഴിക്കുക.  അവി​ടെ​യുള്ള രോഗി​കളെ സുഖ​പ്പെ​ടു​ത്തണം. ‘ദൈവ​രാ​ജ്യം നിങ്ങളു​ടെ അടുത്ത്‌ എത്തിയി​രി​ക്കു​ന്നു’+ എന്ന്‌ അവരോ​ടു പറയു​ക​യും വേണം. 10  എന്നാൽ ഏതെങ്കി​ലും ഒരു നഗരത്തിൽ ചെല്ലു​മ്പോൾ അവർ നിങ്ങളെ സ്വീക​രി​ക്കാ​തി​രു​ന്നാൽ അവിടത്തെ പ്രധാ​ന​തെ​രു​വു​ക​ളിൽ ചെന്ന്‌ ഇങ്ങനെ പറയുക: 11  ‘നിങ്ങളുടെ നഗരത്തിൽനിന്ന്‌ ഞങ്ങളുടെ കാലിൽ പറ്റിയ പൊടി​പോ​ലും ഞങ്ങൾ നിങ്ങളു​ടെ നേരെ തട്ടിക്ക​ള​ഞ്ഞിട്ട്‌ പോകു​ന്നു.+ എന്നാൽ ഒരു കാര്യം അറിഞ്ഞു​കൊ​ള്ളൂ: ദൈവ​രാ​ജ്യം അടുത്ത്‌ എത്തിയി​രി​ക്കു​ന്നു.’ 12  സൊ​ദോ​മി​നു ലഭിക്കുന്ന ന്യായ​വി​ധി​യെ​ക്കാൾ കടുത്ത​താ​യി​രി​ക്കും ആ നഗരത്തിന്റേത്‌ എന്നു ഞാൻ നിങ്ങ​ളോ​ടു പറയുന്നു.+ 13  “കോരസീനേ, ബേത്ത്‌സ​യി​ദേ, നിങ്ങളു​ടെ കാര്യം കഷ്ടം! നിങ്ങളിൽ നടന്ന അത്ഭുതപ്രവൃത്തികൾ+ സോരി​ലും സീദോ​നി​ലും നടന്നി​രു​ന്നെ​ങ്കിൽ അവർ പണ്ടേ വിലാ​പ​വ​സ്‌ത്രം ധരിച്ച്‌ ചാരത്തിൽ ഇരുന്ന്‌ പശ്ചാത്ത​പി​ച്ചേനേ.+ 14  അതു​കൊണ്ട്‌ സോരി​നും സീദോ​നും ലഭിക്കുന്ന ന്യായ​വി​ധി​യെ​ക്കാൾ കടുത്ത​താ​യി​രി​ക്കും നിങ്ങളു​ടേത്‌. 15  കഫർന്ന​ഹൂ​മേ,+ നീ ആകാശ​ത്തോ​ളം ഉയരു​മോ? നിന്നെ ശവക്കു​ഴി​യോ​ളം താഴ്‌ത്തും! 16  “നിങ്ങളുടെ വാക്കു ശ്രദ്ധി​ക്കു​ന്നവൻ എന്റെ വാക്കു ശ്രദ്ധി​ക്കു​ന്നു.+ നിങ്ങളെ തള്ളിക്ക​ള​യു​ന്നവൻ എന്നെ തള്ളിക്ക​ള​യു​ന്നു. എന്നെ തള്ളിക്ക​ള​യു​ന്നവൻ എന്നെ അയച്ച വ്യക്തി​യെ​യും തള്ളിക്ക​ള​യു​ന്നു.”+ 17  പിന്നെ ആ 70 പേർ സന്തോ​ഷ​ത്തോ​ടെ മടങ്ങി​വന്ന്‌, “കർത്താവേ,* അങ്ങയുടെ പേര്‌ ഉപയോ​ഗി​ക്കു​മ്പോൾ ഭൂതങ്ങൾപോ​ലും ഞങ്ങൾക്കു കീഴട​ങ്ങു​ന്നു” എന്നു പറഞ്ഞു.+ 18  അപ്പോൾ യേശു അവരോ​ടു പറഞ്ഞു: “സാത്താൻ മിന്നൽപോ​ലെ ആകാശ​ത്തു​നിന്ന്‌ വീണു​ക​ഴി​ഞ്ഞ​താ​യി ഞാൻ കാണുന്നു.+ 19  ഇതാ, സർപ്പങ്ങ​ളെ​യും തേളുകളെയും+ ചവിട്ടി​മെ​തി​ക്കാൻ ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക്‌ അധികാ​രം തന്നിരി​ക്കു​ന്നു. ശത്രുവിന്റെ എല്ലാ ശക്തി​യെ​യും വെല്ലുന്ന അധികാ​ര​വും ഞാൻ തന്നിരി​ക്കു​ന്നു.+ നിങ്ങൾക്കു ദ്രോഹം ചെയ്യാൻ ഒന്നിനും കഴിയില്ല. 20  എന്നാൽ ഭൂതങ്ങൾ നിങ്ങൾക്കു കീഴട​ങ്ങു​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ടല്ല, നിങ്ങളു​ടെ പേരുകൾ സ്വർഗ​ത്തിൽ എഴുതി​യി​രി​ക്കു​ന്ന​തു​കൊണ്ട്‌ സന്തോ​ഷി​ക്കുക.”+ 21  ആ സമയത്ത്‌ യേശു പരിശു​ദ്ധാ​ത്മാവ്‌ നിറഞ്ഞ്‌ അതിയായ സന്തോ​ഷ​ത്തോ​ടെ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: “പിതാവേ, സ്വർഗത്തിന്റെയും ഭൂമി​യു​ടെ​യും നാഥാ, അങ്ങ്‌ ഇക്കാര്യ​ങ്ങൾ ജ്ഞാനി​ക​ളിൽനി​ന്നും ബുദ്ധിശാലികളിൽനിന്നും+ മറച്ചു​വെച്ച്‌ കുട്ടി​കൾക്കു വെളി​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ​തു​കൊണ്ട്‌ ഞാൻ അങ്ങയെ പരസ്യ​മാ​യി സ്‌തു​തി​ക്കു​ന്നു. അതെ പിതാവേ, അങ്ങനെ ചെയ്യാ​നാ​ണ​ല്ലോ അങ്ങ്‌ തീരു​മാ​നി​ച്ചത്‌.+ 22  പിതാവ്‌ എല്ലാം എന്നെ ഏൽപ്പി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. പുത്രൻ ആരാ​ണെന്നു പിതാ​വ​ല്ലാ​തെ ആരും അറിയു​ന്നില്ല. പിതാവ്‌ ആരാ​ണെന്നു പുത്ര​നും പുത്രൻ വെളി​പ്പെ​ടു​ത്തി​ക്കൊ​ടു​ക്കാൻ താത്‌പ​ര്യ​പ്പെ​ടു​ന്ന​വ​നും അല്ലാതെ ആരും അറിയു​ന്നില്ല.”+ 23  പിന്നെ യേശു ശിഷ്യ​ന്മാ​രു​ടെ നേരെ തിരിഞ്ഞ്‌ അവരോ​ടു മാത്ര​മാ​യി പറഞ്ഞു: “നിങ്ങൾ കാണു​ന്നതു കാണുന്ന കണ്ണുകൾക്കു സന്തോ​ഷി​ക്കാം.+ 24  കാരണം അനേകം പ്രവാ​ച​ക​ന്മാ​രും രാജാ​ക്ക​ന്മാ​രും നിങ്ങൾ കാണു​ന്നതു കാണാൻ ആഗ്രഹി​ച്ചി​ട്ടും കണ്ടില്ല,+ നിങ്ങൾ കേൾക്കു​ന്നതു കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹി​ച്ചി​ട്ടും കേട്ടില്ല എന്നു ഞാൻ നിങ്ങ​ളോ​ടു പറയുന്നു.” 25  അപ്പോൾ ഒരു നിയമ​പ​ണ്ഡി​തൻ എഴു​ന്നേറ്റ്‌ യേശു​വി​നെ പരീക്ഷി​ക്കാൻവേണ്ടി ചോദി​ച്ചു: “ഗുരുവേ, നിത്യ​ജീ​വൻ അവകാ​ശ​മാ​ക്കാൻ ഞാൻ എന്തു ചെയ്യണം?”+ 26  യേശു പണ്ഡിത​നോ​ടു ചോദി​ച്ചു: “നിയമ​ത്തിൽ എന്താണ്‌ എഴുതി​യി​രി​ക്കു​ന്നത്‌, താങ്കൾക്ക്‌ എന്താണു മനസ്സി​ലാ​യി​ട്ടു​ള്ളത്‌?” 27  അപ്പോൾ പണ്ഡിതൻ പറഞ്ഞു: “‘നിന്റെ ദൈവ​മായ യഹോ​വയെ നീ നിന്റെ മുഴു​ഹൃ​ദ​യ​ത്തോ​ടും നിന്റെ മുഴു​ദേ​ഹി​യോ​ടും നിന്റെ മുഴു​ശ​ക്തി​യോ​ടും നിന്റെ മുഴു​മ​ന​സ്സോ​ടും കൂടെ സ്‌നേഹിക്കണം.’+ ‘നിന്റെ അയൽക്കാ​രനെ നീ നിന്നെ​പ്പോ​ലെ​തന്നെ സ്‌നേഹിക്കണം.’”+ 28  യേശു പണ്ഡിത​നോ​ടു പറഞ്ഞു: “താങ്കൾ പറഞ്ഞതു ശരിയാണ്‌. അങ്ങനെ ചെയ്‌തു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കുക. എങ്കിൽ താങ്കൾക്കു ജീവൻ ലഭിക്കും.”+ 29  എന്നാൽ താൻ നീതി​മാ​നാ​ണെന്നു വരുത്താൻ+ ആഗ്രഹിച്ച ആ പണ്ഡിതൻ, “ആരാണ്‌ യഥാർഥ​ത്തിൽ എന്റെ അയൽക്കാ​രൻ” എന്നു ചോദി​ച്ചു. 30  അപ്പോൾ യേശു പറഞ്ഞു: “ഒരു മനുഷ്യൻ യരുശ​ലേ​മിൽനിന്ന്‌ യരീ​ഹൊ​യി​ലേക്കു പോകു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. അയാൾ കവർച്ച​ക്കാ​രു​ടെ കൈയിൽ അകപ്പെട്ടു. അവർ അയാളു​ടെ വസ്‌ത്രം ഉൾപ്പെടെ എല്ലാം കൊള്ള​യ​ടി​ച്ചു. എന്നിട്ട്‌ അയാളെ അടിച്ച്‌ പാതി മരിച്ച​വ​നാ​യി അവിടെ ഉപേക്ഷിച്ച്‌ കടന്നു​ക​ളഞ്ഞു. 31  അപ്പോൾ യാദൃ​ച്ഛി​ക​മാ​യി ഒരു പുരോ​ഹി​തൻ അതുവഴി വന്നു. എന്നാൽ അയാളെ കണ്ടപ്പോൾ ആ പുരോ​ഹി​തൻ മറുവ​ശ​ത്തു​കൂ​ടെ പോയി. 32  ഒരു ലേവ്യ​നും അതുവഴി വന്നു. അയാളെ കണ്ടിട്ട്‌ ലേവ്യ​നും മറുവ​ശ​ത്തു​കൂ​ടെ പൊയ്‌ക്ക​ളഞ്ഞു. 33  എന്നാൽ ആ വഴിയേ യാത്ര ചെയ്യു​ക​യാ​യി​രുന്ന ഒരു ശമര്യക്കാരൻ+ അവിടെ എത്തി. അയാളു​ടെ അവസ്ഥ കണ്ട്‌ ശമര്യക്കാരന്റെ മനസ്സ്‌ അലിഞ്ഞു. 34  അയാളു​ടെ അടുത്ത്‌ ചെന്ന്‌ എണ്ണയും വീഞ്ഞും ഒഴിച്ച്‌ മുറി​വു​കൾ വെച്ചു​കെട്ടി. പിന്നെ അയാളെ തന്റെ മൃഗത്തിന്റെ പുറത്ത്‌ കയറ്റി ഒരു സത്രത്തിൽ കൊണ്ടു​ചെന്ന്‌ പരിച​രി​ച്ചു. 35  പിറ്റേന്ന്‌ ആ ശമര്യ​ക്കാ​രൻ രണ്ടു ദിനാറെ എടുത്ത്‌ സത്രക്കാ​രനു കൊടു​ത്തിട്ട്‌ പറഞ്ഞു: ‘ഇയാളെ നന്നായി നോക്കണം. കൂടു​ത​ലാ​യി എന്തെങ്കി​ലും ചെലവാ​യാൽ ഞാൻ മടങ്ങി​വ​രു​മ്പോൾ തന്നുകൊള്ളാം.’ 36  താങ്കൾക്ക്‌ എന്തു തോന്നു​ന്നു, കവർച്ച​ക്കാ​രു​ടെ കൈയിൽ അകപ്പെട്ട മനുഷ്യന്‌ ഈ മൂന്നു പേരിൽ ആരാണ്‌ അയൽക്കാ​ര​നാ​യത്‌?”+ 37  പണ്ഡിതൻ പറഞ്ഞു: “അയാ​ളോ​ടു കരുണ കാണി​ച്ച​യാൾ.”+ അപ്പോൾ യേശു പണ്ഡിത​നോട്‌, “താങ്കളും പോയി അങ്ങനെ​തന്നെ ചെയ്യുക” എന്നു പറഞ്ഞു.+ 38  അവർ പോകുന്ന വഴി യേശു ഒരു ഗ്രാമ​ത്തിൽ ചെന്നു. അവിടെ മാർത്ത+ എന്നു പേരുള്ള ഒരു സ്‌ത്രീ യേശു​വി​നെ വീട്ടിൽ അതിഥി​യാ​യി സ്വീക​രി​ച്ചു. 39  മാർത്ത​യ്‌ക്കു മറിയ എന്നൊരു സഹോ​ദ​രി​യു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. മറിയ കർത്താവിന്റെ കാൽക്കൽ ഇരുന്ന്‌ കർത്താവ്‌ പറയുന്നതു* ശ്രദ്ധി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രു​ന്നു. 40  എന്നാൽ മാർത്ത, യേശു​വി​നു​വേണ്ടി പലപല കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന തിരക്കി​ലാ​യി​രു​ന്നു. മാർത്ത യേശുവിന്റെ അടുത്ത്‌ വന്ന്‌ പറഞ്ഞു: “കർത്താവേ, ഇതൊക്കെ ചെയ്യാൻ എന്റെ സഹോ​ദരി എന്നെ തനിച്ചു വിട്ടി​രി​ക്കു​ന്നത്‌ അങ്ങ്‌ കാണു​ന്നി​ല്ലേ? വന്ന്‌ എന്നെ സഹായി​ക്കാൻ അവളോ​ടു പറയൂ.” 41  അപ്പോൾ കർത്താവ്‌ മാർത്ത​യോ​ടു പറഞ്ഞു: “മാർത്തേ, മാർത്തേ, നീ പല കാര്യ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റിച്ച്‌ ഉത്‌ക​ണ്‌ഠ​പ്പെട്ട്‌ ആകെ അസ്വസ്ഥ​യാണ്‌. 42  അധിക​മൊ​ന്നും വേണ്ടാ. അല്ല, ഒന്നായാ​ലും മതി.+ എന്നാൽ മറിയ നല്ല പങ്കു തിരഞ്ഞെടുത്തിരിക്കുന്നു.+ അത്‌ അവളിൽനിന്ന്‌ ആരും എടുത്തുകളയില്ല.”

അടിക്കുറിപ്പുകള്‍

അഥവാ “യജമാ​നനേ.”
അഥവാ “കർത്താവ്‌ പഠിപ്പി​ക്കു​ന്നത്‌; കർത്താ​വി​ന്റെ സന്ദേശം.” അക്ഷ. “കർത്താ​വി​ന്റെ വചനം.”

പഠനക്കുറിപ്പുകൾ

ഇതിനു ശേഷം: ലൂക്ക 10:1 മുതൽ 18:14 വരെ രേഖ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ നടന്നത്‌ എ.ഡി. 32-ലെ ശരത്‌കാ​ലത്തെ (സെപ്‌റ്റം​ബർ/​ഒക്ടോബർ) കൂടാ​രോ​ത്സ​വ​ത്തി​നു ശേഷമാ​യി​രി​ക്കാം. (അനു. എ7 കാണുക.) മറ്റു സുവി​ശേ​ഷ​ങ്ങ​ളിൽ സമാന​മായ ചില കാര്യങ്ങൾ കാണു​ന്നു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും അവ ഈ കാലഘ​ട്ട​ത്തിൽ നടന്നത​ല്ലെന്നു തോന്നു​ന്നു. അവ ഒരുപക്ഷേ യേശു​വി​ന്റെ ഭൗമി​ക​ശു​ശ്രൂ​ഷ​യു​ടെ ആദ്യകാ​ലത്ത്‌ നടന്നതാ​യി​രി​ക്കാം. ലൂക്ക 10:1 മുതൽ 18:14 വരെ കാണു​ന്നത്‌ സാധ്യ​ത​യ​നു​സ​രിച്ച്‌ യേശു ദേശത്തി​ന്റെ തെക്കൻപ്ര​ദേശം കേന്ദ്രീ​ക​രിച്ച്‌ പ്രവർത്തനം നടത്തിയ കാലത്തെ വിവര​ങ്ങ​ളാണ്‌. യരുശ​ലേ​മി​ലും അതിനു ചുറ്റു​മുള്ള പ്രദേ​ശ​ങ്ങ​ളി​ലും യഹൂദ്യ, പെരിയ എന്നീ ജില്ലക​ളി​ലും ആയിരു​ന്നു ആ സമയത്ത്‌ യേശു​വി​ന്റെ പ്രവർത്തനം. ഭൗമി​ക​ശു​ശ്രൂ​ഷ​യു​ടെ അവസാ​നത്തെ ആറു മാസം യേശു പ്രധാ​ന​മാ​യും ആ പ്രദേ​ശ​ങ്ങ​ളി​ലാ​ണു പ്രസം​ഗ​പ്ര​വർത്തനം നടത്തി​യത്‌.

വേറെ 70 പേരെ: 12 അപ്പോ​സ്‌ത​ല​ന്മാർക്ക്‌ നേര​ത്തേ​തന്നെ പരിശീ​ലനം കൊടുത്ത്‌ പ്രസം​ഗി​ക്കാൻ അയച്ചതു​കൊണ്ട്‌ സാധ്യ​ത​യ​നു​സ​രിച്ച്‌ ഇവിടെ പറഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നതു വേറെ 70 ശിഷ്യ​ന്മാ​രെ​ക്കു​റി​ച്ചാണ്‌.​—ലൂക്ക 9:1-6.

70: ചില പുരാതന കൈ​യെ​ഴു​ത്തു​പ്ര​തി​ക​ളിൽ ഇവിടെ “72” എന്നു കാണു​ന്ന​തു​കൊണ്ട്‌ പല ബൈബിൾഭാ​ഷാ​ന്ത​ര​ങ്ങ​ളി​ലും അതേ സംഖ്യ കാണാം. എന്നാൽ ആധികാ​രി​ക​മായ മറ്റ്‌ അനേകം പുരാതന കൈ​യെ​ഴു​ത്തു​പ്ര​തി​ക​ളിൽ “70” എന്നാണു കാണു​ന്നത്‌. എ.ഡി. നാലാം നൂറ്റാ​ണ്ടി​ലെ കോഡ​ക്‌സ്‌ സൈനാ​റ്റി​ക്ക​സും എ.ഡി. അഞ്ചാം നൂറ്റാ​ണ്ടി​ലെ കോഡ​ക്‌സ്‌ അലക്‌സാൻഡ്രി​നസ്‌, കോഡ​ക്‌സ്‌ എഫ്രയീ​മി സൈറി റെസ്‌ക്രി​പ്‌റ്റസ്‌ എന്നിവ​യും അതിന്‌ ഉദാഹ​ര​ണ​ങ്ങ​ളാണ്‌. കൈ​യെ​ഴു​ത്തു​പ്ര​തി​ക​ളിൽ കാണുന്ന ഈ വ്യത്യാ​സ​ത്തി​നു ബൈബിൾ പണ്ഡിത​ന്മാർ പല വിശദീ​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ളും നൽകു​ന്നു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും നിസ്സാ​ര​മായ ഈ വ്യത്യാ​സം തിരു​വെ​ഴു​ത്തു​ഭാ​ഗ​ത്തി​ന്റെ ആകമാ​ന​സ​ന്ദേ​ശത്തെ ബാധി​ക്കു​ന്നില്ല. അനേകം​വ​രുന്ന പുരാതന കൈ​യെ​ഴു​ത്തു​പ്ര​തി​ക​ളും പരിഭാ​ഷ​ക​ളും അടിസ്ഥാ​ന​പ​ര​മായ കാര്യ​ങ്ങ​ളി​ലെ​ല്ലാം യോജി​പ്പി​ലാണ്‌. ശിഷ്യ​ന്മാ​രു​ടെ ആ വലിയ കൂട്ടത്തെ യേശു പ്രസം​ഗി​ക്കാൻ അയച്ചത്‌ ഈരണ്ടാ​യി​ട്ടാണ്‌ അഥവാ ജോടി​യാ​യി​ട്ടാണ്‌ എന്ന വസ്‌തു​തയെ അവയെ​ല്ലാം ശരി​വെ​ക്കു​ന്നു.

ചെരിപ്പ്‌: ഇവിടെ ശിഷ്യ​ന്മാർക്കു കിട്ടിയ നിർദേശം, ചെരിപ്പ്‌ എടുക്ക​രുത്‌ എന്നാ​ണെന്നു ശ്രദ്ധി​ക്കുക. അതു​കൊണ്ട്‌ യേശു ഉദ്ദേശി​ച്ചത്‌, ഇട്ടിരി​ക്കുന്ന ചെരി​പ്പ​ല്ലാ​തെ മറ്റൊരു ജോടി എടുക്ക​രുത്‌ എന്നായി​രി​ക്കാം. യാത്ര​യ്‌ക്കി​ടെ ചെരിപ്പു തേഞ്ഞു​തീ​രാ​നോ അതിന്റെ വള്ളി പൊട്ടാ​നോ സാധ്യ​ത​യു​ള്ള​തു​കൊണ്ട്‌, നീണ്ട യാത്ര പോകു​മ്പോൾ ഒരു ജോടി ചെരി​പ്പും​കൂ​ടെ കൈയിൽ കരുതു​ന്നത്‌ അന്നു സാധാ​ര​ണ​മാ​യി​രു​ന്നു. മുമ്പൊ​രി​ക്കൽ ശിഷ്യ​ന്മാർക്കു സമാന​മായ നിർദേ​ശങ്ങൾ കൊടു​ത്ത​പ്പോൾ അവർക്ക്‌ അപ്പോ​ഴു​ണ്ടാ​യി​രുന്ന ചെരിപ്പു “ധരിക്കാം” എന്നാണു യേശു അവരോ​ടു പറഞ്ഞത്‌. അവി​ടെ​യും മറ്റൊരു ജോടി ചെരി​പ്പി​നെ​ക്കു​റിച്ച്‌ സൂചന​യില്ല. (മർ 6:8, 9) ഇനി, മത്ത 10:9, 10-ൽ യേശു അവരോ​ടു ചെരിപ്പ്‌ ‘എടുക്ക​രുത്‌’ എന്നു പറഞ്ഞതി​ന്റെ അർഥവും അവർ ഇട്ടിരി​ക്കു​ന്ന​ത​ല്ലാ​തെ മറ്റൊരു ജോടി കൈയിൽ എടുക്ക​രുത്‌ എന്നായി​രു​ന്നു.

അഭിവാ​ദനം ചെയ്യാൻവേണ്ടി: അഥവാ “അഭിവാ​ദ​ന​ത്തി​ന്റെ ഭാഗമാ​യി ആലിം​ഗനം ചെയ്യാൻവേണ്ടി.” ചില സാഹച​ര്യ​ങ്ങ​ളിൽ, ഇവിടെ കാണുന്ന അസ്‌പാ​സൊ​മായ്‌ (“അഭിവാ​ദനം ചെയ്യുക”) എന്ന ഗ്രീക്കു​പ​ദ​ത്തിൽ “നമസ്‌കാ​രം,” “ശുഭദി​നം” എന്നൊക്കെ പറയു​ന്ന​തി​ലും കൂടുതൽ കാര്യങ്ങൾ ഉൾപ്പെ​ട്ടി​രു​ന്നി​രി​ക്കാം. കൂട്ടു​കാർ കണ്ടുമു​ട്ടു​മ്പോ​ഴു​ണ്ടാ​കുന്ന നീണ്ട സംഭാ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ളെ​യും ആലിം​ഗ​ന​ങ്ങ​ളെ​യും കുറി​ക്കാൻ ഈ പദത്തി​നാ​കും. ‘അഭിവാ​ദനം ചെയ്യരുത്‌’ എന്നു പറഞ്ഞ​പ്പോൾ, തന്റെ ശിഷ്യ​ന്മാർ മറ്റുള്ള​വ​രോ​ടു പരുഷ​മാ​യി പെരു​മാ​റ​ണ​മെന്നല്ല യേശു ഉദ്ദേശി​ച്ചത്‌. അവർ അനാവ​ശ്യ​മായ ശ്രദ്ധാ​ശൈ​ഥി​ല്യ​ങ്ങൾ ഒഴിവാ​ക്ക​ണ​മെ​ന്നും അവരുടെ സമയം പരമാ​വധി പ്രയോ​ജ​ന​പ്പെ​ടു​ത്ത​ണ​മെ​ന്നും ഊന്നി​പ്പ​റ​യു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു യേശു. ഒരിക്കൽ എലീശ പ്രവാ​ചകൻ തന്റെ ദാസനായ ഗേഹസിക്ക്‌ സമാന​മായ ചില നിർദേ​ശങ്ങൾ കൊടു​ത്ത​താ​യി കാണാം. (2രാജ 4:29) ഈ രണ്ടു സാഹച​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ലും ദൗത്യം വളരെ അടിയ​ന്തി​ര​മാ​യി​രു​ന്ന​തു​കൊണ്ട്‌ സമയം ഒട്ടും പാഴാ​ക്ക​രു​താ​യി​രു​ന്നു.

സമാധാ​നം പ്രിയ​പ്പെ​ടുന്ന ഒരാൾ: അക്ഷ. “സമാധാ​ന​പു​ത്രൻ.” ലൂക്കോസ്‌ ഇത്‌ എഴുതി​യതു ഗ്രീക്കി​ലാ​ണെ​ങ്കി​ലും ഈ പദപ്ര​യോ​ഗം ഒരു എബ്രാ​യ​ശൈ​ലി​യിൽനിന്ന്‌ വന്നതാ​യി​രി​ക്കാ​നാ​ണു സാധ്യത. എബ്രാ​യ​യിൽ അതിന്റെ അർഥം “സമാധാ​ന​സ്‌നേഹി,” “ശാന്തസ്വ​ഭാ​വി” എന്നൊ​ക്കെ​യാണ്‌. ഇവിടെ അതു കുറി​ക്കു​ന്നത്‌, ദൈവ​വു​മാ​യി അനുര​ഞ്‌ജ​ന​ത്തി​ലാ​കാൻ ആഗ്രഹി​ക്കുന്ന ഒരാ​ളെ​യോ “സമാധാ​ന​ത്തി​ന്റെ സന്തോ​ഷ​വാർത്ത” കേൾക്കു​മ്പോൾ അതു സ്വീക​രിച്ച്‌ ദൈവ​വു​മാ​യി സമാധാ​ന​ത്തി​ലാ​കുന്ന ഒരാ​ളെ​യോ ആണ്‌.​—പ്രവൃ 10:36.

വീടുകൾ മാറി​മാ​റി താമസി​ക്ക​രുത്‌: മുമ്പൊ​രി​ക്കൽ യേശു 12 അപ്പോ​സ്‌ത​ല​ന്മാർക്കു സമാന​മായ നിർദേ​ശങ്ങൾ കൊടു​ത്തി​രു​ന്നു. (മത്ത 10:11; മർ 6:10; ലൂക്ക 9:4) ഇപ്പോൾ യേശു, പ്രസം​ഗ​പ്ര​വർത്ത​ന​ത്തി​നാ​യി പോകുന്ന 70 പേർക്കു നിർദേ​ശങ്ങൾ കൊടു​ക്കു​ക​യാണ്‌. അവർ ഒരു പട്ടണത്തിൽ ചെന്നാൽ അവർക്ക്‌ ആതിഥ്യ​മ​രു​ളുന്ന വീട്ടിൽത്തന്നെ താമസി​ക്ക​ണ​മെ​ന്നും “വീടുകൾ മാറി​മാ​റി താമസി​ക്ക​രുത്‌” എന്നും യേശു പറഞ്ഞു. ആ വീടി​നെ​ക്കാൾ സുഖസൗ​ക​ര്യ​ങ്ങ​ളുള്ള, മികച്ച സത്‌കാ​രം കിട്ടുന്ന മറ്റൊരു വീടു തേടി അവർ പോക​രു​താ​യി​രു​ന്നു. അതിലൂ​ടെ, അത്തരം കാര്യ​ങ്ങൾക്കു പ്രസം​ഗ​നി​യോ​ഗ​ത്തോ​ടുള്ള താരത​മ്യ​ത്തിൽ രണ്ടാം സ്ഥാനമേ ഉള്ളൂ എന്നു ശിഷ്യ​ന്മാർക്കു തെളി​യി​ക്കാ​നാ​കു​മാ​യി​രു​ന്നു.

ന്യായ​വി​ധി​യെ​ക്കാൾ കടുത്ത​താ​യി​രി​ക്കും: സാധ്യ​ത​യ​നു​സ​രിച്ച്‌, യേശു ഇവിടെ ഒരുതരം അതിശ​യോ​ക്തി അലങ്കാരം ഉപയോ​ഗി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. അതു​കൊ​ണ്ടു​തന്നെ ഈ വാക്കുകൾ അക്ഷരാർഥ​ത്തിൽ എടുക്കാൻ യേശു ഉദ്ദേശി​ച്ചി​രി​ക്കില്ല. (മത്ത 5:18; ലൂക്ക 16:17; 21:33 എന്നതു​പോ​ലുള്ള ചില വാക്യ​ങ്ങ​ളിൽ യേശു ഉപയോ​ഗിച്ച മിഴി​വുറ്റ അതിശ​യോ​ക്തി​പ്ര​യോ​ഗങ്ങൾ താരത​മ്യം ചെയ്യുക.) “സൊ​ദോ​മി​നു ലഭിക്കുന്ന ന്യായ​വി​ധി​യെ”ക്കുറിച്ച്‌ പറഞ്ഞ​പ്പോൾ യേശു ഉദ്ദേശി​ച്ചത്‌, (മത്ത 10:15; 11:22, 24; ലൂക്ക 10:14) വരാനി​രി​ക്കുന്ന ന്യായ​വി​ധി​ദി​വ​സ​ത്തിൽ സൊ​ദോം നിവാ​സി​കൾ ഉണ്ടായി​രി​ക്കും എന്നല്ല. (യൂദ 7 താരത​മ്യം ചെയ്യുക.) കോരസീൻ, ബേത്ത്‌സ​യിദ, കഫർന്ന​ഹൂം എന്നീ നഗരങ്ങ​ളി​ലെ ആളുകൾ എത്രമാ​ത്രം പ്രതി​ക​ര​ണ​മി​ല്ലാ​ത്ത​വ​രും ശിക്ഷാർഹ​രും ആണെന്ന കാര്യം ഊന്നി​പ്പ​റ​യാൻവേണ്ടി മാത്ര​മാ​യി​രി​ക്കാം യേശു ഇതു പറഞ്ഞത്‌. (ലൂക്ക 10:13-15) ഇനി, ദൈവ​ത്തി​ന്റെ കോപ​ത്തെ​യും ന്യായ​വി​ധി​യെ​യും കുറിച്ച്‌ പറയുന്ന പല സന്ദർഭ​ങ്ങ​ളി​ലും, സൊ​ദോം എന്ന പുരാ​ത​ന​ന​ഗ​ര​ത്തി​നു സംഭവി​ച്ചത്‌ ഒരു പഴഞ്ചൊ​ല്ലാ​യി അവതരി​പ്പി​ച്ചി​ട്ടുണ്ട്‌ എന്നതും ശ്രദ്ധേ​യ​മാണ്‌.​—ആവ 29:23; യശ 1:9; വില 4:6.

സോരി​ലും സീദോ​നി​ലും: ഫൊയ്‌നി​ക്യ പ്രദേ​ശത്ത്‌ മെഡിറ്ററേനിയൻ തീര​ത്തോ​ടു ചേർന്ന്‌ സ്ഥിതി ചെയ്‌തി​രുന്ന നഗരങ്ങ​ളാ​യി​രു​ന്നു ഇവ. ജൂതന്മാ​ര​ല്ലാ​ത്ത​വ​രാണ്‌ അവിടെ താമസി​ച്ചി​രു​ന്നത്‌.​—അനു. ബി10 കാണുക.

സാത്താൻ മിന്നൽപോ​ലെ ആകാശ​ത്തു​നിന്ന്‌ വീണു​ക​ഴി​ഞ്ഞ​താ​യി ഞാൻ കാണുന്നു: സാധ്യ​ത​യ​നു​സ​രിച്ച്‌, സാത്താനെ സ്വർഗ​ത്തിൽനിന്ന്‌ പുറത്താ​ക്കു​ന്നത്‌, നടന്നു​ക​ഴിഞ്ഞ ഒരു സംഭവം​പോ​ലെ കണ്ടു​കൊണ്ട്‌ യേശു ഇവിടെ പ്രാവ​ച​നി​ക​മാ​യി സംസാ​രി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. സ്വർഗ​ത്തി​ലെ യുദ്ധ​ത്തെ​ക്കു​റിച്ച്‌ വർണി​ക്കുന്ന വെളി 12:7-9-ൽ സാത്താൻ വീഴു​ന്നതു മിശി​ഹൈ​ക​രാ​ജ്യം ജനിക്കുന്ന സമയത്താ​ണെന്നു വ്യക്തമാ​ക്കു​ന്നു. വെറും അപൂർണ​മ​നു​ഷ്യ​രായ തന്റെ 70 ശിഷ്യ​ന്മാർക്ക്‌ ഇപ്പോൾ ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താ​ക്കാ​നുള്ള കഴിവ്‌ ദൈവം നൽകി​യ​തു​കൊണ്ട്‌, ഭാവി​യി​ലെ ആ യുദ്ധത്തിൽ സാത്താ​നും ഭൂതങ്ങ​ളും പരാജ​യ​പ്പെ​ടു​മെന്ന കാര്യം ഉറപ്പാ​ണെന്നു സൂചി​പ്പി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു യേശു.​—ലൂക്ക 10:17.

സർപ്പങ്ങ​ളെ​യും തേളു​ക​ളെ​യും: ഇവിടെ യേശു ഈ ജീവി​ക​ളെ​ക്കു​റിച്ച്‌ പറഞ്ഞത്‌ ഒരു ആലങ്കാ​രി​കാർഥ​ത്തി​ലാണ്‌. ഹാനി​ക​ര​മായ കാര്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ ഒരു പ്രതീ​ക​മാ​യി​രു​ന്നു അവ.​—യഹ 2:6 താരത​മ്യം ചെയ്യുക.

യഹോവ: ഇവിടെ ഉദ്ധരി​ച്ചി​രി​ക്കുന്ന ആവ 6:5-ന്റെ മൂല എബ്രാ​യ​പാ​ഠ​ത്തിൽ ദൈവ​ത്തി​ന്റെ പേരിനെ പ്രതി​നി​ധാ​നം ചെയ്യുന്ന നാല്‌ എബ്രാ​യ​വ്യ​ഞ്‌ജ​നാ​ക്ഷ​രങ്ങൾ (അതിന്റെ ലിപ്യ​ന്ത​രണം യ്‌ഹ്‌വ്‌ഹ്‌ എന്നാണ്‌.) കാണാം.​—അനു. സി കാണുക.

ഹൃദയം . . .ദേഹി . . . ശക്തി . . . മനസ്സ്‌: ആ നിയമ​പ​ണ്ഡി​തൻ ഇവിടെ ഉദ്ധരിച്ച ആവ 6:5-ന്റെ മൂല എബ്രാ​യ​പാ​ഠ​ത്തിൽ ഹൃദയം, ദേഹി, ശക്തി എന്നീ മൂന്നു പദങ്ങളേ കാണു​ന്നു​ള്ളൂ. എന്നാൽ ഗ്രീക്കിൽ എഴുതിയ ലൂക്കോ​സി​ന്റെ വിവര​ണ​ത്തിൽ ആ മനുഷ്യൻ ഹൃദയം, ദേഹി, ശക്തി, മനസ്സ്‌ എന്നീ നാലു കാര്യ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റിച്ച്‌ പറഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്ന​താ​യി കാണാം. ആ മനുഷ്യ​ന്റെ മറുപടി ഒരു കാര്യം സൂചി​പ്പി​ക്കു​ന്നു: മൂലപാ​ഠ​ത്തി​ലെ ആ മൂന്ന്‌ എബ്രാ​യ​പ​ദ​ങ്ങ​ളിൽ ഈ നാലു ഗ്രീക്കു​പ​ദ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും ആശയം അടങ്ങി​യി​രു​ന്നെന്നു യേശുവിന്റെ കാലത്ത്‌ പരക്കെ അംഗീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രു​ന്നു.​—കൂടു​ത​ലായ വിശദീ​ക​ര​ണ​ത്തി​നു മർ 12:30-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

നിന്റെ മുഴു​ദേ​ഹി​യോ​ടും: അഥവാ “നിന്റെ മുഴു​ജീ​വ​നോ​ടും.”​—പദാവ​ലി​യിൽ “ദേഹി” കാണുക.

നിന്റെ അയൽക്കാ​രനെ: മത്ത 22:39-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.

ഒരു ശമര്യ​ക്കാ​രൻ: ശമര്യ​ക്കാ​രെ പൊതു​വേ അവജ്ഞ​യോ​ടെ കണ്ടിരുന്ന ജൂതന്മാർ അവരു​മാ​യുള്ള സമ്പർക്കം ഏതു വിധേ​ന​യും ഒഴിവാ​ക്കി​യി​രു​ന്നു. (യോഹ 4:9) ചില ജൂതന്മാർ ‘ശമര്യ​ക്കാ​രൻ’ എന്ന പദപ്ര​യോ​ഗം പുച്ഛത്തിന്റെയും നിന്ദയു​ടെ​യും പര്യാ​യ​മാ​യി​പ്പോ​ലും ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രു​ന്നു. (യോഹ 8:48) “ശമര്യ​ക്കാ​രു​ടെ അപ്പം തിന്നു​ന്നതു പന്നിയി​റച്ചി തിന്നു​ന്ന​തു​പോ​ലെ​യാണ്‌” എന്ന്‌ ഒരു റബ്ബി പറഞ്ഞതാ​യി മിഷ്‌നാ​യിൽ കാണു​ന്നുണ്ട്‌. (ശെബിത്ത്‌ 8:10) ജൂതന്മാർ പൊതു​വേ ശമര്യ​ക്കാ​രു​ടെ സാക്ഷി​മൊ​ഴി വിശ്വ​സി​ക്കു​ക​യോ അവരിൽനിന്ന്‌ എന്തെങ്കി​ലും സഹായം സ്വീക​രി​ക്കു​ക​യോ ചെയ്യു​മാ​യി​രു​ന്നില്ല. ജൂതന്മാ​രു​ടെ ഇത്തരം പുച്ഛമ​നോ​ഭാ​വ​ത്തെ​ക്കു​റിച്ച്‌ അറിയാ​മാ​യി​രുന്ന യേശു ഈ ദൃഷ്ടാ​ന്ത​ക​ഥ​യി​ലൂ​ടെ ശക്തമായ ഒരു പാഠം പഠിപ്പി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. നല്ല ശമര്യക്കാരന്റെ ദൃഷ്ടാ​ന്തകഥ, നല്ല അയൽക്കാരന്റെ ദൃഷ്ടാ​ന്തകഥ എന്നൊ​ക്കെ​യാണ്‌ ഇതു പൊതു​വേ അറിയ​പ്പെ​ടു​ന്നത്‌.

എണ്ണയും വീഞ്ഞും ഒഴിച്ച്‌ മുറി​വു​കൾ വെച്ചു​കെട്ടി: യേശുവിന്റെ ദൃഷ്ടാ​ന്ത​ക​ഥ​യി​ലെ എല്ലാ വിശദാം​ശ​ങ്ങ​ളും ശ്രദ്ധാ​പൂർവം രേഖ​പ്പെ​ടു​ത്തിയ വൈദ്യ​നായ ലൂക്കോസ്‌, മുറി​വി​നു നൽകുന്ന പരിച​ര​ണ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചും വിവരി​ച്ചി​ട്ടുണ്ട്‌. അക്കാലത്ത്‌ നിലവി​ലി​രുന്ന ചികി​ത്സാ​രീ​തി​യു​മാ​യി ഈ വിവരണം നന്നായി യോജി​ക്കു​ന്നു​മുണ്ട്‌. കാരണം അന്നൊക്കെ മുറി​വി​നുള്ള വീട്ടു​ചി​കി​ത്സ​യാ​യി എണ്ണയും വീഞ്ഞും ഉപയോ​ഗി​ക്കുന്ന രീതി​യു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. മുറിവിന്റെയും ചതവിന്റെയും വേദന​യ്‌ക്കു ശമനം ലഭിക്കാ​നാ​യി​രി​ക്കാം ഒരുപക്ഷേ എണ്ണ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രു​ന്നത്‌. (യശ 1:6 താരത​മ്യം ചെയ്യുക.) വീഞ്ഞിന്‌, മുറിവ്‌ പഴുക്കു​ന്നതു തടയാ​നും അണുബാ​ധ​യ്‌ക്ക്‌ ഒരു പരിധി​വരെ തടയി​ടാ​നും കഴിയു​മാ​യി​രു​ന്നു. മുറിവ്‌ വ്രണമാ​കാ​തി​രി​ക്കാ​നാ​യി അതു വെച്ചു​കെ​ട്ടു​ന്ന​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചും ലൂക്കോസ്‌ വിവരി​ച്ചി​ട്ടുണ്ട്‌.

ഒരു സത്രം: ഇവിടെ കാണുന്ന ഗ്രീക്കുപദത്തിന്റെ അക്ഷരാർഥം “എല്ലാവ​രെ​യും സ്വീക​രി​ക്കുന്ന, അഥവാ കൈ​ക്കൊ​ള്ളുന്ന സ്ഥലം” എന്നാണ്‌. വഴിയാ​ത്ര​ക്കാർക്കും അവരുടെ മൃഗങ്ങൾക്കും തങ്ങാനുള്ള സൗകര്യ​വും യാത്ര​ക്കാർക്കു വേണ്ട അവശ്യ​സാ​ധ​ന​ങ്ങ​ളും സത്രങ്ങ​ളിൽ ലഭിച്ചി​രു​ന്നു. ഇനി, വഴിയാ​ത്ര​ക്കാർ അവിടെ ഏൽപ്പി​ച്ചി​ട്ടു​പോ​കു​ന്ന​വർക്കു വേണ്ട പരിച​ര​ണ​വും സത്രക്കാ​രൻ നൽകു​മാ​യി​രു​ന്നു, അതിനു പ്രത്യേ​കം പണം കൊടു​ക്ക​ണ​മാ​യി​രു​ന്നെന്നു മാത്രം.

ദിനാറെ: പദാവ​ലി​യും അനു. ബി14-ഉം കാണുക.

അയാ​ളോ​ടു കരുണ കാണി​ച്ച​യാൾ: ആ നിയമ​പ​ണ്ഡി​തനു “ശമര്യ​ക്കാ​രൻ” എന്ന പദം ഉച്ചരി​ക്കാൻപോ​ലും മടിയാ​യി​രു​ന്നി​രി​ക്കാം. എന്തായാ​ലും അദ്ദേഹ​ത്തി​ന്റെ മറുപ​ടി​യും ഏറ്റവും ഒടുവിൽ യേശു പറഞ്ഞ വാക്കു​ക​ളും ആ ദൃഷ്ടാ​ന്ത​ത്തി​ന്റെ പാഠം വ്യക്തമാ​ക്കു​ന്നു: കരുണ കാണി​ക്കു​ന്ന​വ​നാണ്‌ യഥാർഥ അയൽക്കാ​രൻ.

ഒരു ഗ്രാമ​ത്തിൽ: സാധ്യ​ത​യ​നു​സ​രിച്ച്‌ ഇതു ബഥാന്യ ആണ്‌. ഒലിവു​മ​ല​യു​ടെ തെക്കു​കി​ഴക്കേ ചെരി​വിൽ സ്ഥിതി ചെയ്‌തി​രുന്ന ഈ ഗ്രാമം യരുശ​ലേ​മിൽനിന്ന്‌ ഏതാണ്ട്‌ 3 കി.മീ. അകലെ​യാ​യി​രു​ന്നു. (യോഹ 11:18-ന്റെ പഠനക്കു​റി​പ്പു കാണുക.) അവി​ടെ​യാ​യി​രു​ന്നു മാർത്ത​യു​ടെ​യും മറിയ​യു​ടെ​യും ലാസറി​ന്റെ​യും വീട്‌. ഗലീല​പ്ര​ദേ​ശത്തെ യേശു​വി​ന്റെ താവളം കഫർന്ന​ഹൂം ആയിരു​ന്ന​തു​പോ​ലെ (മർ 2:1) യഹൂദ്യ​പ്ര​ദേ​ശത്തെ താവള​മാ​യി​രു​ന്നു ബഥാന്യ.

മാർത്ത: യേശു​വി​നെ വീട്ടിൽ സ്വീക​രി​ക്കു​ന്ന​തി​നെ​ക്കു​റിച്ച്‌ പറയു​ന്നി​ടത്ത്‌ മാർത്ത​യു​ടെ പേര്‌ മാത്രമേ കാണു​ന്നു​ള്ളൂ. പൊതു​വേ കാര്യ​ങ്ങൾക്കു മുൻ​കൈ​യെ​ടു​ത്തി​രു​ന്നതു മാർത്ത​യാ​യ​തു​കൊണ്ട്‌, (ലൂക്ക 10:40; യോഹ 11:20) മാർത്ത മറിയ​യു​ടെ ചേച്ചി​യാ​യി​രു​ന്നെന്ന്‌ അനുമാ​നി​ക്കാം.​—ലൂക്ക 10:39.

അധിക​മൊ​ന്നും വേണ്ടാ. അല്ല, ഒന്നായാ​ലും മതി: ചില പുരാതന കൈ​യെ​ഴു​ത്തു​പ്ര​തി​ക​ളിൽ ഇതിന്റെ ഹ്രസ്വ​മായ രൂപമാ​ണു കാണു​ന്നത്‌. “ഒന്നേ ആവശ്യ​മു​ള്ളൂ” എന്ന്‌ അതു പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്താം. ഈ പരിഭാ​ഷ​യാ​ണു ചില ബൈബിൾഭാ​ഷാ​ന്ത​ര​ങ്ങ​ളിൽ കാണു​ന്നത്‌. എന്നാൽ “അധിക​മൊ​ന്നും വേണ്ടാ. അല്ല, ഒന്നായാ​ലും മതി” എന്ന പരിഭാ​ഷയെ ധാരാളം കൈ​യെ​ഴു​ത്തു​പ്ര​തി​കൾ പിന്താ​ങ്ങു​ന്നുണ്ട്‌. ഇതിൽ സ്വീകാ​ര്യ​മാ​യത്‌ ഏതാ​ണെ​ങ്കി​ലും യേശു പറഞ്ഞതി​ന്റെ ആകമാ​ന​സ​ന്ദേശം ഒന്നുത​ന്നെ​യാണ്‌: ആത്മീയ​കാ​ര്യ​ങ്ങൾ ഒന്നാമതു വെക്കുക. ആത്മീയ​കാ​ര്യ​ങ്ങൾക്കു മുൻഗണന നൽകി​ക്കൊണ്ട്‌ “നല്ല പങ്കു” തിര​ഞ്ഞെ​ടുത്ത മറിയയെ യേശു തുടർന്ന്‌ അഭിന​ന്ദി​ക്കു​ന്നു​മുണ്ട്‌.

നല്ല പങ്ക്‌: അഥവാ “ഏറ്റവും വിശി​ഷ്ട​മായ പങ്ക്‌.” ഇവിടെ “പങ്ക്‌” എന്നു പരിഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കുന്ന മെറിസ്‌ എന്ന ഗ്രീക്കു​പദം, ആഹാര​ത്തി​ന്റെ പങ്കി​നെ​യോ ഓഹരി​യെ​യോ കുറി​ക്കാ​നും (ഉൽ 43:34; ആവ 18:8) ആത്മീയാർഥ​ത്തി​ലുള്ള ഒരു ‘പങ്കിനെ’ കുറി​ക്കാ​നും (സങ്ക 16:5; 119:57) സെപ്‌റ്റു​വ​ജി​ന്റിൽ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​ട്ടുണ്ട്‌. ഇവിടെ, മറിയ തിര​ഞ്ഞെ​ടുത്ത “നല്ല പങ്ക്‌” ദൈവ​പു​ത്ര​നിൽനി​ന്നുള്ള ആത്മീയ​പോ​ഷ​ണ​മാ​യി​രു​ന്നു.

ദൃശ്യാവിഷ്കാരം

ചെന്നായ്‌
ചെന്നായ്‌

ഇസ്രാ​യേ​ലി​ലെ ചെന്നാ​യ്‌ക്കൾ പ്രധാ​ന​മാ​യും രാത്രി​യി​ലാണ്‌ ഇര പിടി​ക്കാ​റു​ള്ളത്‌. (ഹബ 1:8) ഭക്ഷണ​ത്തോട്‌ ആർത്തി​യുള്ള ഇക്കൂട്ടം ക്രൗര്യ​ത്തി​നും ധൈര്യ​ത്തി​നും പേരു​കേ​ട്ട​വ​യാണ്‌. അത്യാ​ഗ്ര​ഹി​ക​ളായ ഇവ പലപ്പോ​ഴും തങ്ങൾക്കു തിന്നാ​നാ​കു​ന്ന​തി​ലും കൂടുതൽ ആടുകളെ കൊല്ലാ​റുണ്ട്‌. മിക്ക​പ്പോ​ഴും ഇത്‌ അവയ്‌ക്കു കടിച്ച്‌ വലിച്ചു​കൊ​ണ്ടു​പോ​കാൻപോ​ലും പറ്റാത്ത​ത്ര​യാ​യി​രി​ക്കും. ബൈബി​ളിൽ മിക്കയി​ട​ങ്ങ​ളി​ലും മൃഗങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചും അവയുടെ നല്ലതും മോശ​വും ആയ പ്രത്യേ​ക​തകൾ, ശീലങ്ങൾ എന്നിവ​യെ​ക്കു​റി​ച്ചും പരാമർശി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നത്‌ ആലങ്കാ​രി​കാർഥ​ത്തി​ലാണ്‌. ഉദാഹ​ര​ണ​ത്തിന്‌, മരണശ​യ്യ​യിൽ വെച്ച്‌ യാക്കോബ്‌ നടത്തിയ പ്രവച​ന​ത്തിൽ ബന്യാ​മീൻ ഗോ​ത്രത്തെ ചെന്നാ​യെ​പ്പോ​ലുള്ള (കാനിസ്‌ ലൂപുസ്‌) ഒരു പോരാ​ളി​യാ​യി വർണി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. (ഉൽ 49:27) പക്ഷേ ചെന്നായെ മിക്ക സ്ഥലങ്ങളി​ലും ക്രൗര്യം, അത്യാർത്തി, അക്രമ​സ്വ​ഭാ​വം, കുടിലത എന്നീ മോശം ഗുണങ്ങ​ളു​ടെ പ്രതീ​ക​മാ​യി​ട്ടാണ്‌ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നത്‌. ഉദാഹ​ര​ണ​ത്തിന്‌ കള്ളപ്ര​വാ​ച​ക​ന്മാ​രെ​യും (മത്ത 7:15) ക്രിസ്‌തീ​യ​ശു​ശ്രൂ​ഷയെ ക്രൂര​മാ​യി എതിർക്കു​ന്ന​വ​രെ​യും (മത്ത 10:16; ലൂക്ക 10:3) ക്രിസ്‌തീ​യ​സ​ഭ​യ്‌ക്കു​ള്ളിൽനിന്ന്‌ അതിനെ അപകട​പ്പെ​ടു​ത്താൻ നോക്കുന്ന വ്യാ​ജോ​പ​ദേ​ഷ്ടാ​ക്ക​ളെ​യും (പ്രവൃ 20:29, 30) ചെന്നാ​യ്‌ക്ക​ളോ​ടു താരത​മ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​ട്ടുണ്ട്‌. ചെന്നാ​യ്‌ക്കൾ എത്രമാ​ത്രം അപകട​കാ​രി​ക​ളാ​ണെന്ന്‌ ഇടയന്മാർക്ക്‌ അറിയാ​മാ​യി​രു​ന്നു. “ചെന്നായ്‌ വരുന്നതു കാണു​മ്പോൾ ആടുകളെ വിട്ട്‌ ഓടി​ക്ക​ള​യുന്ന” ‘കൂലി​ക്കാ​ര​നെ​ക്കു​റിച്ച്‌’ യേശു പറഞ്ഞു. എന്നാൽ ‘നല്ല ഇടയനായ യേശു’ ‘ആടുക​ളെ​ക്കു​റിച്ച്‌ ചിന്തയി​ല്ലാത്ത’ ആ കൂലി​ക്കാ​ര​നെ​പ്പോ​ലെയല്ല. യേശു ‘ആടുകൾക്കു​വേണ്ടി സ്വന്തം ജീവൻ കൊടു​ത്തു.’—യോഹ 10:11-13.

വടിയും ഭക്ഷണസ​ഞ്ചി​യും
വടിയും ഭക്ഷണസ​ഞ്ചി​യും

വടി കൈയിൽ കൊണ്ടു​ന​ട​ക്കു​ന്നതു പണ്ട്‌ എബ്രാ​യ​രു​ടെ​ഒരു രീതി​യാ​യി​രു​ന്നു. പലതാ​യി​രു​ന്നു അതിന്റെ ഉപയോ​ഗങ്ങൾ: ഊന്നി​ന​ട​ക്കാ​നും (പുറ 12:11; സെഖ 8:4; എബ്ര 11:21) പ്രതി​രോ​ധ​ത്തി​നോ സ്വയര​ക്ഷ​യ്‌ക്കോ വേണ്ടി​യും (2ശമു 23:21) മെതി​ക്കാ​നും (യശ 28:27) ഒലിവു​കാ​യ്‌കൾ പറിക്കാ​നും (ആവ 24:20; യശ 24:13) മറ്റ്‌ അനേകം കാര്യ​ങ്ങൾക്കും അത്‌ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രു​ന്നു. ഭക്ഷണസഞ്ചി സാധാ​ര​ണ​യാ​യി തുകൽകൊ​ണ്ടാണ്‌ ഉണ്ടാക്കി​യി​രു​ന്നത്‌. സഞ്ചാരി​ക​ളും ഇടയന്മാ​രും കർഷക​രും മറ്റുള്ള​വ​രും പൊതു​വേ ഭക്ഷണവും വസ്‌ത്ര​വും മറ്റു വസ്‌തു​ക്ക​ളും കൊണ്ടു​പോ​കാൻ ഉപയോ​ഗി​ച്ചി​രുന്ന ഈ സഞ്ചി തോളി​ലാണ്‌ ഇട്ടിരു​ന്നത്‌. യേശു അപ്പോ​സ്‌ത​ല​ന്മാ​രെ പ്രസം​ഗ​പ​ര്യ​ട​ന​ത്തിന്‌ അയയ്‌ച്ച​പ്പോൾ അവർക്കു നൽകിയ നിർദേ​ശ​ങ്ങ​ളു​ടെ കൂട്ടത്തിൽ വടി, ഭക്ഷണസഞ്ചി എന്നിവ​യെ​ക്കു​റി​ച്ചും പറഞ്ഞു. അപ്പോ​സ്‌ത​ല​ന്മാർ കൂടു​ത​ലാ​യി എന്തെങ്കി​ലും എടുക്കാൻ തുനി​ഞ്ഞാൽ അവരുടെ ശ്രദ്ധ പതറു​മാ​യി​രു​ന്ന​തു​കൊണ്ട്‌ അതിനു നിൽക്കാ​തെ അങ്ങനെ​തന്നെ പോകാ​നാ​യി​രു​ന്നു നിർദേശം. കാരണം യഹോവ എന്തായാ​ലും അവർക്കു​വേണ്ടി കരുതു​മാ​യി​രു​ന്നു.—യേശു നൽകിയ നിർദേ​ശ​ങ്ങ​ളു​ടെ അർഥം കൂടുതൽ വ്യക്തമാ​യി മനസ്സി​ലാ​ക്കാൻ ലൂക്ക 9:3; 10:4 എന്നിവ​യു​ടെ പഠനക്കു​റി​പ്പു​കൾ കാണുക.

കഫർന്ന​ഹൂം, കോര​സീൻ, ബേത്ത്‌സ​യിദ
കഫർന്ന​ഹൂം, കോര​സീൻ, ബേത്ത്‌സ​യിദ

ഈ വീഡി​യോ​യി​ലെ വിശാ​ല​മായ ദൃശ്യം ഗലീല​ക്ക​ട​ലി​ന്റെ വടക്കു​കി​ഴക്കേ തീരത്തിന്‌ അടുത്തുള്ള ഓഫി​റി​ലെ നിരീ​ക്ഷ​ണ​കേ​ന്ദ്ര​ത്തിൽനിന്ന്‌ പകർത്തി​യ​താണ്‌. യേശു രണ്ടു വർഷത്തി​ലേറെ ഗലീല​യിൽ വിപു​ല​മായ ശുശ്രൂഷ നടത്തി​യ​പ്പോൾ സാധ്യ​ത​യ​നു​സ​രിച്ച്‌ കഫർന്ന​ഹൂം ആയിരു​ന്നു താവളം. പുരാതന കഫർന്ന​ഹൂം നഗരം സ്ഥിതി ചെയ്‌തി​രു​ന്ന​താ​യി കരുത​പ്പെ​ടുന്ന സ്ഥലത്തു​നിന്ന്‌ (1) കോര​സീ​നി​ലേക്ക്‌ (2) ഏതാണ്ട്‌ 3 കി.മീ. ദൂരമേ ഉണ്ടായി​രു​ന്നു​ള്ളൂ. അപ്പോ​സ്‌ത​ല​ന്മാ​രായ പത്രോ​സും അന്ത്ര​യോ​സും കഫർന്ന​ഹൂ​മി​ലാ​ണു താമസി​ച്ചി​രു​ന്നത്‌. മത്തായി നികുതി പിരി​ച്ചി​രുന്ന ഓഫീ​സും കഫർന്ന​ഹൂ​മി​ലോ അതിന്‌ അടുത്തോ ആയിരുന്നു. (മർ 1:21, 29; 2:1, 13, 14; 3:16; ലൂക്ക 4:31, 38) വാസ്‌ത​വ​ത്തിൽ അതിന്‌ അടുത്തുള്ള ബേത്ത്‌സ​യിദ (3) നഗരത്തിൽനി​ന്നു​ള്ള​വ​രാ​യി​രു​ന്നു പത്രോ​സും അന്ത്ര​യോ​സും. ഫിലി​പ്പോ​സും അന്നാട്ടു​കാ​ര​നാ​യി​രു​ന്നു. (യോഹ 1:44) യേശു ഈ മൂന്നു നഗരങ്ങ​ളി​ലും അവയുടെ സമീപ​പ്ര​ദേ​ശ​ങ്ങ​ളി​ലും വെച്ച്‌ ധാരാളം അത്ഭുത​പ്ര​വൃ​ത്തി​കൾ ചെയ്‌തു.—അനുബന്ധം എ7-ഡി-യിലെ ഭൂപടം 3ബി-യും എ7-ഇ-യിലെ ഭൂപടം 4-ഉം കാണുക.

യരുശ​ലേ​മിൽനിന്ന്‌ യരീ​ഹൊ​യി​ലേ​ക്കുള്ള വഴി
യരുശ​ലേ​മിൽനിന്ന്‌ യരീ​ഹൊ​യി​ലേ​ക്കുള്ള വഴി

ഇന്ന്‌ യരുശ​ലേ​മിൽനിന്ന്‌ യരീ​ഹൊ​യി​ലേക്കു പോകുന്ന വഴിയാണ്‌ (1) ഈ ഹ്രസ്വ​വീ​ഡി​യോ​യിൽ കാണി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നത്‌. പുരാ​ത​ന​കാ​ല​ത്തും യരുശ​ലേ​മിൽനിന്ന്‌ യരീ​ഹൊ​യി​ലേ​ക്കുള്ള വഴി ഏതാണ്ട്‌ ഈ പ്രദേ​ശ​ത്തു​കൂ​ടെ തന്നെയാ​യി​രു​ന്നി​രി​ക്കാം. ധാരാളം വളവും തിരി​വും ഉള്ള, കുത്തനെ താഴേക്ക്‌ ഇറങ്ങുന്ന (യരീ​ഹൊ​യെ​ക്കാൾ ഏതാണ്ട്‌ 1 കി.മീ. ഉയരത്തിൽ സ്ഥിതി​ചെ​യ്‌തി​രുന്ന സ്ഥലമാ​യി​രു​ന്നു യരുശ​ലേം.) ആ വഴിയു​ടെ നീളം 20 കിലോ​മീ​റ്റ​റി​ല​ധി​കം വരുമാ​യി​രു​ന്നു. ഒറ്റപ്പെട്ട്‌, ആൾപ്പാർപ്പി​ല്ലാ​തെ കിടന്നി​രുന്ന ഈ പ്രദേ​ശത്ത്‌ കവർച്ച നിത്യ​സം​ഭ​വ​മാ​യി​രു​ന്ന​തു​കൊണ്ട്‌ യാത്ര​ക്കാ​രെ സംരക്ഷി​ക്കാൻ അവിടെ ഒരു കാവൽസേ​നാ​കേ​ന്ദ്രം സ്ഥാപി​ക്കേ​ണ്ടി​വന്നു. ആ വഴി യഹൂദ്യ​വി​ജ​ന​ഭൂ​മി​യിൽ ചെന്നു​ചേ​രുന്ന സ്ഥലത്താണു റോമൻ യരീഹൊ (2) സ്ഥിതി ചെയ്‌തി​രു​ന്നത്‌. അവി​ടെ​നിന്ന്‌ ഏതാണ്ട്‌ 2 കി.മീ. മാറി​യാ​യി​രു​ന്നു യരീഹൊ എന്ന പേരിൽത്തന്നെ അറിയ​പ്പെട്ട പഴയ നഗരത്തി​ന്റെ (3) സ്ഥാനം.