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여호와의 증인

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파수대 (연구용) 2013년  12월

‘이것은 너희에게 기념이 되어야 한다’

‘이것은 너희에게 기념이 되어야 한다’

“이날은 너희에게 기념이 되어야 하며, 너희는 ··· 그것을 여호와를 위한 축제로 지켜야 한다.”—탈출 12:14.

1, 2. 모든 그리스도인은 어떤 기념일에 특별한 관심을 가져야 하며, 그 이유는 무엇입니까?

기념일이라는 말을 들을 때 어떤 날이 맨 먼저 떠오릅니까? 결혼한 사람이라면 아마 “우리 결혼기념일이지요”라고 말할 것입니다. 그런가 하면 독립 기념일처럼 역사적인 사건을 널리 기념하는 날을 떠올리는 사람도 있을 것입니다. 그런데 한 민족이 3500이 넘게 지켜 온 기념일이 있다는 것을 알고 있습니까?

2 그 기념일은 유월절입니다. 유월절은 고대 이스라엘 백성이 이집트의 노예 생활에서 해방된 사건을 기념하는 행사입니다. 그 행사는 우리 각자에게 중요한 의미가 있습니다. 이유가 무엇입니까? 매우 중요한 몇 가지 면에서 우리의 삶에 영향을 주기 때문입니다. 하지만 이런 생각이 들지 모릅니다. ‘유월절은 유대인이 지키는 행사가 아닌가? 나는 유대교인도 아닌데 그 기념일에 관심을 가져야 할 이유가 있을까?’ “우리의 유월절 제물이신 그리스도께서 희생되셨”다는 중요한 말씀에 그 대답이 들어 있습니다. (고린도 첫째 5:7) 그 말씀의 의미를 이해하려면 유대인의 유월절에 대해 알아야 하며 그 기념일이 모든 그리스도인에게 주어진 한 가지 명령과 어떤 관련이 있는지 생각해 보아야 합니다.

유월절—왜 지켰는가?

3, 4. 최초의 유월절의 배경이 된 사건은 무엇입니까?

3 유대인이 아니라 해도 전 세계의 수많은 사람은 최초의 유월절의 배경이 된 사건을 어느 정도 알고 있습니다. 그은 그 사건에 관해 성서 탈출기에서 읽었거나 남에게서 들었거나 그 사건을 다룬 영화를 보았을 것입니다.

4 이스라엘 사람이 이집트에서 노예가 된 지 여러 해가 지났을 때, 여호와께서는 모세와 그의 형 아론을 파라오에게 보내어 그분의 백성을 해방시켜 달라고 요청하게 하셨습니다. 하지만 그 거만한 이집트 통치자는 이스라엘 사람을 풀어 주려고 하지 않았습니다. 그래서 여호와께서는 이집트 땅에 일련의 파괴적인 재앙을 내리셨습니다. 마침내 하느님께서는 열 번째 재앙을 가져오셨는데, 이집트의 처음 난 것이 그  재앙으로 죽임을 당했습니다. 그러자 파라오는 이스라엘 사람을 풀어 줄 마음을 갖게 되었습니다.—탈출 1:11; 3:9, 10; 5:1, 2; 11:1, 5.

5. 이스라엘 사람은 해방되기 전에 무엇을 해야 했습니까? (주제 성구 위에 있는 삽화 참조)

5 하지만 이스라엘 사람은 해방되기 전에 무엇을 해야 했습니까? 때는 기원전 1513년 춘분이었습니다. 히브리 달력으로 아빕월이었는데, 그달은 훗날 니산월이라고 불리게 되었습니다. * 하느님께서는 이스라엘 사람이 니산월 14에 특정한 절차을 따르기 위해 그달 10에 준비를 시작해야 한다고 말씀하셨습니다. 니산월 14은 해가 질 때 시작되었습니다. 히브리 사람의 하루는 해가 질 때 시작되어 그다음 날 해가 질 때 끝났기 때문입니다. 니산월 14에 각 가정에서는 숫양(또는 염소)을 잡아 그 피의 얼마를 집 문설주와 상인방에 뿌려야 했습니다. (탈출 12:3-7, 22, 23) 가족은 구운 어린양 고기와 누룩이 들지 않은 빵과 얼마의 나물을 먹어야 했습니다. 하느님의 천사가 그 땅을 지나가면서 이집트의 처음 난 것을 죽일 것이었지만, 순종하는 이스라엘 사람은 보호를 받고 이집트에서 풀려날 것이었습니다.—탈출 12:8-13, 29-32.

6. 훗날 하느님의 백성은 유월절을 어떻게 여겨야 했습니까?

6 그런 일이 실제로 있고 나서, 이스라엘 백성은 자신이 해방된 사건을 두고두고 기억해야 했습니다. 하느님께서는 그에게 이렇게 말씀하셨습니다. “이날은 너희에게 기념이 되어야 하며, 너희는 대대로 그것을 여호와를 위한 축제로 지켜야 한다. 한정 없는 때까지 이르는 법규로서 그것을 지켜야 한다.” 이스라엘 백성은 니산월 14에 유월절을 지킨 뒤 이어서 무교절이라는 7의 축제도 지켜야 했습니다. 니산월 14이 실제 유월절 날이었지만, 그 8의 축제를 통틀어 유월절이라고 부를 수도 있었습니다. (탈출 12:14-17; 누가 22:1; 요한 18:28; 19:14) 유월절은 히브리 사람이 매년 지켜야 할 정해진 축제들(“기념일들”, 현용 영어 성서[The Bible in Living English]) 중 하나였습니다.—역대 둘째 8:13.

7. 예수께서는 사도과 함께 유월절을 마지막으로 지켰을 때 무엇을 제정하셨습니까?

7 예수와 그분의 사도은 모세 율법 아래 있는 유대인이었습니다. 그래서 해마다 유월절을 지켰습니다. (마태 26:17-19) 그이 유월절을 마지막으로 지켰을 때, 예수께서는 제자이 그 후 해마다 지켜야 할 새로운 행사인 주의 만찬을 제정하셨습니다. 제자은 주의 만찬을 어느 날짜에 지켜야 했습니까?

의 만찬—언제?

8. 유월절과 주의 만찬을 고려할 때 어떤 질문이 생깁니까?

8 예수께서 유월절을 지키고 나서 곧바로 주의 만찬을 제정하셨으므로, 이 새로운 행사는 유월절과 같은 날에 지켜져야 했습니다. 하지만 현대의 일부 달력에 표시된 유대인의 유월절 날이 우리가 그리스도의 죽음을 기념하는 날짜와 하루나 그 이상 차이가 나는 경우를 보았을지 모릅니다. 그러한 차이가 나는 이유가 무엇입니까? 한 가지 이유는 하느님께서 이스라엘 백성에게 하신 명령과 관련이 있습니다. 모세는 “이스라엘의 회의 온 회중이 [어린양]을 잡아야 한다”고 말할 때 그이 니산월 14일 중 어느 때그렇게 해야 하는지를 구체적으로 밝혔습니다.—탈출 12:5, 6 낭독.

9. 탈출기 12:6에 따르면 유월절 어린양을 언제 잡아야 했습니까? (또한  “하루 중 어느 때였는가?” 네모 참조)

9 탈출기 12:6에는 “두 저녁 사이에” 어린양을 잡아야 한다는 말씀이 나온다고 「모세 오경과 하프토라」(The Pentateuch and Haftorahs)에서는 지적합니다. 일부 성서 번역판에서는 그 표현을 그대로 사용합니다. 유대인의 「타나크」를 비롯한 몇몇 번역판에서는 그 표현을 “황혼 녘에”라고 번역하며, “어두워질 무렵에”, “저녁 어스름에”, “해 질 무렵에”라고 옮긴  번역판도 있습니다. 그러므로 해가 진 후이지만 아직 잔광이 있는 동안인 니산월 14시작 무렵에 어린양을 잡아야 했습니다.

10. 일부 사람은 유월절 어린양을 언제 잡았을 것이라고 여깁니까? 그러한 견해는 어떤 질문을 불러일으킵니까?

10 훗날 일부 유대인은 성전에 들여온 어린양을 모두 잡는 데는 여러 시간이 걸렸을 것이라고 생각했습니다. 그래서 탈출기 12:6의 표현을 니산월 14끝 부분, 다시 말해 해가 중천에서 기울기 시작할 때(정오 이후)부터 하루가 끝나는 해 질 때까지의 시간대를 가리키는 것으로 이해했습니다. 그 표현의 의미가 그러하다면 유월절 식사는 언제 하게 되었을 것입니까? 고대 유대교 분야의 전문가인 조너선 클러완스 교수는 이렇게 지적했습니다. “하루는 해가 넘어갈 때 시작되므로, 희생 제물을 잡는 것은 14에 행해지지만 사실상 15에 유월절이 시작되고 유월절 식사를 하게 된다. 물론 이 두 날에 걸쳐 그런 일이 행해졌다는 구체적인 언급은 탈출기에 나오지 않는다.” 또한 그는 이렇게 기술했습니다. “랍비 문헌에는 ··· 성전이 [기원 70에] 멸망되기 전에 어떻게 세데르[유월절 식사]가 행해졌는지를 설명하고 있다고 주장하는 내용조차 없다.”—서체는 본지에서 변경.

11. (ㄱ) 예수께서는 기원 33년 유월절 날에 어떤 일을 겪으셨습니까? (ㄴ) 기원 33년 니산월 15은 왜 “큰” 안식일이라고 불렸습니까? (각주 참조)

11 따라서 기원 33에는 유월절 식사가 어느 날짜에 행해졌는가 하는 질문이 생깁니다. 니산월 13에 그리스도께서는 “유월절 제물을 희생해야 하는” 날이 가까워지자 베드로와 요한에게 이렇게 말씀하셨습니다. “가서 우리가 유월절 식사를 하도록 준비하십시오.” (누가 22:7, 8) 그리고 해가 진 후 니산월 14이 시작된 목요일 저녁에 “마침내 [유월절 식사] 시간이 되”었습니다. 예수께서는 사도과 함께 유월절 식사를 하신 뒤 주의 만찬을 제정하셨습니다. (누가 22:14, 15) 그 밤에 그분은 체포되고 재판을 받으셨습니다. 예수께서는 니산월 14일 정오 가까이 되어 기둥에 못 박히셨고 그날 오후에 돌아가셨습니다. (요한 19:14) 따라서 “우리의 유월절 제물이신 그리스도께서 희생되”신 날은 유월절 어린양을 잡은 때와 동일한 날이었습니다. (고린도 첫째 5:7; 11:23; 마태 26:2) 예수께서는 니산월 14이 끝나 갈 때, 다시 말해 니산월 15 *이 시작되기 전에 묻히셨습니다.—레위 23:5-7; 누가 23:54.

우리 각자에게 뜻깊은 기념일

12, 13. 유대인의 자녀은 유월절 기념에 어떻게 참여했습니까?

12 이제 이집트에서 최초의 유월절 행사가 있었던  로 돌아가 보겠습니다. 모세는 하느님의 백성이 앞으로 유월절을 “한정 없는 때까지 이르는” 규정으로 지켜야 한다고 말했습니다. 해마다 그 행사를 지킬 때 자녀은 부모에게 그 행사의 의미에 관해 물을 것이었습니다. (탈출 12:24-27 낭독. 신명 6:20-23) 그러므로 유월절은 자녀에게도 뜻깊은 “기념”이 될 수 있었습니다.—탈출 12:14.

13 새로운 세대이 성장하면서 아버지가 아들에게 유월절에 대한 중요한 교훈을 가르쳐 전달했습니다. 한 가지 교훈은 여호와께서 자신을 숭배하는 사람을 보호하실 수 있다는 점이었습니다. 자녀은 그분이 막연하고 추상적인 신이 아님을 배웠습니다. 여호와께서는 실재하고 살아 계신 하느님으로서 자신의 백성에게 관심을 나타내고 그을 위해 행동하시는 분입니다. 그분은 “이집트인에게 재앙을 내리실 때에” 이스라엘의 처음 난 것을 보호하심으로 그 점을 분명히 보이셨습니다. 그분은 처음 난 것을 살아 있게 보존해 주셨습니다.

14. 그리스도인 부모은 유월절에 관한 기록을 사용하여 자녀에게 무엇을 가르칠 수 있습니까?

14 그리스도인 부모는 자녀에게 해마다 그 유월절의 의미를 이야기해 주지는 않습니다. 하지만 당신은 그 동일한 교훈 즉 하느님께서 자신의 백성을 보호해 주신다는 점을 자녀에게 가르칩니까? 여호와께서 지금도 자신의 백성을 실제로 보호해 주시는 분이라는 당신의 확신을 자녀에게 전달합니까? (시 27:11; 이사야 12:2) 딱딱한 강의으로가 아니라 자녀와 즐거운 대화를 나누면서 그렇게 하고 있습니까? 가족의 영적 성장을 촉진하기 위해 그러한 교훈을 가르치려는 노력을 기울이십시오.

자녀에게 유월절에 관해 설명하면서 어떤 교훈을 가르칠 것입니까? (14항 참조)

15, 16. 유월절과 이집트 탈출에 관한 기록은 여호와에 관한 어떤 사실을 강조하는 데 사용될 수 있습니까?

15 유월절에 관한 기록에서 우리는 여호와께서 자신의 백성을 보호할 능력을 가지신 분이라는 점만 배울 수 있는 것이 아닙니다. 그분은 또한 그을 ‘이집트에서 데리고 나와’ 구출해 주셨습니다. 이스라엘 백성이 어떻게 구출되었는지 생각해 보십시오. 그은 구름기둥과 불기둥으로 인도받았습니다. 홍해가 갈라져 생긴 마른 바닥을 걸으면서 바닷물이 좌우로 높이 솟아 있는 것도 보았습니다. 홍해를 무사히 건넌 뒤에는 바닷물이 이집트 군대를 덮치는 것을 보았습니다. 구출된 이스라엘 백성은 그 광경을 보고 이렇게 노래했습니다. “내가 여호와께 노래하렵니다, 그분이 ··· 말과 그 탄 자를 바다에 던지셨습니다. 나의 힘과 나의 위력은 야이시니, 그분은 나의 구원이 되어 주십니다.”—탈출 13:14, 21, 22; 15:1, 2; 시 136:11-15.

16 당신이 부모라면 자녀가 여호와를 구출자로 신뢰하도록 도와주고 있습니까? 자녀는 당신에게서, 당신의 말과 결정에서 그러한 확신을 볼 수 있습니까? 당신은 가족 숭배 시간탈출기 12-15 내용을 토의하면서 여호와께서 어떻게 자신의 백성을 구출해 주셨는지 강조할 수 있습니다. 또한 사도행전 7:30-36이나 다니엘 3:16-18, 26-28을 살펴보면서 그 점을 토의할 수도 있습니다. 노소를 막론하고 우리 모두는 여호와께서 과거에만 아니라 여전히 구출자이심을 확신해야 합니다. 그분은 모세 시대 자신의 백성을 구출해 주셨듯이 앞으로도 우리분명 구출하실 것입니다.—데살로니가 첫째 1:9, 10 낭독.

우리가 기억해야 할 것

17, 18. 최초의 유월절에서 어린양의 피가 사용된 것은 어떤 점을 생각나게 합니까?

17 참그리스도인은 유대인의 유월절을 기념하지 않습니다. 그 기념일은 모세 율법에 규정된 것인데, 우리는 율법 아래 있지 않습니다. (로마 10:4; 골로새 2:13-16) 우리는 다른 기념일 즉 하느님의 아들의 죽음을 기념하는 행사를 지킵니다. 하지만 고대 이집트에서 제정된 유월절 행사에는 우리에게도 뜻깊은 몇 가지 특징이 있습니다.

18 문설주와 상인방에 뿌려진 어린양의 피는 생명을 보존하는 수단이었습니다. 오늘날 우리는 유월절 날에든 다른 어떤 때에든 하느님께 동물 희생을 바치지 않습니다. 하지만 생명을 영구적으로 보존해 줄 수 있는 더 나은 희생이 있습니다. 사도 바울은 “하늘에 등록된 처음 난 자의 회중”에 관해 기록했습니다. 그 기름부음받은 그리스도인의 생명을 보존해 주는 수단은 “뿌려진 피” 즉 예수의 피입니다. (히브리 12:23, 24) 땅에서 영원히 살 희망을 가진 그리스도인도 생명을 보존하기 위해 그 동일한 피에 의존합니다. 그은 다음과 같은 약속을 자주 떠올려 보아야 합니다. “우리는 그를 힘입어 그의 피로 말미암아 대속물에 의한 석방을, 아니, 우리의 범죄에 대한 용서를 얻고 있습니다. 그것은 그분의 과분한 친절의 부에 따른 것입니다.”—에베소 1:7.

19. 유월절 제물이 취급된 방식은 성서 예언에 대한 우리의 신뢰심을 어떻게 강화시켜 줍니까?

19 유월절 식사를 위해 어린양을 잡았을 때, 이스라엘 사람은 그것의 뼈를 하나도 꺾어서는 안 되었습니다. (탈출 12:46; 민수 9:11, 12) 자신을 대속물로 주러 오신 “하느님의 ‘어린양’”의 경우는 어떠했습니까? (요한 1:29) 그분은 두 범죄자 사이에서 기둥에 못 박히셨습니다. 유대인은 기둥에 달린 사람의 뼈를 꺾을 것을 빌라도에게 요청했습니다. 죽음을 재촉하여 그이 이중 안식일인 니산월 15까지 기둥에 그대로 달려 있지 않도록 하기 위해서였습니다. 군인은 기둥에 달린 두 범죄자의 다리를 꺾었지만 “예수께 와서는 그분이 이미 죽은 것을 보고 그분의 다리를 꺾지 않았습니다.” (요한 19:31-34) 그 점은 유월절 어린양이 취급된 방식과 일치했습니다. 따라서 유월절 어린양은 그런 의미에서 기원 33년 니산월 14에 오게 될 것의 “그림자”였습니다. (히브리 10:1) 그런 식으로 일이 진행된 것시편 34:20에 나오는 말씀의 성취이기도 했습니다. 이 점을 생각하면 성서 예언에 대해 더 강한 신뢰심을 갖게 됩니다.

20. 유월절과 주의 만찬 사이에는 어떤 주목할 만한 차이점이 있습니까?

20 하지만 유월절과 주의 만찬 사이에는 차이점이 있습니다. 그 차이점은 유대인이 기념해야 했던 유월절의 방식이 그리스도께서 자신의 죽음을 기념하여 지키라고 명령하신 행사의 방식을 예표하는 것이 아님을 보여 줍니다. 고대 이집트에서 이스라엘 사람은 어린양의 고기를 먹었지만 그것의 피를 마시지는 않았습니다. 이 점은 예수께서 제자에게 지시하신 내용과 다릅니다. 그분은 “하느님의 왕국에서” 다스릴 사람이 그분의 살과 피상징하는 과 포도주를 둘 다 취해야 한다고 말씀하셨습니다. 이 점은 다음 기사에서 더 자세히 살펴볼 것입니다.—마가 14:22-25.

21. 유월절에 관해 아는 것은 왜 유익합니까?

21 분명 유월절은 하느님의 백성의 역사에서 중요한 행사였습니다. 우리 각자는 그 행사에서 여러 가지 교훈을 배울 수 있습니다. 유월절은 그리스도인이 아니라 유대인에게 “기념이 되어야” 했지만 우리 그리스도인도 그 행사에 대해 알아야 하며 그 행사로부터 배울 수 있는 생생한 교훈을 마음에 새겨야 합니다. “모든 성경은 하느님의 영감을 받은 것”이기 때문입니다.—디모데 둘째 3:16.

^ 5항 아빕월이라고 불린 유대력의 첫째 달은 히브리인의 바빌론 유배 기간 이후 니산월이라고 불리게 되었다. 이 기사에서는 편의상 니산월이라는 명칭을 사용할 것이다.

^ 11항가 지면서 니산월 15이 시작되었다. 그날은 무교절의 첫째 날이었으므로 언제나 안식일이었다. 기원 33에는 니산월 15이 매주 돌아오는 안식일(금요일 저녁부터 토요일 저녁까지)이기도 했다. 두 안식일이 겹쳤기 때문에 그날은 “큰” 안식일이라고 불렸다.—요한 19:31, 42 낭독.