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여호와의 증인

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하느님의 왕국이 통치한다!

 11

도덕적인 정련—하느님의 거룩함을 반영하다

도덕적인 정련—하느님의 거룩함을 반영하다

이 장의 요점

께서 국민이 하느님의 도덕 표준을 존중하도록 가르쳐 오신 방법

여호와의 웅장한 영적 성전의 바깥 뜰로 통하는 문으로 들어간다고 상상해 보십시오

1. 에스겔이 본 어떤 광경을 생각하면 외경심을 느끼게 됩니까?

약 2500년 전에 살았던 예언자 에스겔과 비슷한 경험을 하게 된다면 어떨 것 같습니까? 웅장하고 눈부신 성전 건물에 가까이 간다고 한번 상상해 보십시오. 한 위력 있는 천사가 이 장엄한 장소를 보여 주려고 나와 있습니다! 이제 일곱 계단을 올라 세 개의 문 가운데 하나에 이릅니다. 입구에 들어서니 외경심에 사로잡히게 됩니다. 천장이 약 30미터 높이로 솟아 있습니다. 입구 안의 통로에는 경비실이 보이고, 기둥은 우아한 야자나무 모양으로 되어 있습니다.—에스겔 40:1-4, 10, 14, 16, 22; 41:20.

2. (ㄱ) 에스겔이 환상으로 본 성전은 무엇을 상징합니까? (또한 각주 참조) (ㄴ) 성전 입구의 특징을 통해 무엇을 배울 수 있습니까?

2 이것은 에스겔이 환상으로 본 영적 성전입니다. 그 성전에 대한 에스겔의 묘사가 어찌나 자세한지, 그의 예언서 40부터 48까지는 모두 그 성전에 대한 기록입니다. 그 성전은 순결한 숭배를 위한 여호와의 마련을 상징합니다. 성전의 특징 하나하나가 지닌 의미는 이 마지막 날에 우리가 드리는 숭배와 관련이 있습니다. * 높이 솟은 문에는 어떤 의미가 있습니까? 그 문은 순결한 숭배를 위한 여호와의 마련에 들어가는 사람이 하느님의 높고 올바른 표준에 따라 살아야 한다는 점을 생각나게 합니다. 야자나무 모양에도 비슷한 의미가 있는데, 성서에서 야자나무는 종종 올바름을 상징하기 때문입니다. (시 92:12) 경비실은 어떠합니까? 분명히, 하느님의 표준을 존중하지 않는 사람은 생명을 주는 이 아름다운 길 즉 순결한 숭배의 길로 들어가는 것이 허락되지 않습니다.—에스겔 44:9.

3. 그리스도의 제자에게 계속적인 정련이 필요했던 이유는 무엇입니까?

3 에스겔의 환상은 어떻게 성취되어 왔습니까? 이 책 2에서 살펴보았듯이, 여호와께서는 그리스도를 사용하셔서 1914부터 1919년 초까지 자신의 백성이 특별한 정련 과정을 거치게 하셨습니다. 정련하는 일은 그것으로 끝났습니까? 그렇지 않습니다! 지난 세기 내내, 그리스도께서는 행실에 관한 여호와의 거룩한 표준을 계속 옹호하셨습니다. 그에 따라 그분의 제자에게 계속적인 정련이 필요했습니다. 이유가 무엇입니까? 그리스도께서는 도덕적으로 타락한 이 세상에서 제자을 모아 오셨고, 사탄은 그을 부도덕의 늪에 다시 빠뜨리려는 노력을 결코  멈추지 않기 때문입니다. (베드로 둘째 2:20-22 낭독) 이제 참그리스도인이 꾸준히 정련받아 온 세 가지 부면을 살펴보겠습니다. 먼저 도덕적인 정련 몇 가지를 살펴본 다음, 회중을 깨끗하게 유지하기 위한 한 가지 중요한 마련을 알아보고, 마지막으로 가족을 위해 어떤 도움이 베풀어졌는지 살펴보겠습니다.

여러 해에 걸친 도덕적인 정련

4, 5. 사탄은 오랫동안 어떤 수법을 사용해 왔으며, 어떤 성공을 거두었습니까?

4 여호와의 백성은 언제나 도덕적이고 올바른 행실에 예리한 관심을 기울였습니다. 따라서 그 문제에 관한 더 명확한 지침이 나올 때마다 기꺼이 받아들였습니다. 몇 가지 예를 살펴보겠습니다.

5 성적 부도덕. 여호와께서는 부부 사이의 성관계가 깨끗하고 아름다운 것이 되도록 마련하셨습니다. 합당한 상황에서는 성관계가 소중한 선물이지만, 사탄은 그것을 왜곡시키는 데서 쾌감을 느낍니다. 성관계를 더러운 것으로 변질시켜서 여호와의 백성이 그분의 은혜를 잃도록 유혹하는 데 사용하는 것입니다. 사탄은 발람 시대에 이 수법으로 성공을 거두어 큰 비극을 초래했고, 이 마지막 날에는 이 수법을 이전 어느 때보다 더 많이 사용하고 있습니다.—민수 25:1-3, 9; 계시 2:14.

6. 「파수대」에는 어떤 서약이 실렸으며 그 서약은 어떻게 사용되었습니까? 결국 그 서약을 사용하지 않게 된 이유는 무엇입니까? (또한 각주 참조)

6 사탄의 노력에 맞서기 위해 「파수대」 1908년 6월 15일호는 이러한 문구가 담긴 서약을 실었습니다. “저는 언제 어디서 사적으로 이성을 대하더라도 여러 사람이 있을 때와 똑같이 대할 것입니다.” * 그 서약이 요구 사항은 아니었지만, 많은 사람이 그 서약을 하고 나서 자신의 이름을 제출했으며 그 이름이 「시온의 파수대」에 실렸습니다. 그 서약이 한동안 많은 사람에게 도움이 되었지만, 여러 해가 지나자 그저 형식적이 되어 가고 있음이 분명해졌습니다. 따라서 그 서약을 더는 사용하지 않게 되었습니다. 하지만 여호와의 백성은 그 서약에 담겨 있는 높은 도덕 원칙을 항상 고수했습니다.

7. 1935에 「파수대」는 어떤 문제를 다루었으며, 어떤 표준을 재확인했습니까?

7 사탄의 공격은 거세져만 갔습니다. 「파수대」 1935년 3월 1일호는 하느님의 백성 가운데서 점점 심각해지고 있는 한 가지 문제를 직접적으로 다루었습니다. 당시에 일부 사람은 봉사의 직무에 참여하면 사생활에서 여호와의 도덕 표준을 지킬 의무가 어떻게든 면제된다고 생각했던 것 같습니다. 「파수대」는 이렇게 지적했습니다. “우리에게 요구되는 것은 증거 활동에 참여하는 것만이 아님을 기억해야 한다. 여호와의 증인은 그분의 대표자이므로, 여호와와 그분의 왕국을 올바로 대표할 의무가 있다.” 그런 다음 그 기사는 결혼과 성도덕에 관해 분명한 조언을 하여 하느님의 백성이 “음행을 피하”도록 도와주었습니다.—고린도 첫째 6:18.

8. 「파수대」가 성적 부도덕을 가리키는 그리스어 단어의 온전한 의미를 누누이 강조해 온 이유는 무엇입니까?

8 지난 수십 년간, 「파수대」는 그리스어 성경에서 음행 즉 성적 부도덕을 가리키는 단어포르네이아의 올바른 정의를 누누이 강조해 왔습니다.  그 단어는 성관계만을 가리키지 않습니다. 포르네이아에는 여러 가지 부도덕한 행위가 있으며, 대개 매춘 업소에서 행해지는 온갖 음란한 행위가 포함됩니다. 그러한 설명 덕분에, 그리스도의 제자은 오늘날 세상의 수많은 사람이 걸려든 성도착 행위라는 덫으로부터 보호를 받아 왔습니다.—에베소 4:17-19 낭독.

9, 10. (ㄱ) 1935에 「파수대」는 도덕과 관련된 어떤 문제를 다루었습니까? (ㄴ) 성서는 음주에 관해 어떤 균형 잡힌 가르침을 제시합니까?

9 알코올 남용. 「파수대」 1935년 3월 1일호는 도덕과 관련된 또 다른 문제를 이렇게 제기했습니다. “또한 일부 사람이 술을 마신 상태로 야외 봉사에 참여하거나 조직의 다른 임무을 수행하는 것이 관찰되었다. 성경은 어떤 상황에서 술을 마시는 것을 허용하는가? 주의 조직에서 자신이 드리는 봉사에 영향을 미칠 정도로 술을 마시는 것이 합당한가?”

10 그 기사는 답을 제시하면서, 하느님의 말씀에 나오는 술에 관한 균형 잡힌 견해를 설명했습니다. 성서는 포도주나 그 밖의 술을 절도 있게 마시는 것을 정죄하지 않지만 술 취함은 강력히 정죄합니다. (시 104:14, 15; 고린도 첫째 6:9, 10) 술을 마신 상태로 신성한 봉사에 참여하는 것에 관해, 오랫동안 하느님의 종은 아론의 아들에게 있었던 일을 생각해 보도록 교훈받았습니다. 아론의 아들은 법규에 어긋나는 불을 하느님의 제단에 바쳐서 그분께 죽임을 당했습니다. 이어지는 기록에서 하느님께서 모든 제사장에게 신성한 임무를 수행하는 동안에는 술을 마시지 말라는 법을 주신 것을 보면, 아론의 아들이 그토록 그릇된 행동을 하게 된 이유가 무엇인지 짐작할 수 있습니다. (레위 10:1, 2, 8-11) 오늘날 그리스도의 제자은 그 기록에 나타나 있는 기본 원칙을 적용하여, 술을 마신 상태에서 신성한 봉사에 참여하는 일이 없도록 주의합니다.

11. 알코올 의존증에 관해 더 잘 이해하게 된 것이 어떻게 하느님의 백성에게 축복이 되었습니까?

11 또한 지난 수십 년간 그리스도의 제자은 알코올 의존증 즉 술에 중독되어 끊지 못하고 남용하는 상태에 관해 더 잘 이해하게 되는 축복을 누렸습니다. 시기적절한 영적 양식 덕분에 많은 사람이 그 문제를 바로잡도록 도움을 받았고, 다시 정상적인 생활을 하게 되었습니다. 또한 훨씬 더 많은 사람은 애초부터 그 문제를 피할 수 있었습니다. 이제는 어느 누구도 알코올 남용에 빠져서 인격을 무시당하거나 가족을 잃을 일이 없으며, 무엇보다도 여호와께 순결한 숭배를 드리는 특권을 잃을 일이 없게 되었습니다.

“우리는 주께서 담배 연기를 내뿜는 모습이나 자신을 더럽히는 무언가를 입에 집어넣는 모습을 상상할 수 없다.”—C. T. 러셀

12. 그리스도의 종은 마지막 날이 시작되기 전부터 흡연에 대해 어떤 견해를 가지고 있었습니까?

12 담배. 그리스도의 종은 마지막 날이 시작되기 전부터 흡연에 대해 부정적인 견해를 가졌습니다. 여러 해 전에, 찰스 케이픈이라는 연로한 형제는 19세기 말에 찰스 테이즈 러셀과 처음 만났던 때를 회고했습니다. 당시 열세 살이었던 케이픈은 펜실베이니아 주 앨러게니에 있는 성서관의 계단에 친형제 세 명과 함께 있었습니다. 러셀은 그들 옆을 지나가다가 이렇게 물었습니다. “너희들 담배 피우니? 담배 냄새가 나는데.” 그은 절대 담배를 피우지 않았다고 대답했습니다. 그 일을 통해  은 흡연에 대한 러셀의 견해를 분명히 알게 되었습니다. 「파수대」 1895년 8월 1일호에서 러셀 형제고린도 둘째 7:1을 설명하면서 이렇게 언급했습니다. “나는 그리스도인이 어떤 형태로든 담배를 사용하는 것이 하느님께 영광이 되거나 그 자신에게 유익할 것이라고 생각할 수 없다. ··· 우리는 주께서 담배 연기를 내뿜는 모습이나 자신을 더럽히는 무언가를 입에 집어넣는 모습을 상상할 수 없다.”

13. 1973에 어떻게 도덕적으로 정련되는 일이 있었습니까?

13 1935에 「파수대」는 담배를 가리켜 “더러운 잡초”라고 했습니다. 그리고 담배를 씹거나 피우기로 하는 사람은 누구든 베델 가족 성원으로 남아 있을 수도 없고, 파이오니아 봉사나 여행하는 봉사를 하면서 하느님의 조직의 대표자로 섬길 수도 없다고 지적했습니다. 1973에는 도덕적으로 더 정련되는 일이 있었습니다. 「파수대」 9월 1일호에서는 여호와의 증인 중 누구라도 이 치사적이고 불결하고 사랑 없는 습관을 지속한다면 회중에서 좋은 신분을 유지할 수 없다고 설명했습니다. 담배를 오용하는 일을 중단하지 않는 사람은 제명해야 했습니다. * 그리스도께서 제자을 정련하는 또 다른 중요한 조처를 취하신 것입니다.

14. 에 관한 하느님의 표준은 무엇이며, 어떻게 수혈이 일반화되었습니까?

14 의 오용. 과거 노아 시대에 하느님께서는 피를 먹는 것이 그릇된 일이라고 말씀하셨습니다. 그분은 이스라엘 민족에게 주신 율법에서도 같은 견해를 다시 한 번 밝히셨고, 그와 비슷하게 그리스도인 회중에게도 “피를 멀리하라”고 지시하셨습니다. (사도 15:20, 29; 창세 9:4; 레위 7:26) 현대에 사탄은 이 면에서도 많은 사람이 하느님의 표준을 무시하게 만들 방법을 찾아냈습니다. 19세기에 수혈은 실험 단계에 있었지만, 혈액형이 발견된 후로 수혈이 더 확산되었습니다. 1937에는 채혈한 피를 혈액은행에 저장하기 시작했고, 그 후 제2차 세계 대전으로 인해 수혈이 더욱 광범위하게 행해졌습니다. 얼마 안 있어 수혈은 전 세계에서 일반화되었습니다.

15, 16. (ㄱ) 여호와의 증인은 수혈과 관련하여 어떤 입장을 취했습니까? (ㄴ) 수혈 및 무수혈 치료와 관련하여 그리스도의 제자은 어떤 지원을 받았으며, 어떤 결과가 있었습니까?

15 일찍이 1944에 「파수대」는 수혈을 받는 것이 사실상 피를 먹는 것이나 다름없다고 지적했습니다. 다음 해에 그러한 성경적 입장이 더 확고해지고 명확해졌습니다. 1951에는 하느님의 백성이 의료 전문가을 상대하는 데 도움을 주기 위해 일련의 질문과 답을 제시하는 기사가 발행되었습니다. 당시에 전 세계에서 그리스도의 충실한 제자은 멸시, 적개심, 노골적인 박해에 자주 직면하면서도 용감한 입장을 취했습니다. 그런 상황에서 그리스도께서는 계속 자신의 조직을 인도하여 필요한 지원을 베풀게 하셨습니다. 깊이 있는 조사를 통해 자세한 내용을 담은 팜플렛과 기사이 발행되었습니다.

16 1979에 일부 장로은 우리의 입장, 그 성경적 근거, 이용 가능한 수혈 대체 요법을 더 잘 이해하도록 의사을 돕기 위해 병원을 찾아가기 시작했습니다. 1980에는 미국의 39개 도시에 있는 장로이 이 일을 위한 전문적인 훈련을 받았습니다. 얼마 후에 통치체는 전  세계적으로 병원 교섭 위원회를 설립하는 것을 승인했습니다. 여러 해가 흐르면서 이러한 노력은 성과를 거두었습니까? 오늘날에는 의사, 외과의, 마취 전문의를 비롯한 수많은 의료 전문가이 증인 환자에게 협조하며, 무수혈 치료를 선택하는 우리의 입장을 존중하고 있습니다. 갈수록 더 많은 병원에서 무수혈 치료를 제공하며, 어떤 병원은 무수혈 치료를 가장 수준 높은 치료로 여깁니다. 사탄이 예수의 제자을 더럽히려고 노력하지만 예수께서 그을 어떻게 보호해 오셨는지 생각해 보면 가슴이 뭉클하지 않습니까?—에베소 5:25-27 낭독.

갈수록 더 많은 병원에서 무수혈 치료를 제공하며, 어떤 병원은 무수혈 치료를 가장 수준 높은 치료로 여깁니다

17. 그리스도께서 제자을 정련해 오신 데 대해 깊이 감사하고 있음을 어떻게 나타낼 수 있습니까?

17 이렇게 자문해 보는 것이 좋습니다. ‘우리는 그리스도께서 제자을 정련하시고, 우리가 여호와의 높은 도덕 표준에 고착하도록 훈련해 오신 데 대해 깊이 감사하는가?’ 만약 그렇다면, 사탄이 경건한 도덕관에 대한 우리의 존중심을 서서히 약화시켜서 우리를 여호와와 예수로부터 멀어지게 하려고 혈안이 되어 있다는 것을 명심해야겠습니다. 그 영향력에 맞서기 위해 여호와의 조직은 사랑에서 우러나와 이 세상의 부도덕한 방식에 대해 끊임없이 경고하고 일깨워 줍니다. 도움이 되는 그러한 조언에 계속 민감하게 반응하고 순종해야 하겠습니다.—잠언 19:20.

 도덕적 치욕으로부터 회중을 보호하다

18. 하느님의 표준을 고의로 배척하는 사람에 대해 에스겔의 환상은 무엇을 분명히 알려 줍니까?

18 도덕적인 정련의 두 번째 부면은 회중을 깨끗하게 유지하기 위해 취하는 조처와 관련이 있습니다. 애석하게도, 행실에 대한 여호와의 표준을 받아들이고 하느님께 헌신한 사람이 모두 자신의 결심에 충성스럽게 고착하는 것은 아닙니다. 일부 사람은 결국 마음이 변해 그러한 표준을 고의로 배척합니다. 그런 사람을 어떻게 해야 합니까? 이 장 서두에서 살펴본 영적 성전에 대한 에스겔의 환상에서 한 가지 단서를 발견할 수 있습니다. 기억하시겠지만, 높이 솟은 문이 있었고 각 입구 통로 안에는 경비실이 있었습니다. 경비원은 ‘마음에 할례를 받지 않은’ 사람이 들어오는 것을 막아 성전을 보호했을 것입니다. (에스겔 44:9) 그 점을 보면 순결한 숭배는 행실에 대한 여호와의 순결한 표준에 따라 살려고 노력하는 사람에게만 주어지는 특권이라는 것을 분명히 알 수 있습니다. 그와 마찬가지로, 오늘날 숭배에서 동료 그리스도인과 연합하는 특권도 아무에게나 주어지는 것이 아닙니다.

19, 20. (ㄱ) 그리스도께서는 제자이 심각한 범죄를 다루는 방법을 정련하도록 어떻게 점진적으로 도와 오셨습니까? (ㄴ) 회개하지 않는 범죄자를 제명하는 세 가지 이유는 무엇입니까?

19 1892에 「파수대」에서는 “그리스도께서 모든 사람을 위해 자신을 대속[상응하는 값]으로 바치셨다는 것을 직접적으로든 간접적으로든 부인하는 사람을 (그리스도인 신분에서) 제명하는 이 우리의 의무”라고 기술했습니다. (요한 둘째 10 낭독) 1904에 「새로운 창조물」(The New Creation) 책은 그릇된 행실을 고집하는 사람이 회중의 도덕을 타락시킬 수 있는 심각한 위협이 된다고 인정했습니다. 당시에는 회중 전체가 “교회 재판”에 참여해서 심각한 범죄를 조사하곤 했지만, 그런 일은 드물었습니다. 1944에 「파수대」는 책임 있는 형제만 그런 문제를 다뤄야 한다고 설명했습니다. 1952에는 사법 문제를 다루는 성경에 근거한 절차가 「파수대」에 실렸으며, 그 기사는 회개하지 않는 사람을 제명하는 한 가지 중요한 이유가 회중을 깨끗하게 유지하는 것을 강조했습니다.

20 그 후로 수십 년 동안, 그리스도께서는 제자이 심각한 범죄를 다루는 방법을 명확히 이해하고 정련하도록 도우셨습니다. 그리스도인 장로은 공의와 자비를 균형 있게 나타내면서 여호와의 방식으로 사법 문제를 다루도록 세심한 훈련을 받습니다. 오늘날 우리는 회개하지 않는 범죄자를 회중에서 제명하는 데 적어도 다음과 같은 세 가지 이유가 있다는 것을 분명히 이해합니다. (1) 여호와의 이름에 모욕이 돌아가지 않도록 하기 위해서, (2) 심각한 죄의 영향력이 회중을 오염시키지 않도록 보호하기 위해서, (3) 가능하다면 범죄자가 회개하려는 마음을 갖도록 돕기 위해서입니다.

21. 제명 처분 마련이 어떻게 하느님의 백성에게 축복이 되어 왔습니까?

21 오늘날 제명 처분 마련이 그리스도의 제자에게 어떻게 축복이 되었는지 알고 있습니까? 고대 이스라엘에서 범죄자은 흔히 그 나라 부패시키는 영향을 미쳤고, 때로는 여호와를 사랑하고 옳은 일을 하려는 사람보다 수가 더 많았습니다. 따라서 그 나라는 자주 여호와의 이름에 모욕을 돌렸고 그분의 은혜를 잃었습니다. (예레미야 7:23-28) 하지만 오늘날 여호와께서는 영적인 남녀로 이루어진 조직을 두고 계십니다. 완고한 범죄자이 우리 가운데서 추방되므로, 그이 사탄의 손에 있는 무기가 되어 회중과 회중의 깨끗한 신분에 더 해를 입히는 것은 허용되지 않습니다. 오히려 그의 영향이 최소한으로 줄게 됩니다. 따라서 우리는 하나의 집단으로서 계속 여호와의 은혜를 누리고 있다고 확신합니다. 여호와께서 “너를 치려고 만들어지는 무기는 무엇이든지 성공하지 못할 것”이라고 약속하셨음을 기억하십시오. (이사야 54:17) 우리는 사법 문제를 다루는 막중한 책임을 맡고 있는 장로을 충성스럽게 지원합니까?

모든 가족에게 이름을 주신 분을 영광스럽게 하다

22, 23. 우리는 왜 20세기 초에 살았던 동료 그리스도인에게 감사합니까? 하지만 무엇을 보면 그이 가정생활에서 좀 더 균형을 잡을 필요가 있었다는 것을 알 수 있습니까?

22 그리스도의 제자이 계속적인 정련을 통해 유익을 얻은 세 번째 부면은 결혼 및 가정생활과 관련이 있습니다. 가정에 대한 우리의 견해가 여러 해에 걸쳐 정련되었습니까? 그렇습니다. 예를 들어, 20세기 초에 살던 하느님의 종에 관한 기록을 읽다 보면, 그의 자기희생 정신에 감동을 받게 되며 때로는 감탄을 금할 수 없습니다. 그이 삶에서 신성한 봉사를 무엇보다도 앞자리에 둔 데 대해 우리는 깊이 감사합니다. 하지만 그러면서도 그이 좀 더 균형을 잡을 필요가 있었다는 것을 쉽게 알 수 있습니다. 어떤 균형 말입니까?

23 형제이 봉사의 직무나 여행하는 임무를 수행하기 위해 한 번에 여러 달 동안 집을 떠나 있는 일이 흔히 있었습니다. 때로는 성경적으로 타당한 정도보다 더 강한 어조로 결혼을 하지 말라는 권고가 주어졌고, 그에 비해 그리스도인이 튼튼한 결혼 생활을 해 나가는 방법에 관한 설명은 거의 없었습니다. 오늘날 그리스도의 제자들 사이에도 그와 같은 분위기가 퍼져 있습니까? 아닙니다!

가족에 대한 의무를 희생해 가면서까지 신권 임명을 추구하지 말아야 합니다

24. 그리스도께서는 자신의 충실한 백성이 결혼과 가정생활에 관해 더 균형 잡힌 견해를 갖도록 어떻게 도우셨습니까?

24 오늘날에는 가족에 대한 의무를 희생해 가면서 신권 임명을 추구하지 않습니다. (디모데 첫째 5:8 낭독) 또한 그리스도께서는 땅에 있는 충실한 제자이 결혼과 가정생활에 관해 유익하고 균형 잡힌 성경적 조언을 지속적으로 받을 수 있게 해 주셨습니다. (에베소 3:14, 15) 1978에 「행복한 가정을 이루는 길」 책이 나왔습니다. 약 18년 후에는 「가정의 행복—그 비결」 책이 발행되었습니다. 그에 더해 「파수대」는 부부가 결혼 생활에 성경 원칙을 적용하는 데 도움이 되는 많은 기사를 실었습니다.

25-27. 여러 해에 걸쳐 다양한 연령층의 아이과 청소년의 필요에 어떻게 더 많은 주의가 기울여졌습니까?

25 어린아이와 청소년은 어떻습니까? 여러 해에 걸쳐 그의 필요에 점점 더 많은 주의가 기울여졌습니다. 여호와의 조직은 오랫동안  다양한 연령층의 아이과 청소년에게 유익한 자료를 공급해 왔는데, 한때는 똑똑 떨어지던 물방울 같던 것이 이제는 계속 흐르는 큰 물줄기가 되었습니다. 예를 들어, 1919부터 1921까지 「황금시대」에 “청소년 성서 연구”라는 제목의 기사가 실렸습니다. 1920에는 「황금시대 ABC」(Golden Age ABC)라는 팜플렛이 나왔고, 1941에는 「어린이들」(Children)이라는 책이 나왔습니다. 1970년대에는 「위대하신 선생님의 말씀을 잘 들음」, 「청소년기—보람있게 사용해야 할 시기」, 「나의 성서 이야기 책」이 발행되었습니다. 1982에는 「깨어라!」에 “청소년은 묻는다” 기사가 연재되기 시작했고, 그 기사이 1989에 「청소년은 묻는다—질문과 효과있는 대답」 책으로 출판되었습니다.

독일에서 열린 대회에서 「나도 성경을 배울래요」 팜플렛을 받고 기뻐하는 모습

26 현재는 최신판 「청소년은 묻는다」 책이 두 권으로 나와 있으며, “청소년은 묻는다” 기사가 jw.org 웹사이트에 계속 연재되고 있습니다. 또한 「위대한 선생님에게 배웁시다」도 있습니다. 우리 웹사이트에는 어린이와 청소년을 위한 내용이 많이 있습니다. 그중에는 성서 인물 카드, 십 대를 위한 성경 공부 코너, 어린이를 위한 학습 활동, 퀴즈, 동영상,  만화로 배우는 성경 이야기, 만 3세 이하의 아이을 위한 성경 공부 자료가 있습니다. 분명히, 아이에 대한 그리스도의 견해는 그분이 과거 1세기에 어린아이을 팔로 안으셨던 때나 지금이나 변함이 없습니다. (마가 10:13-16) 그분은 우리 가운데 있는 어린이와 청소년이 사랑을 받고 영적으로 잘 먹고 있다고 느끼기를 원하십니다.

27 예수께서는 또한 아이이 해를 당하지 않게 보호하고 싶어 하십니다. 도덕적으로 부패한 이 세상이 타락의 구렁텅이로 더 깊이 빠져들어 가면서, 아동 학대라는 재앙이 널리 퍼지게 되었습니다. 따라서 이 사악한 행위로부터 자녀을 안전하게 지킬 수 있도록 부모을 돕기 위해 분명하고도 직접적인 내용을 담은 자료이 발행되었습니다. *

28. (ㄱ) 에스겔의 성전 환상에 묘사되어 있는 것처럼, 우리가 순결한 숭배에 참여하려면 어떻게 해야 합니까? (ㄴ) 당신은 어떻게 하겠다고 결심하고 있습니까?

28 그리스도께서 계속 제자을 정련하셔서 그이 여호와의 높은 도덕 표준을 존중하고 그 표준에 따라 살고 그로부터 유익을 얻도록 훈련해 오신 것을 생각해 보면, 가슴이 벅차오르지 않습니까? 에스겔이 환상에서 본 성전을 다시 생각해 보십시오. 높은 입구이 기억날 것입니다. 물론 그 성전은 물리적인 장소가 아니라 영적인 장소입니다. 그래도 우리는 그 성전을 실재하는 것으로 여깁니까? 그저 왕국회관에 가거나 성서를 펴서 읽거나 봉사에 나가 초인종을 누른다고 해서 그 성전에 들어갈 수 있는 것은 아닙니다. 그러한 행동은 눈에 보이는 물리적인 행동입니다. 위선적인 사람은 여호와의 성전에 들어가지 않고도 그런 행동을 할 수 있습니다. 하지만 우리가 그런 행동을 하는 것에 더해 여호와의 드높은 도덕 표준에 따라 살고 올바른 마음가짐으로 순결한 숭배에 참여한다면, 우리는 그 가장 신성한 장소—여호와 하느님께 드리는 순결한 숭배를 위한 마련—에 이미 들어가 그곳에서 섬기고 있는 것입니다! 그 귀중한 특권을 늘 소중히 여겨야겠습니다. 또한 여호와의 의로운 표준을 고수으로 계속 최선을 다해 그분의 거룩을 반영해야겠습니다!

^ 2항 1932에 「입증」(Vindication) 제2은 하느님의 백성이 고국으로 회복되는 일을 다룬 성서 예언이 현대에 육적 이스라엘이 아니라 영적 이스라엘에 성취된다는 것을 처음으로 설명했다. 그 예언은 순결한 숭배의 회복에 관해 알려 준다. 「파수대」 1999년 3월 1일호는 에스겔의 성전 환상이 그러한 회복 예언이며 따라서 마지막 날에 영적으로 의미심장하게 성취되고 있다고 설명했다.

^ 6항 그 서약에는 두 남녀가 방문을 활짝 열어 놓지 않는다면, 혹은 두 사람이 부부 사이나 가까운 가족이 아니라면, 단둘이 한방에 있지 않겠다는 항목이 있었다. 몇 년간 베델 아침 숭배 프로그램의 일부로 그 서약을 매일 낭독했다.

^ 13항 담배 오용에는 담배를 피우거나 씹거나 그렇게 할 목적으로 재배하는 것이 포함된다.

^ 27항를 들어, 「위대한 선생님에게 배웁시다」 책 제32 참조. 「깨어라!」 2007년 10월호의 표제 기사 “우리 아이들 어떻게 지켜 줄 수 있는가?” 참조.

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