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여호와의 증인

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여호와께 가까이 가십시오

 6

파괴 능력—“여호와는 남자다운 전사”

파괴 능력—“여호와는 남자다운 전사”

1-3. (ㄱ) 이스라엘 사람은 이집트 사람의 손에 어떤 위협을 당하게 되었습니까? (ㄴ) 여호와께서는 자신의 백성을 위해 어떻게 싸우셨습니까?

이스라엘 사람은 꼼짝없이 갇힌 신세가 되었습니다—앞을 가로막고 있는 산의 절벽과 건너갈 수 없는 바다 사이에 갇히게 된 것입니다. 가차 없는 살인 기계와도 같은 이집트 군대가 이스라엘 사람을 멸절할 결심을 하고서 맹렬히 추격해 오고 있었습니다. * 그런데도 모세는 하느님의 백성에게 희망을 잃지 말라고 격려하였습니다. “여호와께서 친히 여러분을 위하여 싸우실 것”이라고 그는 이스라엘 사람을 안심시켜 주었습니다.—탈출 14:14.

2 하지만 모세는 여호와께 부르짖고 있었던 것 같으며, 하느님께서는 다음과 같이 응답하셨습니다. “너는 왜 나에게 계속 부르짖느냐? ··· 너는 너의 지팡이를 들어올려 네 손을 바다 위로 내밀어서 그것이 갈라지게 하여라.” (탈출 14:15, 16) 그 이후 전개되는 일을 머릿속으로 한번 그려 보십시오. 여호와께서 즉시 천사에게 명령하시자 구름 기둥이 이스라엘의 뒤로 이동하는데, 아마 구름이 성벽처럼 펼쳐져서 공격해 오는 이집트 군대를 가로막았을 것입니다. (탈출 14:19, 20; 시 105:39) 모세가 손을 내밉니다. 강한 바람이 불어 닥쳐 바다가 둘로 갈라집니다. 물이 어떤 방법으로인가 응고되어 벽처럼 서 있고, 이스라엘 전체가 지나갈 수 있을 만큼 넓은 길을 열어 주고 있습니다!—탈출 14:21; 15:8.

3 이처럼 위력이 나타나는 것을 보았으면, 파라오는 군대에게 퇴각 명령을 내려야 합니다. 그런데 교만하기 짝이 없는 파라오는 오히려 공격 명령을 내립니다. (탈출 14:23) 이집트 사람이 이스라엘 사람을 추격하여 바다 밑바닥으로 돌진해 들어가는데, 그의 병거  바퀴가 벗겨지기 시작하면서 그의 공격은 곧 혼란에 빠지게 됩니다. 이스라엘 사람이 맞은편에 안전하게 올라서자 여호와께서는 모세에게 이렇게 명령하십니다. “너의 손을 바다 위로 내밀어, 물이집트과 그의 병거와 기병들 위로 돌아오게 하여라.” 물벽이 허물어지면서 파라오와 그의 군대를 수장해 버립니다!—탈출 14:24-28; 시 136:15.

홍해에서 여호와께서는 “남자다운 전사”임을 증명하셨다

4. (ㄱ) 여호와께서는 홍해에서 어떤 분이 되셨습니까? (ㄴ) 여호와에 대한 그러한 묘사에 어떤 반응을 나타내는 사람이 있을 수 있습니까?

4 홍해에서 이스라엘 나라가 구출된 것은 하느님께서 인류를 대해 오신 역사에서 중대한 사건이었습니다. 그곳에서 여호와께서는 자신이 “남자다운 전사”임을 증명하셨습니다. (탈출 15:3) 하지만 여호와에 대한 이러한 묘사에 당신은 어떤 반응을 나타냅니까? 솔직히 말해서, 전쟁은 인류에게 수많은 고통과 불행을 안겨 주었습니다. 하느님께서 사용하신 파괴 능력은 혹시 당신이 하느님께 가까이 가는 자극제가 되기보다는 오히려 방해 요소가 되지는 않습니까?

하느님의 전쟁과 인간의 분쟁

5, 6. (ㄱ) 하느님을 “만군여호와”라고 부르는 것이 적절한 이유는 무엇입니까? (ㄴ) 하느님의 전쟁은 인간의 전쟁과 어떻게 다릅니까?

5 히브리어 성경에서는 거의 300회, 그리고 그리스도인 그리스어 성경에서는 2회, 하느님에게 “만군여호와”라는 칭호가 사용되고 있습니다. (사무엘 첫째 1:11) 여호와께서는 최고 통치자로서 천사로 이루어진 거대한 군대에게 명령을 내리십니다. (여호수아 5:13-15; 열왕 첫째 22:19) 이 군대의 잠재적인 파괴력은 외경심을 불러일으킬 정도입니다. (이사야 37:36) 인간을 멸한다는 것은 생각하기도 싫은 일입니다. 하지만 하느님의 전쟁은 인간의 사소한 분쟁과는 다르다는 사실을 우리는 기억해야 합니다. 군사 지도자나 정치 지도자은 자기의 침략에 고상한 동기를 부여하려고 할지 모릅니다. 하지만 인간의 전쟁은 언제나 탐욕이나 이기심과 관련이 있습니다.

6 와는 대조적으로, 여호와께서는 맹목적인 감정에 따라 움직이시는  이 아닙니다. 신명기 32:4에서는 이렇게 선언합니다. “반석, 그분의 활동은 완전하다, 그분의 모든 길은 공의이므로. 충실한 하느님, 그분에게는 불공정이 없으시고, 그분은 의롭고 올바르시다.” 하느님의 말씀은 제어되지 않는 분노나 잔인이나 폭력을 정죄합니다. (창세 49:7; 시 11:5) 따라서 여호와께서는 결코 까닭 없이 행동하시는 분이 아닙니다. 그분은 파괴 능력을 좀처럼 사용하지 않으시며, 최후의 수단으로만 사용하십니다. 그분이 예언자 에스겔을 통해서 이렇게 말씀하신 바와 같습니다. “‘내가 악인의 죽음을 조금이라도 기뻐하겠느냐?’ 주권자인 주 여호와의 말이다. ‘그가 자기의 길에서 돌아서서 계속 사는 것을 기뻐하지 않겠느냐?’”—에스겔 18:23.

7, 8. (ㄱ) 욥은 자기가 겪는 고통에 대해 어떤 그릇된 결론을 내렸습니까? (ㄴ) 엘리후는 그 점과 관련하여 욥의 생각을 어떻게 시정해 주었습니까? (ㄷ) 욥의 경험으로부터 우리는 어떤 교훈을 얻을 수 있습니까?

7 그러면 여호와께서 파괴 능력을 사용하시는 이유는 무엇입니까? 그에 대해 대답하기 전에 의로운 사람 욥에 대해 생각해 볼 수 있습니다. 사탄은 욥이—사실은, 인간이라면 누구든지—과연 시련 하에서도 충절을 고수할 것인지 도전을 제기한 적이 있습니다. 여호와께서는 사탄이 욥의 충절을 시험하도록 허락하심으로 그 도전에 응답하셨습니다. 그 결과 욥은 병을 앓고 재산과 자녀를 잃는 고통을 당하였습니다. (욥 1:1–2:8) 관련된 쟁점이 무엇인지 모르는 욥은, 자신이 겪는 고통이 하느님으로부터 오는 부당한 처벌이라고 그릇된 결론을 내렸습니다. 그래서 하느님께서 자기를 “과녁” 즉 “적”으로 삼으신 이유가 무엇인지 하느님께 질문하였습니다.—욥 7:20; 13:24.

8 엘리후라는 젊은 사람은 욥의 추리가 잘못되었음을 지적하여 이렇게 말하였습니다. “당신은 ‘내 의는 하느님의 의보다 크다’고 말씀하셨습니다.” (욥 35:2) 그렇습니다. 우리가 하느님보다 더 잘 안다고 생각하거나 그분이 불공정하게 행동하셨다고 가정하는 것은 지혜롭지 못한 일입니다. “참 하느님께서는 결단코 악하게 행하지 않으시고, 전능자께서는 불공정하게 행하지 않으십니다!”라고 엘리후는 선언하였습니다. 그리고 후에 이렇게 말하였습니다. “전능자, 우리는 그분을 찾아 내지 못하였습니다. 그분은 능력이 탁월하신 분, 공의와 풍부한 의를 가볍게 여기지 않으실 분.” (욥 34:10; 36:22,  23; 37:23) 하느님께서 싸우실 때는 그렇게 하실 만한 충분한 이유가 있다고 우리는 확신할 수 있습니다. 이 점을 염두에 두고, 평화의 하느님께서 이따금 전사의 망토를 입으시는 몇 가지 이유를 살펴보도록 합시다.—고린도 첫째 14:33.

평화의 하느님께서 싸우시지 않을 수 없는 이유

9. 평화의 하느님께서 싸우시는 이유는 무엇입니까?

9 모세는 하느님을 “남자다운 전사”라고 찬양한 후에 이렇게 선언하였습니다. “오 여호와여, 신들 가운데서 누가 당신과 같겠습니까? 누가 거룩에서 위력이 있음을 증명하시는 당신과 같겠습니까?” (탈출 15:11) 예언자 하박국도 그와 비슷하게 이렇게 기록하였습니다. “당신은 눈이 너무 정결하셔서 악한 것을 보지 못하시고, 괴로움을 바라보지 못하십니다.” (하박국 1:13) 여호와는 사랑의 하느님이시지만, 또한 거룩과 의와 공의의 하느님이시기도 합니다. 때때로 그러한 특성들 때문에 그분은 파괴 능력을 사용하시지 않을 수 없습니다. (이사야 59:15-19; 누가 18:7) 따라서 하느님께서 싸우신다고 해서 그분의 거룩이 손상되는 것이 아닙니다. 오히려 그분은 거룩하시기 때문싸우시는 것입니다.—탈출 39:30.

10. (ㄱ) 하느님께서 전쟁을 하셔야 할 필요가 언제 어떻게 처음으로 발생하였습니까? (ㄴ) 창세기 3:15에 예언되어 있는 적의는 어떤 방법으로만 해결될 수 있으며, 그것은 의로운 사람에게 어떤 유익을 가져다 줄 것입니까?

10 첫 인간 부부인 아담과 하와가 하느님께 반역한 후에 있었던 상황을 고려해 보십시오. (창세 3:1-6) 여호와께서 그의 불의를 관용하셨다면 우주 주권자로서의 그분 자신의 지위가 손상되었을 것입니다. 의로운 하느님으로서 그분은 그에게 사형을 선고하시지 않을 수 없었습니다. (로마 6:23) 성서에 나오는 첫 예언에서, 그분은 자신의 종과 사탄인 “뱀”의 추종자들 사이에 적의가 있게 될 것이라고 예언하셨습니다. (계시 12:9; 창세 3:15) 궁극적으로, 이 적의는 사탄을 부서뜨림으로써만 해결될 수 있을 것입니다. (로마 16:20) 하지만 그러한 심판 행위는 결과적으로 의로운 인류에게 커다란 축복을 가져다 주어, 땅에서 사탄의 영향력을 제거하고 세계적인 낙원을 이룰 수 있는 길을 열어 줄 것입니다. (마태 19:28) 그렇게 될 때까지, 사탄의 편을 드는 자은 하느님의 백성의 물질적인 복지 영적인 복지에 계속 위협이 될 것입니다. 여호와께서 이따금 개입하셔야 할 것입니다.

하느님께서는 악을 제거하기 위해 행동하신다

11. 하느님께서 세계적인 홍수를 일으키지 않을 수 없다고 느끼신 이유는 무엇입니까?

11 노아 시대의 홍수는 그렇게 개입하신 경우였습니다. 창세기 6:11, 12에서는 이렇게 알려 줍니다. “땅은 참 하느님이 보시기에 파멸되었으며, 땅은 폭력으로 가득 차게 되었다. 하느님이 땅을 보시니, 보라! 그것이 파멸되었다. 모든 육체가 땅에서 그 길을 파멸시켰기 때문이다.” 하느님께서는 악인이 땅에 마지막으로 남아 있는 도덕성의 흔적마저 지워 없애 버리도록 내버려 두실 것입니까? 그러실 리가 없습니다. 여호와께서는 폭력과 부도덕을 일삼는 자을 땅에서 제거하기 위해 세계적인 홍수를 일으키지 않을 수 없다고 느끼셨습니다.

12. (ㄱ) 여호와께서는 아브라함의 “씨”와 관련하여 무엇이라고 예언하셨습니까? (ㄴ) 아모리 사람이 진멸되어야 했던 이유는 무엇입니까?

12 하느님께서 가나안 사람을 심판하신 것도 마찬가지 경우였습니다. 여호와께서는 아브라함에게서 “씨”가 나올 것이며 그 씨를 통하여 땅의 모든 가족이 스스로를 축복할 것이라고 밝히셨습니다. 하느님께서는 그러한 목적과 일치하게, 아브라함의 후손에게 가나안 땅이 주어질 것이라고 포고하셨습니다. 그 땅은 아모리 사람이라고 불리는 민족이 거주하는 곳이었습니다. 하느님께서 그 사람을 그이 살던 땅에서 강제로 쫓아내는 것이 어떻게 정당하다고 말할 수 있습니까? 여호와께서는 그 쫓아내는 일이 약 400년 동안은—“아모리 사람의 잘못”이 ‘온전히 찰’ 때까지는—있지 않을 것이라고 예언하셨습니다. * (창세 12:1-3; 13:14, 15; 15:13, 16; 22:18) 그 기간 중에 아모리 사람은 점점 더 깊이 도덕적 타락으로 빠져 들어갔습니다. 가나안은 우상 숭배와 유혈과 타락한 성행위의 땅이 되었습니다. (탈출 23:24; 34:12, 13; 민수 33:52) 그 땅의 주민은 심지어 자녀를 희생의 불 가운데 죽이기까지 하였습니다. 거룩하신  하느님께서 자신의 백성을 그러한 악에 접하게 하실 수 있었습니까? 그럴 수 없었습니다! 그분은 이렇게 선언하셨습니다. “그 땅도 부정하다. 나는 그 잘못 때문에 그 위에 처벌을 내릴 것이며, 그 땅은 주민을 토해 낼 것이다.” (레위 18:21-25) 하지만 여호와께서는 그 사람을 무차별하게 죽이시지는 않았습니다. 라합이나 기브온 사람같이 합당한 성향을 가진 가나안 사람은 목숨을 건졌습니다.—여호수아 6:25; 9:3-27.

자신의 이름을 위하여 싸우심

13, 14. (ㄱ) 여호와께서 자신의 이름을 거룩하게 하시지 않을 수 없었던 이유는 무엇입니까? (ㄴ) 여호와께서는 어떻게 자신의 이름에 가해진 치욕을 제거하셨습니까?

13 여호와께서 거룩하시기 때문에 그분의 이름도 거룩합니다. (레위 22:32) 예수께서는 제자에게 이렇게 기도하라고 가르치셨습니다. “당신의 이름이 거룩해지게 하십시오.” (마태 6:9) 에덴에서의 반역은 하느님의 이름을 욕되게 하였으며, 하느님의 명성과 통치 방법에 의문을 불러일으켰습니다. 여호와께서는 그러한 중상과 반역을 결코 용인하실 수 없었습니다. 자신의 이름에 가해진 치욕을 제거하셔야 하였습니다.—이사야 48:11.

14 다시 한 번, 이스라엘 사람을 생각해 보십시오. 그이 이집트에서 노예 생활을 하는 동안, 하느님께서 아브라함에게 하신 약속 즉 아브라함의 씨를 통해서 땅의 모든 가족이 스스로를 축복할 것이라는 약속은 헛된 것처럼 보였습니다. 하지만 여호와께서는 이스라엘 사람을 구출하고 한 나라로 세워 주심으로써 자신의 이름에 가해진 치욕을 제거하셨습니다. 그래서 예언자 다니엘은 기도 가운데서 이렇게 회상하였습니다. “오 우리 하느님 여호와여, 당신의 백성을 강한 손으로 이집트 에서 데리고 나오시고 ··· 자신의 이름을 떨치[셨습니다].”—다니엘 9:15.

15. 여호와께서 유대인을 바빌론의 포로 상태에서 구출해 주신 이유는 무엇입니까?

15 흥미롭게도, 다니엘이 이렇게 기도한 때는, 여호와께서 다시 한 번 그분의 이름을 위하여 행동하시는 것이 유대인에게 필요한 때였습니다. 불순종적인 유대인은 이번에는 바빌론에서 포로 생활 하고 있었습니다. 그의 수도인 예루살렘은 폐허가 되어 있었습니다. 다니엘은 유대인을 고토로 회복시키는 것이 여호와의 이름을 드높이게 될 것이라는 것을 알았습니다. 그래서 다니엘은 이렇게 기도하였습니다. “오 여호와여, 용서해 주십시오. 오 여호와여, 주의를 기울여 주시고 행동하여 주십시오. 오 나의 하느님, 당신 자신을 위하여 지체하지 마십시오. 당신의 도시와 백성당신의 이름으로 불리기 때문입니다.”—다니엘 9:18, 19.

자신의 백성을 위하여 싸우심

16. 여호와께서 자신의 이름을 수호하는 데 관심이 있으시다는 사실이 그분이 냉혹하고 자기 중심적인 분을 의미하지 않는 이유를 설명하십시오.

16 여호와께서 자신의 이름을 수호하는 데 관심이 있으시다는 사실은 그분이 냉혹하고 자기 중심적인 분이라는 것을 의미합니까? 그렇지 않습니다. 그분은 자신의 거룩함 및 공의에 대한 사랑과 일치하게 행동하심으로 자신의 백성을 보호하시기 때문입니다. 창세기 14을 고려해 보십시오. 거기서 우리는 네 명의 왕이 쳐들어와서 아브라함의 조카 롯을 그 가족과 함께 납치해 간 이야기를 읽게 됩니다. 아브라함은 하느님의 도움으로 자기보다 훨씬 월등한 군대를 쳐부수는 놀라운 일을 해냅니다! 이 승리에 관한 기록이 아마 “여호와의 전쟁기”에 첫 번로 수록된 기록 같은데, “여호와의 전쟁기”는 성서에 기록되지 않은 여러 전투도 기록되어 있는 책인 것 같습니다. (민수 21:14) 그 이후로도 매우 많은 승리가 있었을 것입니다.

17. 이스라엘 사람이 가나안 땅에 들어간 후에도 여호와께서 그을 위하여 싸우셨음을 무엇을 보아 알 수 있습니까? 예를 들어 보십시오.

17 이스라엘 사람이 가나안 땅에 들어가기 직전에 모세는 그에게 다음과 같이 보증하였습니다. “여러분의 하느님 여호와께서 여러분 앞에 가십니다. 그분이집트에서 여러분에게 ··· 행하신 모든 것에 따라 여러분을 위하여 싸우실 것[입니다].” (신명 1:30; 20:1) 모세의 후계자인 여호수아로부터 시작하여 뒤이어 재판관의 시대를 지나 유다의 충실한 왕의 통치에 이르기까지, 여호와께서는 참으로 자신의 백성을 위하여 싸우시며 그이 적에게 극적인 승리를 많이 거두게 해 주셨습니다.—여호수아 10:1-14; 재판관 4:12-17; 사무엘 둘째 5:17-21.

18. (ㄱ) 여호와께서 변하지 않으셨다는 사실에 우리가 감사할 수 있는 이유는 무엇입니까? (ㄴ) 창세기 3:15에 묘사되어 있는 적의가 절정에 달하게 될 때 무슨 일이 있을 것입니까?

 18 여호와께서는 변하지 않으셨으며, 이 행성을 평화로운 낙원으로 만드시려는 그분의 목적도 변하지 않았습니다. (창세 1:27, 28) 하느님께서는 여전히 악을 미워하십니다. 그렇지만 자신의 백성은 매우 사랑하시며, 머지않아 그을 위해 행동하실 것입니다. (시 11:7) 사실, 창세기 3:15에 묘사되어 있는 적의는 가까운 장래에 극적이면서도 격렬한 전환점에 도달하게 될 것입니다. 여호와께서는 자신의 이름을 거룩하게 하고 자신의 백성을 보호하시기 위해, 다시 한 번 “남자다운 전사”가 되실 것입니다!—스가랴 14:3; 계시 16:14, 16.

19. (ㄱ) 하느님께서 사용하시는 파괴 능력이 우리를 그분에게 가까이 가게 해 줄 수 있는 이유를 예를 들어 설명해 보십시오. (ㄴ) 기꺼이 싸우시려는 하느님의 태도는 우리에게 어떤 영향을 미쳐야 합니까?

19 한 가지 예를 고려해 보십시오. 어떤 사람의 가족이 한 포악한 동물의 공격을 받고 있어, 그 사람이 그 싸움에 뛰어들어 그 난폭한 짐승을 죽였다고 가정해 봅시다. 그 사람의 아내나 자녀이 그러한 행동을 불쾌하게 여길 것이라고 당신은 생각합니까? 그와는 반대로, 그 사람이 그에게 나타낸 비이기적인 사랑으로 인해 감동을 받게 될 것이라고 당신은 생각할 것입니다. 그와 마찬가지로, 우리는 하느님께서  사용하신 파괴 능력을 불쾌하게 여겨서는 안 됩니다. 우리를 보호하시기 위해 기꺼이 싸우시려는 그분의 태도로 인해 그분에 대한 우리의 사랑이 더 깊어져야 합니다. 그분의 무한한 능력에 대한 존경심 또한 깊어져야 합니다. 그러므로 우리는 ‘경건한 두려움과 외경심을 가지고 하느님께 신성한 봉사를 드릴’ 수 있습니다.—히브리 12:28.

“남자다운 전사”에게 가까이 가십시오

20. 우리가 온전히 이해할 수 없는 하느님의 전쟁에 관한 성서 기록을 읽을 때 우리는 어떤 반응을 보여야 하며, 그 이유는 무엇입니까?

20 물론, 성서에서는 여호와의 전쟁과 관련된 그분의 결정에 관하여 각 경우마다 세부적인 이유를 모두 설명해 주지는 않습니다. 하지만 우리가 언제나 확신할 수 있는 점은, 여호와께서는 결코 파괴 능력을 부당하거나 악의적이거나 잔인한 방법으로 사용하시지 않는다는 것입니다. 성서 기록의 문맥이나 배경적인 지식을 고려하는 것이 상황을 올바로 이해하는 데 도움이 될 수 있는 경우가 많습니다. (잠언 18:13) 세부점을 모두 알고 있지 못할 경우에도, 여호와에 관해 더 많이 배우고 그분의 소중한 특성을 묵상해 보는 것만으로도 우리에게 생길지 모르는 의문을 해결하는 데 도움이 될 수 있습니다. 그렇게 될 때 우리는 우리 하느님 여호와를 신뢰할 만한 충분한 이유가 있음을 깨닫게 됩니다.—욥 34:12.

21. 때때로 “남자다운 전사”이시기는 하지만, 여호와는 마음으로는 어떤 분입니까?

21 여호와께서는 상황이 요구할 때 “남자다운 전사”가 되시기는 하지만, 그렇다고 해서 그분이 마음으로도 전쟁을 좋아하시는 것은 아닙니다. 하늘 수레에 관한 에스겔의 환상에서, 여호와는 적과 싸울 준비가 되어 있는 분으로 묘사되어 있습니다. 하지만 에스겔은 하느님이 무지개—평화의 상징—에 둘러싸여 있는 것을 보았습니다. (창세 9:13; 에스겔 1:28; 계시 4:3) 확실히, 여호와는 평온하고 평화를 사랑하는 분이십니다. “하느님은 사랑”이라고 사도 요한은 썼습니다. (요한 첫째 4:8) 여호와의 모든 특성은 완벽하게 균형을 이루고 있습니다. 그러므로 그처럼 강력하시면서도 사랑 많으신 하느님께 우리가 가까이 갈 수 있다는 것은 참으로 큰 특권입니다!

^ 1항 유대인 역사가 요세푸스에 의하면, 히브리인은 “600의 병거와 5만의 마병과 중무장을 한 20만이나 되는 보병의 추격을 받고 있었다.”—「유대 고대사」(Jewish Antiquities), II, 324 [xv, 3].

^ 12항 여기에 사용된 “아모리 사람들”이라는 말에는 가나안의 모든 민족이 포함되는 것 같다.—신명 1:6-8, 19-21, 27; 여호수아 24:15, 18.

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