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여호와의 증인

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여호와께 가까이 가십시오

 3

‘거룩하시다, 거룩하시다, 거룩하시다, 여호와’

‘거룩하시다, 거룩하시다, 거룩하시다, 여호와’

1, 2. 예언자 이사야는 어떤 환상을 받았으며, 그 환상은 여호와에 관해 어떤 점을 가르쳐 줍니까?

이사야는 자기 앞에 펼쳐진 광경—하느님께서 주신 환상—을 보고 외경심에 휩싸였습니다. 꼭 눈에서 실제로 벌어지는 광경 같았습니다! 이사야는 후에, 자기가 실제로 높이 들린 왕좌에 앉아 계시는 “여호와를 뵈었”다고 기록하였습니다. 길게 드리워진 여호와의 옷자락이 예루살렘에 있는 거대한 성전을 가득 채우고 있었습니다.—이사야 6:1, 2.

2 이사야는 또한 자기가 들은 소리 때문에 외경심에 휩싸였습니다. 노랫소리가 어찌나 강력했던지 성전이 온통 기초까지 흔들릴 정도였습니다. 그것은 지위가 매우 높은 영적 피조물인 스랍이 부르는 노랫소리였습니다. 화음을 이루며 위력 있게 부르는 그의 노랫소리는 단순하면서도 장엄한 다음과 같은 가사와 함께 울려 퍼졌습니다. “거룩하시다, 거룩하시다, 거룩하시다, 만군여호와. 온 땅에 그분의 영광이 가득하다.” (이사야 6:3, 4) “거룩하시다”라는 말을 세 번이나 하며 노래를 부르는 것은, 그 말을 특별히 강조하는 것이며 또 그렇게 하는 것이 합당합니다. 여호와께서는 더할 나위 없이 거룩하신 분이기 때문입니다. (계시 4:8) 여호와의 거룩은 성서 전체에 걸쳐 강조되어 있습니다. 수백 개나 되는 구절이 그분의 이름을 “거룩하시다” 혹은 “거룩함”이라는 단어와 관련시키고 있습니다.

3. 여호와의 거룩에 대한 잘못된 견해로 인해 많은 사람이 어떻게 하느님께 가까이 가기보다는 하느님을 외면하고 있습니까?

3 그러므로 여호와께서 자신에 관해 우리가 이해하기 바라시는 주된 부면 중 하나는 분명히, 그분이 거룩하시다는 사실입니다. 하지만 오늘날 많은 사람은 그러한 생각조차를 싫어합니다. 그런가 하면 거룩을 스스로 의로운 체하는 것이나 거짓된 경건과 잘못 연관시키는 사람도 있습니다. 또한, 자기 자신에 대한 부정적인 생각과 싸우고 있는 사람에게는 하느님의 거룩이 매력적이기보다는 부담스럽게 느껴질 수 있습니다. 이 거룩하신 하느님께 가까이 갈 자격을 결코 갖출  수 없을까 봐 두려워할 수 있습니다. 따라서 많은 사람이 하느님의 거룩함 때문에 하느님을 외면하고 있습니다. 그것은 참으로 유감스러운 일입니다. 하느님의 거룩은 오히려 그분에게 가까이 가야 할 매우 강력한 이유가 되기 때문입니다. 왜 그렇습니까? 그 질문에 답하기 전에 먼저 참된 거룩이 무엇인지부터 살펴보기로 합시다.

거룩이란 무엇인가?

4, 5. (ㄱ) 거룩은 무엇을 의미하며, 무엇을 의미하지 않습니까? (ㄴ) 여호와께서는 어떤 두 가지 중요한 면으로 “분리되어” 계십니까?

4 하느님께서 거룩하시다는 것은 그분이 독선적이라거나 거만하시다거나 다른 사람을 경멸하신다는 의미가 아닙니다. 오히려 그분은 그러한 특성을 미워하십니다. (잠언 16:5; 야고보 4:6) 그렇다면 “거룩하시다”는 말의 실제적인 의미는 무엇입니까? 성서의 히브리어에서, 그 단어는 “분리하다”를 의미하는 말에서 파생된 것입니다. 숭배에서, “거룩하다”라는 말은, 일반적으로 사용되는 것과 분리된 것 혹은 신성하게 여겨지는 것에 적용됩니다. 거룩은 또한 깨끗하고 정결하다는 사상을 강력하게 전달합니다. 이 단어가 어떻게 여호와께 적용됩니까? 그분이 우리에게서 아주 멀리 떨어져 계셔서, 불완전한 인간로부터 “분리되어” 계시다는 의미입니까?

5 전혀 그렇지 않습니다. “이스라엘의 거룩한 분”이신 여호와께서는, 자신의 백성이 죄 많은 사람이기는 하지만, 자신을 그들 “가운데” 거하시는 분으로 묘사하셨습니다. (이사야 12:6; 호세아 11:9) 따라서 그분이 거룩하시다고 해서 멀리 떨어져 계신 것은 아닙니다. 그러면 어떤 의미로 “분리되어” 계십니까? 두 가지 중요한 면으로 그러하십니다. 첫째로, 그분만이 홀로 가장 높으신 분이라는 면에서 그분은 모든 창조물과 분리되어 계십니다. 그분의 정결함, 그분의 깨끗은 절대적이고 무한합니다. (시 40:5; 83:18) 둘째로, 여호와께서는 모든 죄로부터 완전히 분리되어 계신 분이며, 이것은 생각만 해도 위로가 되는 사실입니다. 왜 그렇습니까?

6. 여호와께서 죄로부터 완전히 분리되어 계시다는 사실로부터 우리가 위로를 얻을 수 있는 이유는 무엇입니까?

6 우리는 참된 거룩을 거의 볼 수 없는 세상에 살고 있습니다. 하느님에게서 떨어져 나간 인간 사회와 관련된 모든 것은 어떤 면으로인가 오염되어 있으며, 죄와 불완전으로 더럽혀져 있습니다. 우리 모두는 우리 속에 있는 죄와 싸워야 합니다. 그리고 우리 모두는 방심 경우, 죄에 압도당할 위험에 처하게 됩니다. (로마 7:15-25; 고린도 첫째 10:12) 여호와께서는 그러한 위험에 처하시는 법이 없습니다. 죄로부터 완전히 떨어져 계신 여호와께서는 털끝만큼도 죄의 흔적으로 인해 더럽혀지실 일이 없습니다. 이러한 사실은 그분이 절대적으로 신뢰할 수 있는 분을 의미하기 때문에, 여호와는 이상적인 아버지라는 우리의 생각을 한층 더 굳어지게 만듭니다. 수많은 죄 많은 인간 아버지과는 달리, 여호와께서는 결코 타락하거나 방탕해지거나 학대하는 일이 없으실 것입니다. 그분의 거룩함 때문에도 그분은 결코 그런 일을 하실 수 없습니다. 여호와께서는 때때로 자신의 거룩을 두고 맹세하기까지 하셨습니다. 자신의 거룩보다 더 신뢰할 만한 것이 아무것도 없었기 때문입니다. (아모스 4:2) 참으로 우리의 마음을 든든하게 해 주는 사실이 아닙니까?

7. 거룩이 여호와의 성품의 본질적인 특성이라고 말할 수 있는 이유는 무엇입니까?

7 거룩은 여호와의 성품의 매우 본질적인 특성입니다. 이것이 의미하는 바는 무엇입니까? 예를 들어, “인간”이란 말과 “불완전하다”는 말을 생각해 보십시오. “인간”을 묘사할 때 “불완전하다”라는 말을 떠올리지 않을 수 없을 것입니다. 우리는 불완전의 지배를 받고 있어서 우리가 하는 모든 일은 불완전의 영향을 받습니다. 이제 전혀 다른 두 단어—“여호와”와 “거룩하시다”—를 생각해 보십시오. 여호와는 거룩으로 충만해 계십니다. 그분과 관련된 모든 것은 깨끗하고 정결하고 올바릅니다. 이 의미심장한 단어—“거룩하시다”—를 올바로 이해하지 않고서는 여호와가 실제로 어떤 분인지를 제대로 알 수가 없습니다.

“거룩은 여호와께 속한다”

8, 9. 불완전한 인간이 상대적인 의미로 거룩해질 수 있도록 여호와께서 도와주신다는 사실을 무엇으로 알 수 있습니까?

8 여호와는 거룩이라는 특성을 구현하고 계신 분이므로, 그분이 모든 거룩의 근원이라고 해도 틀린 말이 아닐 것입니다. 그분은 이 귀중한 특성을 이기적으로 혼자만 간직하고 계시지 않고, 다른 존재에게도 이 특성을 나누어 주시는데, 아주 관대하게 나누어 주십니다. 불이 붙은 덤불에서 하느님께서 천사를 통해 모세와 말씀하실 때, 그 주위에 있는 땅까지도 거룩해졌던 것은 그 땅이 여호와와 관련이 있었기 때문이었습니다!—탈출 3:5.

 9 불완전한 인간이 여호와의 도움으로 거룩해질 수 있습니까? 그렇습니다. 상대적인 의미로 그렇게 될 수 있습니다. 하느님께서는 자신의 백성 이스라엘에게 “거룩한 나라”가 될 수 있는 전망을 주셨습니다. (탈출 19:6) 그분은 거룩하고 깨끗하고 정결한 숭배 제도를 통해서 그 나라를 축복해 주셨습니다. 따라서 거룩은 모세의 율법에서 되풀이되는 주제입니다. 사실, 대제사장은 터번 앞쪽에 금패를 달았는데, 그것이 빛을 받아 번쩍이는 모습을 모두가 볼 수 있었습니다. 그 위에는 “거룩여호와께 속한다”라는 말이 새겨져 있었습니다. (탈출 28:36) 따라서 깨끗과 정결에 관한 높은 표준은 그의 숭배를 구별시켜 주어야 하였고, 사실상 그의 생활 방식도 구별시켜 주어야 하였습니다. 여호와께서는 그에게 이렇게 말씀하셨습니다. “나 여호와 너희 하느님이 거룩하니, 너희도 거룩한 사람이 되어야 한다.” (레위 19:2) 이스라엘 사람도 불완전한 인간이지만 가능한 한 최선을 다해서 하느님의 교훈에 따라 사는 동안, 그은 상대적인 의미로 거룩하였습니다.

10. 거룩과 관련해서, 고대 이스라엘과 주변의 나라은 어떻게 대조가 되었습니까?

10 이처럼 거룩을 강조하는 것은 이스라엘 주변 나라의 숭배와 완전히 대조가 되었습니다. 그 이교 나라이 숭배하던 신은 그 존재 자체가 거짓이고 허위일 뿐만 아니라, 난폭하고 탐욕스럽고 난잡하다고 묘사된 신이었습니다. 그 신은 어느 모로 보나 거룩하지 못하였습니다. 그러한 신을 숭배하는 것은 사람을 거룩하지 못하게 만들었습니다. 따라서 여호와께서는 자신의 종에게 이교 숭배자과 그의 오염된 종교 관습로부터 분리되어 있으라고 경고하셨습니다.—레위 18:24-28; 열왕 첫째 11:1, 2.

11. 여호와의 하늘 조직의 거룩을 (ㄱ) 천사들 (ㄴ) 스랍들 (ㄷ) 예수를 통해서 어떻게 분명히 알 수 있습니까?

11 여호와께 택함받은 나라인 고대 이스라엘은 가장 좋은 상태에 있을 때, 하느님의 하늘 조직의 거룩을 조금이나마 반영할 수 있었습니다. 하느님을 충성스럽게 섬기는 수많은 영적 피조물은 “수만의 거룩한 자들”이라고 언급되어 있습니다. (신명 33:2; 유다 14) 이은 하느님의 거룩의 밝고 정결한 아름다움을 완벽하게 반영합니다. 그리고 이사야가 환상에서 본 스랍을 기억하십시오. 그이 부른 노래의 내용은 이 위력 있는 영적 피조물이 여호와의 거룩을 우주  전체에 알리는 데 중요한 역할을 한다는 점을 암시해 줍니다. 그런데 그들 모두보다 두드러진 역할을 하는 영적 피조물이 하나 있는데, 다름 아닌 하느님의 독생자입니다. 예수는 여호와의 거룩을 최대한으로 반영하시는 분입니다. 합당하게도, 그분은 “하느님의 거룩한 분”으로 알려져 있습니다.—요한 6:68, 69.

거룩한 이름, 거룩한 영

12, 13. (ㄱ) 하느님의 이름이 거룩하다고 묘사된 것이 적절한 이유는 무엇입니까? (ㄴ) 하느님의 이름이 거룩해져야 하는 이유는 무엇입니까?

12 하느님의 이름은 어떠합니까? 이 책 제1장에서 살펴보았듯이, 그 이름은 그냥 칭호나 명찰에 불과한 것이 아닙니다. 그 이름은 여호와 하느님을 대표하며 그분의 모든 특성을 내포하고 있습니다. 그러므로 성서에서는 그 “이름이 거룩”하다고 알려 줍니다. (이사야 57:15) 모세의 율법에서는 하느님의 이름을 모독하는 행위를 사형에 처해야 할 범죄로 규정하였습니다. (레위 24:16) 그리고 예수께서 기도 가운데서 무엇에 최우선 순위를 두셨는지 유의해 보십시오. “하늘에 계신 우리 아버지, 당신의 이름이 거룩해지게 하십시오.” (마태 6:9) 어떤 것을 거룩하게 한다는 것은 그것을 신성한 것으로 구별하여 숭상하는 것, 그것을 거룩한 것으로 떠받드는 것을 의미합니다. 그런데 하느님의 이름처럼 본질적으로 정결한 것이 거룩해질 필요가 있는 이유는 무엇입니까?

13 하느님의 거룩한 이름이 거짓말과 중상으로 공격을 받아 명예 훼손을 당해 왔습니다. 에덴에서 사탄은 여호와에 대해 거짓말을 하였고 그분이 불공정한 주권자라는 암시를 하였습니다. (창세 3:1-5) 그때 이래, 이 거룩하지 못한 세상의 통치자인 사탄은 하느님에 대한 거짓말이 무성해지게 해 왔습니다. (요한 8:44; 12:31; 계시 12:9) 종교은 하느님을, 기분 내키는 대로 행동하시는 냉엄하고 잔인한 분으로 묘사해 왔습니다. 피에 굶주린 자기의 전쟁에서 하느님이 자기 편이라고 주장해 왔습니다. 하느님의 놀라운 창조 활동에 돌아가야 할 영예는 종종 맹목적인 우연이나 진화에 돌아갔습니다. 그렇습니다. 하느님의 이름은 악의적인 공격을 받아 왔습니다. 그 이름은 거룩해져야 합니다. 그 이름에 합당하게 돌아가야 할 영광이 회복되어야 합니다. 우리는 하느님의 이름이 거룩하게 되고 그분의 주권이 입증되기를 간절히 기다리고 있으며, 그러한 웅대한 목적에 일부분이나마 참여하게 된 것을 기뻐하고 있습니다.

14. 하느님의 영을 거룩하다고 하는 이유는 무엇이며, 성령을 모독하는 것이 매우 심각한 일인 이유는 무엇입니까?

 14 여호와와 밀접한 관련이 있는 것으로 거의 언제나 거룩하다고 불리는 것이 또 하나 있는데, 그것은 바로 하느님의 영 즉 활동력입니다. (창세 1:2) 여호와께서는 자신의 목적을 달성하기 위해 이 저항할 수 없는 힘을 사용하십니다. 하느님께서는 자신이 하시는 모든 일을 거룩하고 정결하고 깨끗한 방법으로 수행하시므로, 그분의 활동력을 성령 혹은 거룩의 영이라고 부르는 것은 적절한 일입니다. (누가 11:13; 로마 1:4) 고의적으로 여호와의 목적을 거스르는 행동을 하는 것을 포함해서 성령을 모독하는 것은 용서받지 못하는 죄가 됩니다.—마가 3:29.

여호와의 거룩이 우리를 그분에게 가까이 가게 해 주는 이유

15. 경건한 두려움을 갖는 것이 여호와의 거룩에 대한 당연한 반응인 이유는 무엇이며, 그러한 두려움이 의미하는 바는 무엇입니까?

15 그러므로 성서에서 하느님의 거룩과 인간의 경건한 두려움을 연관짓는 이유를 이해하기란 어렵지 않습니다. 예를 들어, 시편 99:3의 내용은 이러합니다. “그로 당신의 이름을 찬미하게 하십시오. 그것은 위대하고 두려움을 불러일으키며 거룩합니다.” 하지만 이 두려움은 병적인 두려움이 아닙니다. 그런 것이 아니라, 숭상하는 마음에서 우러나오는 외경심이라는 심오한 감정이며, 가장 고상하게 표현되는 존경심입니다. 하느님의 거룩은 우리보다 월등하기 때문에 그러한 느낌을 갖는 것은 당연한 일입니다. 하느님의 거룩은 눈부실 정도로 깨끗하고 영광스럽습니다. 하지만 그것 때문에 우리가 하느님으로부터 멀어져서는 안 됩니다. 오히려, 하느님의 거룩에 대한 합당한 견해는 우리를 그분에게 더 가까이 가게 해 줄 것입니다. 왜 그렇습니까?

아름다움에 우리의 마음이 끌리듯이, 거룩에도 우리의 마음이 끌려야 한다

16. (ㄱ) 거룩은 어떻게 아름다움과 관련이 있습니까? 예를 들어 설명하십시오. (ㄴ) 환상 가운데 묘사된 여호와의 모습은 어떻게 깨끗과 정결과 빛을 강조합니까?

16 한 가지 이유는, 성서는 거룩을 아름다움과 연관시키기 때문입니다. 이사야 63:15에서, 하늘은 하느님의 ‘거룩하고 아름다운 높은 거처’로 묘사되어 있습니다. 우리는 아름다움에 마음이 끌립니다. 예를 들어, 33의 사진을 보십시오. 이러한 장면에 마음이 끌리지 않습니까?  이 장면을 그토록 매력적으로 보이게 만들어 주는 것은 무엇입니까? 물이 얼마나 깨끗해 보이는지 유의해 보십시오. 하늘이 파랗고 빛이 반짝이는 것으로 보아 공기도 틀림없이 깨끗할 것입니다. 이제 만일 이 동일한 장면에 변화가 생긴다면—흐르는 시내에 쓰레기가 쌓여 막히고, 나무나 바위가 낙서로 보기 흉하게 되고, 공기가 스모그로 더러워진다면—우리는 그것에 더 이상 매력을 느끼지 못할 것이며, 오히려 혐오감을 느낄 것입니다. 아름다움이라고 하면 우리는 자연히 깨끗이나 정결이나 빛을 연상합니다. 이 동일한 단어이 여호와의 거룩을 묘사하는 데도 사용될 수 있을 것입니다. 환상 가운데 묘사된 여호와의 모습이 우리를 매혹시키는 것은 당연한 일입니다! 빛을 환하게 비추시고, 보석처럼 광채를 발하시고, 불처럼 혹은 최고의 순도와 광택을 자랑하는 귀금속처럼 눈부신 빛을 발하시는 모습—이것이 우리의 거룩하신 하느님이 지니고 계신 아름다움입니다.—에스겔 1:25-28; 계시 4:2, 3.

17, 18. (ㄱ) 이사야는 환상을 보고 처음에 어떤 영향을 받았습니까? (ㄴ) 여호와께서는 스랍을 사용하여 이사야를 어떻게 위로해 주셨으며, 스랍의 행동이 의미하는 바는 무엇이었습니까?

17 그런데 하느님의 거룩으로 인해 우리는 그분에 비해 우리가 열등하다고 느껴야 합니까? 물론, 대답은 ‘그렇다’입니다. 사실이지, 우리는 여호와보다 열등합니다. 그리고 그 정도면 우리를 대단히 높이 평가해서 말한 것입니다. 이러한 사실을 알게 되었기 때문에 우리는 하느님에게 더 거리감을 느낄 수밖에 없습니까? 스랍이 여호와의 거룩을 선포하는 소리를 듣고 이사야가 나타낸 반응을 고려해 보십시오. “나는 말하였다. ‘나에게 화가 있다! 나는 잠잠해지게 되었구나. 나는 입술이 부정한 사람이며, 입술이 부정한 백성 가운데 살고 있기 때문이다. 내 눈이 왕이신 만군여호와를 뵙다니!’” (이사야 6:5) 그렇습니다. 여호와의 무한한 거룩은 이사야에게 자기가 얼마나 죄 많고 불완전한 존재인지를 상기시켜 주었습니다. 처음에는 이 충실한 사람도 그러한 사실에 압도되었습니다. 하지만 여호와께서는 그를 그런 상태로 내버려 두지 않으셨습니다.

18 스랍 하나가 신속히 그 예언자를 위로해 주었습니다. 어떻게 위로해 주었습니까? 그 위력 있는 영은 제단으로 날아가, 거기서 숯을 하나 가져다가 이사야의 입술에 갖다 댔습니다. 그것은 위로가 되기는커녕 오히려 고통을 줄 것처럼 느껴질지 모릅니다. 하지만 이것 상징적 의미가 많이 담겨 있는 환상을 기억하십시오. 충실한 유대인인 이사야는 성전의 제단에서 죄를 속하기 위해 매일 희생이 바쳐진다는 것을 잘 알고 있었습니다. 그래서 스랍은 사랑을 가지고 그 예언자에게, 그가 사실 “입술이 부정한” 불완전한 사람이기는 하지만, 그래도 하느님 앞에서 깨끗한 신분을 가질 수 있다는 점을 상기시켜 주었습니다. * 여호와께서는 불완전하고 죄 많은 사람을 기꺼이—적어도 상대적인 의미로—거룩하게 여겨 주셨습니다.—이사야 6:6, 7.

19. 우리가 불완전한 사람인데도 어떻게 상대적인 의미로 거룩해질 수 있습니까?

19 오늘날에도 그와 동일한 일이 벌어지고 있습니다. 예루살렘의 제단에 바쳐진 그 모든 희생은, 단지 더 큰 것—기원 33에 예수 그리스도께서 바치신 단 한 번의 완전한 희생—의 그림자에 불과하였습니다. (히브리 9:11-14) 우리의 죄를 진정으로 회개하고 그릇된 행로를 시정하고 그 희생에 대한 믿음을 나타낸다면, 우리는 용서를 받게 됩니다. (요한 첫째 2:2) 또한 하느님 앞에서 깨끗한 신분을 즐길 수도 있습니다. 따라서 사도 베드로는 우리에게 이렇게 상기시켜 줍니다. “‘내가 거룩하니 너희도 거룩해야 한다’고 기록되어 있[습니다].” (베드로 첫째 1:16) 여호와께서 우리가 그분만큼 거룩해야 한다고  말씀하시지 않은 에 유의하십시오. 그분은 결코 우리에게 불가능한 일을 기대하지 않으십니다. (시 103:13, 14) 그런 것이 아니라, 여호와께서는 자신이 거룩하니 우리도 거룩해야 한다고 말씀하십니다. “사랑받는 자녀로서” 우리는 불완전한 인간이 할 수 있는 최선을 다해 그분을 본받으려고 노력합니다. (에베소 5:1) 그처럼 거룩에 도달하는 일은 계속 진행되는 과정입니다. 영적으로 성장에 따라, 우리는 매일매일 “거룩을 완성”하기 위해 노력하게 됩니다.—고린도 둘째 7:1.

20. (ㄱ) 우리의 거룩하신 하느님께서 보시기에 우리가 깨끗해질 수 있다는 사실을 이해하는 것이 중요한 이유는 무엇입니까? (ㄴ) 이사야는 자기의 죄가 속해졌다는 것을 알았을 때 어떤 영향을 받았습니까?

20 여호와께서는 올바른 것과 정결한 것을 사랑하십니다. 그분은 죄를 미워하십니다. (하박국 1:13) 하지만 우리를 미워하시지는 않습니다. 우리가 죄를 그분과 같은 견해로 바라보고—악을 미워하고 선을 사랑하고—그리스도 예수의 완전한 발걸음을 따라가려고 노력하는 한, 여호와께서는 우리의 죄를 용서해 주십니다. (아모스 5:15; 베드로 첫째 2:21) 우리의 거룩하신 하느님께서 보시기에 우리가 깨끗해질 수 있다는 사실을 이해하게 될 때, 우리는 매우 큰 영향을 받을 수 있습니다. 기억하십시오. 여호와의 거룩은 처음에 이사야에게 그의 부정을 상기시켜 주었습니다. 그는 이렇게 외쳤습니다. “나에게 화가 있다!” 하지만 그의 죄가 속해졌다는 사실을 이해하자 그의 견해는 바뀌었습니다. 자원해서 임명을 수행할 사람이 있는지를 여호와께서 물으시자 이사야는 신속히 응답하였으며, 어떤 임명이 주어질지도 모르면서 그렇게 하였습니다. 그는 이렇게 외쳤습니다. “제가 여기 있습니다! 저를 보내십시오.”—이사야 6:5-8.

21. 우리가 거룩의 특성을 배양할 수 있다는 확신을 가질 수 있는 어떤 근거가 있습니까?

21 우리는 거룩하신 하느님의 형상대로 만들어져서 도덕적인 특성과 영적인 능력을 부여받았습니다. (창세 1:26) 우리 모두에게는 거룩해질 수 있는 잠재력이 내재해 있습니다. 우리가 거룩을 계속 배양해 나갈 때 여호와께서는 기쁜 마음으로 도와주십니다. 그 과정에서 우리는 우리의 거룩하신 하느님께 한층 더 가까이 가게 될 것입니다. 또한, 이어지는 장에서 여호와의 특성에 대해 고려에 따라, 그분에게 가까이 가야 할 강력한 이유이 많다는 사실을 이해하게 될 것입니다!

^ 18항 “입술이 부정한”이라는 표현이 적절한 이유는, 성서에서는 입술이 종종 비유적으로 말이나 언어를 상징하는 표현으로 사용되기 때문이다. 모든 불완전한 사람의 경우, 죄의 원인은 상당 부분 우리가 언어 능력을 사용하는 방식에서 찾을 수 있다.—잠언 10:19; 야고보 3:2, 6.