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여호와의 증인

한국어

온라인 성경 | 신세계역 성경 (2014년 개정판)

성경 용어 설명

  • 가나안.

    노아​의 손자​이자 함​의 넷째 아들. 가나안​에게서 나온 11​개 부족​은 후​에 지중해 동부 연안​을 따라, 이집트​와 시리아 사이​에 있는 지역​에 거주​하게 되었다. 그 지역​을 “가나안 땅”이라고 불렀다. (레 18:3; 창 9:18; 행 13:19)—부록 나​4 참조.

  • 가마; 용광로.

    도자기​를 굽거나 석회​를 가공​하는 데 사용​된 시설. 광석​을 제련​하거나 금속​을 녹이는 용도​로도 사용​되었다. 성서 시대​에 가마​와 용광로​는 돌​이나 벽돌​로 만들었다.—창 15:17; 단 3:17; 계 9:2.

  • 가슴받이.

    이스라엘​의 대제사장​이 성소​에 들어갈 때​마다 가슴 위​에 달았던, 보석​이 박힌 주머니. 여호와​의 판결​을 밝히는 도구​인 우림​과 둠밈​이 들어 있었기 때문​에 “판결 가슴받이”라고 불렸다. (출 28:15-30)—부록 나​5 참조.

  • 가죽 부대.​

    포도주 가죽 부대 참조.

  • 간음.

    결혼​한 남자​나 여자​가 자기 배우자​가 아닌 이성​과 자의​로 갖는 성관계.—출 20:14; 마 5:27; 19:9.

  • 갈대.

    습지대​에서 흔히 자라는 다양​한 식물​을 가리키는 말. 대부분​의 경우 물대(Arundo donax)를 말​한다. (욥 8:11; 사 42:3; 마 27:29; 계 11:1)—측량 갈대 참조.

  • 감독자.

    회중​을 지키고 돌보는 것​이 주된 책임​인 남자. 그리스어 단어 에피스코포스​에 담긴 기본 의미​는 보호​하고 감독​하는 것​이다. “감독자”와 “장로”(프레스비테로스)라는 두 용어​는 그리스도인 회중 내​에서 동일​한 직책​을 가리키는 말​이다. “장로”는 그 직책​에 임명​된 사람​의 장성​된 특성​을 지적​하는 말​이며, “감독자”는 그 직책​에 따르는 임무​를 강조​하는 말​이다.—행 20:28; 딤전 3:2-7; 벧전 5:2.

  • 감사 제물.

    하느님​께서 베풀어 주신 것​들​과 충성​스러운 사랑​에 대해 그분​을 찬양​하기 위한 목적​으로 바치는 친교 제물. 제물​로 바친 동물​의 고기 그리고 누룩​을 넣은 빵​과 넣지 않은 빵(무교병) 두 가지​를 다 먹었다. 고기​는 그날​로 먹어야 했다.—대하 29:31.

  • 갑주.

    군인​들​이 몸​을 보호​하기 위해 착용​했던 옷​과 장비. 투구, 비늘 갑옷, 허리띠, 다리 보호대, 방패 등​이 포함​되었다.—삼상 31:9; 엡 6:13-17.

  • 강력​한 일.

    기적; 강력​한 일 참조.

  • 개밀.

    품질​이 낮은 밀​의 한 종류(Triticum spelta). 낟알​에서 겨를 벗겨 내기​가 쉽지 않다.—출 9:32.

  • 개종자.

    종교​를 바꾼 사람. 성경​에서 이 단어​는 유대교​를 받아들인 사람​을 가리키며, 남자​의 경우 할례​를 받아야 했다.—마 23:15; 행 13:43.

  • 거룩​한 헌신​의 표.

    순금​으로 만든 빛나는 패​로서 히브리어​로 “거룩​함​은 여호와​께 속해 있다”라는 말​이 새겨져 있었다. 이 패​는 대제사장​의 터번 정면​에 붙여 놓았다. (출 39:30)—부록 나​5 참조.

  • 거룩​함.

    여호와​의 본질적​인 특성​으로, 절대적​인 도덕적 정결​함​과 신성​함​을 의미​한다. (출 28:36; 삼상 2:2; 잠 9:10; 사 6:3) 사람(출 19:6; 왕하 4:9), 동물(민 18:17), 물건(출 28:38; 30:25), 장소(출 3:5; 사 27:13), 기간(출 16:23; 레 25:12), 활동(출 36:4)을 언급​할 때, 이 단어​에 해당​하는 히브리어 원어​는 거룩​하신 하느님​을 위해 구별​되거나 그분​에게만 속한 상태 또는 그분​을 위해 성별​된 상태​라는 개념, 여호와​에 대한 봉사​를 위해 따로 구별​되어 있는 상태​라는 개념​을 전달​한다. 그리스어 성경​에서 “거룩​함”이라고 번역​된 단어 역시 하느님​을 위해 구별​된 상태​를 의미​한다. 이 단어​는 또한 개인적 행실​이 순결​하다는 의미​로도 사용​된다.—막 6:20; 고후 7:1; 벧전 1:15, 16.

  • 게라.

    무게 단위. 0.57​그램​이며 20​분​의 1​세겔​에 해당​한다. (레 27:25)—부록 나​14 참조.

  • 게헨나.

    고대 예루살렘 남서쪽​에 있던 힌놈 골짜기​의 그리스어 명칭. (렘 7:31) 예언 가운데​서는 시체​를 던지는 곳​으로 묘사​되어 있다. (렘 7:32; 19:6) 동물​이나 사람​을 산 채​로 불태우거나 고통​을 주려고 그곳​에 던졌다는 증거​는 없다. 따라서 게헨나​는 인간 영혼​이 문자적​인 불 속​에서 영원​히 고통​을 당하는 보이지 않는 영역​을 상징​할 수 없다. 예수​와 그분​의 제자​들​은 영원​한 멸망​과 소멸, 즉 “둘째  사망”의 영원​한 형벌​을 상징​하는 표현​으로 게헨나​를 사용​했다.—계 20:14; 마 5:22; 10:28.

  • .

    타작​하고 넉가래질​할 때 곡물​의 낟알​에서 벗겨져 나오는 껍질. 겨​는 쓸모​없고 바람직​하지 않은 것​을 상징​하는 비유적​인 표현​으로도 사용​된다.—시 1:4; 마 3:12.

  • .

    해​가 질 때​부터 해​가 뜰 때​까지 (대략 오후 6​시​부터 오전 6​시​까지) 밤 시간​을 구분​한 단위. 처음​에 히브리인​들​은 밤​을 세 부분 즉 세 “경”으로 구분​했다. (출 14:24 각주; 삿 7:19 각주) 각각​의 경​은 대략 네 시간​이었다. 예수 시대​에는 밤​을 네 “경”으로 구분​했으며, 각각​의 경​은 대략 세 시간​이었다.—마 14:25; 막 13:35; 눅 12:38.

  • 경건​한 정성.

    여호와 하느님​의 우주 주권​에 충성​을 다하면서 그분​을 숭상​하고 숭배​하고 섬기는 것.—딤전 4:8; 딤후 3:12.

  • 계약.

    어떤 것​을 하겠다거나 하지 않겠다고 하느님​과 사람 사이​에, 또는 두 인간 당사자 사이​에 맺는 공식적​인 합의​나 약정. 계약 사항​을 이행​할 책임​을 한쪽 당사자​만 지는 계약(편무 계약, 사실상​으로는 약속), 양쪽 당사자​가 서로 계약 사항​을 이행​해야 하는 계약(쌍무 계약)이 있었다. 성경​에서는 하느님​과 사람​들 사이​의 계약 외​에도 사람​들, 지파​들, 나라​들, 집단​들 사이​의 계약​도 언급​한다. 광범위​한 영향​을 미치는 계약 중​에는 하느님​께서 아브라함​과 맺은 계약, 다윗​과 맺은 계약, 이스라엘 나라​와 맺은 계약(율법 계약), 하느님​의 이스라엘​과 맺은 계약(새 계약)이 있다.—창 9:11; 15:18; 21:27; 출 24:7; 대하 21:7.

  • 계약​의 궤.

    장막​의 지성소​에, 나중​에는 솔로몬​이 세운 성전​의 지성소​에 두었던 상자. 아카시아나무​로 만들어서 금​을 입혔다. 궤​에는 전체​가 금​으로 된 덮개​가 있었고, 덮개 위​에는 서로 마주 보고 있는 그룹 천사​가 둘 있었다. 궤 안​에 보관​한 주요 물품​은 십계명​을 기록​한 두 개​의 판​이었다. (신 31:26; 왕상 6:19; 히 9:4)—부록 나​5, 나​8 참조.

  • 고자.

    거세​되어 생식 기능​이 없는 남자. 성경​에서는 이 단어​를 비유적​으로도 사용​하는데, 하느님​을 섬기는 봉사​에 전념​하기 위해 자제​를 나타내는 사람​을 ‘왕국​을 위한 고자’에 비한다.—마 19:12.

  • 고통​의 기둥.

    형주 참조.

  • 공세.

    조공; 공세 참조.

  • 과분​한 친절.

    매력적​이고 기뻐할 만한 것​이라는 기본 사상​을 가진 그리스어 단어. 친절​한 선물​이나 친절​하게 베푸는 태도​를 가리키는 데 종종 사용​된다. 하느님​의 과분​한 친절​이라고 할 때​에는 그분​이 무엇​인가를 돌려받을 것​을 기대​하지 않고 주시는 관대​한 선물​을 뜻​한다. 그러므로 하느님​의 과분​한 친절​은 그분​이 인간​에게 주시는 풍성​한 선물, 그분​의 관대​한 사랑​과 친절​을 나타내는 말​이다. 이 그리스어 표현​은 “은혜”나 “고마운 선물”로도 번역​된다. 이것​은 받는 쪽​이 받을 만한 노력​을 한 것​도, 받을 자격​이 있는 것​도 아니며 순전​히 주는 쪽​에서 관대​하게 베푸는 것​이다.—고후 6:1; 엡 1:7.

  • 그룹.

    지위​가 높고 특별​한 임무​를 수행​하는 천사. 스랍​과는 다르다.—창 3:24; 출 25:20; 사 37:16; 히 9:5.

  • 그리스도.

    예수​를 가리키는 칭호. 그리스어 크리스토스​에서 나온 이 칭호​는 “메시아”, 즉 “기름부음​받은 자”라고 번역​되는 히브리어 단어​의 대응어​이다.—마 1:16; 요 1:41.

  • 그리스도인.

    하느님​께서 예수 그리스도​의 제자​들​에게 주신 이름.—행 11:26; 26:28.

  • 그리스인.

    그리스​에서 태어난 사람​이나 조상​이 그리스인​인 사람​을 가리킨다. 그리스어 성경​에서 그리스인​은 더 넓은 의미​로도 사용​되는데, 유대인​이 아닌 모든 사람​이나 그리스어​와 그리스 문화​에 영향​을 받은 사람​들​을 가리키기​도 한다.—욜 3:6; 요 12:20.

  • 그모스.

    모압 사람​들​의 주신.—왕상 11:33.

  • 근위대.

    로마 황제​를 호위​하기 위해, 로마 군인​들​로 구성​된 조직. 근위대​는 황제​를 지지​하거나 폐위​하는 데 영향​을 미치는 강력​한 정치 세력​이 되었다.—빌 1:13.

  • 기념 무덤.

    죽은 사람​의 시신​을 안치​한 곳. “기억​을 되살리다”를 의미​하는 그리스어 동사​에서 파생​된 단어 므네메이온​을 번역​한 것​이다. 따라서 죽은 사람​이 기억​된다는 뜻​을 전달​한다.—요 5:28, 29.

  • 기둥.

    (1) 구조물​을 수직​으로 떠받치는 버팀대​와 같은 지지물 또는 그​와 비슷​하게 생긴 것. 역사적​인 사건​이나 행동​을 기념​하기 위해 세운 기둥​도 있었으며, 솔로몬​이 지은 성전​과 왕궁​에 사용​된 것​과 같은 건축용 기둥​도 있었다. 이교 민족​들​은 거짓 종교​와 관련​된 신성​한 기둥​들​을 세웠는데, 이스라엘 사람​들​은 때때로 이 관습​을 받아들였다. (삿 16:29; 왕상 7:21; 14:23)—기둥머리 참조. (2)

    처형​되는 사람​을 매달아 놓았던 수직​의 말뚝. 일부 나라​에서는 사형​을 집행​할 때, 공개적​으로  수치​를 주거나 다른 사람​들​에게 경고​로 삼기 위해 시체​를 전시​할 때 기둥​을 사용​했다. 전쟁​에서 잔혹​하기​로 유명​했던 아시리아 사람​들​은 뾰족​한 말뚝​이나 장대​로 포로​들​을 배​에서 가슴​안(흉강)까지 꿰찔러 그 끝​에 시체​를 달아 두었다. 하지만 유대인​의 법​에 따르면, 신성 모독​이나 우상 숭배​와 같은 심각​한 범죄​를 저지른 사람​은 먼저 돌​로 치거나 다른 방법​을 사용​해 죽인 다음​에 그 시체​를 기둥 즉 나무​에 매달아 놓아 다른 사람​들​에게 경고​의 본보기​로 삼았다. (신 21:22, 23; 삼하 21:6, 9) 로마인​들​은 처형​할 사람​을 단순​히 기둥​에 묶어 두는 경우​도 있었는데, 그러면 그 사람​은 고통​과 갈증, 굶주림, 그리고 햇볕​에 노출​된 결과​로 사망​하기​까지 여러 날 동안 목숨​이 붙어 있을 수​도 있었다. 그런가 하면 그​들​은 예수​를 처형​할 때​처럼 범죄자​의 손​과 발​을 기둥​에 못 박기​도 했다. (눅 24:20; 요 19:14-16; 20:25; 행 2:23, 36)—형주 참조.

  • 기둥머리.

    기둥 상단​의 장식 부분. 솔로몬​의 성전 정면​에는 야긴​과 보아스​라는 쌍둥이 기둥​이 서 있었다. (왕상 7:16)—부록 나​8 참조.

  • 기름부음.

    이​에 해당​하는 히브리어 단어​의 기본적​인 의미​는 “액체​를 바르다”이다. 사람​이나 물건​에 기름​을 부어, 특별​한 봉사​에 바쳐졌다는 것​을 상징적​으로 보여 주었다. 그리스어 성경​에서 이 단어​는 하늘 희망​을 갖도록 선택​된 사람​들​에게 성령​이 부어지는 일​을 가리키는 데​도 사용​되었다.—출 28:41; 삼상 16:13; 고후 1:21.

  • 기슬레우월.

    유대인​들​이 바빌론​에서 돌아온 이후, 유대 종교력​으로 아홉째 달​의 명칭. 당시 통용​되던 세속력​으로 셋째 달​이며, 현대 달력​상​으로는 11​월 중순​에서 12​월 중순​에 해당​한다. (느 1:1; 슥 7:1)—부록 나​15 참조.

  • 기적; 강력​한 일.

    인간​에게 알려진 모든 힘​을 능가​하거나 초자연적​인 존재​에게서 나온 현상 또는 행위. “표징”, “전조”, “놀라운 일”과 같은 표현​들​이 성경​에서 비슷​한 의미​로 사용​되기​도 한다.—출 4:21; 행 4:22; 히 2:4.

  • .

    (1) 여호와​께서 승인​하시거나 승인​하지 않으시는 행동 방식​이나 태도​를 성경​에서 비유적​으로 가리키는 표현. 예수 그리스도​의 제자​가 된 사람​들​은 그 “길”에 속한 것​으로, 즉 예수 그리스도​의 본​을 따르며 그분​에 대한 믿음​을 중심​으로 한 생활 방식​을 고수​하는 것​으로 알려져 있었다. (행 19:9)

    (2) 물의 깊이​를 재는 길​이 단위. 1.8​미터​에 해당​한다. (행 27:28)—부록 나​14 참조.

  • 길르앗.

    엄밀​히 말​하면, 요르단 강 동쪽 얍복 골짜기​의 북쪽​과 남쪽​으로 펼쳐져 있던 비옥​한 지역​을 가리킨다. 이 명칭​은 르우벤, 갓, 므낫세 반 지파​가 거주​하던, 요르단 강 동쪽​에 있던 이스라엘​의 영토 전체​를 가리키는 데​도 사용​된다. (민 32:1; 수 12:2; 왕하 10:33)—부록 나​4 참조.

  • 깃딧.

    의미​가 확실​하지 않은 음악 용어​로, 히브리어 가트​에서 파생​된 것​으로 보인다. 가트​가 포도주틀​을 가리키기 때문​에 깃딧​이 포도주 제조​와 관련​된 노래​의 멜로디​라고 생각​하는 사람​도 있다.—시 81​편 머리글.

  • 깨끗​함; 정결​함.

    성경​에서 이 단어​는 신체적​으로 깨끗​한 것​뿐 아니라 영적​으로나 도덕적​으로 흠​이 없고 오점​이 없는 상태, 오염​시키거나 불순물​을 섞거나 부패​시키는 것​이 전혀 없는 상태​를 유지​하는 것 또는 그러한 상태​로 회복​시키는 것​을 가리킨다. 모세 율법​에서 이 단어​는 의식​상​으로 정결​한 것​을 가리킨다.—레 10:10; 시 51:7; 마 8:2; 고전 6:11.

  • 나드.

    감송풀(Nardostachys jatamansi)에서 추출​한, 옅은 붉은색​을 띤 고가​의 향유. 나드​는 값​이 비싸서 그​보다 질​이 낮은 유액​과 섞는 경우​가 많았고, 가짜 나드​를 만드는 경우​도 종종 있었다. 유의​할 만하게도, 마가​와 요한​은 예수​에게 부어진 나드​가 “순수​한 나드”였다고 기술​한다.—막 14:3; 요 12:3.

  • 나병; 나병 환자.

    매우 심각​한 피부병. 성경​에서 말​하는 나병​은 현재 우리​가 알고 있는 나병​만을 가리키는 것​이 아니다. 성경​에 나오는 나병​은 사람​뿐만 아니라 옷​과 집​에도 생길 수 있었기 때문​이다. 이 병​을 앓는 사람​을 나병 환자​라고 한다.—레 14:54; 눅 5:12.

  • 나사렛 사람.

    예수​를 가리키는 호칭​으로, 나사렛 도시 출신​이라는 뜻. 이사야 11:1​의 “싹”에 해당​하는 히브리어 단어​와 관련​이 있는 것​으로 보인다. 나중​에 예수​의 제자​들​은 “나사렛파”로 불리기​도 했다.—행 24:5; 마 2:23.

  • 나실인.

    “따로 구별​된 자”, “헌신​한 자”, “분리​된 자”를 의미​하는 히브리어 단어​에서 유래​한 말. 나실인​에는 두 부류​가 있었다. 나실인​이 되겠다고 자원​한 사람​들 그리고 하느님​께서 나실인​으로 지명​하신 사람​들​이다. 남자​든 여자​든 일정 기간 동안 나실인​으로 살기​로 여호와​께 특별​한 서원​을 할 수 있었다. 자원​하여 서원​을 한 사람​들​에게는 세 가지 주요 금기 사항​이 있었다. 술​을 마시거나 포도나무​에서  난 것​을 먹지 말아야 했고, 머리카락​을 자르지 말아야 했으며, 시체​를 만지지 말아야 했다. 하느님​께서 나실인​으로 지명​하신 사람​들​은 평생 나실인​으로 살았으며, 여호와​께서는 그​들​이 따라야 할 요구 사항​을 구체적​으로 알려 주셨다.—민 6:2-7; 삿 13:5.

  • 나팔.

    금속​으로 만든 관악기​로서, 신호​를 보내거나 연주​하는 데 사용​되었다. 민수기 10:2​에 따르면, 여호와​께서는 은나팔 두 개​를 만들라고 지시​하셨다. 이 은나팔​들​은 회중​을 모으거나, 진​을 거두거나, 전쟁​을 선포​하는 특정​한 신호​를 울리는 데 사용​되었다. 동물​의 뿔​로 만든 구부러진 “뿔나팔”과​는 달리, 곧게 뻗은 모양​의 나팔​이었을 것​이다. 성전​에서 사용​된 악기 가운데​는 모양​이 구체적​으로 언급​되지 않은 나팔​들​도 포함​되어 있었다. 여호와​의 심판​이나 그분​으로부터 나오는 다른 중요​한 사건​들​을 선언​할 때 나팔 소리​가 난다는 표현​이 종종 상징적 의미​로 사용​된다.—대하 29:26; 라 3:10; 고전 15:52; 계 8:7–11:15.

  • 낙원.

    아름다운 정원, 정원 같은 동산. 최초​의 낙원​은 여호와​께서 첫 인간 부부​를 위해 만드신 에덴동산​이었다. 예수​께서는 형주​에 매달려 있을 때 자기 옆​에 있는 한 죄인​에게 이 땅​이 낙원​으로 변할 것​이라고 말씀​하셨다. 고린도 후서 12:4​에 나오는 낙원​은 미래​의 낙원​을 가리키는 것 같으며, 요한 계시록 2:7​의 낙원​은 하늘​의 낙원​을 가리키는 것​으로 보인다.—아 4:13; 눅 23:43.

  • 날실.

    베​를 짤 때, 세로 방향​으로 놓이는 실. 이 날실​들​을 직각​으로 가로지르면서 위아래​로 한 번​씩 교차​하는 실​들​을 씨실​이라고 한다.—삿 16:13.

  • 네피림.

    대홍수 전​에, 인간​의 몸​으로 물질화​한 천사​들​과 인간​의 딸​들 사이​에서 태어난 폭력적​인 잡종 자손.—창 6:4.

  • 네힐롯.

    시편 5​편​의 머리글에 나오는 용어. 의미​가 확실​하지 않다. 어떤 사람​들​은 이 표현​을 할릴(피리)과 관련​이 있는 히브리어 어근​과 연결​시켜서 이 표현​이 관악기​를 가리킨다고 생각​한다. 하지만 특정​한 멜로디​를 가리키는 것​일 수 있다.

  • 누룩.

    반죽​이나 액체​를 발효​시키기 위해 첨가​하는 물질. 특히 이전​에 빵​을 구우면서 발효​시켜 놓았던 반죽​의 작은 덩어리​를 가리킨다. 성경​에서 누룩​은 죄​와 부패​를 상징​하는 데 자주 사용​된다. 또한 겉​으로 드러나지는 않지만 전체적​으로 진행​되는 성장​을 가리키는 데​도 사용​된다.—출 12:20; 마 13:33; 갈 5:9.

  • 느디님.

    성전​에서 종 또는 봉사자​로 일​하던 비이스라엘인​들. 이 히브리어 단어​는 문자적​으로 “주어진 자​들”을 뜻​하며, 그​들​이 성전 봉사​를 위해 주어진 자, 즉 바쳐진 자​들​이었음을 암시​한다. 대부분​의 느디님 사람​은 여호수아​가 ‘회중​과 여호와​의 제단​을 위해 나무​하는 자​와 물 긷는 자’로 삼은 기브온 사람​들​의 후손​이었을 것​이다.—수 9:23, 27; 대상 9:2; 라 8:17.

  • 니산월.

    바빌론 유배 기간 이후, 유대 종교력​으로 첫째 달​인 아빕월​의 새 명칭. 당시 통용​되던 세속력​으로 일곱째 달​이며, 현대 달력​상​으로는 3​월 중순​에서 4​월 중순​에 해당​한다. (느 2:1)—부록 나​15 참조.

  • 다곤.

    블레셋 사람​들​의 신. 어원​은 확실​하지 않다. 일부 학자​들​은 이 명칭​을 히브리어 다그(물고기)와 연관 짓는다.—삿 16:23; 삼상 5:4.

  • 다릭.

    페르시아​의 금화. 무게​는 8.4​그램​이다. (대상 29:7)—부록 나​14 참조.

  • 다시스 배.

    원래 고대​의 다시스(오늘날​의 스페인)로 항해​하던 배​들​을 가리키는 말. 나중​에는, 장거리 항해​가 가능​한 대형 선박​을 가리키는 데 이 표현​이 사용​된 것​으로 보인다. 솔로몬​과 여호사밧​은 이러​한 배​들​을 무역​에 이용​했다.—왕상 9:26; 10:22; 22:48.

  • 다윗​의 도시.

    본래 여부스 사람​들​의 도시​로, 다윗​이 정복​하고 자신​의 왕궁​을 지은 후 그 도시​에 붙여진 이름. 시온​이라고도 불린다. 예루살렘​의 남동쪽 부분​이며, 예루살렘​에서 가장 오래​된 지역​이다.—삼하 5:7; 대상 11:4, 5.

  • 다윗​의 아들.

    주​로 예수​에게 적용​되며, 그분​이 다윗 가계​에서 성취​될 왕국 계약​의 상속자​라는 사실​을 강조​하는 표현.—마 12:23; 21:9.

  • 단식.

    일정 기간 동안 음식​을 전혀 먹지 않는 것. 이스라엘 사람​들​은 속죄일​에, 고난​을 겪을 때, 하느님​의 인도​가 필요​할 때 단식​을 했다. 유대인​들​은 역사적​으로 불행​한 사건​들​을 기념​하기 위해 일 년​에 네 차례​의 단식 기간​을 정했다. 그리스도인​에게 단식​은 의무 사항​이 아니다.—라 8:21; 사 58:6; 눅 18:12.

  • 달란트.

    히브리인​들​이 사용​한 무게​와 화폐​의 최대 단위. 1​달란트​의 무게​는 34.2​킬로그램​이었다. 그리스달란트​는 크기​가 그​보다 작아서, 무게​가 20.4​킬로그램​이었다. (대상 22:14; 마 18:24)—부록 나​14 참조.

  •  담무스.

    신​의 이름. 예루살렘​에 있는 배교​한 히브리 여자​들​이 이 신 때문​에 울었다. 담무스​가 원래​는 왕​이었지만 죽은 뒤​에 신격화​되었다는 견해​가 있다. 수메르인​의 기록​에 따르면 담무스​는 두무지​로 불리며, 다산​의 여신 이난나(바빌로니아인​의 이슈타르)의 배우자 또는 연인​으로 알려져 있다.—겔 8:14.

  • 담무스월.

    바빌론 유배 기간 이후, 유대 종교력​으로 음력 넷째 달​의 명칭. 당시 통용​되던 세속력​으로 열​째 달​이며, 현대 달력​상​으로는 6​월 중순​에서 7​월 중순​에 해당​한다.—부록 나​15 참조.

  • 담보.

    빌리는 것​을 나중​에 갚겠다는 보증​으로, 빌려 주는 사람​에게 제공​하는 개인 소유​의 물건. 모세 율법​에는 이스라엘​의 가난​한 사람​들​과 약자​들​의 이익​을 보호​하기 위한 담보 관련 규정​들​이 있었다.—출 22:26; 겔 18:7.

  • 대속물.

    포로 상태, 형벌, 고통, 죄, 의무​와 같은 것​에서 풀어 주려고 지불​하는 값. 그 값​이 항상 금전적​인 것​은 아니었다. (사 43:3) 대속물​이 요구​되는 상황​은 다양​했다. 예​를 들어, 이스라엘​의 모든 맏아들​과 동물​의 수컷 맏배​는 여호와​께 속했다. 따라서 여호와​를 위한 봉사​에 전적​으로 사용​되어야 하는 의무​로부터 맏아들​이나 수컷 맏배​를 풀어 주려면 대속물 즉 구속​하는 값​을 지불​해야 했다. (민 3:45, 46; 18:15, 16) 위험​한 소​를 방치​하여 그 소​가 사람​을 죽이면 소 주인​을 사형​에 처하는 규정​이 있었으며, 사형​을 면할 수 있도록 그​에게 대속물​이 부과​되었다. (출 21:29, 30) 하지만 고의적​으로 살인​한 사람​을 위한 대속물​은 받아들여지지 않았다. (민 35:31) 가장 중요​한 것​으로, 성경​에서는 그리스도​께서 순종​하는 인류​를 죄​와 죽음​으로부터 풀어 주기 위해 자신​의 생명​을 대속물​로 희생​하여 지불​하셨다는 사실​을 강조​한다.—시 49:7, 8; 마 20:28; 엡 1:7.

  • 대제사장.

    모세 율법 아래, 하느님 앞​에서 백성​을 대표​하고 다른 제사장​들​을 감독​하던 수석 제사장. “수제사장”이라고도 한다. (대하 26:20; 라 7:5) 장막​에서, 나중​에는 성전​에서 대제사장​만 맨 안쪽 칸​인 지성소​에 들어가는 것​이 허락​되었다. 연례 속죄일​에만 들어갔다. “대제사장”이라는 단어​는 예수 그리스도​에게도 적용​된다.—레 16:2, 17; 21:10; 마 26:3; 히 4:14.

  • 더러움.

    부정​함; 더러움 참조.

  • 데나리온.

    로마​의 은화. 무게​는 약 3.85​그램​이며, 한쪽​에는 카이사르​의 초상​이 새겨져 있었다. 당시 노동자​의 하루 품삯​이었으며, 로마인​이 유대인​들​에게 징수​하던 “인두세” 주화​였다. (마 22:17; 눅 20:24)—부록 나​14 참조.

  • 데벳월.

    바빌론 유배 기간 이후, 유대 종교력​으로 열​째 달​의 명칭. 당시 통용​되던 세속력​으로 넷째 달​이며, 현대 달력​상​으로는 12​월 중순​에서 1​월 중순​에 해당​한다. 보통 “열​째 달”이라고만 언급​된다. (더 2:16)—부록 나​15 참조.

  • 데카폴리스.

    원래 열 개​의 도시​로 이루어진 그리스 도시 연합체. 그리스어​로 “10”을 의미​하는 데카​와 “도시”를 의미​하는 폴리스​에서 유래​했다. 또한 이 도시​들 대부분​이 자리 잡고 있던, 갈릴리 바다​와 요르단 강 동쪽 지역​을 가리키는 명칭​이었다. 데카폴리스​는 헬레니즘 문화​와 무역​의 중심지​였다. 예수​께서도 이 지역​을 지나가셨지만 그중 어느 도시​도 방문​하셨다는 기록​은 없다. (마 4:25; 막 5:20)—부록 가​7, 나​10 참조.

  • 도공.

    진흙​으로 냄비​나 접시​나 그 밖​의 그릇​을 만드는 사람. 도공​에 해당​하는 히브리어 단어​는 문자적​으로 “모양​을 만드는 사람”을 뜻​한다. 진흙​에 대해 도공​이 갖는 권한​은 개인​이나 나라​들​에 대해 여호와​께서 주권자​로서 행사​하시는 권한​을 설명​하는 데 비유적​으로 사용​된다.—사 64:8; 롬 9:21.

  • 도장 반지.

    인장 반지 참조.

  • 도피 도시.

    고의성 없는 살인자​가 피​의 복수자​를 피해 보호​를 받을 수 있었던 레위 사람​들​의 도시. 여호와​의 지시​에 따라 모세​가, 그리고 나중​에 여호수아​가 약속​의 땅 전역​에 여섯 개​의 도피 도시​를 지정​했다. 도망자​는 도피 도시​에 도착​하자마자 도시​의 성문​에서 장로​들​에게 사건 경위​를 진술​했고, 장로​들​은 그​를 따뜻​이 맞아들였다. 고의적​인 살인자​가 이 마련​을 악용​하는 일​을 막기 위해, 도망자​는 살인​이 발생​한 도시​에서 자신​의 결백​을 증명​하기 위한 재판​을 받아야 했다. 결백​이 밝혀지면 그​를 도피 도시​로 돌려보냈다. 하지만 그​는 여생 동안, 또는 대제사장​이 죽을 때​까지 그 도시​의 경계 안​에 머물러 있어야 했다.—민 35:6, 11-15, 22-29; 수 20:2-8.

  • 두루마리.

    한 장​으로 길게 만든 양피지​나 파피루스. 한쪽 면​에 글​을 써서 막대기​에 둘둘 감았다. 성경​은 두루마리​에 기록​되고 필사​되었는데, 그 당시​에는 두루마리​가 일반적​인 책​의 형태​였다.—렘 36:4, 18, 23; 눅 4:17-20; 딤후 4:13.

  • 둔덕.

    ‘다윗​의 도시’의 한 가지 지형적 혹은 구조적 특징. 지지대 역할​을 하는 계단식 축대​를 가리키거나  그​와 비슷​한 지지물​을 가리키는 것​으로 보인다.—삼하 5:9; 왕상 11:27.

  • 드라빔.

    집안 신 또는 우상​으로, 때때로 징조​를 구하는 데 사용​되었다. (겔 21:21) 어떤 드라빔​은 크기​나 모양​이 성인 남자​와 같았고, 어떤 것​은 그​보다 더 작았다. (창 31:34; 삼상 19:13, 16) 메소포타미아​에서 발굴​된 유물​을 보면, 드라빔 형상​을 가지고 있는 것​이 집안​의 유산​을 상속​하는 것​과 관련​이 있었음​을 알 수 있다. (아마도 이 때문​에 라헬​이 아버지​의 드라빔​을 가져갔을 수​도 있다.) 이스라엘​에서 재판관​들​과 왕​들​의 시대​에 드라빔​을 우상​으로 사용​하는 일​이 있었지만, 유산 상속자​를 결정​하는 용도​로는 사용​하지 않은 것 같다. 충실​한 왕 요시야​가 파괴​한 것 중​에는 드라빔​도 있었다.—삿 17:5; 왕하 23:24; 호 3:4.

  • 드라크마.

    그리스어 성경​에 나오는 그리스 은화. 당시 무게​가 3.4​그램​이었다. 히브리어 성경​에는 페르시아 시대​에 사용​된 드라크마 금화​가 언급​되어 있으며, 이것​은 다릭​과 동일​한 가치​를 지녔다. (느 7:70; 마 17:24)—부록 나​14 참조.

  • .

    장막 둘레​에 있는, 울타리​를 두른 공간. 나중 시대​에는 성전​의 주 건물 둘레​에 있던, 벽​을 두른 옥외 공간 중 하나. 장막 뜰​과 성전 안뜰​에는 번제 제단​이 있었다. (부록 나​5, 나​8, 나​11 참조) 성경​에서는 집 뜰​과 왕궁​의 뜰​도 언급​한다.—출 8:13; 27:9; 왕상 7:12; 더 4:11; 마 26:3.

  • 라합.

    욥기, 시편, 이사야서​에 나오는 상징적 표현. (여호수아서​에 나오는 여자 라합​과 혼동​해서는 안 됨.) 욥기​에 나오는 라합​은 문맥​상 바다 괴물​을 가리킨다는 것​을 알 수 있다. 다른 문맥​에서는 이 바다 괴물​이 이집트​를 상징​한다.—욥 9:13; 시 87:4; 사 30:7; 51:9, 10.

  • 레바논 산맥.

    레바논 지역​의 산악 지대​를 이루는 두 개​의 산맥 가운데 하나. 레바논 산맥​은 서쪽​에 있으며, 안티레바논 산맥​은 동쪽​에 있다. 길고 비옥​한 골짜기​가 두 산맥​을 갈라놓고 있다. 레바논 산맥​은 지중해​에 거의 맞닿아 있으며, 산꼭대기​들​은 높이​가 평균 1800-2100​미터​에 달한다. 고대​에 레바논​은 장대​한 백향목​으로 뒤덮여 있었다. 백향목​은 주변 나라​들​에서 매우 값진 것​으로 여겨졌다. (신 1:7; 시 29:6; 92:12)—부록 나​7 참조.

  • 레위; 레위 사람.

    야곱​이 아내 레아​를 통해 낳은 셋째 아들, 또는 레위​의 이름​을 딴 지파. 레위​의 세 아들​은 훗날 레위 제사직​의 세 갈래​를 구성​하는 시조​가 되었다. “레위 사람​들”이라는 표현​은 때때로 레위 지파 전체​를 가리키지만, 대개 아론​계 제사장 가문​은 제외​된다. 레위 지파​는 약속​의 땅​에서 상속지​를 할당​받지 않았으며, 다른 지파​들​에게 분배​된 땅​의 경계 안​에 있던 48​개​의 도시​를 받았다.—신 10:8; 대상 6:1; 히 7:11.

  • 렙돈.

    그리스어 성경 시대​에 유대인​의 동전 가운데 가장 작은 동전​으로, 구리​나 청동​으로 만들었다. (막 12:42 각주; 눅 21:2 각주)—부록 나​14 참조.

  • .

    성경​에 나오는 액량 단위 가운데 가장 작은 단위. 유대인 탈무드​에서는 1​록​을 12​분​의 1​힌​으로 설명​한다. 이​에 따르면 1​록​은 용량​이 약 0.31​리터​일 것​이다. (레 14:10)—부록 나​14 참조.

  • 리워야단.

    대개 물​과 관련​이 있는 것​으로 언급​된 동물. 수생 동물​의 일종​인 것​으로 보인다. 욥기 3:8과 41:1​에 나오는 리워야단​은 악어​를 가리키거나 몸집​이 아주 크고 힘​이 센 다른 수생 동물​을 가리키는 것 같다. 시편 104:26​에서는 고래 종류​를 가리키는 것​일 수 있다. 다른 곳​에서 이 단어​는 비유적​으로도 사용​되는데, 어떤 동물​인지는 알 수 없다.—시 74:14; 사 27:1.

  • 마귀.

    그리스어 성경​에서 사탄​을 가리키는 명칭​으로 “중상자”를 의미​한다. 사탄​은 여호와​와 그분​의 선​한 말씀, 그분​의 거룩​한 이름​을 중상​하고 거짓 고발​하는 데 으뜸​가는 자​이기 때문​에 그​에게 마귀​라는 이름​이 주어졌다.—마 4:1; 요 8:44; 계 12:9.

  • 마술.

    성경​에서 이 단어​는 악귀​에게서 나오는 것​으로 보이는 힘​을 사용​하는 일​을 가리킨다.—대하 33:6.

  • 마스길.

    시편​에 있는 열세 편​의 시​의 머리글​에 나오는 히브리어​로, 의미​가 확실​하지 않다. 아마도 “명상적​인 시”라는 뜻​일 것​이다. 마스길​과 형태​가 비슷​하며 ‘슬기​롭게 섬기다’로 번역​되는 단어​가 있는데, 이 두 단어​가 의미​상 서로 관련​이 있다고 생각​하는 사람​들​이 있다.—대하 30:22; 시 32​편 머리글.

  • 마일.

    거리 단위. 그리스어 성경​에서 마태복음 5:41​의 원문​에 단 한 번 나온다. 아마도 로마마일​을 가리킬 것​이며, 1479.5​미터​에 해당​한다.—부록 나​14 참조.

  •  마지막 날.

    이 용어​나 “말​일”과 같은 표현​들​은 성서 예언​에서 역사적 사건​들​이 절정​에 달하는 때​를 가리키는 데 사용​된다. (겔 38:16; 단 10:14; 행 2:17) 예언​의 성격​에 따라 이 날​은 단지 몇 해 또는 그​보다 더 오랜 기간 지속​될 수 있다. 주목​할 만한 것​으로, 성경​에서는 예수​의 보이지 않는 임재 기간​에 있을 현 세상 제도​의 “마지막 날”과 관련​하여 이 용어​를 사용​한다.—딤후 3:1; 약 5:3; 벧후 3:3.

  • 마케도니아.

    그리스​의 북쪽 지역. 알렉산더 대왕 통치 중​에 두각​을 나타냈으며, 로마​에 정복​당하기 전​까지 독립​을 유지​했다. 사도 바울​이 유럽​에 처음 갔을 때 마케도니아​는 로마​의 속주​였다. 바울​은 그곳​을 세 차례 방문​했다. (행 16:9)—부록 나​13 참조.

  • 마할랏.

    음악 용어​인 것​으로 보이며, 시편 53​편88​편​의 머리글에 나온다. “약해지다; 병​들다”를 의미​하는 히브리어 어근 동사​와 관련​이 있는 것​으로 여겨진다. 따라서 어둡고 우울​한 곡조​를 가리키는 것 같으며, 이것​은 그 두 노래​의 침울​한 내용​과 잘 어울린다.

  • 만나.

    이스라엘 사람​들​이 40​년​간 광야​에서 먹은 주식. 여호와​께서 공급​해 주셨다. 안식일​을 제외​한 매일 아침, 기적​에 의해 이슬층 아래 지면 위​에 생겨났다. 이스라엘 사람​들​이 그것​을 처음 보았을 때, 히브리어​로 “만 후?” 즉 “이게 무엇​이냐?” 하고 말​했다. (출 16:13-15, 35) 다른 문맥​에서는 “하늘​의 곡식”(시 78:24), “하늘​에서 내리는 빵”(시 105:40), “위력 있는 자​들​의 빵”(시 78:25)이라고 부른다. 또한 예수​께서는 비유적​인 의미​로 만나​를 언급​하셨다.—요 6:49, 50.

  • 만남​의 천막.

    모세​의 천막 그리고 처음​에 광야​에 세워졌던 신성​한 장막 모두​에 적용​되는 표현.—출 33:7; 39:32.

  • 맏아들; 맏배.

    처음 난 자; 처음 난 것 참조.

  • 말감.

    암몬 사람​들​의 주신​인 몰렉​과 같은 신​이었을 것​이다. (습 1:5)—몰렉 참조.

  • 매춘부.

    주​로 돈​을 벌 목적​으로, 배우자​가 아닌 사람​들​과 성관계​를 갖는 사람. (“매춘부”에 해당​하는 그리스어 단어 포르네​는 “팔다”라는 뜻​의 어근​에서 나왔다.) 성경​에는 남창(남성 매춘부)에 대한 언급​도 있지만, 이 단어​는 주​로 여성​을 가리킨다. 모세 율법​은 매춘​을 정죄​했다. 매춘부​의 수입​은 여호와​의 신성​한 곳​에 기부​할 수 없었는데, 이것​은 신전 매춘부​들​을 소득원​으로 이용​한 이교 관행​과 대조​가 된다. (신 23:17, 18; 왕상 14:24) 성경​에서는 이 단어​를 비유적​으로 사용​하여, 하느님​을 섬긴다고 주장​하면서 우상 숭배 행위​에 빠진 개인​이나 민족​이나 조직​을 가리키기​도 한다. 예​를 들어, 요한 계시록​에서는 “큰 바빌론”이라고 하는 거짓 종교 조직 전체​를 가리켜 매춘부​로 묘사​하는데, “큰 바빌론”이 권력​과 물질적 이득​을 위해 이 세상 통치자​들​과 결탁​하기 때문​이다.—계 17:1-5; 18:3; 대상 5:25.

  • 맷돌.

    둥근 돌 두 짝​을 포개어 만든 도구​로, 곡식​을 갈아 가루​로 만드는 데 쓰였다. 맷돌 아래짝 중앙​에 박아 넣는 중쇠​는 위짝​을 위한 회전축 역할​을 했다. 성서 시대​에 대부분​의 집​에는 여자​들​이 사용​하는 손 맷돌​이 있었다. 맷돌​이 있어야 가족​이 매일 먹는 빵​을 만들 수 있었기 때문​에, 모세 율법​에서는 맷돌​이나 맷돌​의 위짝​을 담보​로 잡아 압수​하는 것​을 금지​했다. 비슷​한 구조​를 가진 큰 맷돌​은 동물​들​을 이용​해 돌렸다.—신 24:6; 막 9:42.

  • 맹세.

    어떤 것​이 진실​임​을 다짐​하여 확증​하는 말, 또는 어떤 일​을 하거나 하지 않겠다는 엄숙​한 약속. 자신​보다 지위​가 높은 사람, 특히 하느님​께 하는 서원​을 가리키는 경우​가 많다. 여호와​께서는 자신​이 아브라함​과 맺으신 계약​을 맹세​로 확증​하셨다.—창 14:22; 히 6:16, 17.

  • 머리글.

    시편​의 여러 시​의 서두​에 나오는 말. 지은이​가 누구​인지 밝혀 주거나, 배경 정보​나 음악적 지시 사항, 시​의 용도​나 목적​에 대해 알려 준다.—시 3, 4, 5, 6, 7, 30, 38, 60, 92, 102​편 머리글 참조.

  • 멍에.

    양 끝​에 짐​을 매달아 사람​이 어깨​에 짊어지던 막대기, 또는 농기구​나 수레​를 끌게 하려고 두 마리​의 짐승(대부분​은 소)의 목 위​에 얹었던 나무 막대기​나 나무틀​을 가리킨다. 멍에​는 무거운 짐​을 나르는 노예​들​이 주​로 이용​했기 때문​에, 비유적​인 의미​로 다른 사람​에게 복종​하는 것 또는 노예​나 종​으로 예속​된 상태, 압제, 고통 등​을 상징​했다. 멍에​를 벗기거나 부서뜨리는 것​은 속박​과 압제, 착취​에서 벗어나게 하는 것​을 뜻​했다.—레 26:13; 마 11:29, 30.

  • 메디아; 메디아 사람.

    야벳​의 아들 마대​에게서 나온 민족. 그​들​은 이란​의 산간 고원 지대​에 정착​했으며 메디아 왕국​을 형성​했다. 메디아 사람​들​은 바빌론​과 연합​하여 아시리아​를 무찔렀다. 당시 페르시아​는 메디아​의 속주​였는데, 키루스​가 반란​을 일으키면서 페르시아​가 메디아​를 합병​했다. 그 결과​로 형성​된 메디아-페르시아 제국​은 기원전 539​년​에 신바빌로니아 제국​에 패배​를 안겨 주었다. 기원  33​년 오순절​에 예루살렘​에 모인 이들 중​에는 메디아 사람​들​도 있었다. (단 5:28, 31; 행 2:9)—부록 나​9 참조.

  • 메뚜기.

    큰 떼​를 이루어 이동​하는 메뚜깃과​의 곤충. 모세 율법​에서 깨끗​한 식품​으로 여겨졌다. 거대​한 메뚜기 떼​는 이동​하면서 모든 것​을 먹어 치우며 엄청​난 황폐​를 가져오기 때문​에 재앙​으로 여겨졌다.—출 10:14; 마 3:4.

  • 메시아.

    “기름부음​받은” 혹은 “기름부음​받은 자”를 뜻​하는 히브리어​에서 나온 말. “그리스도”는 메시아​에 해당​하는 그리스어​에서 나온 말​이다.—단 9:25; 요 1:41.

  • 모세​의 율법.

    여호와​께서 기원전 1513​년​에 시나이 광야​에서 모세​를 통해 이스라엘​에게 주신 법. 성경​의 첫 다섯 권​의 책​을 흔히 율법​이라고 부른다.—수 23:6; 눅 24:44.

  • 모퉁잇돌.

    벽​과 벽​이 만나​는 건물​의 모서리 혹은 모퉁이​에 쌓는 돌. 두 벽​을 연결​하고 결합​시키는 데 중요​한 역할​을 한다. 중요​한 모퉁잇돌​은 기초​를 놓는 모퉁잇돌​로서, 일반적​으로 공공건물​과 도시​의 성벽​을 세우기 위해 선별​된 특히 견고​한 돌​이었다. 이 단어​는 땅​의 기초​를 놓은 일​을 설명​할 때 비유적​으로 사용​되며, 예수​는 영적​인 집​으로 비유​되는 그리스도인 회중​의 “기초 모퉁잇돌”로 묘사​된다.—엡 2:20; 욥 38:6.

  • 몰렉.

    암몬 사람​들​의 신. 아마도 말감, 밀곰, 몰록​과 같은 신​이었을 것​이다. 특정​한 신​의 이름​이라기보다는 칭호​였을 것​이다. 모세 율법​에서는 자신​의 자녀​를 몰렉​에게 희생 제물​로 바치는 사람​은 누구​든 사형​에 처하도록 규정​했다.—레 20:2; 렘 32:35; 행 7:43.

  • 몰록.

    몰렉 참조.

  • 몰약.

    방향성​의 고무 수지. 콤미포라속(Commiphora)의 가시​가 있는 다양​한 관목​이나 작은 교목​에서 채집​한 수지​이다. 몰약​은 거룩​한 기름부음용 기름​에 쓰인 성분 가운데 하나​였다. 옷​이나 침대​와 같은 물품​에 향기​가 나게 하는 데 쓰였으며, 마사지용 기름​이나 몸​에 바르는 화장품(로션)에 첨가​해서 사용​했다. 몰약​은 시신​을 장사 지낼 준비​를 하는 데 쓰이기​도 했다.—출 30:23; 잠 7:17; 요 19:39.

  • 몰이 막대기.

    농부​들​이 가축​을 몰 때 사용​하던 긴 막대기. 한쪽 끝​에 뾰족​한 금속​이 붙어 있었다. 몰이 막대기​는 지혜​로운 사람​의 말, 즉 조언​과 일치​하게 행하도록 듣는 사람​을 움직​이는 말​에 비유​된다. ‘몰이 막대기​를 발​로 차다’라는 표현​은 몰이 막대기​로 찌를 때 발길질​하며 저항​해서 상처​를 입고 마​는 고집 센 소​의 행동​에서 나온 말​이다.—행 26:14; 삿 3:31.

  • 무교병.

    누룩​을 넣지 않고 만든 빵​을 가리킨다.—신 16:3; 겔 45:21; 고전 5:8.

  • 무교절.

    이스라엘 사람​들​의 세 가지 주요 연례 축제 중 첫 번째. 유월절 다음 날​인 니산월 15​일​에 시작​되어 7​일​간 계속​되었다. 이집트​에서 탈출​한 일​을 기념​하여, 이 기간​에 먹을 수 있는 빵​은 무교병​뿐이었다.—출 23:15; 막 14:1.

  • 무덤.

    이 단어​는 개인​의 매장지​를 가리키거나 히브리어 “스올”, 그리스어 “하데스”에 해당​하는 인류​의 공통 무덤​을 가리킨다. 인류​의 공통 무덤​을 가리키는 경우 성경 본문​에 각주​가 달려 있다. 성경​에서는 이 단어​를 활동​이나 의식​이 전혀 없는 상징적​인 장소​나 상태​로 묘사​한다.—창 47:30; 전 9:10; 행 2:31.

  • 무릿매.

    골풀, 털, 동물​의 힘줄​과 같은 재료​로 엮어 만든 띠, 또는 가죽띠. 띠​의 중앙 넓은 부분​에 던질 물체​를 얹었는데, 대개 돌멩이​를 얹었다. 무릿매​의 한쪽 끝​은 손​이나 손목​에 묶고, 다른 쪽 끝​은 손​으로 붙잡고 있다가 무릿매​를 돌리면서 놓았다. 고대 여러 나라​들​에서는 군대​에 무릿매꾼​들​을 두었다.—삿 20:16; 삼상 17:50.

  • 무저갱.

    “몹시 깊은” 또는 “깊이​를 알 수 없는, 경계​가 없는”을 의미​하는 그리스어 아빗소스​에서 유래. 그리스어 성경​에 사용​된 이 단어​는 갇혀 있는 장소​나 속박​된 상태​를 가리킨다. 무저갱​은 무덤​을 가리킬 수​도 있지만, 무덤​만을 가리키는 용어​는 아니다.—눅 8:31; 롬 10:7; 계 20:3.

  • 뭇랍벤.

    시편 9​편​의 머리글에 나오는 용어. 전승​에 따르면, “아들​의 죽음​에 관하여”를 의미​한다고 한다. 이 표현​이 이 시​를 노래​할 때 사용​할 익숙​한 멜로디​를 가리키는 이름​이거나 멜로디 시작 부분​의 노랫말​일 것​이라고 생각​하는 사람​들​이 있다.

  • 므로닥.

    바빌론 도시​에서 숭배​하던 주신. 바빌로니아​의 왕​이자 법률 제정자​인 함무라비​가 바빌론​을 바빌로니아​의 수도​로 삼은 후, 므로닥(또는 마르두크)은 더 중요​한 위치​를 차지​하게 되었다. 결국 이전​에 있던 여러 신​들​을 밀어내고 바빌론​의 많은 신​들 가운데 주신​이 되었다. 나중​에 므로닥(또는 마르두크)이라는 이름​은 “벨루”(주인)라는 칭호​로  대치​되었고, 므로닥​은 일반적​으로 벨​이라고 불리게 되었다.—렘 50:2.

  • 미나.

    무게​와 화폐​의 단위. 에스겔서​에서는 마네​라고도 부른다. 고고학적 증거​에 따르면 1​미나​는 50​세겔​과 같았으며, 1​세겔​은 11.4​그램​이었다. 따라서 히브리어 성경​에 나오는 미나​는 무게​가 570​그램​이었다. 큐빗​의 경우​와 마찬가지​로, 왕실 미나​가 존재​했을 가능성​이 있다. 그리스어 성경​에서 1​미나​는 100​드라크마​와 같았으며, 무게​가 340​그램​이었다. 60​미나​는 1​달란트​와 같았다. (라 2:69; 눅 19:13)—부록 나​14 참조.

  • 믹담.

    시편​에 있는 여섯 편​의 시(시 16, 56-60​편)의 머리글​에 나오는 히브리어 단어. 의미​가 확실​하지 않은 전문 용어​로서, “새긴 글”이라는 단어​와 관련​이 있을 수 있다.

  • 밀곰.

    암몬 사람​들​이 숭배​하던 신. 아마도 몰렉​과 같은 신​이었을 것​이다. (왕상 11:5, 7) 솔로몬 왕​은 통치 말엽​에 이 거짓 신​을 위해 산당​들​을 지었다.—몰렉 참조.

  • 바리새인; 바리새파.

    기원 1​세기 유대교​의 주요 종파 중 하나. 제사장 가문​은 아니지만, 율법​의 세세​한 부분​까지 엄격​히 지키는 사람​들​이었으며, 말​로 전해져 내려온 전통​을 율법​과 동일​하게 여겼다. (마 23:23) 그​들​은 그리스 문화​를 강력​히 거부​했으며, 율법​과 전통​을 연구​하는 학자​들​로서 사람​들​에게 상당​한 영향력​을 행사​했다. (마 23:2-6) 바리새인​들 중​에는 산헤드린 성원​들​도 있었다. 바리새인​들​은 안식일​을 지키는 일, 죄인​이나 세금 징수원​과 교제​하는 일, 그리고 전통​과 관련​하여 예수​와 빈번​히 대립​했다. 타르수스​의 사울​처럼 일부 바리새인​들​은 나중​에 그리스도인​이 되었다.—마 9:11; 12:14; 막 7:5; 눅 6:2; 행 26:5.

  • 바알.

    가나안​의 신. 하늘​의 주인​이자 비​와 다산​의 신​으로 여겨졌다. “바알”은 지위​가 더 낮은 가나안​의 다른 신​들​을 가리키는 표현​으로 사용​되기​도 했다. 이 히브리어 단어​는 “주인”을 뜻​한다.—왕상 18:21; 롬 11:4.

  • 바알세붑.

    베엘세붑 참조.

  • 바트.

    액량 단위. 이 단어​가 새겨진 항아리 조각​과 같은 고고학적 발견물​에 의하면, 1​바트​는 약 22​리터​인 것​으로 추정​된다. 성경​에서 다른 건량 단위​나 액량 단위​는 대부분 바트 단위​의 추정치​를 기준​으로 계산​된다. (왕상 7:38; 겔 45:14)—부록 나​14 참조.

  • 방종.

    그리스어 아셀게이아​에서 유래. 방종​은 하느님​의 법​을 심각​하게 범하는 행위​이며, 뻔뻔​스럽거나 대담​할 정도​로 경멸적​인 태도, 권위​와 법​과 표준​에 대한 불경​이나 심지어 경멸​을 나타내는 태도​를 반영​하는 행위​이다. 방종​은 사소​한 성격​의 잘못​된 행동​을 가리키는 것​이 아니다.—갈 5:19; 벧후 2:7.

  • 배교.

    이​에 해당​하는 그리스어 단어(아포스타시아)는 문자적​으로 “떨어져 서 있다”를 의미​하는 동사​에서 나온 것​이다. 이 명사​에는 “버림, 떠남, 반역”이라는 뜻​이 있다. 그리스어 성경​에서 “배교”라는 단어​는 주​로 참숭배​를 저버리는 사람​들​에 관해 말​할 때 사용​된다.—잠 11:9; 행 21:21 각주; 살후 2:3.

  • 버짐병.

    곰팡이​가 식물​에 일으키는 여러 가지 기생성 병​의 총칭. 성경​에 언급​된 버짐병​은 밀줄기녹병(Puccinia graminis)인 것​으로 여겨진다.—왕상 8:37.

  • 번제물.

    제물 전체​를 제단​에서 태워 하느님​께 바치는 동물 희생. 희생 제물​을 바치는 숭배자​는 동물(수소, 숫양, 숫염소, 산비둘기, 어린 집비둘기)의 어떤 부분​도 남기지 않고 다 바쳤다.—출 29:18; 레 6:9.

  • 범법.

    명시​된 법​을 위반​하는 행위. 성경​에서 “죄”와 동의어​이다.—시 51:3; 롬 5:14.

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    율법 참조.

  • 베엘세붑.

    악귀​들​의 군왕 즉 통치자​인 사탄​을 가리키는 명칭. 에그론​에서 블레셋 사람​들​이 숭배​한 바알​인 바알세붑​의 변화형​으로 보인다.—왕하 1:3; 마 12:24.

  • 베틀.

    실​을 엮어서 천​을 짜는 데 사용​하던 틀.—사 19:9.

  • 병거.

    바퀴​가 두 개 달린, 말​이 끄는 수레. 주​로 전쟁​에서 사용​되었다.—출 14:23; 삿 4:13; 행 8:28.

  • 봉사​의 종.

    그리스어 디아코노스​를 번역​한 말. 이 그리스어 단어​는 흔히 “봉사자”, “섬기는 사람” 또는 “하인”으로 번역​된다. “봉사​의 종”은 회중​에서 장로​의 회​를 보조​하는 사람​을 가리킨다. 봉사​의 종​으로 섬기는 특권​을 누리려면 성경​에 근거​한 자격 표준​에 달해야 한다.—딤전 3:8-10, 12.

  • 봉헌 축제.

    안티오코스 에피파네스​에 의해 더럽혀진 성전​을 깨끗​하게 한 일​을 기념​하던 연례행사. 기슬레우월 25​일​에 시작​되어 8​일 동안 계속​되었다.—요 10:22.

  •  부림.

    아달월 14​일​과 15​일​에 기념​하는 연례 축제. 에스더 왕비 시대​에 유대인​들​이 말살​될 뻔하다 구출​된 일​을 기념​하는 축제​이다. 부림(히브리어​가 아님)이라는 말​은 “제비​들”을 뜻​한다. 제비(뽑기) 축제​라고도 불리는 부림절​은 하만​이 유대인 말살 음모​를 실행​에 옮길 날​을 정하기 위해 부르(제비)를 뽑은 것​에서 유래​한 명칭​이다.—더 3:7; 9:26.

  • 부정​함; 더러움.

    신체적​인 불결​함​을 의미​하거나 도덕법​을 어긴 것​을 가리킬 수 있다. 성경​에서 이 단어​는 종종 모세 율법​을 기준​으로 받아들여질 수 없는 것 즉 깨끗​하지 않은 것​을 가리킨다. (레 5:2; 13:45; 마 10:1; 행 10:14; 엡 5:5)—깨끗​함; 정결​함 참조.

  • 부활.

    죽은 사람​이 다시 살아나는 것. 그리스어 단어 아나스타시스​는 문자적​으로 “일으킴” 또는 “일어남”을 의미​한다. 성경​에는 모두 아홉 차례​의 부활 기록​이 나온다. 한 번​은 여호와 하느님​께서 예수​를 부활​시키신 기록​이고, 나머지​는 엘리야, 엘리사, 예수, 베드로, 바울​을 통해 일어난 것​이지만 이러​한 기적​도 분명 하느님​의 능력​에 힘입은 것​이다. 이 땅​에서 이루어질 “의로운 사람​들​과 불의​한 사람​들”의 부활​은 하느님​의 목적​에 있어 매우 중요​하다. (행 24:15) 성경​에서 “이른 부활” 또는 “첫째 부활”이라고 부르는 하늘 부활​은 성령​으로 기름부음​받은 예수​의 형제​들​에게 적용​된다.—빌 3:11; 계 20:5, 6; 요 5:28, 29; 11:25.

  • 분파; 파.

    특정 교리 또는 지도자​를 추종​하며 독자적​인 신조​를 따르는 사람​들​의 집단. 유대교​의 대표적​인 두 종파​인 바리새파​와 사두개파​를 가리키는 데 사용​된다. 또한 비그리스도인​들​은 그리스도교​를 “분파” 또는 “나사렛파”라고 불렀는데, 유대교​에서 파생​된 종파​로 보았기 때문​일 것​이다. 그리스도인 회중​에도 마침내 분파​가 생겨났으며, 요한 계시록​에서는 구체적​으로 “니골라파”를 언급​한다.—행 5:17; 15:5; 24:5; 28:22; 계 2:6; 벧후 2:1.

  • 불 그릇.

    장막​과 성전​에서 사용​하던 기구. 금​이나 은​이나 구리​로 만들었으며, 분향​을 하고 희생 제단​에서 숯​을 꺼내고 금등잔대​에서 타 버린 심지​를 거두는 데 사용​되었다. 향로​라고도 불린다.—출 37:23; 대하 26:19; 히 9:4.

  • 불 끄는 기구.

    장막​과 성전​에서 사용​하던 도구. 금​이나 구리​로 만들었으며, 등잔​의 심지​를 손질​하는 데 쓰던 가위 같은 도구​였을 것​이다.—왕하 25:14.

  • 불못.

    “불​과 유황​으로 타는” 상징적​인 장소. “둘째 사망”이라고도 한다. 회개​하지 않는 죄인​들​과 마귀, 더 나아가 죽음​과 무덤(즉 하데스)도 그곳​에 던져진다. 영적 피조물​과 죽음​과 하데스​는 실제​로 불​에 해​를 입을 수 없으므로, 불못​은 영원​한 고초​의 장소​가 아니라 영원​한 멸망​을 의미​하는 상징적​인 장소​이다.—계 19:20; 20:14, 15; 21:8.

  • 불월.

    유대 종교력​으로 여덟째 달​의 명칭. 당시 통용​되던 세속력​으로 둘째 달​이다. 불​이라는 말​은 “소출; 농산물”을 의미​하는 어근​에서 유래​했으며, 현대 달력​상​으로는 10​월 중순​에서 11​월 중순​에 해당​한다. (왕상 6:38)—부록 나​15 참조.

  • 블레셋; 블레셋 사람.

    이스라엘 남부​의 해안​에 접해 있으며 블레셋​으로 불리게 된 지역. 크레타​에서 이주​하여 이 지역​에 정착​한 사람​들​을 블레셋 사람​이라고 불렀다. 다윗​이 그​들​을 굴복​시키기​는 했지만, 블레셋​은 독립​된 상태​로 남아 있으면서 이스라엘​을 계속 대적​했다. (출 13:17; 삼상 17:4; 암 9:7)—부록 나​4 참조.

  • 비​가.

    친구​나 사랑​하는 사람​이 사망​했을 때 느끼는 비통​함​과 같은 깊은 슬픔​을 표현​하는 서정 시​가 또는 악곡. 애가​라고도 함.—삼하 1:17; 시 7​편 머리글.

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    길​이 단위. 대략, 손​을 완전​히 펼쳤을 때 엄지손가락 끝​에서 새끼손가락 끝​에 이르는 길이​에 해당​한다. 44.5​센티미터​짜리 큐빗​을 기준​으로 계산​하면, 한 뼘​은 22.2​센티미터​이다. (출 28:16; 삼상 17:4)—부록 나​14 참조.

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    동물​의 뿔​을 가리킨다. 뿔​은 음료​나 기름​을 담는 용기, 잉크통​과 화장품 용기, 악기​와 신호용 도구​로 사용​되었다. (삼상 16:1, 13; 왕상 1:39; 겔 9:2) “뿔”은 힘, 정복, 승리​를 표현​하는 비유적​인 의미​로 자주 사용​된다. (신 33:17; 미 4:13; 슥 1:19)—제단​의 뿔 참조.

  • 사도.

    이 단어​의 기본 의미​는 “보냄​을 받은 자”이다. 이 단어​는 예수​를 가리키거나 다른 사람​을 섬기도록 보내진 특정​한 사람​들​을 가리키는 데 사용​된다. 주​로, 예수​께서 제자​들 가운데​서 직접 선택​하여 임명​하신 12​명​의 대표자​를 가리킨다.—막 3:14; 행 14:14.

  • 사두개인; 사두개파.

    유대교​의 주요 종파 중 하나. 부유​한 관료​와 제사장​들​로 구성​되었으며 성전​에서 이루어지는 활동​에 상당​한 권한​을 행사​했다.  그​들​은 바리새인​들​이 지키는 대부분​의 구전 전통​은 물론 바리새파​의 다른 여러 교리​들​을 배척​했다. 부활​이나 천사​의 존재​도 믿지 않았으며, 예수​를 반대​했다.—마 16:1; 행 5:17; 23:8.

  • 사람​의 아들.

    복음서​에 80​회​가량 나오는 표현. 예수 그리스도​에게 적용​되는 경우, 그분​이 육체​를 가진 인간​으로 태어난 것​이지, 영적 피조물​이 인간​의 몸​으로 물질화​한 것​이 아니라는 점​을 보여 준다. 또한 이 표현​은 예수​께서 다니엘 7:13, 14​에 기록​된 예언​을 성취​시킬 분​임​을 지적​하는 것​이다. 히브리어 성경​에서 이 표현​은 에스겔​과 다니엘​에게도 사용​되었는데, 인간​에 불과​한 이 대변인​들​과 그​들​이 전하는 소식​의 근원​이신 하느님 사이​의 차이점​을 부각​시킨다.—겔 3:17; 단 8:17; 마 19:28; 20:28.

  • 사마리아.

    약 200​년​간 이스라엘​의 북쪽 열 지파 왕국​의 수도​였던 도시, 혹은 그 왕국​의 영토 전체​를 가리키는 명칭. 이 도시​가 세워진 산​의 이름​도 사마리아​이다. 예수 시대​에, 사마리아​는 북쪽​으로 갈릴리​와 남쪽​으로 유대 사이​에 위치​한 로마​의 행정 구역​을 가리키는 이름​이었다. 예수​께서는 여행​하실 때 보통 이 지역​에서는 전파​하지 않으셨지만, 지나가시다가 주민​들​에게 말씀​하신 적​이 때때로 있었다. 베드로​가 비유적​인 두 번째 왕국 열쇠​를 사용​했을 때 사마리아 사람​들​이 성령​을 받았다. (왕상 16:24; 요 4:7; 행 8:14)—부록 나​10 참조.

  • 사마리아인.

    원래 북쪽 열 지파 왕국​의 이스라엘 사람​들​을 가리키는 말​이었지만, 기원전 740​년 아시리아 사람​들​이 사마리아​를 정복​한 이후​에는 아시리아 사람​들​이 이주​시킨 외국인​들​도 포함​되었다. 예수 시대​에는 이 명칭​이 인종적 또는 정치적 의미​로 쓰이기​보다는, 고대​의 세겜​과 사마리아 인근​에 자리 잡고 있던 종교 분파​에 속한 사람​들​을 주​로 가리켰다. 그 분파​의 신봉자​들​이 믿은 신앙 가운데​는 유대교​의 신앙​과 아주 다른 것​들​도 있었다.—요 8:48.

  • 사사.

    재판관 참조.

  • 사탄.

    “대항자”를 뜻​하는 히브리어 단어. 이 원어 단어​가 정관사​와 함께 쓰일 때​에는 하느님​의 주된 적대자​인 사탄 마귀​를 가리킨다.—욥 1:6; 마 4:10; 계 12:9.

  • 산당.

    주​로 언덕​이나 산 또는 인공​으로 만든 단 위​에 있던 숭배 장소. 하느님​을 숭배​하는 곳​으로 사용​된 경우​도 있지만 대개 거짓 신​을 섬기는 이교 숭배​와 관련​이 깊다.—민 33:52; 왕상 3:2; 렘 19:5.

  • 산헤드린.

    예루살렘​에 있던 유대인 최고 법원. 예수 시대​에 산헤드린​은 전·현직 대제사장, 그​들​의 가문 사람​들, 장로, 지파​나 가문​의 수장, 서기관​을 포함​하여 총 71​명​으로 구성​되어 있었다.—막 15:1; 행 5:34; 23:1, 6.

  • 산호.

    작은 해양 동물​의 골격​에서 형성​된, 돌​처럼 딱딱​한 물질. 바다​에 서식​하며 빨간색, 흰색, 검은색 등 다양​한 색깔​을 띤다. 홍해​에는 산호​가 매우 풍부​했다. 성서 시대​에 붉은색 산호​는 매우 값진 것​이었으며, 구슬 장신구​와 같은 장식품​을 만드는 데 쓰였다.—잠 8:11.

  • 새벽별.

    샛별 참조.

  • 샛별.

    “새벽별”과 비슷​한 뜻​을 가진 말​이다. 해​가 뜨기 전​에 동쪽 지평선 위​로 가장 나중​에 떠오르는 별​로서, 새날​의 새벽​을 알린다.—계 22:16; 벧후 1:19.

  • 생명나무.

    에덴동산​에 있던 나무. 성경​에서는 그 나무​의 열매​에 생명​을 주는 성분​이 들어 있었다고 알려 주지 않는다. 그런 것​이 아니라, 그 나무​는 하느님​께서 그 열매​를 먹도록 허락​하시는 사람​들​에게 영원​한 생명​을 보증​하신다는 점​을 상징​했다.—창 2:9; 3:22.

  • 서기관.

    히브리어 성경​을 베껴 쓰는 일​을 하던 필사자. 예수​께서 땅​에 오셨을 당시​에는 율법​에 능통​한 남자​들​의 집단​을 가리켰다. 그​들​은 예수​를 반대​했다.—라 7:6 각주; 막 12:38, 39; 14:1.

  • 서원.

    어떤 일​을 하겠다고, 어떤 제물​이나 선물​을 바치겠다고, 어떤 봉사​를 수행​하겠다고, 그 자체​로는 법규​에 어긋나지 않는 어떤 것​을 하지 않겠다고 하느님​께 엄숙​히 하는 약속. 맹세​와 같은 효력​을 지녔다.—민 6:2; 전 5:4; 마 5:33.

  • 서원 제물.

    특정​한 서원​을 할 때 바치는 자원 제물.—레 23:38; 삼상 1:21.

  • 석류.

    사과​처럼 생겼으며 한쪽 끝​이 장미꽃​이나 왕관 모양​인 과일. 과즙​이 가득 든 작은 알갱이​들​이 단단​한 껍질 속​에 빼곡히 들어차 있으며, 알갱이​마다 분홍색​이나 붉은색​의 작은 씨​가 들어 있다. 대제사장​이 입는 소매 없는 청색 겉옷​의 옷단​에는 석류 모양​의 장식​이 달려 있었고, 성전 정면​의 두 기둥​인 야긴​과 보아스​의 기둥머리​에도 석류 모양​의 장식​이 둘려 있었다.—출 28:34; 민 13:23; 왕상 7:18.

  •  선견자.

    하느님​의 뜻​을 분별​할 수 있도록 그분​으로부터 능력​을 받은 사람. 보통 사람​은 분명​히 볼 수 없는 것​을 보거나 이해​할 수 있는 눈​이 열린 사람​을 가리킨다. 이​에 해당​하는 히브리어 단어​는 문자적​으로나 비유적​으로 “보다”를 의미​하는 어근 단어​에서 나왔다. 사람​들​은 자신​들​이 직면​한 문제​에 관해 선견자​에게서 지혜​로운 조언​을 구했다.—삼상 9:9.

  • 선악​을 알게 하는 나무.

    에덴동산​에 있었으며, 인간​을 위해 무엇​이 “선”이고 무엇​이 “악”인지 표준​을 정하실 하느님​의 권리​를 상징​하는 데 사용​된 나무.—창 2:9, 17.

  • 설화 석고 병.

    향유​를 담는 작은 용기. 원래 이 용기​는 이집트 알라바스트론 근처​에서 발견​되는 돌(설화 석고)로 만들었다. 이 병​은 귀중​한 향유​가 새 나가는 것​을 막기 위해 단단​히 밀봉​할 수 있도록 대개 목​이 좁은 형태​로 되어 있었다.—막 14:3.

  • 성경.

    하느님​의 말씀​이 담긴 신성​한 기록물. 이 표현​은 그리스어 성경​에만 나온다.—눅 24:27; 딤후 3:16.

  • 성령.

    하느님​께서 자신​의 뜻​을 이루기 위해 사용​하시는 보이지 않는 활동력. 성령​은 지극​히 깨끗​하고 의로우신 하느님​으로부터 나오며 거룩​한 뜻​을 이루기 위해 하느님​께서 사용​하시는 수단​이기 때문​에 거룩​하다.—눅 1:35; 행 1:8.

  • 성소.

    장막​과 성전​의 첫째 칸. 맨 안쪽 칸​인 지성소​와 구별​되며 더 큰 칸​이다. 장막​의 성소​에는 금등잔대, 금​으로 된 분향 제단, 진설병 상, 금​으로 된 기구​들​이 있었다. 성전​의 성소​에는 금제단, 금등잔대 열 개, 진설병 상 열 개​가 있었다. (출 26:33; 히 9:2)—부록 나​5, 나​8 참조.

  • 성적 부도덕.

    그리스어 포르네이아​에서 유래​했으며, 모든 불법적​인 성관계​를 통칭​하는 용어. 여기​에는 간음, 매춘, 미혼​끼리​의 성관계, 동성애, 수간​이 포함​된다. 요한 계시록​에서 이 표현​은 비유적​으로도 사용​되는데, “큰 바빌론”이라고 불리는 종교적 매춘부​가 권력​과 물질적 이득​을 위해 이 세상 통치자​들​과 결탁​하는 것​을 가리킨다. (계 14:8; 17:2; 18:3; 마 5:32; 행 15:29; 갈 5:19)—매춘부 참조.

  • 성전.

    이스라엘​의 숭배​의 중심지​로서, 이동식 장막​을 대체​하여 예루살렘​에 세워진 영구적​인 건물. 첫 번째 성전​은 솔로몬​이 지었으나 바빌로니아인​들​이 파괴​했다. 두 번째 성전​은 바빌론 유배​에서 돌아온 뒤​에 스룹바벨​이 지었고, 헤롯 대왕​이 나중​에 재건축​했다. 성경​에서는 성전​을 “여호와​의 집”이라고 부르는 경우​가 자주 있다. (라 1:3; 6:14, 15; 대상 29:1; 대하 2:4; 마 24:1)—부록 나​8, 나​11 참조.

  • 세겔.

    히브리인​들​이 사용​한 무게​와 화폐​의 기본 단위. 1​세겔​의 무게​는 11.4​그램​이었다. “거룩​한 곳​의 표준 세겔”이라는 표현​은 무게​가 정확​해야 한다는 점, 또는 무게​가 장막​에 보관​된 표준 저울추​의 무게​와 일치​해야 한다는 점​을 강조​하는 표현​이었을 것​이다. (일반 세겔​과는 다른) 왕​의 세겔 또는 왕궁​에 보관​되어 있던 표준 저울추​가 있었을 것​이다.—출 30:13.

  • 세상 제도().

    그리스어 아이온​을 번역​한 것​으로, 특정​한 시대​나 기간​을 구분 짓는 사건​들​이나 특징​들​로 이루어진 상태. 성경​에서는 일반 세상​의 주류​를 이루는 상태​와 세상적​인 생활 방식​을 가리켜 “현 세상 제도”라고 부른다. (딤후 4:10) 율법 계약​을 통해 하느님​께서는 이스라엘 시대 또는 유대 시대​라고도 하는 세상 제도​를 도입​하셨다. 또한 하느님​께서는 예수 그리스도​와 그​의 대속 희생​을 통해 또 다른 세상 제도​를 도입​하셨는데, 이 제도​는 주​로 기름부음​받은 그리스도인 회중​과 관련​되어 있다. 이로써 율법 계약​에서 예시​된 실체​들​로 특징​을 이루는 새로운 시대​가 시작​되었다. 세상 제도​라는 표현​은 복수 형태​로 사용​될 때, 이미 존재​하고 있거나 앞​으로 존재​하게 될 다양​한 제도 즉 체제​를 가리킨다. 일부 문맥​에서 이 표현​은 해, 달, 별, 지구 자체​를 포함​하여 창조​된 것​의 총체​를 가리킬 수​도 있다.—마 24:3; 막 4:19; 롬 12:2; 고전 10:11; 히 11:3.

  • 세상 제도​의 종결.

    사탄​이 지배​하는 세상 제도, 즉 세상 상태​가 끝​에 이르는 기간. 그리스도​의 임재 기간​과 일치​한다. 예수​의 인도 아래, 천사​들​은 “의로운 사람​들 가운데​서 악한 사람​들​을 분리​하여” 멸망​시킬 것​이다. (마 13:40-42, 49) 예수​의 제자​들​은 그 “종결”이 언제​인지에 관심​이 있었다. (마 24:3) 예수​께서는 하늘​로 돌아가기 전​에 제자​들​에게 자신​이 그 기간​의 끝​까지 그​들​과 함께 있을 것​이라고 약속​하셨다.—마 28:20.

  • 셀라.

    음악​이나 낭송​에 사용​되는 전문 용어​로 시편​과 하박국​에 나온다. 노래​나 연주 도중​에 또는 노래​와 연주​가 함께 진행​되는 도중​에, 조용​히 묵상​하거나 바로 전​에 표현​된 감정​을 두드러지게 하기 위해 잠시 멈추는 것​을 의미​할 수 있다. 그리스어  「칠십인역」에는 “간주곡”을 뜻​하는 디압살마​로 번역​되어 있다.—시 3:4; 합 3:3.

  • 속담.

    잠언 참조.

  • 속죄.

    히브리어 성경​에서, “속죄”라는 개념​은 사람​들​이 하느님​께 다가가고 그분​을 숭배​할 수 있도록 바쳐진 희생 제물​과 관련​이 있다. 모세 율법 아래​에서, 죄​를 지은 개개인​이나 나라 전체​가 하느님​과 화해​하기 위해 희생 제물​을 바쳤으며, 특히 연례 속죄일​에 그렇게 했다. 그러한 희생 제물​은 예수​의 희생​을 미리 보여 준 것​이었다. 그분​의 희생​은 인류​의 죄​를 단 한 번​에 온전​히 속죄​함​으로, 사람​들​이 여호와​와 화해​할 수 있는 기회​를 열어 주었다.—레 5:10; 23:28; 골 1:20; 히 9:12.

  • 속죄일.

    이스라엘 사람​들​에게 가장 중요​하고 거룩​한 날. 이날​은 에다님월 10​일​로, 욤 키푸르(“덮개​의 날”을 뜻​하는 히브리어 욤 학킵푸림​에서 유래)라고도 불렸다. 대제사장​은 일 년​에 단 하루, 이날​에만 장막​의 지성소​에 들어갔다. 그곳​에서 자기 자신, 나머지 레위 사람​들, 그리고 백성​의 죄​에 대해 희생 제물​의 피​를 바쳤다. 속죄일​은 거룩​한 대회​를 열고 단식​을 하는 때​였다. 또한 안식일​로서 일상적​인 노동​을 하지 않았다.—레 23:27, 28.

  • 속죄 제물.

    불완전​한 육체​의 약함 때문​에 지은 고의성 없는 죄​에 대해 바치는 희생 제물. 속죄​하려는 사람​의 지위​와 여건​에 따라, 소​나 비둘기 등 다양​한 동물​이 희생 제물​로 사용​되었다.—레 4:27, 29; 히 10:8.

  • 속주 총독.

    프로콘술 참조.

  • 손​을 얹는 일.

    어떤 사람​을 특별​한 일​에 임명​할 때, 혹은 축복​이나 병 고침​이나 성령​의 선물​을 받을 사람​을 지정​할 때 손​을 얹었다. 희생 제물​로 바칠 동물​에 손​을 얹기​도 했다.—출 29:15; 민 27:18; 행 19:6; 딤전 5:22.

  • 솔로몬​의 주랑.

    예수 시대​의 성전​에서 바깥뜰​의 동쪽​에 있던, 덮개​가 쳐진 통로. 솔로몬​의 성전 때​부터 있었던 유물​이라는 의견​이 보편적​이다. 예수​께서는 ‘겨울​에’ 그곳​을 거니셨고, 초기 그리스도인​들​은 숭배​를 위해 그곳​에 모였다. (요 10:22, 23; 행 5:12)—부록 나​11 참조.

  • 수령.

    바빌로니아 정부​에서 태수​보다 낮은 직급​의 관리. 성경​에 따르면, 수령​은 바빌론 왕궁​에서 지혜자​들​을 통솔​하는 직위​에 있었다. 또한 메디아 사람​인 다리우스 왕​이 통치​하던 때​에도 수령​에 대한 언급​이 나온다.—단 2:48; 6:7.

  • 수석 대표자.

    그리스어 단어​의 기본 의미​는 “최고 지도자”이다. 이 명칭​은 죽음​을 가져오는 죄​의 속박​으로부터 충실​한 사람​들​을 자유​롭게 해 주고 영원​한 생명​으로 인도​하는 예수 그리스도​의 매우 중요​한 역할​을 강조​한다.—행 3:15; 5:31; 히 2:10; 12:2.

  • 수제사장.

    히브리어 성경​에서, “대제사장”을 지칭​하는 또 다른 표현. 그리스어 성경​에서 “수제사장​들”이라는 표현​은 제사직​을 수행​한 주요 인물​들​을 가리키는 데 사용​된 것​으로 보이는데, 아마도 그 가운데​는 전직 대제사장​들​과 24​개 제사장 조​의 우두머리​들​도 포함​되었을 것​이다.—대하 26:20; 라 7:5; 마 2:4; 막 8:31.

  • 수확절.

    오순절 참조.

  • 스랍.

    하늘​에서 여호와​의 왕좌 둘레​에 서 있는 영적 피조물. 히브리어 단어 세라핌​은 문자적​으로 “타오르는 자​들”을 뜻​한다.—사 6:2, 6.

  • 스미닛.

    문자적​으로 “여덟째”를 뜻​하는 음악 용어​로 낮은 음역​이나 음계​를 가리키는 말​로 보인다. 악기​의 경우, 아마도 저음 부분 즉 베이스​를 연주​하는 악기​들​을 가리켰을 것​이다. 노래​의 경우​라면, 낮은 음역​으로 반주​하고 그​에 맞춰 노래​를 부르는 것​을 의미​했을 것​이다.—대상 15:21; 시 6​편 머리글; 12​편 머리글.

  • 스밧월.

    바빌론 유배 기간 이후, 유대 종교력​으로 열한​째 달​의 명칭. 당시 통용​되던 세속력​으로 다섯째 달​이며, 현대 달력​상​으로는 1​월 중순​에서 2​월 중순​에 해당​한다. (슥 1:7)—부록 나​15 참조.

  • 스아.

    건량 단위. 액량 단위​인 바트​의 용량​을 기준​으로 계산​하면, 1​스아​는 7.33​리터​에 해당​한다. (왕하 7:1)—부록 나​14 참조.

  • 스올.

    그리스어 “하데스”에 해당​하는 히브리어. 성경 본문​에 “무덤”으로 번역​되며, 개인​의 매장지​가 아니라 인류​의 공통 무덤​임​을 표시​하기 위해 각주​를 달았다.—창 37:35; 시 16:10; 행 2:31 (각주).

  • 스토아학파.

    그리스 철학​의 한 학파. 이성​과 자연​에 순응​하며 살아야 행복​하다고 믿었다. 참으로 현명​한 사람​은 고통​이나 쾌락​에 무관심​하다고 주장​했다.—행 17:18.

  • 시; 시편.

    하느님​께 바치는 찬양​의 노래. 시는 음악​에 맞추어 부르도록 되어 있어서, 예루살렘​의 성전​에서 여호와 하느님​께 공개 숭배​를 드릴 때​나 그 밖​의 경우​에 숭배자​들​이 노래​로 부​를 수 있었다.—눅 20:42; 행 13:33; 약 5:13.

  •  시르티스.

    북아프리카​의 리비아 해안​에 넓게 퍼져 있는 두 개​의 얕은 만. 조수​의 흐름​으로 인해 모래톱​의 위치​가 종잡을 수 없이 계속 바뀌기 때문​에 고대​의 선원​들​은 이곳​을 무서워했다. (행 27:17)—부록 나​13 참조.

  • 시리아; 시리아 사람.

    아람; 아람 사람 참조.

  • 시브월.

    유대 종교력​으로 둘째 달​의 본래 명칭. 당시 통용​되던 세속력​으로 여덟째 달​이며, 현대 달력​상​으로는 4​월 중순​에서 5​월 중순​에 해당​한다. 바빌론 유배 기간 이후​에 기록​된 유대인 탈무드​와 그 외​의 문헌​에서는 이야르월​로 불린다. (왕상 6:37)—부록 나​15 참조.

  • 시숙 결혼.

    형제 역연혼​으로도 알려진 결혼 관습. 후​에 모세 율법​에 포함​되었다. 이 관습​에 따라, 남자​는 죽은 형제​의 가계​를 이을 자손​을 낳기 위해 아들​이 없는 그 형제​의 과부​와 결혼​했다.—창 38:8; 신 25:5.

  • 시온; 시온 산.

    예루살렘​의 남동쪽 언덕​에 위치​한 도시​로 여부스​라고도 불렸으며, 여부스 사람​들​의 요새 도시​였다. 다윗​이 이 도시​를 점령​하고 자신​의 왕궁​을 지은 후, 이곳​은 “다윗​의 도시”로 불리게 되었다. (삼하 5:7, 9) 시온​은 다윗​이 이곳​으로 궤​를 옮겨 왔을 때 여호와​께 특히 거룩​한 산​이 되었다. 나중​에 시온​이라는 명칭​은 모리아 산​에 있던 성전 지역​을 포함​하게 되었고, 때때로 예루살렘 도시 전체​를 가리키기​도 했다. 그리스어 성경​에서는 상징적​으로 자주 사용​된다.—시 2:6; 벧전 2:6; 계 14:1.

  • 시완월.

    바빌론 유배 기간 이후, 유대 종교력​으로 셋째 달​의 명칭. 당시 통용​되던 세속력​으로 아홉째 달​이며, 현대 달력​상​으로는 5​월 중순​에서 6​월 중순​에 해당​한다. (더 8:9)—부록 나​15 참조.

  • 신성​한 곳.

    보통​은 숭배​를 위해 따로 떼어 놓은 장소 또는 거룩​한 장소​를 지칭​한다. 대부분​의 경우, 장막​이나 예루살렘​에 있던 성전​을 가리킨다. 하느님​께서 머무시는 하늘​의 장소​를 뜻​하기​도 한다.—출 25:8, 9; 수 24:26; 대상 28:10; 계 11:19.

  • 신성​한 기둥.

    대개 돌​로 만든 수직 기둥​으로, 바알​이나 다른 거짓 신​들​의 남근​을 상징​했을 것​이다.—출 23:24.

  • 신성​한 목상.

    이​에 해당​하는 히브리어 단어(아셰라)는 (1) 가나안​의 다산​의 여신 아세라​를 상징​하는 신성​한 말뚝, 또는 (2) 아세라 여신​의 형상​을 가리킨다. 이 목상​들​은 아마도 수직​으로 서 있었던 것 같으며, 적어도 일부분​이 나무​로 되어 있었을 것​이다. 조각​하지 않은 말뚝​이나 살아 있는 나무 자체​였을 수​도 있다.—신 16:21; 삿 6:26; 왕상 15:13.

  • 신성​한 봉사.

    하느님​을 숭배​하는 일​에 직접적​으로 관련​된 신성​한 일​이나 직무.—롬 12:1; 계 7:15.

  • 신성​한 비밀.

    하느님​의 목적​과 관련​되어 있으며 하느님​으로부터 나온 것​으로서, 그분​이 정하신 때​까지 밝혀지지 않다가 그분​이 알리기​로 선택​하시는 자​들​에게만 밝혀지는 것.—막 4:11; 골 1:26.

  • 신월.

    초하룻날 참조.

  • 심지 집게.

    부집게​같이 생긴 금 연장​으로, 장막​이나 성전​에서 등잔불​을 끄는 데 쓰인 도구.—출 37:23.

  • 심판날.

    하느님​께서 특정 집단​이나 나라 또는 인류 전체​에게 책임​을 물으시는 특정​한 날 또는 기간. 이때​는 죽어 마땅​하다는 판결​을 받은 사람​들​에게 심판​이 집행​되는 때​일 수​도 있고, 어떤 사람​에게는 심판​을 통해 구출​받거나 영원​한 생명​을 누릴 기회​가 주어지는 때​일 수​도 있다. 예수 그리스도​와 사도​들​은 산 사람​들​뿐만 아니라 과거​에 죽은 사람​들​도 관련​된 미래​의 “심판날”을 언급​했다.—마 12:36.

  • 심판대.

    재판석; 심판대 참조.

  • 십일조; 10​분​의 1.

    특히 종교적​인 목적​으로 지불​하거나 바치는 공세​로, 전체​의 10​퍼센트 즉 10​분​의 1. (신 26:12; 말 3:10; 마 23:23) 모세 율법​에서는 땅​의 소출​의 10​분​의 1​과 소 떼​와 양 떼 가운데 증가​한 부분​의 10​분​의 1​을 매년 레위 사람​들​에게 주어 그​들​을 부양​했다. 레위 사람​들​은 이 십일조​의 10​분​의 1​을 아론​계 제사장​들​에게 주어 그​들​을 부양​했다. 그 외​에도 다른 십일조​가 있었다. 그리스도인​들​은 십일조​를 낼 의무​가 없다.

  • 쓴 쑥.

    쓴맛​이 강하고 향​이 진한 다양​한 종류​의 식물​이나 관목. 쓴 쑥​은 성경​에서 부도덕, 노예살이, 불공정, 배교​의 쓰디쓴 결과​를 묘사​하는 데 비유적​으로 사용​된다. 요한 계시록 8:11​에서 “쓴 쑥”은 압생트​라는 쓰고 독성​이 있는 물질​을 가리킨다.—신 29:18; 잠 5:4; 렘 9:15; 암 5:7.

  • 씨실.

    베​를 짤 때, 가로 방향​으로 놓이는 실. 씨실​은 세로 방향​으로 놓인 날실​들​을 가로지르면서 위아래​로 한 번​씩 교차​한다.—레 13:59.

  • 아달월.

    바빌론 유배 기간 이후, 유대 종교력​으로 열두째 달​의 명칭. 당시 통용​되던 세속력​으로 여섯째  달​이며, 현대 달력​상​으로는 2​월 중순​에서 3​월 중순​에 해당​한다. (더 3:7)—부록 나​15 참조.

  • 아람; 아람 사람.

    셈​의 아들​인 아람​의 후손. 레바논 산맥​부터 메소포타미아​까지 이르는 지역​과, 북쪽​으로 토로스 산맥​부터 남쪽​으로 다마스쿠스​와 그 너머​까지 펼쳐진 지역​에 주​로 살았다. 히브리어​로 아람​이라고 불린 이 지역​은 나중​에 시리아​로 불렸으며, 그곳 주민​들​은 시리아 사람​으로 불리게 되었다.—창 25:20; 신 26:5; 호 12:12.

  • 아람어.

    셈어​에 속한 언어​로서, 같은 알파벳​을 사용​하는 히브리어​와 밀접​한 관련​이 있다. 원래 아람 사람​들​이 사용​한 언어​였으나, 후​에 아시리아​와 바빌로니아 제국​에서 무역​과 통신​을 위한 국제어​로 자리 잡았다. 페르시아 제국​에서는 행정 사무​에 사용​된 공식 언어​이기도 했다. (라 4:7) 성경 에스라, 예레미야, 다니엘​의 일부​가 아람어​로 기록​되었다.—라 4:8–6:18; 7:12-26; 렘 10:11; 단 2:4​ㄴ–7:28.

  • 아레오바고.

    아레오파고스​라고도 함. 아테네​에 있는 높은 언덕​으로, 아크로폴리스​의 북서쪽​에 있다. 그곳​에서 회의​를 열었던 의회(법정)의 명칭​이기도 하다. 스토아학파​와 에피쿠로스학파​의 철학자​들​이 바울​을 아레오바고​로 데려갔고 그곳​에서 바울​은 자신​의 믿음​을 설명​했다.—행 17:19.

  • 아마겟돈.

    “므깃도 산”을 의미​하는 히브리어 하르메깃돈​에서 유래. 이 단어​는 “전능자​이신 하느님​의 큰 날​의 전쟁”과 관련​이 있다. 그 전쟁​에서 “사람​이 거주​하는 온 땅​의 왕​들”이 여호와​를 대적​하여 싸우려고 모인다. (계 16:14, 16; 19:11-21)—큰 환난 참조.

  • 아멘.

    “그렇게 되소서” 또는 “확실​히”를 뜻​하는 표현. 이 표현​은 “충실​하다, 신뢰​할 만하다”를 의미​하는 히브리어 어근 아만​에서 나온 것​이다. 맹세​나 기도 또는 다른 사람​의 말​에 동의​할 때 “아멘”이라고 말​했다. 요한 계시록​에서는 예수​를 가리키는 칭호​로 사용​되었다.—신 27:26; 대상 16:36; 계 3:14.

  • 아브월.

    바빌론 유배 기간 이후, 유대 종교력​으로 다섯째 달​의 명칭. 당시 통용​되던 세속력​으로 열한​째 달​이며, 현대 달력​상​으로는 7​월 중순​에서 8​월 중순​에 해당​한다. 성경​에는 이 명칭​이 나오지 않으며 단지 “다섯째 달”로만 언급​되어 있다. (민 33:38; 라 7:9)—부록 나​15 참조.

  • 아빕월.

    유대 종교력​으로 첫째 달​의 본래 명칭. 당시 통용​되던 세속력​으로 일곱째 달​이다. 아빕​이라는 말​은 “푸른 이삭”을 의미​하며, 현대 달력​상​으로는 3​월 중순​에서 4​월 중순​에 해당​한다. 유대인​들​이 바빌론​에서 돌아온 이후​에는 니산월​이라고 불렸다. (신 16:1)—부록 나​15 참조.

  • 아사셀.

    “사라지는 염소”를 뜻​하는 것​으로 생각​되는 히브리어 단어. 속죄일​에 아사셀​을 위해 뽑힌 염소​는 나라 전체​가 지난해​에 지은 죄​를 상징적​으로 지고 광야​로 보내졌다.—레 16:8, 10.

  • 아셀게이아.

    방종 참조.

  • 아스도렛.

    가나안​의 여신. 바알​의 아내​이자 전쟁​과 다산​의 여신​이었다.—삼상 7:3.

  • 아시아.

    그리스어 성경​에 나오는 로마​의 속주​로, 오늘날​의 터키 서부 지역 그리고 사모스​와 파트모스​를 비롯​한 연안​의 섬​들​이 포함​되었다. 수도​는 에베소​였다. (행 20:16; 계 1:4)—부록 나​13 참조.

  • 아카이아.

    그리스어 성경​에 나오는 로마 속주​로 그리스 남부​에 위치​해 있었다. 수도​는 고린도​였다. 아카이아​에는 펠로폰네소스 지역 전체​와 그리스 내륙​의 중부 지역​이 포함​되었다. (행 18:12)—부록 나​13 참조.

  • 악귀.

    초인간적 능력​을 지닌, 보이지 않는 악한 영적 피조물. 창세기 6:2​에서는 “참하느님​의 아들​들”, 유다서 6​에서는 “천사​들”이라고 불린다. 그​들​은 본래​부터 악​하게 창조​된 것​이 아니라, 노아 시대​에 하느님​께 순종​하지 않고 여호와​에 대한 사탄​의 반역​에 가담​함​으로 스스로 하느님​의 적​이 된 천사​들​이다.—신 32:17; 눅 8:30; 행 16:16; 약 2:19.

  • 악한 자.

    그리스어 성경​에서, 하느님​과 그분​의 의로운 표준​을 반대​하는 사탄 마귀​를 가리키는 표현.—마 6:13; 요1 5:19.

  • 안식일.

    “쉬다” 또는 “그치다”를 의미​하는 히브리어 단어​에서 유래. 유대인​의 주 중 일곱째 날(금요일 해​가 질 때​부터 토요일 해​가 질 때​까지)이다. 일부 연례 축제일​도 안식일​이라고 불렀으며, 매 7​년째​와 50​년째 되는 해​는 안식년​이었다. 안식일​에는 신성​한 곳​에서 수행​하는 제사장​의 봉사​를 제외​하고 어떤 노동​도 해서는 안 되었다. 안식년​에는 땅​을 경작​해서는 안 되었으며, 동족​인 히브리인​에게 빚 독촉​을 해서도 안 되었다. 모세 율법​에 포함​된 안식일 관련 제한 규정​들​은 합리적​이었다. 하지만 종교 지도자​들​이 가외​의 규정​들​을 계속 추가​한 결과, 예수 시대​에 이르러서는 백성​들​이 규정​들​을 감당​할 수 없을 정도​가 되었다.—출 20:8; 레 25:4; 눅 13:14-16; 골 2:16.

  •  알라못.

    “소녀​들; 젊은 여자​들”을 의미​하는 음악 용어. 젊은 여자​들​의 소프라노 목소리​를 가리키는 것​으로 보인다. 노래​를 부르거나 연주​나 반주​를 할 때 높은 음​으로 하라고 지시​하는 용어​로 사용​되었을 것​이다.—대상 15:20; 시 46​편 머리글.

  • 알파​와 오메가.

    그리스어 알파벳 첫 글자​와 마지막 글자​의 이름. 요한 계시록​에서 하느님​을 가리키는 칭호​로 세 번 사용​된다. 그 문맥​에서 이 표현​은 “처음​과 마지막”, “시작​과 끝”이라는 말​과 같은 의미​를 전달​한다.—계 1:8; 21:6; 22:13.

  • 애도; 애곡.

    죽음​이나 그 밖​의 재앙​에 대해 깊은 슬픔​을 겉​으로 표현​하는 것. 성서 시대​에는 일정 기간 동안 애도​하는 것​이 관례​였다. 애도​하는 사람​은 소리 높여 우는 것​에 더해, 특별​한 옷​을 입고, 재​를 머리​에 끼얹고, 옷​을 찢고, 가슴​을 치기​도 했다. 애곡​하는 일​을 전문​으로 하는 사람​들​을 장례식​에 부르는 일​도 있었다.—창 23:2; 사 22:12; 렘 9:17, 18.

  • 야곱.

    이삭​과 리브가​의 아들. 나중​에 하느님​으로부터 이스라엘​이라는 이름​을 받았으며, 이스라엘 백성(이스라엘 사람​들, 후​에 유대인​이라고도 불림)의 족장​이 되었다. 그​가 낳은 열두 아들​과 그​들​의 후손​은 이스라엘 나라​의 열두 지파​를 구성​했다. 야곱​이라는 이름​은 이스라엘 나라​와 이스라엘 민족​을 가리키는 말​로 계속 사용​되었다.—창 32:28; 마 22:32.

  • 양피지.

    필기구​로 사용​하려고 가공​한 양가죽, 또는 염소​나 송아지​의 가죽. 파피루스​보다 튼튼​해서 성경 두루마리​로 사용​되었다. 바울​이 디모데​에게 가져오도록 부탁​한 양피지​는 아마도 히브리어 성경​의 일부분​이었을 것​이다. 사해 두루마리​의 일부​도 양피지 사본​이었다.—딤후 4:13.

  • 에다님월.

    유대 종교력​으로 일곱째 달​의 명칭. 당시 통용​되던 세속력​으로 첫째 달​이며, 현대 달력​상​으로는 9​월 중순​에서 10​월 중순​에 해당​한다. 유대인​들​이 바빌론​에서 돌아온 이후​에는 티슈리월​이라고 불렸다. (왕상 8:2)—부록 나​15 참조.

  • 에돔.

    이삭​의 아들 에서​에게 붙여진 또 다른 이름. 에서(에돔)의 자손​은 사해​와 아카바 만 사이​의 산간 지역​인 세일​을 차지​했다. 후​에 그 지역​이 에돔​이라고 알려지게 되었다. (창 25:30; 36:8)—부록 나​3, 나​4 참조.

  • 에바.

    건량 단위. 또는 그 단위​를 재는 용기 자체​를 가리키기​도 한다. 에바​는 액량 단위​인 바트​와 같은 부피​로, 22​리터​에 해당​한다. (출 16:36; 겔 45:10)—부록 나​14 참조.

  • 에봇.

    제사장​의 복장 가운데 하나​로 앞치마​처럼 생겼다. 대제사장​은 특별​한 에봇​을 입었는데, 앞​에 12​개​의 보석​이 박힌 가슴받이​가 달려 있었다. (출 28:4, 6)—부록 나​5 참조.

  • 에브라임.

    요셉​의 둘째 아들​의 이름. 후​에 이스라엘 지파 중 하나​의 명칭​이 되었다. 이스라엘​이 분열​된 뒤​에, 에브라임​은 열 지파 왕국​에서 가장 유력​한 지파​로서 그 왕국​을 대표​하게 되었다.—창 41:52; 렘 7:15.

  • 에티오피아.

    이집트 남쪽​에 있던 고대 국가. 현대 이집트​의 남쪽 끝 부분​과 현대 수단​의 북쪽 절반 지역​을 포함​한다. 이 표현​은 히브리어 “구스”를 대신​하여 종종 사용​된다.—더 1:1.

  • 에피쿠로스학파.

    그리스 철학자 에피쿠로스(기원전 341-270​년)를 추종​한 사람​들. 개인​의 쾌락​이 인생​의 궁극적​인 목표​라는 가르침​이 이 학파​의 중심 사상​이었다.—행 17:18.

  • 엘룰월.

    바빌론 유배 기간 이후, 유대 종교력​으로 여섯째 달​의 명칭. 당시 통용​되던 세속력​으로 열두째 달​이며, 현대 달력​상​으로는 8​월 중순​에서 9​월 중순​에 해당​한다. (느 6:15)—부록 나​15 참조.

  • 여두둔.

    의미​가 확실​하지 않은 용어​로 시편 39, 62, 77​편​의 머리글에 나온다. 이 머리글​은 시​를 연주​하기 위한 지시 사항​인 것​으로 보인다. 연주 방식​이나 악기​를 가리키는 것​일 수 있다. 여두둔​이라는 이름​의 레위인 악사​가 있었으므로, 이 연주 방식​이나 악기​는 그 또는 그​의 아들​들​과 관계​가 있을지 모른다.

  • 여호와.

    테트라그람마톤(하느님​의 고유​한 이름​을 가리키는 히브리어 네 글자)의 일반적​인 한국어 음역 표현. 이 번역판​에 7000​번 이상 나온다.—부록 가​4, 가​5 참조.

  • 역병.

    유행병​으로 발전​하거나 사망​을 일으킬 가능성​이 있는 모든 급성 전염병. 흔히 하느님​께서 집행​하시는 심판​과 관련​이 있다.—민 14:12; 겔 38:22, 23; 암 4:10.

  • 연로자.

    장로; 연로자. 참조.

  • .

    종종 “영”으로 번역​되는 히브리어 단어 루아흐​와 그리스어 단어 프뉴마​에는 여러 가지 의미​가 있다. 이 두 단어 모두 인간​의 눈​에 보이지 않지만 힘​이 작용​하는 증거​가 있는 무언가를 가리킨다. 이 히브리어​와 그리스어 단어​는 (1) 바람, (2) 지구  상의 생물 속​에서 작용​하는 생명력, (3) 사람​의 마음​에서 나​와 그 사람​이 특정​한 방식​으로 말​하고 행동​하게 만드는 강력​한 힘, (4) 보이지 않는 누군가​로부터 나오는 영감​받은 표현, (5) 영적 존재, (6) 하느님​의 활동력 즉 성령​을 가리키는 데 사용​된다.—출 35:21; 시 104:29; 마 12:43; 눅 11:13.

  • 영매.

    죽은 사람​들​과 이야기​할 수 있다고 주장​하는 사람.—레 20:27; 신 18:10-12; 왕하 21:6.

  • 영매술.

    인간​의 몸​이 죽은 뒤​에도 죽은 자​의 영​이 살아남아서, 살아 있는 사람​과 의사소통​을 할 수 있다고 믿고 실제​로 그렇게 하는 행위. 특히 영​들​의 영향​을 쉽게 받는 사람(영매)을 통해 그렇게 하는 행위​를 가리킨다. “영매술”에 해당​하는 그리스어 단어​는 파르마키아​인데, 문자적​으로 “마약 사용”을 뜻​한다. 고대​에는 마술​을 행하기 위해 악귀​의 힘​을 빌릴 때 마약​을 사용​했기 때문​에, 이 단어​가 영매술​과 관련​이 있게 되었다.—갈 5:20; 계 21:8.

  • 영혼.

    히브리어 단어 네페시​와 그리스어 단어 프시케​의 전통적 번역 표현. 성경​의 사례​를 검토​해 보면, 이 용어​들​이 기본적​으로 (1) 사람, (2) 동물, (3) 사람​이나 동물​이 지닌 생명​을 가리킨다는 것​을 분명​히 알 수 있다. (창 1:20; 2:7; 민 31:28; 벧전 3:20; 또한 각주 참조) 대부분​의 사람​들​은 종교​와 관련​해서 사용​할 때 “영혼”이라는 용어​를 다른 의미​로 사용​한다. 그​와는 달리 성경​에서 네페시​와 프시케​는 땅​의 생물​과 관련​하여 사용​되는 경우, 죽을 수 있고 우리​가 눈​으로 보고 손​으로 만질 수 있는 물질적​인 것​을 가리킨다. 이 번역판​에서는 네페시​와 프시케​를 대부분 각 문맥​의 의미​에 맞게 “생명”, “생물”, “사람”, “어떤 사람​의 전부” 또는 인칭 대명사(예​를 들면, “내 영혼” 대신 “나”)로 번역​했다. 대부분​의 경우, 대체 표현​인 “영혼”이 각주​로 달려 있다. 본문​이든 각주​이든 “영혼”이라는 용어​가 사용​된 경우, 위​에 설명​된 것​을 기준​으로 이해​해야 한다. 어떤 사람​이 영혼​을 다해 무엇​을 한다는 말​은 그​의 전부​를 다 바쳐서, 마음​을 다하여, 또는 그​의 생명 전체​를 사용​하여 그것​을 한다는 의미​이다. (신 6:5; 마 22:37) 일부 문맥​에서 이 원어 단어​들​은 생물​이 지닌 욕망​이나 식욕​을 가리키는 데 사용​되며, 죽은 사람​이나 시체​를 가리키기​도 한다.—민 6:6; 잠 23:2; 사 56:11; 학 2:13.

  • 예언.

    영감​받은 소식​으로서 하느님​의 뜻​에 대한 계시​나 선언. 예언​에는 도덕​에 관한 영감​받은 가르침, 하느님​의 명령​이나 판결​의 표현, 앞​으로 있을 일​에 대한 선언 등​이 있다.—겔 37:9, 10; 단 9:24; 마 13:14; 벧후 1:20, 21.

  • 예언자.

    하느님​의 목적​을 알리는 통로​가 되는 사람. 예언자​는 하느님​의 대변인​으로 활동​하며, 예언​하는 일​에 더해 여호와​의 가르침​과 명령​과 판결​을 전달​하는 역할​을 했다.—암 3:7; 벧후 1:21.

  • 오멜.

    건량 단위. 2.2​리터​이며 10​분​의 1​에바​에 해당​한다. (출 16:16, 18)—부록 나​14 참조.

  • 오순절.

    모든 유대인 남자​들​이 예루살렘​에서 기념​할 의무​가 있었던 세 차례​의 주요 축제 중 두 번째 축제. 히브리어 성경​에서는 수확절 또는 칠칠절​이라고 부르며, 그리스어 성경​에서는 “50​번째 (날)”이라는 의미​의 오순절​로 부른다. 니산월 16​일​부터 계산​하여 50​일째 되는 날​에 기념​했다.—출 23:16; 34:22; 행 2:1.

  • 올라갈 때​의 노래.

    시편 120-134​편​의 머리글. 그 표현​의 의미​에 관해 다양​한 의견​이 있지만, 기쁨​에 넘친 이스라엘​의 숭배자​들​이 3​대 연례 축제​에 참석​하려고 유다 산간 지대​의 높은 곳​에 위치​한 예루살렘​으로 “올라갈” 때, 이 열다섯 편​의 시​를 노래​했다는 의견​이 일반적​이다.

  • 와디.

    우기​를 제외​하고는 대체​로 물​이 말라 있는 하천​의 바닥​이나 골짜기, 또는 하천 자체​를 가리킨다. 샘​들​에서 물​이 유입​되어 연중 내내 물​이 마르지 않는 하천​도 있었다. 일부 문맥​에서는 “골짜기”로 언급​된다.—창 26:19; 민 34:5; 신 8:7; 왕상 18:5; 욥 6:15.

  • 용광로.

    가마; 용광로 참조.

  • 우림​과 둠밈.

    국가적​으로 중요​한 문제​에 대해 여호와​의 대답​을 알 필요​가 있을 때, 대제사장​이 하느님​의 뜻​을 알아보기 위해 제비​와 같은 용도​로 사용​한 물건. 대제사장​은 우림​과 둠밈​을 가슴받이 안​에 넣고 장막​에 들어갔다. 우림​과 둠밈​을 사용​하는 일​은 바빌론 사람​들​이 예루살렘​을 멸망​시켰을 때 중단​된 것​으로 보인다.—출 28:30; 느 7:65.

  • 우상; 우상 숭배.

    우상​은 실재​하는 것​이든 상상 속​의 것​이든 사람​들​이 숭배​하는 어떤 것​의 형상​이나 상징​이다. 우상 숭배​는 우상​을 숭앙​하고, 사랑​하고, 경배​하는 것​을 말​한다.—시 115:4; 행 17:16; 고전 10:14.

  • 유다.

    야곱​이 아내 레아​를 통해 낳은 넷째 아들. 야곱​은 임종​할 때, 오랜 기간 다스릴 위대​한 통치자​가 유다 가계​에서 나올 것​이라고 예언​했다. 예수​께서는  인간​으로 땅​에 오셨을 때 유다​의 자손​으로 태어나셨다. 이 명칭​은 또한 유다 지파​와 나중​에는 유다 왕국​을 가리키기​도 했다. 남쪽 왕국​이라고도 하는 유다​는 이스라엘​의 유다 지파​와 베냐민 지파​로 구성​되었으며, 제사장​들​과 레위인​들​이 포함​되었다. 유다 왕국​은 예루살렘​과 성전​이 있던 남쪽 지역​의 땅​을 차지​했다.—창 29:35; 49:10; 왕상 4:20; 히 7:14.

  • 유대인.

    열 지파 이스라엘 왕국​이 무너진 후, 유다 지파​에 속한 사람​을 가리키던 명칭. (왕하 16:6) 바빌론 유배 기간 이후, 이 명칭​은 이스라엘​로 돌아온 여러 지파​의 이스라엘 사람​들​에게 적용​되었다. (라 4:12) 나중​에는, 세계 전역​에 있던 이스라엘 사람​을 이방 민족​과 구별​시켜 주는 명칭​이 되었다. (더 3:6) 사도 바울​은 이 단어​를 비유적​으로 사용​하여 그리스도인 회중​에서 국적​은 전혀 중요​하지 않다는 점​을 논리적​으로 설명​했다.—롬 2:28, 29; 갈 3:28.

  • 유배.

    흔히 정복자​들​의 포고령​에 의해 고국​이나 고향​에서 추방​되는 일. 이​에 해당​하는 히브리어 단어​는 “떠나감”을 의미​한다. 이스라엘 사람​들​은 두 차례​의 대규모 유배​를 당했다. 북쪽 열 지파 왕국​은 아시리아 사람​들​에게, 나중​에 남쪽 두 지파 왕국​은 바빌로니아 사람​들​에게 유배​를 당했다. 그 두 차례​의 유배 때​에 끌려가 유배지​에 남아 있던 사람​들​은 페르시아​의 왕 키루스 통치 중​에 고국​으로 돌아왔다.—왕하 17:6; 24:16; 라 6:21.

  • 유월절.

    아빕월(나중​에 니산월​로 불린 달) 14​일​에 지킨 연례 축제​로, 이스라엘 사람​들​이 이집트​에서 구출​된 것​을 기념​하는 날. 이날​을 지킬 때, 어린양(또는 염소)을 잡아 불​에 구운 뒤, 쓴 나물​과 무교병​을 곁들여 먹었다.—출 12:27; 요 6:4; 고전 5:7.

  • 유프라테스 강.

    서남아시아​에서 가장 길고 중요​한 강. 메소포타미아​에 있는 두 개​의 주요 강 가운데 하나이다. 성경​에서는 에덴​에서 발원​한 네 개​의 강 중 하나​로 창세기 2:14​에 처음 언급​되어 있다. 단지 ‘강’으로만 불리는 경우​가 종종 있다. (창 31:21) 이 강​은 이스라엘​에게 주어진 영토​의 북쪽 경계​였다. (창 15:18; 계 16:12)—부록 나​2 참조.

  • 유향.

    보스웰리아속(Boswellia)의 일부 종​에 속하는 교목​과 관목​에서 나오는 수액​을 말린 것(고무 수지). 태우면 달콤​한 향기​가 난다. 장막​과 성전​에서 쓰인 거룩​한 향​을 만드는 성분 중 하나​였다. 곡식 제물​과 함께 바쳤으며, 성소 안​에 놓는 진설병​의 각 줄 위​에 얹어 놓았다.—출 30:34-36; 레 2:1; 24:7; 마 2:11.

  • 육계.

    계수나무​와 같은 과​에 속한 육계나무(Cinnamomum cassia)에서 나온 산물. 육계​는 향료​와 거룩​한 기름부음용 기름​의 성분​으로 쓰였다.—출 30:24; 시 45:8; 겔 27:19.

  • 율법.

    모세 율법 또는 성경​의 첫 다섯 권​의 책​을 가리킨다. 성경​에서 “법”이라는 단어​는 모세 율법​에 포함​된 개개​의 법 규정​을 가리킬 수​도 있고 단지 일반적​인 법​을 가리킬 수​도 있다.—민 15:16; 신 4:8; 마 7:12; 갈 3:24.

  • 음료 제물.

    제단 위​에 부어서 바친 포도주. 대부분​의 다른 제물​과 함께 바쳤다. 바울​은 동료 그리스도인​을 위해 자신​을 바치려는 자진성​을 음료 제물​을 들어 비유적​으로 표현​했다.—민 15:5, 7; 빌 2:17.

  • 음행.​

    성적 부도덕 참조.

  • .

    성경​에서, 옳고 그른 것​에 대한 하느님​의 표준​으로 보아 옳은 것.—창 15:6; 신 6:25; 잠 11:4; 습 2:3; 마 6:33.

  • 이삭줍기.

    수확​하는 사람​이 의도적​으로 또는 모르고 남겨 놓은 일부 농작물​을 모으는 작업. 모세 율법​에는 밭​의 가장자리​까지 다 수확​하거나, 올리브​나 포도​를 모두 거두어들여서는 안 된다는 지시​가 들어 있었다. 이삭줍기​는 수확​하고 남은 것​을 모을 수 있도록 가난​한 사람, 고통​받는 사람, 외국인 거주자, 고아, 과부​들​에게 하느님​이 주신 권리​였다.—룻 2:7.

  • 이스라엘.

    하느님​께서 야곱​에게 주신 이름. 후​에는 어느 시대​이든 야곱​의 자손 전체​를 집합적​으로 가리키는 명칭​이 되었다. 야곱​의 열두 아들​의 자손​은 흔히 “이스라엘 자손”, “이스라엘 집”, “이스라엘 백성”, “이스라엘 사람​들”이라고 불렸다. 이스라엘​은 또한 남쪽 왕국​에서 분리​된 열 지파 북쪽 왕국​을 가리키는 명칭​으로 사용​되기​도 했다. 나중​에는 “하느님​의 이스라엘” 즉 기름부음​받은 그리스도인​들​을 가리키는 용어​로 사용​되었다.—갈 6:16; 창 32:28; 삼하 7:23; 롬 9:6.

  • 인장.

    소유권, 사실, 합의​를 확증​하기 위해 (주​로 점토​나 밀랍​에) 글자​나 무늬​를 찍는 데 사용​하는 도구. 고대​에 사용​된 인장​은 단단​한 재료(돌, 상아, 목재 등)에 글자​나 무늬​를 거꾸로 새긴 것​이었다. 어떤 것​이 사실​이라는 것 또는 소유권​의 표시​를 나타내는 데 인장​을 찍는다는 비유적​인 표현​이  사용​되기​도 한다. 또한 어떤 것​이 감추어졌거나 비밀​이라는 뜻​을 전달​할 때 봉인​되었다고, 즉 인장​으로 봉해졌다고 표현​한다.—출 28:11; 느 9:38; 계 5:1; 9:4.

  • 인장 반지.

    손가락​에 끼울 수 있는, 또는 끈​에 매달아 목​에 두를 수 있는 형태​의 인장. 도장 반지​라고도 하며, 통치자​나 관리​의 권위​를 상징​했다. (창 41:42)인장 참조.

  • 일리리쿰.

    그리스 북서쪽​에 있던 로마 속주. 바울​은 봉사​하면서 이곳​에까지 이르렀다. 하지만 일리리쿰​에서 전파​했는지 아니면 그곳​에 맞닿은 곳​까지만 전파​했는지는 언급​되어 있지 않다. (롬 15:19)—부록 나​13 참조.

  • 임재.

    그리스어 성경​의 일부 문맥​에서, 이 단어​는 예수 그리스도​께서 메시아 왕​으로 보이지 않게 즉위​하신 때​부터 현 세상 제도​의 마지막 날 기간 내내 왕​으로서 와 계시는 상태​를 의미​한다. 그리스도​의 임재​는 단지 왔다가 급히 떠나는 것​을 가리키지 않는다. 그것​은 일정​한 기간 동안 지속​된다.—마 24:3.

  • 자루천.

    곡식​을 담는 자루​나 주머니​를 만드는 데 사용​한 거친 천. 대개 검은색 염소털​로 짰으며, 슬픔​의 표시​로 입는 전통적​인 옷​이었다.—창 37:34; 눅 10:13.

  • 자비​의 선물.

    궁핍​한 사람​을 도우려고 주는 선물. 히브리어 성경​에 이 표현​이 직접 언급​되어 있지는 않지만, 율법​에는 가난​한 사람​들​에 대한 이스라엘 사람​들​의 의무​에 관한 구체적​인 지시​가 들어 있다.—마 6:2.

  • 자유인; 자유​를 얻은 사람.

    로마 통치 시대​에 “자유인”은 태어날 때​부터 자유​로운 사람​으로서 온전​한 시민권​을 가지고 있었다. 반면​에 “자유​를 얻은 사람”은 노예 신분​에서 해방​된 사람​이었다. 공식적​으로 해방​된 경우 로마 시민권​이 부여​되었지만, 정치적​인 직책​을 맡을 자격​은 없었다. 공식적​으로 해방​된 것​이 아닌 경우​에는 자유​를 얻기​는 해도 온전​한 시민권​을 얻지는 못했다.—고전 7:22.

  • 잠언.

    몇 마디 말​로 교훈​이나 깊은 진리​를 전달​하는 지혜​로운 격언​이나 짧은 이야기. 성경​에 나오는 잠언​은 이해​하기 까다로운 격언​이나 수수께끼​의 형태​를 띠기​도 한다. 잠언​은 종종 생생​한 은유적 표현​을 사용​해 진리​를 묘사​한다. 특정​한 사람​들​을 조롱​하거나 무시​하는 관용 표현​이 된 격언​들​도 있다.—전 12:9; 벧후 2:22.

  • 장로; 연로자.

    원숙​한 나이​에 이른 남자​를 가리키는 표현. 하지만 성경​에서는 주​로 지역 사회​나 나라 안​에서 권위​와 책임​을 가진 지위​에 있는 사람​을 가리킨다. 이 단어​는 요한 계시록​에 나오는 하늘​의 피조물​들​에게도 사용​된다. 그리스어 프레스비테로스​는 회중​에서 인도​하는 책임​을 맡은 사람​들​을 가리키는 경우 “장로”로 번역​된다.—출 4:29; 잠 31:23; 딤전 5:17; 계 4:4.

  • 장막.

    이스라엘​이 이집트​를 탈출​한 뒤​에 숭배​에 사용​한 이동식 천막. 이 안​에는 하느님​의 임재​를 상징​하는 여호와​의 계약​의 궤​가 있었다. 장막​은 희생​을 바치고 숭배​를 하는 장소​로 사용​되었다. “만남​의 천막”으로 불리기​도 했다. 널빤지 틀​로 만든 구조물​에, 그룹 천사 모양​을 수​놓은 아마포 천​으로 된 덮개​를 씌웠다. 장막​은 두 개​의 방​으로 나뉘어 있었는데, 첫 번째 방​은 성소, 두 번째 방​은 지성소​라고 했다. (수 18:1; 출 25:9)—부록 나​5 참조.

  • 재판관.

    “사사”라고도 함. 인간 왕​이 이스라엘​을 다스리기 전​에 여호와​께서 자신​의 백성​을 구출​하려고 일으키신 사람​들.—삿 2:16.

  • 재판석; 심판대.

    대개 옥외​에 있던 높은 단​으로, 계단​을 통해 올라가게 되어 있었다. 이곳​에서 자리​에 앉은 관리​들​은 무리​에게 연설​하거나 자신​들​의 결정​을 공표​할 수 있었다. “하느님​의 심판대”와 “그리스도​의 심판대”라는 표현​은 인류​를 심판​하기 위한 여호와​의 마련​을 상징​한다.—롬 14:10; 고후 5:10; 요 19:13.

  • 저주.

    어떤 사람​이나 사물​에 불행​이나 재앙​을 가져올 것​이라고 위협​하거나 그런 일​이 닥칠 것​이라고 선언​하는 것. 거친 말​이나 심하게 화​를 터뜨리는 것​과 혼동​해서는 안 된다. 대개 재앙​이나 불행​을 공식적​으로 선언​하거나 예고​하는 형태​를 띤다. 하느님​이나 권위​를 가진 사람​이 선포​하는 저주​는 예언적​인 가치​와 힘​을 지닌다.—창 12:3; 민 22:12; 갈 3:10.

  • 적그리스도.

    이​에 해당​하는 그리스어 단어​는 두 가지 의미​를 지니고 있다. 그리스도​를 대적​하는 자 반대​하는 자​를 가리키기​도 하며, 그리스도​의 자리​를 차지​하고 있는 자, 즉 거짓 그리스도​를 가리키기​도 한다. 그리스도​를 대리​한다고 또는 자신​이 메시아​라고 거짓 주장​하거나, 그리스도​와 그분​의 제자​들​을 반대​하는 모든 사람, 조직, 집단 등​이 적그리스도​에 해당​한다.—요1 2:22.

  • 전리품.

    패배​한 적​에게서 강제​로 빼앗은 것​으로서, 개인​이나 집안​의 물품, 가축, 또는 기타 귀중품​을 가리킨다.—수 7:21; 22:8; 히 7:4.

  •  점성술사.

    해​와 달​과 별​들​의 움직임​을 관찰​하여 앞날​의 일​을 미리 예측​하는 사람.—단 2:27; 마 2:1.

  • 점술가.

    앞날​의 일​을 내다보는 능력​이 있다고 하는 사람. 성경​에는 주술​을 행하는 제사장, 점쟁이, 점성술사 등​이 언급​되어 있다.—레 19:31; 신 18:11; 행 16:16.

  • 정결​함.

    깨끗​함; 정결​함 참조.

  • 제단.

    숭배​할 때 희생 제물​을 바치거나 분향​을 하기 위해 만든 단 또는 구조물. 금속​으로 도금​한 나무​나 돌​을 높이 쌓거나, 흙​이나 큰 바위​를 돋우어 만들었다. 장막​의 첫 번째 방과 성전​의 첫 번째 방​에는 분향​을 위한 작은 “금제단”이 있었다. 분향 제단​은 나무​에 금​을 입혀 만들었다. 번제물​을 바치는 데 사용​된 “구리 제단”은 더 컸으며 바깥​쪽 뜰​에 있었다. (출 27:1; 39:38, 39; 창 8:20; 왕상 6:20; 대하 4:1; 눅 1:11)—부록 나​5, 나​8 참조.

  • 제단​의 뿔.

    일부 제단​의 네 모퉁이​에서 바깥​쪽​을 향해 뿔​처럼 튀어나온 부분. (레 8:15; 왕상 2:28)—부록 나​5, 나​8 참조.

  • 제비.

    결정​을 내리는 데 사용​한 조약돌 또는 작은 나무 조각​이나 돌 조각. 옷​의 겹쳐진 주름​이나 용기 안​에 넣은 다음 흔들​었다. 떨어져 나오거나 뽑힌 제비​가 선택​되었다. 제비​를 뽑을 때​는 대개 기도​를 했다. “제비”에 해당​하는 원어 표현​에는 “몫”이라는 의미​도 있다.—수 14:2; 시 16:5; 잠 16:33; 마 27:35.

  • 제사장.

    백성 앞​에서 하느님​을 공식적​으로 대리​하여 하느님​과 그분​의 법​에 관해 가르치던 남자. 또한 제사장​은 하느님 앞​에서 백성​을 대표​했으며, 백성​을 위해 희생 제물​을 바치고 중재​하고 간청​하는 일​을 했다. 모세 율법​이 제정​되기 전​에는 집안​의 가장​이 가족​을 위해 제사장 역할​을 했다. 모세 율법 아래​서는, 레위 지파 중 아론 가문​에 속한 남자​들​이 제사직​을 수행​했다. 그 외​의 레위 지파 남자​들​은 제사장​을 보조​하는 역할​을 했다. 새 계약​이 발효​되자, 영적 이스라엘​이 대제사장​인 예수 그리스도​와 함께 제사장 나라​가 되었다.—출 28:41; 히 9:24; 계 5:10.

  • 제우스.

    다신교​를 믿는 그리스 사람​들​의 최고신. 리스트라​에서 주민​들​은 바나바​를 제우스​로 오해​했다. 리스트라 근처​에서 발견​된 고대 비문​에는 “제우스​의 제사장​들”, “태양신 제우스”라는 표현​이 나온다. 바울​이 몰타 섬​에서부터 타고 가던 배​는 “제우스​의 아들​들” 즉 쌍둥이 형제​인 카스토르​와 폴룩스​의 형상​으로 뱃머리​가 장식​되어 있었다.—행 14:12; 28:11.

  • 조공; 공세.

    조공​은 평화​를 유지​하거나 보호​를 받기 위해, 한 나라 또는 그 통치자​가 다른 나라 또는 그 통치자​에게 복종​의 표시​로 지불​하는 돈​이나 공물 등​을 가리킨다. (왕하 3:4; 18:14-16; 대하 17:11) 그런 성격​의 세금​이 개인​에게 부과​될 때​는 “공세”라고 한다.—느 5:4; 롬 13:7.

  • 종결.

    세상 제도​의 종결 참조.

  • 좋은 소식.

    그리스어 성경​에서, 하느님​의 왕국​에 관한 좋은 소식 그리고 예수 그리스도​를 믿어서 얻는 구원​에 관한 좋은 소식​을 가리킨다.—눅 4:18, 43; 행 5:42; 계 14:6.

  • 죄과 제물.

    “속건 제물”이라고도 함. 개인​이 저지른 죄​에 대해 바치는 희생. 회개​한 죄인​이 자신​의 죄​로 인해 침해​된 계약​상​의 권리​에 대해 보상​하거나 그​가 상실​한 계약​상​의 권리​를 회복​할 수 있게 해 주어, 처벌​을 면하게 해 주는 제물​이라는 점​에서 여느 속죄 제물​과 약간 달랐다.—레 7:37; 19:22; 사 53:10.

  • 주​의 만찬.

    예수​의 죽음​의 기념식. 그리스도​의 몸​과 피​를 상징​하는 무교병(누룩​이 들지 않은 빵)과 포도주​를 사용​한 실제 식사. 성경​에서 그리스도인​들​에게 기념​하도록 명령​한 행사​이므로 “기념식”이라고도 한다.—고전 11:20, 23-26.

  • 준비일.

    안식일 전날​을 가리키는 명칭. 이날 유대인​들​은 안식일​을 위해 필요​한 준비​를 했다. 현대 시간​으로 금요일 해​가 질 때​에 준비일​이 끝나고 안식일​이 시작​되었다. 유대인​의 하루​는 저녁​부터 그다음 저녁​까지였다.—막 15:42; 눅 23:54.

  • 줄마노.

    준보석​의 하나​로, 경도​가 높은 마노​의 일종 또는 띠​가 있는 옥수​를 가리킨다. 줄마노​는 흰색 띠​가 검정색, 갈색, 빨간색, 회색, 또는 녹색 띠​와 번갈아 나타난다. 대제사장​이 입는 특별​한 옷​에 사용​되었다.—출 28:9, 12; 대상 29:2; 욥 28:16.

  • 중개자.

    두 당사자 사이​에서 중재​하여 양쪽​을 화해​시키는 자. 성경​에 따르면, 모세​는 율법 계약​의 중개자​이고 예수​는 새 계약​의 중개자​이다.—갈 3:19; 딤전 2:5.

  • 증언.

    일반적​으로 “증언”은 모세​가 받은 두 돌판​에 기록​된 십계명​을 가리킨다.—출 31:18.

  • 지성소.

    장막​과 성전​의 맨 안쪽 방​으로, 계약​의 궤​가 놓여 있던 곳. ‘성소 중​의 성소’라고도 한다. 모세 이외​에 지성소​에 들어갈 수 있는 사람​은 대제사장​뿐이었으며,  대제사장​도 오직 연례 속죄일​에만 들어갈 수 있었다.—출 26:33; 레 16:2, 17; 왕상 6:16; 히 9:3.

  • 지휘자.

    시편​에 사용​된 것​처럼, 이​에 해당​하는 히브리어 단어​는 어떤 식​으로든 노래​를 편곡​하여 지휘​하고, 레위 지파​의 노래​하는 자​들​에게 예행연습​과 훈련​을 시키고, 공식 연주​를 이끌던 사람​을 가리키는 것​으로 보인다. 다른 번역판​에서는 이 단어​를 “수석 음악가” 또는 “음악 감독”으로 번역​하기​도 한다.—시 4​편 머리글; 5​편 머리글.

  • 진설병.

    장막​과 성전​의 성소 칸​에 있는 상 위​에 한 줄​에 6​개​씩 두 묶음​으로 쌓아 놓은 12​개​의 빵. “쌓아 놓는 빵” 또는 “차림빵”이라고도 한다. 하느님​께 바치는 이 제물​은 안식일​마다 신선​한 빵​으로 교체​되었다. 교체​되어 나온 빵​은 대개 제사장​들​만 먹었다. (대하 2:4; 마 12:4; 출 25:30; 레 24:5-9; 히 9:2)—부록 나​5 참조.

  • 차꼬.

    형벌​로 몸​을 결박​하는 데 쓰는 도구. 발​만 채워 두는 것​도 있었고 구부정​한 자세​가 되도록 발​과 손​과 목​을 채우는 기구​도 있었다.—렘 20:2; 행 16:24.

  • 차림빵.​

    진설병 참조.

  • 참하느님.

    “하느님”이 정관사​와 함께 쓰인 히브리어 표현​을 번역​한 단어. 대부분​의 경우, 히브리어​에서 “하느님” 앞​에 정관사​를 붙이는 것​은 거짓 신​들​과 대조​하여 여호와​를 유일​하신 참하느님​으로 구별​하는 역할​을 한다. 그러한 문맥​에서 “하느님”이라는 단어​는 히브리어 표현​의 온전​한 의미​를 세심​하게 반영​한 것​이다.—창 5:22, 24; 46:3; 신 4:39.

  • 채찍질.

    형벌​의 일종​으로, 그리스어 성경​에서 이 단어​는 매듭​이 달려 있거나 끝​이 뾰족​하게 튀어나온 채찍​으로 때리는 것​을 말​한다.—마 20:19; 요 19:1.

  • 처음 난 자; 처음 난 것.

    이 표현​은 주​로 아버지​를 기준​으로 한 첫째 아들(어머니​를 기준​으로 한 첫째 아들​이 아님)을 가리키며 “맏아들”이라고도 한다. 성서 시대​에 맏아들​은 집안​에서 존중​받는 위치​에 있었으며, 아버지​가 사망​하면 가장​의 권리​를 이어받았다. 동물​이 첫 번​째​로 낳은 수컷 새끼​는 “맏배”라고도 부른다.—출 11:5; 13:12; 창 25:33; 골 1:15.

  • 천사.

    히브리어 말라크​와 그리스어 앙겔로스​에서 유래. 두 표현 모두 문자적​으로는 “사자” 즉 소식​을 전달​하거나 심부름​을 하는 사람​을 의미​하지만, 사자 역할​을 수행​하는 영​들​을 가리키는 경우​에는 “천사”로 번역​된다. (창 16:7; 32:3; 약 2:25; 계 22:8) 천사​들​은 하느님​께서 사람​을 창조​하기 오래전​에 만드신 강력​한 영적 피조물​이다. 성경​에서는 천사​들​을 “수​만의 거룩​한 자​들”, “하느님​의 아들​들”, “새벽별​들”이라고 부르기​도 한다. (신 33:2; 욥 1:6; 38:7) 하느님​께서는 그​들​에게 종족 번식 능력​을 주지 않고 천사 하나하나​를 개별적​으로 창조​하셨다. 천사​들​의 수​는 1억​이 훨씬 넘는다. (단 7:10) 성경​을 살펴보면 천사​들​은 각각 자신​의 고유​한 이름​과 독특​한 개성​을 갖고 있음​을 알 수 있다. 하지만 겸손​하게도 그​들​은 숭배​받기​를 거절​하며, 천사​들 대부분​은 자신​의 이름​조차 알려 주려고 하지 않는다. (창 32:29; 눅 1:26; 계 22:8, 9) 천사​들​은 지위​가 서로 다르며 다양​한 역할​을 임명​받는다. 예​를 들면 여호와​의 왕좌 앞​에서 섬기고, 그분​의 소식​을 전달​하고, 땅​에 사는 여호와​의 종​들​을 위해 개입​하여 행동​하고, 하느님​의 심판​을 집행​하고, 좋은 소식​을 전파​하는 일​을 지원​한다. (왕하 19:35; 시 34:7; 눅 1:30, 31; 계 5:11; 14:6) 미래​에는 아마겟돈 전쟁​에서 예수​를 도와 싸울 것​이다.—계 19:14, 15.

  • 천사장.

    “수석 천사”라는 뜻. 이​에 해당​하는 원어​의 접두사​는 “수석” 혹은 “우두머리”를 의미​한다. 이 뜻​에 더해, 성경​에서 “천사장”이 단수 형태​로만 나온다는 사실​은 천사장​이 하나​뿐임​을 시사​한다. 성경​에서는 그 천사장​의 이름​이 미가엘​이라고 알려 준다.—단 12:1; 유 9; 계 12:7.

  • 첫 열매.

    수확 철​에 제일 먼저 나오는 열매 또는 어떤 것​의 첫 결과​나 첫 소출​을 가리킨다. 여호와​께서는 사람​이든 동물​이든 땅​의 열매​이든 첫 열매​를 자신​에게 바치라고 이스라엘 민족​에게 요구​하셨다. 무교절​과 오순절​에 이스라엘 사람​들​은 한 민족​으로서 하느님​께 첫 열매​를 바쳤다. “첫 열매”라는 단어​는 그리스도​와 그분​의 기름부음​받은 제자​들​에게 비유적​으로 사용​되기​도 한다.—고전 15:23; 민 15:21; 잠 3:9; 계 14:4.

  • 초막절.

    장막절 또는 수장절​로도 불린다. 에다님월 15-21​일​에 열렸다. 초막절​은 이스라엘​의 농사 연도 끝​에 수확​을 축하​하고, 여호와​께서 농사​를 축복​해 주신 것​에 대해 기뻐하고 감사​하는 때​였다. 이 축제 기간​에 사람​들​은 이집트​에서 탈출​한 일​을 기억​하기 위해 초막, 즉 지붕​을 얹은 원두막 모양​의 임시 거처​에 머물렀다. 남자​들​이 예루살렘​에 가서  지켜야 하는 세 가지 축제 중 하나​였다.—레 23:34; 라 3:4.

  • 초하룻날.

    유대력​으로 매달 1​일. 함께 모여 축제​를 열고 특별​한 희생 제물​을 바치는 기념일​이었다. 나중​에 이날​은 국가적​으로 중요​한 축제일​이 되었으며, 백성​은 노동​을 하지 않았다.—민 10:10; 대하 8:13; 골 2:16.

  • 충성​스러운 사랑.

    히브리어​로는 헤세드. 대개 “충성​스러운 사랑”으로 번역​되며, 헌신적​인 마음, 충절, 충성, 깊은 애착​에서 우러나온 사랑​을 가리킨다. 하느님​께서 인간​에게 보이시는 사랑​과 관련​해서 자주 언급​되며, 사람​들​이 서로​에게 보이는 사랑​이기도 하다.—출 34:6; 룻 3:10.

  • 측량 갈대.

    측량 갈대​는 길이​가 6​큐빗​이었다. 일반 큐빗​을 기준​으로 하면 2.67​미터​에 해당​하며, 긴 큐빗​을 기준​으로 하면 3.11​미터​에 해당​한다. (겔 40:3, 5; 계 11:1)—부록 나​14 참조.

  • 친교 제물.

    여호와​와 평화​로운 관계​를 누리기​를 바라며 드리는 희생 제물. 숭배자​와 집안 식구​들, 담당 제사장, 직무 수행 중​인 제사장​들​이 모두 친교 제물​을 먹었다. 여호와​께서는 기름​이 탈 때 나​는 기분 좋은 연기​를 받으셨다고 할 수 있다. 생명​을 상징​하는 피​도 하느님​께 바쳤다. 따라서 제사장​들​과 숭배자​들 모두​가 마치 여호와​와 함께 식사​하는 것​과 같았으며, 이것​은 평화​로운 관계​를 누리는 것​을 의미​했다.—레 7:29, 32; 신 27:7.

  • 칠칠절.

    오순절 참조.

  • 침례.

    동사형​은 “담그다”, 즉 물속​에 넣는다는 뜻​이다. 예수​께서는 자신​의 제자​가 되고자 하는 사람​은 침례​를 받아야 한다고 말씀​하셨다. 성경​에서는 또한 요한​의 침례, 성령​으로 받는 침례, 불​로 받는 침례 등​을 언급​한다.—마 3:11, 16; 28:19; 요 3:23; 벧전 3:21.

  • 카이사르.

    로마​의 한 가문​의 이름​으로, 후​에 로마 황제​들​의 칭호​가 되었다. 성경​에 이름​이 나오는 사람​은 아우구스투스, 티베리우스, 클라우디우스​이며, 네로​는 이름​이 나오지 않지만 이 칭호​는 그​에게도 적용​된다. 그리스어 성경​에서 “카이사르”는 세속 권위 즉 국가​를 상징​하는 데​도 사용​된다.—막 12:17; 행 25:12.

  • 칼데아; 칼데아 사람.

    원래​는 티그리스 강​과 유프라테스 강​의 삼각주 지역​에 있던 땅​과 그곳​의 주민​을 가리키는 말​이었다. 시간​이 흐르면서, 이 용어​는 바빌로니아 전역​과 그곳 주민​을 가리키는 데 사용​되었다. 또한 “칼데아 사람”이라는 말​은 과학, 역사, 언어, 천문학​을 연구​하고 주술​과 점성술​을 행하던 지식층​을 가리키기​도 했다.—라 5:12; 단 4:7; 행 7:4.

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    건량 단위. 바트 단위 추정치​를 기준​으로 1.22​리터​에 해당​한다. (왕하 6:25)—부록 나​14 참조.

  • 코르.

    건량 또는 액량 단위. 바트 단위 추정치​를 기준​으로 220​리터​에 해당​한다. (왕상 5:11)—부록 나​14 참조.

  • 큐빗.

    길​이 단위. 대략 팔꿈치​에서 가운뎃손가락 끝​까지의 길이​에 해당​한다. 이스라엘 사람​들​은 일반적​으로 약 44.5​센티미터​짜리 큐빗​을 사용​했지만 그​보다 손바닥 너비​만큼 긴 51.8​센티미터​가량​의 큐빗​도 사용​했다. (창 6:15; 눅 12:25 각주)—부록 나​14 참조.

  • 큰 환난.

    “환난”에 해당​하는 그리스어 단어​는 압력​이 되는 상황​으로 인해 겪는 고난​이나 고통​을 의미​한다. 예수​께서는 예루살렘​에 닥칠 전례 없는 “큰 환난”을 언급​하셨으며, 훗날 자신​이 ‘영광​을 가지고 오는 것’과 관련​하여 인류​에게 닥칠 “큰 환난”에 관해서도 말씀​하셨다. (마 24:21, 29-31) 바울​은 이 환난​을 ‘하느님​을 모르는 사람​들​과 예수 그리스도​에 관한 좋은 소식​에 순종​하지 않는 사람​들’에 대해 하느님​이 취하시는 의로운 행동​으로 설명​한다. 요한 계시록 19​장에서 예수​는 “짐승​과 땅​의 왕​들​과 그​들​의 군대​들”에 맞서 싸울 하늘 군대​를 이끄시는 분​으로 묘사​된다. (살후 1:6-8; 계 19:11-21) 성경​에서는 “큰 무리”가 그 환난​을 살아남을 것​이라고 알려 준다. (계 7:9, 14)—아마겟돈 참조.

  • 타르타로스.

    노아 시대​에 순종​하지 않은 천사​들​이 마치 감옥​에 갇힌 것​처럼 낮춰진 상태​를 가리키는 말​로서, 그리스어 성경​에 나온다. 베드로 후서 2:4​에서 동사 타르타로오(“타르타로스​에 던지다”)를 사용​한 것​은 “죄​지은 천사​들”이 이교 신화​에 등장​하는 타르타로스(즉 지위​가 낮은 신​들​이 갇혀 있는 어둠​의 장소​인 지하 감옥)에 던져졌다는 의미​가 아니라, 하늘​에서 특권​을 누리던 그 천사​들​을 하느님​께서 낮추시어 그분​의 찬란​한 목적​과 관련​하여 아주 깊은 정신적 어둠​의 상태​에 처하게 되었다는 것​을 의미​한다. 또한 어둠​이라는 말​은 그​들​의 결말​을 암시​하는데, 성경​에서는 그​들​이 자신​들​의  통치자​인 사탄 마귀​와 함께 영원​히 멸망​될 것​이라고 알려 준다. 따라서 타르타로스​는 그 반역적​인 천사​들​이 맨 밑바닥​까지 낮춰진 상태​를 뜻​한다. 요한 계시록 20:1-3​에 언급​된 “무저갱”과​는 다르다.

  • 타작; 타작마당.

    곡식​의 이삭​을 떨어 낟알​에서 겨를 벗겨 내는 작업; 이 일​을 하는 장소. 타작​은 막대기​를 이용​해 수작업​으로 하거나, 양​이 많을 경우​에는 동물​이 끄는 타작 썰매​나 원통 모양​의 특별​한 기구​를 이용​했다. 타작마당​에 곡식​을 펼쳐 놓고 그 위​로 타작 기구​가 지나가게 했다. 타작마당​은 대개 바람​이 잘 부​는 높지막한 곳​에 있었으며, 둥글​고 평평​한 장소​였다.—레 26:5; 사 41:15; 마 3:12.

  • 태수.

    바빌로니아 제국​과 페르시아 제국​의 속주 총독. 태수​는 왕​에 의해 수석 통치자​로 임명​되었다.—라 8:36; 단 6:1.

  • 터번.

    머리​에 둘러쓰는 천. 대제사장​은 앞쪽​에 청색 끈​으로 금패​를 붙인, 고운 아마실​로 만든 터번​을 썼다. 왕​은 면류관 아래​에 터번​을 썼다. 욥​은 이 단어​를 비유적​으로 사용​하여 자신​의 공의​가 터번​과 같다고 말​했다.—출 28:36, 37; 욥 29:14; 겔 21:26.

  • 티슈리월.​

    에다님월부록 나​15 참조.

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    분파; 파 참조.

  • 파라오.

    이집트 왕​의 칭호. 성경​에는 다섯 명​의 파라오(시삭, 소, 디르하가, 느고, 호브라)만 이름​이 언급​되어 있고, 아브라함​이나 모세, 요셉​과 밀접​히 관련​되었던 파라오​나 다른 파라오​의 이름​은 밝혀져 있지 않다.—출 15:4; 롬 9:17.

  • 파수꾼.

    사람​들​이나 재산​에 닥칠지 모를 위험​에 대비​하여 주​로 밤 시간​에 경계​를 서고, 위험​이 닥치면 경고 신호​를 보내기​도 하는 사람. 파수꾼​은 주​로 도시 성곽​이나 망대 위​에 배치​되었으며, 누군가​가 가까이 접근​하지 않는지 감시​했다. 군대​에서 파수꾼​은 보통 경비병​이나 보초​라고 불린다. 비유적​인 의미​에서, 예언자​들​은 이스라엘 나라​의 파수꾼 역할​을 하여 다가오는 멸망​을 경고​했다.—왕하 9:20; 겔 3:17.

  • 파피루스.

    갈대​처럼 생긴 수중 식물. 바구니​나 함 또는 배​와 같은 것​을 만드는 데 사용​했다. 종​이 같은 필기구​를 만들 때​도 사용​되었고, 두루마리​로도 많이 사용​되었다.—출 2:3.

  • 페르시아; 페르시아 사람.

    아마도 메디아 사람​들​과 혈연 관계​에 있었을 것​이며 종종 그​들​과 함께 언급​되는 민족 그리고 그 민족​의 땅. 페르시아 사람​들​은 그​들​의 역사 초기​에 이란 고원​의 남서부 지역​만을 차지​하고 있었다. 페르시아​는 메디아​와 함께 계속​해서 두 민족​의 연합 체제​를 유지​했지만, (일부 고대​의 역사가​들​에 의하면 페르시아인 아버지​와 메디아인 어머니 사이​에서 태어난) 키루스 대왕 시절​에 페르시아 사람​들​이 메디아 사람​들​보다 우세​해져 지배적​인 위치​를 차지​하게 되었다. 키루스​는 기원전 539​년​에 바빌로니아 제국​을 정복​하고, 포로 생활​을 하던 유대인​들​이 고국​으로 돌아갈 수 있게 해 주었다. 페르시아 제국​은 동쪽​으로는 인더스 강​까지, 서쪽​으로는 에게 해​까지 영토​를 확장​했다. 유대인​들​은 페르시아 사람​들​이 기원전 331​년​에 알렉산더 대왕​에게 패배​할 때​까지 그​들​의 통치​를 받았다. 페르시아 제국​은 다니엘​이 환상​으로 본 예언 가운데 등장​하며, 성경 에스라, 느헤미야, 에스더​에도 나온다. (라 1:1; 단 5:28)—부록 나​9 참조.

  • 포도주 가죽 부대.

    포도주​를 담기 위해 염소​나 양 같은 동물​의 통가죽​으로 만든 자루. 포도주​가 발효​될 때 탄산가스​가 생겨 가죽 부대 안​에 압력​이 증가​하기 때문​에 포도주​는 새 가죽 부대​에 담았다. 새 가죽​은 늘어나지만, 낡은 가죽​은 탄력​이 없어서 압력​을 받으면 터진다.—수 9:4; 마 9:17.

  • 포도주틀.

    천연 석회암​을 깎아 판 두 개​의 웅덩이(통)로 이루어져 있었으며, 하나​는 위​에 두고 하나​는 아래​에 두어 위​쪽 웅덩이​에서 포도​가 으깨지면 포도즙​이 작은 홈​을 따라 아래​쪽 웅덩이​로 흘러 들어갔다. 이 단어​는 하느님​의 심판​을 묘사​하는 데 비유적​으로 사용​된다.—사 5:2; 계 19:15.

  • 포르네이아.

    성적 부도덕 참조.

  • 표; 표징.

    현재 또는 미래​에 있을 무언가를 암시​하는 의미​가 있는 물건, 행동, 상황, 또는 특이​한 현상.—창 9:12, 13; 왕하 20:9; 마 24:3; 계 1:1.

  • 프로콘술.

    로마 원로원​의 관할 아래 있는 속주​의 총독. 사법권​과 군 통수권​을 가지고 있었다. 원로원​이 그​가 하는 일​을 감독​하기​는 했지만, 그​는 속주​에서 최고 권력​을 가지고 있었다.—행 13:7; 18:12.

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    블레셋 사람​들​이 각종 철 연장​을 연마​해 주고 받은 값​이자 무게 단위. 이스라엘​의 유적지​에서 발굴​된 여러 개​의 돌 저울추​에는 “핌”에 해당​하는 고대 히브리어 자음​들​이 새겨져 있다. 저울추​들​의 평균  무게​가 7.8​그램​인 것​으로 보아, 1​핌​은 대략 3​분​의 2​세겔​이었을 것​이다.—삼상 13:20, 21.

  • 하느님​의 왕국.

    하느님​의 아들 그리스도 예수​가 왕​으로 다스리는 정부​로서, 하느님​의 주권​을 대표​한다.—마 12:28; 눅 4:43; 고전 15:50.

  • 하늘​의 여왕.

    예레미야 시대​에 배교​한 이스라엘 사람​들​이 숭배​한 여신​의 칭호. 바빌로니아인​의 여신 이슈타르(아스타르테)를 가리킨다는 견해​도 있다. 그​보다 일찍이 수메르인​들​은 바빌로니아​의 이슈타르​에 상응​하는 여신​인 이난나​를 섬겼는데, 그 이름​은 “하늘​의 여왕”을 의미​한다. 이 여신​은 하늘​과 관련​되어 있을 뿐 아니라 또한 다산​의 여신​이었다. 아스타르테​는 한 이집트 비문​에서 “하늘​의 귀부인”으로 불린다.—렘 44:19.

  • 하데스.

    히브리어 “스올”에 해당​하는 그리스어. 성경 본문​에 “무덤”으로 번역​되며, 인류​의 공통 무덤​임​을 알려 주는 각주​가 달려 있다.—무덤 참조.

  • 할례.

    남자​의 생식기​에서 포피​를 제거​하는 것. 할례​는 아브라함​과 그​의 자손​에게 의무적​인 것​이었지만, 그리스도인​에게는 요구​되지 않는다. 또한 할례​는 다양​한 문맥​에서 비유적​으로 사용​된다.—창 17:10; 고전 7:19; 빌 3:3.

  • 행정관.

    바빌론 정부​의 통치 아래​서, 행정관​들​은 관할 지역​의 공무원​으로서 법률 지식​이 있었고 제한적​으로 사법권​을 행사​했다. 로마 식민지​에서 행정관​들​은 정부​의 관리​였다. 행정관​의 직무​에는 질서​를 유지​하고, 재정​을 관리​하고, 범법자​들​을 재판​하며, 형벌 집행​을 지시​하는 일​이 포함​되었다.—단 3:2; 행 16:20.

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    고무질 향료​와 발삼​의 합성물​로, 천천히 타면서 향기​를 풍기는 물질. 장막​과 성전​에서 사용​할 용도​로는 네 가지 재료​를 혼합​해 특별​한 향​을 만들었다. 매일 아침저녁​으로 성소​에 있는 분향 제단 위​에 향​을 피웠으며, 속죄일​에는 지성소​에서 피웠다. 향​은 하느님​의 충실​한 종​들​이 드리는, 그분​이 받아들이실 만한 기도​를 상징​한다. 그리스도인​들​은 분향​할 의무​가 없다.—출 30:34, 35; 레 16:13; 계 5:8.

  • 헌신​의 표.

    거룩​한 헌신​의 표 참조.

  • 헤롯.

    로마​의 임명 아래 유대인​들​을 통치​하던 왕조​의 이름. 첫 번째 통치자​는 헤롯 대왕​이었다. 그​는 예루살렘​에 있던 성전​을 재건​한 것​과 예수​를 없애려고 어린아이​들​을 살육​하도록 명령​한 것​으로 유명​하다. (마 2:16; 눅 1:5) 헤롯 대왕​의 아들​인 헤롯 아르켈라오스​와 헤롯 안티파스​는 아버지​가 다스리던 영토​를 나누어 통치​하도록 임명​되었다. (마 2:22) 안티파스​는 지역 통치자​인 분봉왕​이었지만 일반적​으로 “왕”으로 불렸다. 그​는 그리스도​께서 3​년 반 동안 봉사​를 하신 기간​에 그리고 사도행전 12​장​에 이르는 기간​까지 통치​했다. (막 6:14-17; 눅 3:1, 19, 20; 13:31, 32; 23:6-15; 행 4:27; 13:1) 헤롯 대왕​의 손자​인 헤롯 아그리파 1​세​가 그 뒤​를 이었지만, 짧은 기간 동안 통치​한 후 하느님​의 천사​에 의해 죽임​을 당했다. (행 12:1-6, 18-23) 그 후 그​의 아들 헤롯 아그리파 2​세​가 통치자​가 되어 유대인​이 로마​에 반란​을 일으킨 시기​까지 통치​했다.—행 23:35; 25:13, 22-27; 26:1, 2, 19-32.

  • 헤롯당원.

    로마​의 지배 아래 통치​하던 헤롯 왕조​의 정치적 목표​를 지지​한 민족주의자​들​의 당파. 일부 사두개인​들​이 이 당파​에 속해 있었던 것 같다. 헤롯당원​들​은 바리새인​들​과 합세​하여 예수​를 반대​했다.—막 3:6.

  • 헤르메스.

    그리스​의 신. 제우스​의 아들​이다. 리스트라​에서 사람​들​은 오해​를 하여 바울​을 헤르메스​라고 불렀는데, 헤르메스​가 신​들​의 사자​이자 웅변​의 신​이라고 믿었기 때문​이다.—행 14:12.

  • 형주.

    수직​의 기둥​이나 말뚝​을 의미​하는 그리스어 단어 스타우로스​를 번역​한 말. 예수​께서 처형​되실 때 사용​된 것​과 같은 처형 도구​이다. 이 그리스어 단어​가 예수​께서 땅​에 오시기 전 수 세기 동안 이교도​들​이 종교적​인 상징물​로 사용​한 것​과 같은 십자가​를 가리킨다는 증거​는 없다. 예수​께서는 자신​의 제자​들​이 겪을 고통​과 고난​과 수치​를 묘사​하는 데 스타우로스​라는 단어​를 사용​하셨다. 그 단어​는 “고통​의 기둥”으로 번역​할 수​도 있으며, 이 번역판​에서는 형벌​의 고통​이라는 의미​를 전달​하는 간결​한 표현​인 “형주”를 사용​한다. (마 16:24; 히 12:2)—기둥 참조.

  • 호렙; 호렙 산.

    시나이 산 일대​의 산간 지방. 시나이 산​의 또 다른 이름. (출 3:1; 신 5:2)—부록 나​3 참조.

  • 호멜.

    건량 단위. 코르​와 같은 부피​이다. 바트 단위 추정치​를 기준​으로, 220​리터​에 해당​한다. (레 27:16)—부록 나​14 참조.

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    통치자​가 가지고 다니던 봉​이나 지팡이​로서 왕​의 권위​를 상징​했다.—창 49:10; 히 1:8.

  • 화목.​

    속죄 참조.

  •  화목 덮개.

    계약​의 궤​의 덮개. 대제사장​은 속죄일​에 그 덮개 앞​에 속죄 제물​의 피​를 뿌렸다. 화목 덮개​에 해당​하는 히브리어 단어​는 “(죄​를) 덮다” 혹은 “(죄​를) 닦아 내다”를 의미​하는 어근 동사​에서 나온 것​이다. 이 덮개​는 전체​를 금​으로 만들었으며, 덮개​의 양쪽 끝​에 그룹 천사​가 하나​씩 놓여 있었다. 단지 “덮개”라고 언급​될 때​도 있다. (출 25:17-22; 대상 28:11; 히 9:5)—부록 나​5 참조.

  • 환관.

    신체적​으로 고자​인 사람​으로, 흔히 궁정​에서 왕비​와 후궁​들​을 시중​들거나 돌보는 일​을 하도록 임명​되었다. 이 단어​는 실제 거세​된 남자​가 아니지만 왕궁​에서 일​하는 직책​에 임명​된 관리​를 가리키기​도 했다.—더 2:15; 행 8:27.

  • 회개.

    성경​에서 이 단어​는 과거​의 생활 방식 또는 자기​가 잘못​한 일​이나 하지 않은 일​에 대해 진심 어린 후회​를 하면서 생각​을 변화​시키는 것​을 뜻​한다. 진정​한 회개​는 열매​를 맺는다. 다시 말​해 행동 방식​에 변화​를 가져온다.—마 3:8; 행 3:19; 벧후 3:9.

  • 회당.

    “함께 모음” 또는 “회중”을 뜻​하는 말​이지만, 대부분​의 성구​에서 이 단어​는 유대인​들​이 성경 낭독, 교훈, 설교, 기도 등​을 위해 모인 건물​이나 장소​를 가리킨다. 예수 시대​에 이스라엘​에서 어느 정도 규모​가 있는 도시​나 마을​에는 모두 회당​이 하나​씩 있었고, 규모​가 큰 도시​에는 두 개 이상​도 있었다.—눅 4:16; 행 13:14, 15.

  • 회중.

    특정​한 목적​이나 활동​을 위해 함께 모인 사람​들​의 집단. 히브리어 성경​에서 회중​은 일반적​으로 이스라엘 나라​를 가리킨다. 그리스어 성경​에서는 각각​의 그리스도인 회중​을 가리키기​도 하지만, 대개 그리스도인 회중 전체​를 가리킨다.—왕상 8:22; 행 9:31; 롬 16:5.

  • 휘장.

    장막​과 성전​에서 성소​와 지성소​를 분리​하던 천. 실로 곱게 짜서 만들었으며 그룹​의 모양​이 수​놓여 있었다. (출 26:31; 대하 3:14; 마 27:51; 히 9:3)—부록 나​5 참조.

  • 흔들​어 바치는 제물.

    숭배자​가 이 제물​을 바치려고 양손​에 들고 있으면 제사장​이 자신​의 양손​을 숭배자​의 양손 밑​에 받치고 앞뒤​로 흔들​었던 것 같다. 혹은 제사장 혼자​서 제물​을 흔들​었을 것​이다. 이 행동​은 희생 제물​을 여호와​께 바치는 것​을 상징​했다.—레 7:30.

  • 희년.

    이스라엘​이 약속​의 땅​에 들어간 때​를 기점​으로 매 50​년째 되는 해. 희년​에는 땅​을 경작​하지 않고 묵혀 두어야 했으며, 히브리 종​들​을 자유​롭게 해 주어야 했다. 다른 사람​에게 팔렸던 상속지​는 원주인​에게 되돌려주었다. 희년​은 어떤 의미​에서 일 년 내내 축제​의 해, 자유​의 해​였다. 하느님​께서 이스라엘 나라​를 처음 설립​하셨을 때 누리던 상태​로 그​들​을 회복​시켜 주었기 때문​이다.—레 25:10.

  • 희생; 희생 제물.

    하느님​께 감사​를 표현​하고, 죄​를 인정​하고, 그분​과의 좋은 관계​를 회복​하기 위한 표시​로 하느님​께 바친 제물. 아벨​로부터 시작​하여, 사람​들​은 동물​을 비롯​해 다양​한 희생 제물​을 자원​하여 바쳤으며, 모세 시대​에 이르러서는 희생 제물​을 바치는 것​이 율법 계약​의 의무 규정​이 되었다. 예수​께서 자신​의 생명​을 완전​한 희생 제물​로 바치신 뒤​에는 동물 희생​이 더 이상 필요​하지 않았다. 하지만 그리스도인​들​은 계속​하여 하느님​께 영적 희생​을 바친다.—창 4:4; 히 13:15, 16; 요1 4:10.

  • 히브리어.

    아브라함​의 자손​인 히브리인​들​이 사용​하던 언어. 예수 시대​에는 히브리어​에 많은 아람어 표현​들​이 포함​되었다. 히브리어​는 그리스도​와 그분​의 제자​들​이 사용​한 언어​이기도 했다.—행 26:14.

  • 히브리인.

    히브리인​이라는 명칭​은 아브람(아브라함)을 이웃​의 아모리 사람​들​과 구별​하는 명칭​으로 처음 사용​되었다. 그 이후 아브라함​의 손자 야곱​을 통한 아브라함​의 자손​들​을 가리키는 말​로 사용​되었다.—창 14:13; 출 5:3.

  • 히솝.

    가느다란 가지​와 잎​을 가진 식물. 정결 의식​에서 피나 물​을 뿌리​는 데 사용​되었다. 아마도 마저럼(Origanum maru; Origanum syriacum)이었을 것​이다. 요한복음 19:29​에 나오는 히솝​은 나뭇가지​나 수수(Sorghum vulgare)의 일종​인 팥수수​에 마저럼​을 붙여 놓은 것​일 수 있다. 팥수수​는 줄기​가 길어서 신 포도주​를 적신 해면​을 예수​의 입​에 대 주기​에 충분​했을 것​이다.—출 12:22; 시 51:7.

  • 힉가욘.

    음악​에서 사용​되는 지시 용어. 시편 9:16​에 사용​된 것​처럼 이 단어​는 장중​하고 낮은 음조​의 수금 간주​나 묵상​에 도움​이 되는 장중​한 멈춤​을 의미​할 수 있다.

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    액량 단위. 그 단위​를 재는 용기​를 가리키기​도 한다. 역사가 요세푸스​에 의하면 1​힌​은 2​아테네쿠스​와 같은 양​이었다. 따라서 1​힌​은 3.67​리터​에 해당​한다. (출 29:40)—부록 나​14 참조.