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여호와의 증인

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신세계역 성경 (연구용)

마태복음 10:1-42

10  예수​께서는 열두 제자​를 부르시고 그​들​에게 더러운 영​들​을 제압​하는 권한​을 주시어,+ 그 영​들​을 쫓아내고 온갖 질병​과 병약​함​을 고치게 하셨다.  열두 사도​의 이름​은 이러​하다.+ 먼저 베드로​라고 하는 시몬​과+ 그​의 형제 안드레,+ 세베대​의 아들 야고보​와 그​의 형제 요한,+  빌립​과 바돌로매,+ 도마​와+ 세금 징수원 마태,+ 알패오​의 아들 야고보, 다대오,  가나내 사람 시몬, 그리고 나중​에 예수​를 배반​한 가룟 유다​이다.+  예수​께서는 이 열두 제자​를 보내면서 그​들​에게 이런 지시​를 하셨다.+ “이방 사람​들​의 길​로도 들어서지 말고, 사마리아인​의 도시​로도+ 들어가지 마십시오.  오히려 이스라엘 집​의 잃어버린 양​들​에게 계속 가십시오.+  가면서 ‘하늘 왕국​이 다가왔다’고 전파​하십시오.+  병든 사람​을 고치고,+ 죽은 사람​을 일으키며, 나병 환자​를 깨끗​하게 하고, 악귀​를 쫓아내십시오. 여러분​이 거저 받았으니 거저 주십시오.+  전대​에 금​이나 은​이나 동전​을 가지고 다니지 마십시오.+ 10  또한 여행용 식량 자루​나 두 벌​의 옷​*이나 신발​이나 지팡이​를 가지고 다니지 마십시오.+ 일꾼​이 자기 먹을 것​을 받는 것​이 마땅​합니다.+ 11  어떤 도시​나 마을​에 들어가든지 그곳​에서 합당​한 사람​을 찾아내고, 떠날 때​까지 거기​에 머무르십시오.+ 12  집​에 들어갈 때​에 집안사람​들​에게 인사​하십시오. 13  그 집​이 합당​하면 여러분​이 비​는 평화​가 그 집​에 이​를 것​이고,+ 합당​하지 않으면 그 평화​가 여러분​에게 돌아올 것​입니다. 14  어느 곳​에서든 여러분​을 받아들이거나 여러분​의 말​을 듣는 사람​이 없으면, 그 집​이나 도시​를 떠날 때​에 발​의 먼지​를 털어 버리십시오.+ 15  진실​로 여러분​에게 말​하는데, 심판날​에 소돔​과 고모라+ 땅​이 그 도시​보다 더 견디기 쉬울 것​입니다. 16  내​가 여러분​을 보내는 것​이 마치 양​을 이리​들 가운데​로 보내는 것​과 같습니다.+ 그러므로 뱀​처럼 조심​스러우면서도 비둘기​처럼 순진​하게 되십시오.+ 17  사람​들​을 경계​하십시오. 그​들​이 여러분​을 법정​에 넘겨주고+ 회당​에서 채찍질​할+ 것​입니다.+ 18  또한 여러분​은 나 때문​에 총독​들​과 왕​들 앞​에 끌려갈 것​입니다.+ 그것​은 그​들​과 이방 사람​들​에게 증거​할 기회​가 될 것​입니다.+ 19  그러나 사람​들​이 여러분​을 넘겨줄 때​에, 무엇​을 어떻게 말​할까 염려​하지 마십시오. 여러분​이 해야 할 말​이 그때​에 주어질 것​입니다.+ 20  사실 말​하는 이​는 여러분​만이 아닙니다. 바로 여러분​의 아버지​의 영​이 여러분​을 통해 말​하는 것​입니다.+ 21  형제​가 형제​를, 아버지​가 자녀​를 넘겨주어 죽게 하고, 자녀​가 부모​를 대적​하여 일어나 죽게 할 것​입니다.+ 22  그리고 여러분​은 내 이름 때문​에 모든 사람​에게 미움​을 받을 것​입니다.+ 그러나 끝​까지 인내​하는 사람​은 구원​을 받을 것​입니다.+ 23  한 도시​에서 사람​들​이 여러분​을 박해​하거든, 다른 도시​로 피하십시오.+ 진실​로 여러분​에게 말​하는데, ‘사람​의 아들’이 올 때​까지 여러분​은 이스라엘​의 도시​들​을 결코 다 돌지 못할 것​입니다. 24  학생​이 선생​보다 높지 않으며, 종​이 주인​보다 높지 않습니다.+ 25  학생​이 선생​처럼 되고 종​이 주인​처럼 되면 그것​으로 충분​합니다.+ 사람​들​이 집주인​을 베엘세붑​이라고 불렀다면,+ 그​의 집안사람​들​에게는 얼마나 더 그렇게 하겠습니까? 26  그러므로 그​들​을 두려워하지 마십시오. 가려진 것​은 모두 드러나게 되어 있고, 은밀​한 것​은 모두 알려지게 되어 있습니다.+ 27  내​가 여러분​에게 어둠 속​에서 말​하는 것​을 빛 가운데​서 알리십시오. 귓속말​로 듣는 것​을 옥상​에서 전파​하십시오.+ 28  몸​은 죽여도 영혼​은 죽이지 못하는 자​들​을 두려워하지 말고,+ 영혼​과 몸​을 둘 다 게헨나​에 멸할 수 있는 분​을 두려워하십시오.+ 29  참새 두 마리​가 가치​가 적​은 동전 한 닢​에 팔리지 않습니까? 하지만 그중 한 마리​도 여러분​의 아버지 모르게 땅​에 떨어지지 않습니다.+ 30  그분​은 여러분​의 머리카락​까지도 모두 세어 두셨습니다.+ 31  그러므로 두려워하지 마십시오. 여러분​은 많은 참새​보다 더 소중​합니다.+ 32  누구​든지 사람​들 앞​에서 나​를 인정​하면,+ 나​도 하늘​에 계신 내 아버지 앞​에서 그​를 인정​하겠습니다.+ 33  그러나 누구​든지 사람​들 앞​에서 나​를 부인​하면, 나​도 하늘​에 계신 내 아버지 앞​에서 그​를 부인​하겠습니다.+ 34  내​가 땅​에 평화​를 주러 왔다고 생각​하지 마십시오. 평화​가 아니라 칼​을 주러 왔습니다.+ 35  나​는 분열​을 일으켜 아들​이 아버지​와, 딸​이 어머니​와, 며느리​가 시어머니​와 맞서게 하려고 왔습니다.+ 36  자기 집안사람​이 원수​가 될 것​입니다. 37  누구​든지 나​보다 아버지​나 어머니​에게 더 큰 애정​을 가진 사람​은 내게 합당​하지 않습니다. 나​보다 아들​이나 딸​에게 더 큰 애정​을 가진 사람​도 내게 합당​하지 않습니다.+ 38  그리고 누구​든지 자기​의 형주​를 지고 나​를 따르지 않는 사람​도 내게 합당​하지 않습니다.+ 39  누구​든지 자기 영혼​을 얻으려는 사람​은 그것​을 잃을 것​이고, 나​를 위해 자기 영혼​을 잃는 사람​은 그것​을 얻을 것​입니다.+ 40  누구​든지 여러분​을 받아들이는 사람​은 나​도 받아들이는 것​이고, 나​를 받아들이는 사람​은 나​를 보내신 분​도 받아들이는 것​입니다.+ 41  누구​든지 예언자​를 예언자​이기 때문​에 받아들이는 사람​은 예언자​가 받는 상​을 받을 것​이고,+ 의로운 사람​을 의로운 사람​이기 때문​에 받아들이는 사람​은 의로운 사람​이 받는 상​을 받을 것​입니다. 42  누구​든지 이 작은 자​들 중 하나​에게 그​가 내 제자​라는 이유​로 냉수 한 잔​이라도 주어 마시게 하는 사람​은, 진실​로 여러분​에게 말​하는데, 결코 자기​의 상​을 잃지 않을 것​입니다.”+

각주

또는 “여벌​의 옷”.

연구 노트

사도: 또는 “보냄​을 받은 자”. 그리스어 원어 아포스톨로스​는 “보내다”라는 의미​의 동사 아포스텔로​에서 나온 단어​이다. (마 10:5; 눅 11:49; 14:32) 요 13:16​에 나오는 예수​의 말씀​에 이 단어​의 기본 의미​가 분명​히 나타나 있는데, 그 구절​에서는 이 단어​가 “보냄​을 받은 사람”으로 번역​되어 있다.

베드로​라고 하는 시몬: 성경​에서 베드로​의 이름​은 다음​과 같은 다섯 가지 방식​으로 언급​된다. (1) “시므온”, 히브리어 이름​을 그리스어 형태​로 표기​한 것​이다. (2) “시몬”. 그리스어 이름. (시므온​과 시몬​은 둘 다 “듣다”를 의미​하는 히브리어 동사​에서 나왔다.) (3) “베드로”. (“바위”를 의미​하는 그리스어 이름​으로, 성경​에서 그​에게만 붙여진 이름​이다.) (4) “게바”. 베드로​라는 이름​의 셈어 형태​이다. (욥 30:6​과 렘 4:29​에 나오는 히브리어 케핌[바위]과 관련​이 있는 것 같다.) (5) 두 이름​의 결합형​인 “시몬 베드로”.—행 15:14; 요 1:42; 마 16:16.

세금 징수원​들: 많은 유대인​이 로마 당국​을 위해 세금​을 징수​했는데, 그​들​은 사람​들​이 반감​을 품고 있는 외국​의 세력​에 협조​할 뿐 아니라 세금​을 공식적​인 세율​보다 더 많이 거둬들였기 때문​에 미움​을 받았다. 세금 징수원​들​은 대체​로 동족​인 유대인​들​에게 배척​을 당했으며 죄인​이나 매춘부​와 같은 부류​로 여겨졌다.—마 11:19; 21:32.

바돌로매: “톨마이​의 아들”이라는 의미​이다. 요한복음​에 나오는 나다나엘​로 여겨진다. (요 1:45, 46) 복음서​들​을 비교​해 보면, 마태복음​과 누가복음​에서는 바돌로매​와 빌립​을 관련​지어 언급​하는데 요한복음​에서는 그​와 동일​한 방식​으로 나다나엘​과 빌립​을 연관 짓는다는 것​을 알 수 있다.—마 10:3; 눅 6:14.

세금 징수원: 세금 징수원​이었던 마태​는 이 복음서​를 기록​하면서 돈​의 액수​와 숫자​를 여러 차례 언급​한다. (마 17:27; 26:15; 27:3) 또한 그​는 숫자​를 더 구체적​으로 명시​한다. 예수​의 족보​를 14​대​씩 나누어 세 부분​으로 기록​했고 (마 1:1-17) 주기도문​의 일곱 가지 청원​을 기록​했으며 (마 6:9-13) 마 13​장​에서는 일곱 가지 비유​를, 마 23:13-36​에서는 일곱 가지 화​를 기록​했다. “세금 징수원”이라는 용어​에 대해 알아보려면, 마 5:46 연구 노트 참조.

마태: 레위​라고도 알려져 있다.—눅 5:27.

알패오​의 아들 야고보: 막 3:18 연구 노트 참조.

다대오: 눅 6:16​과 행 1:13​에 나오는 사도​들​의 이름 가운데​는 다대오​라는 이름​이 없고 대신 “야고보​의 아들 유다”가 나온다. 이 점​을 볼 때 다대오​는 요한복음​에서 “가룟 유다​가 아닌 다른 유다”로 언급​된 사도​의 또 다른 이름​임​을 알 수 있다. (요 14:22) 때때로 유다​가 아니라 다대오​라는 이름​이 사용​된 것​은 배반자 가룟 유다​와 구별​하기 위해서였을 수 있다.

가나내 사람: 사도 시몬​을 사도 시몬 베드로​와 구별​시켜 주는 칭호. (막 3:18) 이 표현​은 “열심당원; 열성적​인 사람”을 의미​하는 히브리어​나 아람어 표현​에서 유래​한 것 같다. 누가​는 시몬​을 “열심 있는 사람”이라고 부르는데, 그​가 사용​한 그리스어 젤로테스 역시 “열심당원; 열성적​인 사람”이라는 의미​이다. (눅 6:15; 행 1:13) 시몬​이 한때 로마​의 통치​에 반대​하는 유대인 파벌​인 열심당​에 속해 있었을 가능성​도 있지만, 그​가 열심​과 열정​을 가진 사람​이었기 때문​에 이러​한 칭호​를 얻게 된 것​일 수​도 있다.

가룟: 또는 “이스가리옷”. “그리옷 출신​의 사람”이라는 의미​일 것​이다. 유다​의 아버지​인 시몬​도 “가룟”이라고 불렸다. (요 6:71) 이 표현​은 일반적​으로 시몬​과 유다​가 유대 지방​의 성읍​인 그리옷헤스론 출신​이라는 의미​인 것​으로 이해​된다. (수 15:25) 그렇다면 유다​는 열두 사도 중 유일​하게 유대 지방 사람​이었을 것​이다. 나머지​는 모두 갈릴리 지방 사람​이었다.

하늘 왕국​이 다가왔습니다: 새로운 세계 정부​에 관한 이 소식​은 예수​께서 수행​하신 전파 활동​의 주제​였다. (마 10:7; 막 1:15) 침례자 요한​은 예수​께서 침례​받으시기 약 6​개월 전​에 그​와 비슷​한 소식​을 선포​하기 시작​했다. (마 3:1, 2) 하지만 왕국​이 ‘다가왔다’는 예수​의 말씀​에는 더 큰 의미​가 있었다. 기름부음​받은 왕​으로 지명​되신 그분​이 와 계셨기 때문​이다. 예수​의 죽음 이후​에도 제자​들​이 왕국​이 ‘다가왔다’거나 가까이 있다고 선포​한 기록​은 없다.

전파​하며: 이​에 해당​하는 그리스어 단어​는 기본적​으로 “공식 사자​로서 소식​을 선포​하다”를 의미​한다. 이 표현​은 선포​하는 방식​에 초점​을 맞춘 것​으로, 사람​들​을 모아 놓고 설교​하는 것​이 아니라 주​로 공개적​으로 널리 알리는 것​을 가리킨다.

하늘 왕국​이 다가왔다: 마 4:17 연구 노트 참조.

전파​하십시오: 공개적​으로 널리 알리는 것​을 가리킨다.—마 3:1 연구 노트 참조.

나병: 매우 심각​한 피부병. 성경​에서 말​하는 나병​은 현재 우리​가 알고 있는 나병​만을 가리키는 것​이 아니다. 나병 진단​을 받은 사람​은 병​이 나을 때​까지 사회​에서 외면​당했다.—레 13:2, 각주, 45, 46. 용어 설명 “나병; 나병 환자” 참조.

나병 환자: 마 8:2 연구 노트 및 용어 설명 “나병; 나병 환자” 참조.

인사: 유대인​은 흔히 “당신​에게 평화​가 있기를”이라고 인사​했다.—삿 19:20; 마 10:13; 눅 10:5.

발​의 먼지​를 털어 버리십시오: 이 행동​은 제자​들​이 하느님​의 심판​으로 인해 그곳​에 닥칠 결과​에 대해 자신​들​에게 책임​이 없음​을 나타내기 위한 것​이었다. 비슷​한 표현​이 막 6:11​과 눅 9:5​에도 나오는데, 마가​와 누가​는 “그​들​에 대한 [불리​한] 증거​로”라는 말​을 함께 사용​했다. 바울​과 바나바​는 피시디아 안티오크​에서 이 지침​대로 행동​했다. (행 13:51) 고린도​에서 바울​은 그​와 비슷​한 동작​인 옷​을 터​는 행동​을 하면서 그 의미​를 이렇게 밝혔다. “여러분​의 피​가 여러분​의 머리​로 돌아갈 것​입니다. 나​는 깨끗​합니다.” (행 18:6) 그런 동작​은 제자​들​에게 생소​한 것​이 아니었을 것​이다. 당시 독실​한 유대인​들​은 이방 나라​를 여행​하고 돌아올 때​면 유대인​의 영토​로 들어가기 전​에 신발​에 묻은 먼지​를 부정​하다고 여겨 털어 내곤 했기 때문​이다. 하지만 예수​께서는 분명 그​와는 다른 의미​로 제자​들​에게 이러​한 지침​을 주셨을 것​이다.

진실​로: 이 표현​에 해당​하는 그리스어 아멘​은 히브리어 아멘​을 음역​한 것​으로 “그렇게 되소서” 또는 “확실​히”를 의미​한다. 예수​께서는 어떤 사실​을 말씀​하시거나 약속​이나 예언​을 하시기 전​에 이 표현​을 자주 사용​하심​으로 자신​의 말​이 절대적​으로 진실​하고 신뢰​할 만한 것​임​을 강조​하셨다. 이러​한 방식​으로 “진실​로” 즉 아멘​을 사용​한 예​는 복음서​에 기록​된 예수​의 말씀​에만 나오며 다른 종교 문헌​에서는 찾아볼 수 없다고 한다. 요한복음​에서 볼 수 있듯이, 예수​께서는 때때로 이 표현​을 연이어 사용​하심​으로(아멘 아멘) 자신​의 말​이 신뢰​할 만하다는 점​을 더욱 강조​하셨다.—요 1:51.

진실​로: 마 5:18 연구 노트 참조.

뱀​처럼 조심​스러우면서도: 여기​서 조심​스럽다는 것​은 신중​하고 분별력​이 있으며 슬기​롭다는 의미​이다. 동물학자​들​은 뱀​이 대체​로 경계심​이 많고 공격​하기​보다는 도망​가는 쪽​을 택한다고 말​한다. 따라서 예수​께서 하신 말씀​은 전파 활동​을 할 때 반대자​들​을 조심​하고 위험​해 보이는 상황​을 피하라고 제자​들​에게 주의​를 주신 것​이다.

최고 법정: 대제사장 그리고 장로​와 서기관 70​명​으로 구성​된 예루살렘​의 사법 기관​인 산헤드린​을 가리킨다. 유대인​들​은 이 법정​의 판결​을 최종 판결​로 여겼다.—용어 설명 “산헤드린” 참조.

산헤드린: 예루살렘​에 있던 유대인 최고 법원. “산헤드린”으로 번역​된 그리스어(시네드리온)는 문자적​으로 “함께 앉음”을 의미​한다. 이 단어​는 회의​나 모임​을 가리키는 일반적​인 용어​였지만, 이스라엘​에서는 종교적​인 사법 기관​이나 법정​을 가리키기​도 했다.—마 5:22 연구 노트용어 설명 참조. 또한 산헤드린 회의실​이 있었을 것​으로 추정​되는 장소​를 보려면 부록 나​12 참조.

법정: 여기​서 “법정”으로 번역​된 그리스어​는 시네드리온의 복수형​이다. 그리스도인 그리스어 성경​에서 이 단어​는 주​로 예루살렘​에 있던 유대인​의 최고 법원​인 산헤드린​을 가리킨다. (용어 설명 “산헤드린” 및 마 5:22; 26:59 연구 노트 참조) 하지만 이 단어​는 회의​나 모임​을 의미​하는 일반적​인 용어​이기도 했다. 여기​서는 회당​에서 열리는 지방 법정​을 가리키는데, 이 법정​은 채찍질​과 파문​의 형벌​을 내릴 권한​을 가지고 있었다.—마 23:34; 막 13:9; 눅 21:12; 요 9:22; 12:42; 16:2.

인내​하는: “인내​하다”로 번역​된 그리스어 동사(히포메노)는 문자적​으로 “아래​에 머물러(남아) 있다”를 의미​한다. 이 말​은 흔히 “도망​가지 않고 남아 있다; 자신​의 입장​을 고수​하다; 견뎌 내다; 굳건​하게 그대로 있다”라는 의미​로 사용​된다. (마 10:22; 롬 12:12; 히 10:32; 약 5:11) 이 문맥​에서는 반대​와 시련​을 겪으면서도 계속 그리스도​의 제자​로 살아가는 것​을 가리킨다.—마 24:9-12.

인내​하는: 마 24:13 연구 노트 참조.

‘사람​의 아들’: 예수​께서 자신​을 가리킬 때 사용​하신 표현. 복음서​에 약 80​회 나온다. 예수​께서는 자신​이 실제​로 여자​에게서 태어난 사람​이라는 점​과 자신​이 아담​을 대신​할 수 있는 적합​한 사람​으로서 인류​를 죄​와 죽음​으로부터 구속​할 능력​이 있다는 점​을 강조​하려고 이 표현​을 사용​하신 것 같다. (롬 5:12, 14, 15) 또한 이 표현​은 예수​가 메시아 즉 그리스도​임​을 밝혀 주었다.—단 7:13, 14. 용어 설명 참조.

‘사람​의 아들’: 마 8:20 연구 노트 참조.

얼마나 더: 예수​께서는 자주 이런 방식​으로 논리​를 전개​하셨다. 처음​에 당연​하거나 잘 알려진 사실​을 제시​한 다음, 그 사실​에 근거​하여 훨씬 더 설득력 있는 결론​을 내리셨다. 평범​한 사실​에서 중요​한 교훈​을 이끌어 내신 것​이다.—마 10:25; 12:12; 눅 11:13; 12:28.

베엘세붑: 바알세붑​의 변화형​인 것 같다. 바알세붑​은 “파리​들​의 주인”이라는 의미​로, 에그론​에서 블레셋 사람​들​이 숭배​한 바알​을 가리킨다. (왕하 1:3) 일부 그리스어 사본​은 베엘제불 또는 베에제불​이라는 다른 형태​의 표현​을 사용​하는데 이 표현​은 “높은 거처(처소)의 주인”을 의미​할 수 있다. 또는 성경​에 나오지 않는 히브리어 단어​인 제벨(똥)을 연상​시키려고 발음​이 비슷​한 말​을 사용​한 것​이라면 “똥​의 주인”이라는 의미​일 수​도 있다. 마 12:24​에 나오는 것​처럼, 이 말​은 악귀​들​의 군왕 즉 통치자​인 사탄​을 가리키는 명칭​이다.

얼마나 더: 마 7:11 연구 노트 참조.

빛 가운데​서 알리십시오: 공개적​으로 널리 알리는 것​을 가리킨다.

옥상​에서 전파​하십시오: “공개적​으로 선포​하다”를 의미​하는 관용적​인 표현. 성경 시대​에는 집​에 평평​한 옥상​이 있었다. 옥상​은 어떤 사실​을 널리 알리기​에 좋은 장소​였고 이곳​에서 하는 행동​은 많은 사람​의 주의​를 끌었다.—삼하 16:22.

게헨나: 이 단어​는 “힌놈 골짜기”를 의미​하는 히브리어 게힌놈​에서 유래​했다. 이 골짜기​는 고대 예루살렘​의 남서쪽​에 있었다. (부록 나​12 “예루살렘​과 주변 지역” 지도 참조) 예수 시대​에는 이 골짜기​가 쓰레기​를 태우는 곳​이었으므로, “게헨나”는 완전​한 멸망​을 상징​하는 적절​한 표현​이었다.—용어 설명 참조.

영혼: 또는 “생명”. 미래​에 부활​되어서 누리게 될 생명​을 가리킨다. 그리스어 프시케​와 그​에 해당​하는 히브리어 네페시(두 단어 모두 종종 “영혼”으로 번역​된다.)는 기본적​으로 (1) 사람, (2) 동물, (3) 사람​이나 동물​의 생명​을 가리킨다. (창 1:20; 2:7; 민 31:28; 벧전 3:20 및 각 구절​의 각주 참조) 그리스어 프시케​가 “사람​의 생명”이라는 의미​로 사용​된 사례​는 마 6:25; 10:39; 16:25, 26; 막 8:35-37; 눅 12:20; 요 10:11, 15; 12:25; 13:37, 38; 15:13; 행 20:10​에서 볼 수 있다. 이러​한 사례​들​은 이 구절​에 나오는 예수​의 말씀​을 정확​하게 이해​하는 데 도움​이 된다.—용어 설명 참조.

영혼​과 몸​을 둘 다 ··· 멸할 있는 분: 오직 하느님​께서만 사람​의 “영혼”(이 문맥​에서는 생명​을 얻을 전망​을 가리킴)을 멸하시거나, 그​를 부활​시켜 영원​한 생명​을 누리게 하실 수 있다. 이 구절​은 “영혼”으로 번역​된 그리스어 단어​가 불멸​이 아니라 멸망​될 수 있는 것​을 가리키는 데 사용​된 한 가지 사례​이다. 그 외​의 사례​들​을 보려면 막 3:4; 눅 17:33; 요 12:25; 행 3:23​과 각 구절​의 각주​를 참조​할 수 있다.

게헨나: 영원​한 멸망​을 의미​한다.—마 5:22 연구 노트용어 설명 참조.

참새: 그리스어 스트루티온​스트루토스​지소형으로, 작은 새​라면 어떤 것​이든 가리킬 수 있지만 참새​를 가리키는 경우​가 많았다. 참새​는 식품​으로 팔리는 모든 새 중​에서 가장 값​이 쌌다.

가치​가 적​은 동전 한 닢: 직역​하면 “1​앗사리온”. 45​분 치 임금​에 해당​한다. (부록 나​14 참조) 예수​께서는 참새 두 마리​를 1​앗사리온​에 살 수 있다고 말씀​하신 것​이다. 당시 그분​은 3​차 갈릴리 여행 중​이셨다. 아마도 그​로부터 약 1​년 뒤​에 유대​에서 봉사​하실 때, 예수​께서는 참새 다섯 마리​를 2​앗사리온​에 살 수 있다고 말씀​하셨다. (눅 12:6) 이 기록​들​을 비교​해 보면, 참새​는 네 마리​를 살 경우 한 마리​를 덤​으로 줄 정도​로 매우 가치​가 적​은 것​으로 여겨졌다는 점​을 알 수 있다.

여러분​의 머리카락​까지도 모두 세어 두셨습니다: 사람​의 머리카락 수​는 평균 10만 개 이상​이라고 한다. 여호와​께서 그처럼 세세​한 점​까지 잘 알고 계시므로 우리​는 그분​이 그리스도​의 제자 한 사람 한 사람​에게 깊은 관심​을 갖고 계심​을 확신​할 수 있다.

형주: 또는 “고통​의 기둥”. 성경​에서 그리스어 스타우로스​가 처음 나오는 곳​이다. 고전 그리스어​에서 이 단어​는 주​로 수직​의 기둥​이나 말뚝​을 가리켰다. 이 표현​은 예수​의 제자​라는 이유​로 겪게 되는 고통​과 수치, 고난, 죽음​을 상징​하기​도 한다.—용어 설명 참조.

지고: 또는 “받아들이고”. 예수​의 제자​가 되는 데 따르는 책임​과 결과​를 받아들인다는 의미​의 비유적​인 표현​이다.

영혼: 또는 “생명”. 용어 설명 참조.

이름​으로: “이름”에 해당​하는 그리스어 오노마​에는 개인​의 이름 이상​의 의미​가 들어 있다. 이 문맥​에서는 아버지​와 아들​의 권위​와 지위​를 인정​하고 성령​의 역할​을 인정​하는 것​과 관련​이 있다. 그렇게 할 때 하느님​과 새로운 관계​를 누리게 된다.—마 10:41 연구 노트 비교.

예언자​이기 때문​에: 직역​하면 “예언자​의 이름​으로”. 이 문맥​에서 “~의 이름​으로”라는 그리스어 관용 표현​은 그​의 직분​과 그​가 하는 일​을 인정​한다는 의미​이다.—마 28:19 연구 노트 비교.

예언자​가 받는 상: 하느님​의 참예언자​를 받아들이고 지원​하는 사람​은 큰 상​을 받는다. 왕상 17​장​에 나오는 과부​에 관한 기록​이 그 점​을 잘 보여 준다.

미디어

지팡이와 식량 자루
지팡이와 식량 자루

지팡이 혹은 막대기​는 고대 히브리인​들 사이​에서 흔히 볼 수 있는 물건​이었으며 여러 용도​로 사용​되었다. 예​를 들어, 몸​을 지탱​하고(출 12:11; 슥 8:4; 히 11:21), 자신​을 방어​하거나 보호​하고(삼하 23:21), 곡식​을 타작​하고(사 28:27), 올리브 열매​를 거두는 데(신 24:20; 사 24:13) 사용​되었다. 식량 자루​는 대개 가죽​으로 만든 것​으로 여행자, 목자, 농부​와 같은 사람​들​이 어깨​에 둘러메고 다녔다. 이것​은 식량​이나 옷 등​을 담는 데 사용​되었다. 예수​께서는 전파 여행​을 하도록 사도​들​을 보내실 때, 여러 가지 지시​를 하면서 지팡이​와 식량 자루​에 관해서도 말씀​하셨다. 사도​들​은 자신​들​이 하고 있던 차림 그대로 떠나야 했으며, 가외​의 것​들​을 얻는 데 정신​을 빼앗겨서는 안 되었다. 여호와​께서 그​들​의 필요​를 돌보실 것​이었기 때문​이다.—예수​께서 지시​하신 내용​이 구체적​으로 어떤 의미​인지 알아보려면 눅 9:310:4 연구 노트 참조.

이리
이리

이스라엘​에서 이리 즉 늑대​는 주​로 밤​에 활동​하는 포식 동물​이다. (합 1:8) 이리​는 사납고 식욕​이 왕성​하고 대담​하고 탐욕​스러워서, 양​을 사냥​할 때 보통 자기​가 먹거나 끌고 갈 수 있는 것​보다 더 많이 죽인다. 성경​에서는 동물​과 그 동물​이 가진 특징​이나 습성​을 비유적​인 표현​으로 사용​하여, 좋은 특성​과 나쁜 특성​을 묘사​하는 경우​가 많다. 예​를 들어, 야곱​은 죽기 직전​에 말​한 예언​에서 베냐민 지파​가 이리(Canis lupus)처럼 싸울 것​이라고 비유적​으로 말​했다. (창 49:27) 하지만 대부분​의 경우 이리​는 사나움, 탐욕​스러움, 악랄​함, 교활​함 같은 나쁜 특성​들​을 상징​한다. 이리로 비유​된 사람​들 중​에는 거짓 예언자​들(마 7:15), 그리스도인​의 봉사​를 악랄​하게 반대​하는 자​들(마 10:16; 눅 10:3), 그리스도인 회중 내​에서 거짓​을 가르쳐 회중​을 위험​에 빠뜨리는 거짓 선생​들(행 20:29, 30)이 있다. 목자​들​은 이리​가 어떤 위험​을 초래​할 수 있는지 잘 알고 있었다. 예수​께서는 “이리​가 오는 것​을 보면 양​들​을 버리고 도망​치는” “품꾼”에 대해 말씀​하셨다. “양​들​에게 관심​이 없는” 품꾼​과는 달리 예수​께서는 “양​들​을 위해 자기 생명​을” 내놓으신 “훌륭​한 목자”이시다.—요 10:11-13.

채찍
채찍

채찍질​에 쓰인 가장 끔찍​한 도구​는 플라겔룸​이라고 알려진 채찍​이었다. 이 채찍​은 손잡이​에 여러 가닥​의 끈​이나 가죽 끈​이 달려 있었다. 채찍질​할 때 더 큰 고통​을 주기 위해 이 가죽 끈​들​에 뾰족​한 뼛조각​이나 금속 조각​을 달아 무겁게 했다.

지붕이 평평한 이스라엘의 전형적인 집
지붕이 평평한 이스라엘의 전형적인 집

지붕 위 즉 옥상​은 가족​들​이 여러 가지 활동​을 하는 장소​였다. 아버지​는 가족​들​을 옥상​에 모아 놓고 여호와​에 관해 이야기​하기​도 했다. 수장절​에는 옥상​에 초막​을 세웠다. (레 23:41, 42; 신 16:13-15) 아마(亞麻) 줄기​를 말리는 것​과 같은 집안일​도 그곳​에서 했다. (수 2:6) 때때로 옥상​에서 잠​을 자기​도 했다. (삼상 9:25, 26) 옥상​에서 하는 일​은 사람​들​의 눈​에 잘 띄었다. (삼하 16:22) 또한 옥상​에서 외치면 이웃 사람​들​이나 행인​들​에게 소식​을 빨리 전할 수 있었다.

힌놈 골짜기(게헨나)
힌놈 골짜기(게헨나)

그리스어​로 게헨나​라고 불리는 힌놈 골짜기​는 고대 예루살렘​의 남쪽​에서 남서쪽​까지 뻗어 있는 협곡​이다. 예수 시대​에는 이곳​이 쓰레기​를 태우는 장소​였다. 따라서 적절​하게도 이 이름​은 완전​한 멸망​을 상징​하는 표현​이 되었다.

참새
참새

참새​는 식품​으로 팔리는 모든 새 중​에서 가장 값​이 쌌다. 45​분 치 임금​으로 참새 두 마리​를 살 수 있었다. 참새​에 해당​하는 그리스어 단어​는 다양​한 종류​의 작은 새​를 가리킬 수 있으며, 거기​에는 일반적​인 집참새(Passer domesticus biblicus)와 스페인참새(Passer hispaniolensis)가 포함​된다. 이 새​들​은 지금​도 이스라엘​에서 흔히 볼 수 있다.