사도행전 19:1-41

19  아볼로가+ 고린도에 있는 동안, 바울은 내륙 지방을 거쳐 에베소로+ 내려왔다. 그곳에서 그는 몇몇 제자를 만나  “여러분은 신자가 되었을 때에 성령을 받았습니까?” 하고 물었다.+ 그들은 “성령이 있다는 말은 들어 보지도 못했습니다” 하고 대답했다.  그가 다시 물었다. “그러면 여러분은 어떤 침례를 받았습니까?” 그들은 “요한의 침례입니다” 하고 대답했다.+  바울이 말했다. “요한은 회개를 상징하는 침례를+ 주면서 사람들에게 자기 뒤에 오시는 분+ 곧 예수를 믿으라고 말했습니다.”  그들은 이 말을 듣고 주 예수의 이름으로 침례를 받았다.  그리고 바울이 그들에게 손을 얹자 성령이 그들에게 내려서,+ 그들이 외국어로 말하고 예언하기 시작했다.+  그들은 모두 12명쯤 되었다.  그는 회당에 들어가+ 세 달 동안 담대하게 말하면서 하느님의 왕국에 관해 연설하고 토론*하며 설득했다.+  그러나 어떤 사람들이 고집 세게 믿지 않으려 하고* 군중 앞에서 그 ‘길’을+ 비방하자, 그는 그들을 떠나+ 제자들을 따로 데리고 가서 두란노의 학교 강당에서 매일 연설했다. 10  이 일이 2년 동안 계속되어, 아시아 속주에 사는 사람들은 유대인이나 그리스인이나 모두 주의 말씀을 듣게 되었다. 11  하느님께서는 바울의 손을 통해 비상한 기적*을 계속 행하셨다.+ 12  바울의 몸에 닿았던 수건이나 앞치마를 병든 사람들에게 가져가기만 해도+ 그들에게서 질병이 사라지고 악한 영들이 나왔다.+ 13  그런데 떠돌아다니면서 악귀를 쫓아내던 어떤 유대인들도 악한 영이 들린 사람들에게 주 예수의 이름을 사용해 보려고 했다. 그들은 “바울이 전파하는 예수의 이름으로 너희에게 엄숙히 명한다” 하고 말했다.+ 14  스게와라는 유대인 수제사장의 일곱 아들도 그런 일을 하고 있었다. 15  그러자 악한 영이 그들에게 “나는 예수도 알고+ 바울도 잘 아는데+ 너희는 누구냐?” 하고 말했다. 16  그러고는 악한 영이 들린 사람이 그들에게 달려들어 그들을 모두 제압하여 이기니, 그들은 옷이 벗겨지고 상처를 입은 채 그 집에서 도망쳤다. 17  이 일이 에베소에 사는 유대인들과 그리스인들 모두에게 알려지자, 그들 모두가 두려워하게 되었고 주 예수의 이름이 계속 드높여졌다. 18  그리고 신자가 된 많은 사람이 와서 자기들의 행위를 숨김없이 고백하고 털어놓았다. 19  또 주술을 행하던 많은 사람이 자기들의 책을 모아 가지고 와서 모든 사람 앞에서 태워 버렸다.+ 그들이 그 가치를 계산해 보니 은 5만 닢어치나 되었다. 20  이와 같이 여호와의 말씀이 위력 있게 자라 가고 힘을 떨쳤다.+ 21  이런 일이 있은 후에, 바울은 마케도니아와+ 아카이아를 거쳐 예루살렘에 가기로+ 영으로 결심했다. 그는 “그곳에 갔다가 로마도 가 보아야겠다” 하고 말했다.+ 22  그래서 그는 자기를 섬기는 사람 중에서 디모데와+ 에라스도+ 두 사람을 마케도니아로 보내고 자신은 아시아 속주에서 얼마 동안 더 머물렀다. 23  그때에 그 ‘길’과+ 관련해 적지 않은 소동이 일어났다.+ 24  데메드리오라는 은세공인이 있었는데, 그는 은으로 아르테미스 신당 모형을 만들어 장인들에게 큰 돈벌이를 시켜 주었다.+ 25  그가 장인들과 또 같은 일에 종사하는 다른 사람들을 모아 놓고 말했다. “여러분, 잘 아시다시피 우리는 이 사업으로 호황을 누리고 있습니다. 26  그런데 여러분이 보고 듣는 대로, 이 바울이라는 자가 사람의 손으로 만든 신은 신이 아니라고 하면서+ 에베소만+ 아니라 아시아 속주의 거의 모든 곳에서 많은 무리를 설득하여 그들의 생각을 바꿔 놓았습니다. 27  이러다가는 우리 사업에 대한 평판이 나빠질 뿐만 아니라 위대한 여신 아르테미스의 신전이 무시를 당하고, 아시아 속주 전체와 사람이 거주하는 땅에서 숭배받는 이 여신의 위엄도 사라져 버릴 위험이 있습니다.” 28  그들은 이 말을 듣고 몹시 화가 나서 “에베소 사람의 아르테미스는 위대하다!” 하고 외쳤다. 29  그래서 도시가 온통 혼란에 빠졌다. 그들은 바울의 동행들인 마케도니아 사람 가이오와 아리스다르고를+ 끌고 일제히 극장으로 몰려 들어갔다.+ 30  바울이 그 사람들 속으로 들어가려 했지만 제자들이 그를 말렸다. 31  축제와 경기를 주관하는 위원들 중 그와 친분이 있는 몇 사람도 그에게 사람을 보내어, 위험을 무릅쓰고 극장에 들어가지 말라고 당부했다. 32  그곳에 모인 무리가 혼란에 빠져 있었고 대다수는 자기들이 왜 모였는지도 몰랐기 때문에, 이렇게 외치는 사람들도 있었고 저렇게 외치는 사람들도 있었다. 33  그들이 무리 속에서 알렉산더를 나오게 하자 유대인들이 그를 앞으로 밀어냈다. 알렉산더는 손짓을 하며 사람들에게 변호하려고 했다. 34  그러나 그들은 그가 유대인임을 알아보고는 모두 일제히 “에베소 사람의 아르테미스는 위대하다!” 하고 두 시간가량이나 외쳐 댔다. 35  마침내 시 서기장이 무리를 진정시키고 나서 말했다. “에베소 사람들이여, 에베소 시가 위대한 아르테미스와 하늘에서 내려온 형상을 지키는 신전 수호자라는 것을 모르는 사람이 어디 있습니까? 36  이것은 부인할 수 없는 사실이니 여러분은 진정하고 경솔하게 행동하지 마십시오. 37  여러분이 여기에 끌고 온 이 사람들은 신전 강도도 아니고 우리 여신을 모독하지도 않았습니다. 38  그러므로 데메드리오와+ 또 그와 함께 있는 장인들이 누구를 고소할 일이 있다면, 법정이 열리는 날들이 있고 속주 총독들도 있으니 당사자들끼리 고소해야 할 것입니다. 39  여러분이 제기하고 싶은 문제가 더 있다면, 그것은 정식 집회에서 처리되어야 합니다.* 40  사실, 우리는 오늘의 일로 인해 소요죄로 고발당할 위험이 있습니다. 이 무질서한 모임을 정당화할 만한 근거를 제시할 수 없기 때문입니다.” 41  그는 이렇게 말하고 집회를 해산시켰다.

각주

또는 “추리”.
또는 “완고해져서 믿지 않고”.
또는 “비상하고 강력한 일”.
또는 “처리될 것입니다.”

연구 노트

요한의 침례: 요한이 베푼 침례는 각 사람이 율법을 범한 자신의 죄를 회개했음을 공개적으로 나타내는 것이었다. 과거에 유대인들은 여호와께서 모세에게 주신 그 율법을 따르겠다고 약속했다. (출 24:7, 8) 하지만 율법 계약이 폐지된 기원 33년 오순절 이후로는 요한의 침례가 더는 유효하지 않았다. (롬 10:4; 갈 3:13; 엡 2:13-15; 골 2:13, 14) 그 이후로 여호와께서는 예수의 명령에 따라 제자들이 베푼 침례만을 승인하셨다. (마 28:19, 20) 여기에 언급된 아볼로와 관련된 사건들은 기원 52년경에 있었던 일이다.

요한의 침례: 행 18:25 연구 노트 참조.

‘길’: 사도행전에서는 그리스도인의 생활 방식과 초기 그리스도인 회중을 가리켜 “길”이라는 표현을 사용한다. 이 표현은 요 14:6에 나오는 “나는 길이요”라는 예수의 말씀에서 유래했을 수 있다. 예수의 제자가 된 사람들은 “길”에 속한 사람으로, 즉 예수께서 걸으신 길에 따라 살아가는 사람으로 언급된다. (행 19:9) 예수께서는 유일하신 참하느님 여호와께 드리는 숭배를 중심으로 살아가셨다. 그리스도인들은 여호와께 드리는 숭배에 더해 예수 그리스도에 대한 믿음을 중심으로 생활했다. 기원 44년 이후 어느 시점에 시리아 안티오크에서 예수의 제자들은 “하느님의 섭리에 따라 그리스도인이라고 불리게 되었다.” (행 11:26) 하지만 그리스도인이라는 명칭을 사용하게 된 후에도 누가는 회중을 언급할 때 “길”이라는 표현을 사용했다.—행 19:23; 22:4; 24:22. 행 18:25; 19:23 연구 노트 참조.

‘길’: 행 9:2 연구 노트에서 알려 주듯이, “길”이라는 표현은 초기 그리스도인 회중과 관련하여 사용된다. 참그리스도교는 단지 겉으로 드러나는 형식적인 숭배에 불과한 것이 아니다. 그것은 하느님의 영의 인도를 받으며 그분에 대한 숭배를 중심으로 살아가는 생활 방식이다. (요 4:23, 24) 시리아어 「페시타」에는 이 표현이 “하느님의 길”로 되어 있다. 라틴어 「불가타」 클레멘스 교정본에는 “주의 길”로 되어 있다. 그리스도인 그리스어 성경을 히브리어로 옮긴 일부 번역판(부록 다4에 J17, 18로 표기됨)은 이 부분에 하느님의 이름을 사용하며, 그 표현을 번역하면 “여호와의 길”이 된다.

‘길’: 행 9:2; 19:23 연구 노트 및 용어 설명 “길(1)” 참조.

두란노의 학교 강당: 또는 “두란노의 학원”. 이 학교가 설립된 목적에 대해서는 자세히 알 수 없지만, 바울은 그 시설을 자유롭게, 어쩌면 매일 여러 시간 이용한 것 같다. 일부 고대 사본에는 “제5시부터 제10시까지”(오전 11시경부터 오후 4시경까지)라는 말이 더 들어 있다. 몇몇 초기 사본들에 그 표현이 들어 있지 않은 것을 볼 때, 그 표현은 원문의 일부가 아닌 것 같다. 하지만 일부 학자들은 원문의 일부는 아니지만 그 표현에 언급된 시간이 바울이 에베소에서 하루를 어떻게 보냈는지 보여 주는 신빙성 있는 정보라고 생각한다. 만약 그 추측이 맞다면, 바울은 많은 사람들이 일을 멈추고 쉬는 덥고 조용한 시간대를 활용해 제자들을 가르치는 일을 한 것이다.

아시아 속주: 용어 설명 “아시아” 참조.

수건이나 앞치마: 여기서 수건은 땀이 눈으로 흘러 들어가지 않도록 바울이 이마에 두르고 있었던 손수건이었을 수 있다. 앞치마는 보통 사람들이 일을 할 때 두르는 것이었으므로, 앞치마가 언급된 것은 바울이 시간이 날 때, 아마도 아침 일찍 천막 만드는 일을 했을 수도 있다는 점을 시사한다.—행 20:34, 35.

주술: “주술”에 해당하는 그리스어 페리에르가는 “호기심을 불러일으키는 것들”을 의미한다. 한 사전에 따르면 이 단어는 “주술을 행하는 것처럼 ··· 부적절하거나 잘못된 호기심을 갖는 것과 관련”이 있다. (「신약 및 초기 그리스도교 문헌 그리스어-영어 사전」[A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature], 제3판, 2000년) 이 단어는 악한 영들의 도움을 받아 금지된 것들을 훔쳐보는 자들의 술법을 가리킨다. 에베소의 많은 사람들은 주술을 비롯해 여러 가지 악귀 숭배를 행했다. 바울은 에베소 사람들에게 보내는 편지에서 악한 영의 세력들을 상대로 싸우기 위해 하느님께서 주시는 온전한 갑주를 입으라고 권했다.—엡 6:11, 12.

은 5만 닢: 여기에 언급된 은화가 드라크마나 데나리온이었다면, 당시에 노동자가 그만큼의 액수를 벌기 위해서는 일주일에 하루도 쉬지 않고 일해도 5만 일 즉 137년가량이 걸렸을 것이다.

여호와의 말씀: 이 표현은 히브리어 성경에서 나온 것이다. 히브리어 성경에는 “말씀; 말”에 해당하는 히브리어 단어와 하느님의 이름이 결합된 표현이 약 200개의 구절에 나온다. (그러한 예를 보려면 삼하 12:9; 24:11; 왕하 7:1; 20:16; 24:2; 사 1:10; 2:3; 28:14; 38:4; 렘 1:4; 2:4; 겔 1:3; 6:1; 호 1:1; 미 1:1; 슥 9:1 참조) 「칠십인역」의 한 초기 사본에서 슥 9:1을 보면, 그리스어 로고스 다음에 고대 히브리어 글자로 된 하느님의 이름()이 나온다. 그 초기 사본은 이스라엘 사해 근처 유대 사막의 나할헤베르에서 발견된 양피지 두루마리인데, 기원전 50년에서 기원 50년 사이에 기록된 것으로 추정된다. 많은 그리스어 사본들에서는 행 8:25의 이 부분이 “주의 말씀”으로 되어 있지만 「신세계역」 본문에서는 “여호와의 말씀”이라는 표현을 사용한 이유가 부록 다3 소개; 행 8:25에 설명되어 있다.

여호와의 말씀: 행 8:25 연구 노트부록 다3 소개; 행 19:20 참조.

‘길’: 사도행전에서는 그리스도인의 생활 방식과 초기 그리스도인 회중을 가리켜 “길”이라는 표현을 사용한다. 이 표현은 요 14:6에 나오는 “나는 길이요”라는 예수의 말씀에서 유래했을 수 있다. 예수의 제자가 된 사람들은 “길”에 속한 사람으로, 즉 예수께서 걸으신 길에 따라 살아가는 사람으로 언급된다. (행 19:9) 예수께서는 유일하신 참하느님 여호와께 드리는 숭배를 중심으로 살아가셨다. 그리스도인들은 여호와께 드리는 숭배에 더해 예수 그리스도에 대한 믿음을 중심으로 생활했다. 기원 44년 이후 어느 시점에 시리아 안티오크에서 예수의 제자들은 “하느님의 섭리에 따라 그리스도인이라고 불리게 되었다.” (행 11:26) 하지만 그리스도인이라는 명칭을 사용하게 된 후에도 누가는 회중을 언급할 때 “길”이라는 표현을 사용했다.—행 19:23; 22:4; 24:22. 행 18:25; 19:23 연구 노트 참조.

‘길’: 행 9:2 연구 노트에서 알려 주듯이, “길”이라는 표현은 초기 그리스도인 회중과 관련하여 사용된다. 참그리스도교는 단지 겉으로 드러나는 형식적인 숭배에 불과한 것이 아니다. 그것은 하느님의 영의 인도를 받으며 그분에 대한 숭배를 중심으로 살아가는 생활 방식이다. (요 4:23, 24) 시리아어 「페시타」에는 이 표현이 “하느님의 길”로 되어 있다. 라틴어 「불가타」 클레멘스 교정본에는 “주의 길”로 되어 있다. 그리스도인 그리스어 성경을 히브리어로 옮긴 일부 번역판(부록 다4에 J17, 18로 표기됨)은 이 부분에 하느님의 이름을 사용하며, 그 표현을 번역하면 “여호와의 길”이 된다.

아르테미스: 에베소의 아르테미스는 소아시아 전역의 도시들에서 숭배한 다산의 여신이었다. (행 19:27) 아르테미스 신상들은 많은 타원형 물체로 장식되어 있는데, 이것은 젖가슴, 알, 희생으로 바쳐진 수소의 고환 등으로 다양하게 해석되어 왔다. 미라 같은 하반신은 다양한 상징물과 동물로 꾸며져 있다. 그리스 신화에도 아르테미스라는 신이 나오는데, 그 신은 처녀 신으로 알려져 있었으며 사냥의 여신이기도 했다. 그리스 신화에 나오는 이 여신과 에베소의 아르테미스는 공통점이 별로 없다. 아르테미스는 로마 신화에 나오는 디아나에 해당한다.

축제와 경기를 주관하는 위원들: 이 표현에 해당하는 그리스어 아시아르케스는 문자적으로 “아시아의 지도자들”을 의미한다. 이 사람들은 영향력 있고 부유했기 때문에 로마 속주 아시아의 고위 관리 또는 지도자로 선택된 것 같다. 그들은 속주에서 대중을 위해 열리는 경기를 주관하고 재정을 지원했다.

속주 총독들: 또는 “프로콘술들”. 프로콘술은 로마 원로원의 관할 아래 있는 속주의 총독을 가리킨다. 사법권과 군사권을 가지고 있었다. 프로콘술은 원로원의 감독을 받기는 했지만 속주에서 최고 권력을 가지고 있었다. 각 속주에는 프로콘술이 한 명밖에 없었으므로 여기에 사용된 복수형은 통칭하는 표현인 것 같다. 에베소는 로마 속주 아시아의 수도였으며 프로콘술은 에베소에 거주하면서 속주를 다스렸다.—용어 설명 “아시아” 참조.

미디어

에베소의 은세공인들을 언급하는 비문
에베소의 은세공인들을 언급하는 비문

에베소에서 발견된 여러 비문에는 그 도시의 은세공인들이 언급되어 있다. 사진에 보이는 것은 기원 3세기의 것으로 추정된다. 이 비문에는 은세공인들이 프로콘술 발레리우스 페스투스가 자신들에게 베푼 은혜를 칭송하고 그가 에베소의 항구에서 세운 업적을 기리는 내용이 들어 있다. 이 비문은 당시 은세공인들이 상당한 영향력을 갖고 있었다는 점과 그들이 하나의 단체 즉 조합을 이루고 있었다는 점을 뒷받침한다. 사도행전에 따르면, 은세공인들은 ‘은으로 된 아르테미스 신당 모형’을 팔아 벌어들이던 수입이 줄어들 상황에 처하자 소동을 일으켰다.—행 19:24.

에베소의 극장과 그 주변
에베소의 극장과 그 주변

이 영상에 나오는 극장은 2만 5000명을 수용할 수 있는 규모로, 바울 시대에 소아시아에서 가장 큰 극장이었다. 이 극장은 에베소의 주요 도로 2개가 교차하는 지점에 있었으며, 에베소 사람들의 삶에서 중요한 부분을 차지했다. 로마의 극장은 공연 장소로만 아니라 토론을 벌이는 장소로도 사용되었다. 은세공인 데메드리오와 장인들은 바울을 반대하여 소동을 일으켰을 때 바로 이 극장으로 바울의 동행들을 끌고 왔다.—행 19:23-29.

1. 극장

2. 아고라

3. 아르카디아 대로

4. 경기장 (기원 1세기 말에 지어짐)