마태복음 21:1-46
각주
연구 노트
벳바게: 올리브산에 있는 이 마을의 이름은 히브리어에서 나왔는데, “이른 무화과의 집”이라는 뜻인 것 같다. 전해져 내려오는 바에 따르면, 이 마을은 예루살렘과 베다니 사이, 예루살렘에서 약 1킬로미터 떨어진 곳에 위치해 있었으며 올리브산 봉우리에서 가까운 남동쪽 경사지에 자리 잡고 있었다.—막 11:1; 눅 19:29. 부록 가7 지도 6 참조.
매여 있는 나귀 한 마리와 그 곁에 있는 어린 나귀: 복음서 필자 중 나귀와 어린 나귀를 함께 언급한 사람은 마태뿐이다. (막 11:2-7; 눅 19:30-35; 요 12:14, 15) 예수께서 실제로 타신 것은 어린 나귀였기 때문에 마가와 누가와 요한은 다른 나귀를 언급하지 않은 것 같다.—마 21:5 연구 노트 참조.
예언자를 통해 하신 이런 말씀이 성취되기 위한 것이었다: 이어지는 마 21:5에 나오는 내용의 앞부분은 사 62:11에서, 뒷부분은 슥 9:9에서 인용된 것 같다.—마 1:22 연구 노트 참조.
딸 시온: 또는 “시온의 딸”. 성경에는 도시를 여자로 의인화하거나, 여성형 단어를 사용하여 도시를 비유적으로 일컫는 경우가 많다. 이 표현에서 “딸”은 도시 자체를 가리킬 수도 있고 그 도시에 살고 있는 사람들을 가리킬 수도 있다. 시온이라는 표현은 대개 예루살렘 도시를 의미한다.
보라!: 마 1:23 연구 노트 참조.
온화하여: 또는 “겸손하여”.—마 5:5 연구 노트 참조.
나귀를 타시니, 어린 나귀를: 마 21:2, 7에는 나귀가 두 마리 나오지만, 슥 9:9의 예언에서는 왕이 나귀 한 마리를 타는 것으로 언급한다.—마 21:2 연구 노트 참조.
부디, ‘다윗의 아들’을 구원해 주십시오: 직역하면 “호산나, 다윗의 아들에게”. 그리스어 호산나는 “부디 구원해 주십시오” 또는 “우리가 구하오니, 구원해 주십시오”를 의미하는 히브리어에서 유래했다. 여기서 이 표현은 하느님께 구원이나 승리를 간청하는 말로 사용되었다. 따라서 이 구절에서 사람들이 한 말은 ‘다윗의 아들’에게 구원을 베풀어 달라고 하느님께 간청하는 것이었다. 시간이 흐르면서 이 표현은 기도나 찬양을 드릴 때 사용하는 표현으로 쓰이게 되었다. 이에 해당하는 히브리어 표현이 시 118:25에 나오는데, 시 118은 유월절 기간에 사람들이 불렀던 할렐 시 중 하나였다. 따라서 이 상황에서 사람들은 이 표현을 쉽게 떠올렸을 것이다. ‘다윗의 아들’을 구원해 달라는 이 기도에 대한 한 가지 응답으로 하느님께서는 예수를 부활시켜 주셨다. 마 21:42에서는 예수께서 직접 시 118:22, 23을 인용하면서 그 내용을 메시아에게 적용하셨다.
‘다윗의 아들’: 사람들이 이 표현을 사용한 것은 예수께서 다윗의 가계에서 나온 약속된 메시아이심을 인정한 것이다.—마 1:1, 6; 15:25; 20:30 연구 노트 참조.
여호와: 이 구절에서 인용한 시 118:25, 26의 히브리어 원문에는 네 개의 히브리어 자음으로 표기된 하느님의 이름(יהוה, 로마자로 음역하면 YHWH)이 나온다.—부록 다 참조.
술렁거렸다: 또는 “뒤흔들렸다(요동쳤다)”. 이 그리스어 동사는 원래 지진이나 폭풍이 미치는 영향을 묘사하는 데 쓰인다. (마 27:51; 계 6:13) 이 단어가 사용된 것을 볼 때 예루살렘 주민들이 얼마나 크게 동요했는지 알 수 있다. 이 단어와 어근이 같은 그리스어 명사 세이스모스는 “폭풍” 또는 “지진”으로 번역된다.—마 8:24; 24:7; 27:54; 28:2.
성전: 아마도 성전에서 이방인의 뜰로 알려진 곳이었을 것이다.—부록 나11 참조.
사고파는 사람들을 모두 쫓아내시고: 눅 19:45 연구 노트 참조.
돈 바꿔 주는 사람들: 당시 다양한 종류의 주화가 사용되었지만, 1년에 한 번 내는 성전세를 납부하거나 희생으로 바칠 동물을 살 때는 한 종류의 주화만 사용할 수 있었던 것 같다. 따라서 다른 지방에서 예루살렘으로 온 유대인들은 성전에서 쓸 수 있는 주화로 돈을 바꿔야 했다. 예수께서는 돈 바꿔 주는 사람들이 터무니없이 많은 수수료를 받으면서 사람들을 착취하고 있다고 생각하셨을 것이다.
강도의 소굴: 예수께서는 렘 7:11을 염두에 두고 이 표현을 사용하신 것 같다. 상인들이 희생으로 바칠 동물을 팔면서 부당한 이득을 챙기고, 돈 바꿔 주는 사람들이 터무니없이 많은 수수료를 받았기 때문에 그분은 그들을 “강도”라고 부르셨을 것이다. 또한 그분은 여호와의 기도하는 집 즉 그분의 숭배 장소가 상업적인 목적으로 악용되는 것에 대해 분개하셨다.
성전: 이방인의 뜰이었을 것이다. (마 21:12 연구 노트 비교) 복음서 필자 중 마태만이 성전에서 눈먼 사람들과 저는 사람들이 예수에게 왔으며 그분이 이전과 마찬가지로 그들을 고쳐 주셨다고 언급한다. (마 15:30) 일부 사람들은 유대교 전통에 의하면 눈먼 사람들과 저는 사람들은 성전의 특정한 구역에 출입할 수 없었다고 주장한다. 하지만 히브리어 성경에 그러한 금지 규정이 구체적으로 언급되어 있지는 않다. 이 일이 어디에서 있었든, 마태의 기록은 예수께서 지상 봉사가 끝나 갈 무렵에 단지 성전을 깨끗하게 하는 면에서만 아니라 그곳에서 눈먼 사람과 저는 사람을 고쳐 주는 면에서도 열심을 나타내셨음을 시사하는 것 같다.—부록 가7 참조.
“부디, ‘다윗의 아들’을 구원해 주십시오”: 마 21:9 연구 노트 참조.
베다니: 올리브산의 동남동 쪽 경사지에 자리 잡고 있으며 예루살렘에서 약 3킬로미터 떨어져 있던 마을. (요 11:18) 이 마을에는 마르다와 마리아와 나사로가 사는 집이 있었는데, 예수께서는 유대 지역에서 활동하는 동안 그들의 집에 주로 머무르셨던 것 같다. (요 11:1) 오늘날 이곳에는 “나사로가 있는 곳”이라는 뜻의 아랍어 이름을 가진 작은 마을이 있다.
잎사귀밖에는 아무것도 없었다: 연중 그 시기에 무화과나무가 열매를 맺는 일은 드물었다. 하지만 이 나무는 잎이 나 있었는데, 보통 이것은 이른 무화과 열매가 열렸다는 표시였다. 그런데 이 나무에는 잎사귀밖에 없었으므로 예수께서는 그것이 아무 열매도 맺지 못할 것이라는 점을 아셨다. 이 나무는 기만적인 모습을 하고 있었던 것이다. 그래서 그분은 열매를 맺지 못하는 이 나무를 저주하여 말라 버리게 하셨다.
진실로: 마 5:18 연구 노트 참조.
수제사장들: 마 2:4 연구 노트 참조.
장로들: 마 16:21 연구 노트 참조.
그는 ‘싫습니다’ 하고 대답했지만: 일부 그리스어 사본에는 이 비유(마 21:28-31)에서 맏아들의 행동과 둘째 아들의 행동이 반대로 되어 있다. (이전 「신세계역」 표현 참조) 어느 쪽이든 전달하는 사상은 동일하지만 현재의 번역 표현이 사본상으로 더 강력한 지지를 얻고 있다.
세금 징수원들: 마 5:46 연구 노트 참조.
비유: 마 13:3 연구 노트 참조.
망대: 도둑이나 짐승으로부터 포도원을 지키기 위해 주위를 살피려고 높이 세운 곳.—사 5:2.
세놓고: 경작지를 세놓는 것은 1세기 당시 이스라엘에서 흔히 있는 일이었다. 이 구절에 나오는 주인은 세를 놓기 전에 준비 작업을 많이 했으므로, 그가 소출을 받기를 기대한 것은 전혀 비합리적인 일이 아니었다.
그들이 악하므로 그들을 가차 없이 멸하고: “가차 없이”에 해당하는 직역 표현은 “악하게”이다. 따라서 이 말을 직역하면 “그들이 악하므로 그들을 악하게 멸하고”라고 옮길 수 있다. 어근이 같은 두 단어를 연이어 사용하여 정죄의 의미를 더욱 강하게 한 것이다.
성경: 영감받은 히브리어 성경 전체를 가리키는 표현으로 흔히 사용된다.
주된 모퉁잇돌: 또는 “가장 중요한 돌”. 시 118:22에 나오는 히브리어 표현과 이 구절에서 사용된 그리스어 표현은 문자적으로 “모퉁이의 머릿돌”을 의미한다. 여러 가지 해석이 있지만, 이 표현은 두 벽이 만나는 곳 위에 얹어 두 벽을 단단히 고정시키는 돌을 가리키는 것 같다. 예수께서는 이 예언을 언급하면서 “주된 모퉁잇돌”이라는 표현을 자신에게 적용시키셨다. 건물 가장 높은 곳에 있는 돌이 돋보이는 것처럼, 예수 그리스도께서도 기름부음받은 자들로 이루어진 그리스도인 회중의 맨 위에 놓인 돌로서 돋보이는 분이신데, 이 회중은 영적 성전에 비유된다.
여호와: 이 구절에서 인용한 시 118:22, 23의 히브리어 원문에는 네 개의 히브리어 자음으로 표기된 하느님의 이름(יהוה, 로마자로 음역하면 YHWH)이 나온다.—부록 다 참조.
미디어

이 짧은 영상은 동쪽에서 예루살렘으로 향하는 길을 따라가면서, 오늘날의 에트투르(성경에 나오는 벳바게가 있었던 곳으로 여겨지는 마을)를 지나 올리브산의 한 봉우리까지 이어지는 경로를 보여 준다. 베다니는 벳바게 동편, 올리브산의 동쪽 경사지에 자리 잡고 있다. 예수와 그분의 제자들은 예루살렘에 있을 때 베다니에서 묵곤 했는데, 오늘날에는 그곳에 아랍어로 “나사로가 있는 곳”이라는 뜻의 엘아자리예(엘에이자리야)가 있다. 예수께서는 분명 마르다와 마리아와 나사로의 집에 머무셨을 것이다. (마 21:17; 막 11:11; 눅 21:37; 요 11:1) 그분은 그 집에서 예루살렘으로 가실 때 영상에 나오는 것과 비슷한 경로를 따라가셨을 것이다. 기원 33년 니산월 9일에 어린 나귀를 타고 올리브산을 넘어 예루살렘으로 가실 때는 아마도 벳바게에서 출발하여 그 길을 따라 예루살렘으로 가셨을 것이다.
1. 베다니에서 벳바게로 가는 길
2. 벳바게
3. 올리브산
4. 기드론 골짜기
5. 성전 산

나귀는 단단한 굽을 가진 말과의 동물이다. 말에 비해 몸집이 작고 갈기가 짧으며 귀가 길고 꼬리털은 짧은데, 꼬리 아래쪽 절반에만 긴 털이 나 있다. 속담이나 격언 등에서 나귀는 어리석고 고집 센 동물로 묘사되지만, 실제로는 지능이 말보다 더 높은 것으로 여겨지며, 일반적으로 참을성이 강하다. 이스라엘 사람들은 남자나 여자 모두, 심지어 탁월한 사람들까지도 나귀를 탔다. (수 15:18; 삿 5:10; 10:3, 4; 12:14; 삼상 25:42) 다윗의 아들 솔로몬은 아버지의 노새, 곧 수나귀와 암말 사이의 잡종을 타고 기름부음을 받으러 갔다. (왕상 1:33-40) 그러므로 더 큰 솔로몬이신 예수께서 말이 아니라 어린 나귀를 타심으로 슥 9:9의 예언을 성취시키신 것은 참으로 적절한 일이었다.