삭개오: 이 히브리어 이름은 “깨끗하다; 순결하다”를 의미하는 어근에서 유래한 것 같다. 수석 세금 징수원이었던 삭개오는 예리코와 그 인근의 다른 세금 징수원들의 책임자였던 것으로 보인다. 이 도시 주변 지역은 비옥하고 소출이 많았다. 따라서 이 지역에서 상당히 많은 세금을 거둘 수 있었을 것이다. 삭개오는 부자였으며, 그의 말을 보면 (눅 19:8) 그가 자기 재산 가운데 적어도 일부는 부적절한 방법을 사용해서 축적했음을 알 수 있다.

거짓 고발하지: 여기서 “거짓 고발하다”로 번역된 그리스어(시코판테오)가 눅 19:8에서는 “빼앗다” 또는 “거짓 고발로 빼앗다”로 번역되었다. (눅 19:8 연구 노트 참조) 참고 자료에 따르면 이 그리스어 동사의 문자적인 의미는 “무화과를 보여 줌으로 빼앗다”이다. 이 단어의 기원에 관해서는 여러 가지 설명이 있다. 그중 한 가지는, 고대 아테네에서는 무화과를 다른 곳으로 수출하는 것이 금지되어 있었는데, 무화과를 수출하려고 한다고 다른 사람을 고발하는 사람을 가리켜 “무화과를 보여 주는 자”라고 불렀다는 것이다. 후에 그 표현은 이득을 얻으려고 다른 사람을 거짓으로 고발하는 사람, 또는 공갈범을 가리키는 말이 되었다.

빼앗은: 또는 “거짓 고발로 빼앗은”.—눅 3:14 연구 노트 참조.

네 배로: 삭개오는 세금 기록을 보고 자신이 여러 유대인으로부터 세금을 정확히 얼마나 받았는지 계산할 수 있었을 것이며, 그는 네 배로 되돌려 주겠다고 맹세했다. 그것은 하느님의 율법에서 요구하는 것보다 훨씬 많은 것이었다. 율법은 사기를 친 사람이 회개하고 죄를 인정하면, 전액을 되돌려 주고 “그 값에 5분의 1[즉 20퍼센트]을 더할” 것을 요구했지만, 삭개오는 네 배로 갚겠다고 말했다. 그는 가난한 사람들에게 사랑을 나타냈을 뿐 아니라 자신이 압제한 사람들에게 공의를 시행함으로 자신이 진정으로 회개했다는 것을 행동으로 보여 주었다.—레 6:2-5; 민 5:7.

비유: 그리스어 원어 파라볼레는 문자적으로 “곁에(함께) 두는 것”을 의미하는데, 잠언이나 비유를 가리킬 수 있다. 예수께서는 어떤 것을 설명하실 때 다른 비슷한 것에 비하는 방법 즉 ‘곁에 두는’ 방법을 자주 사용하셨다. (막 4:30) 그분은 대개 자신이 지어낸 짧은 이야기를 비유로 들어 도덕적•영적 진리를 이끌어 내셨다.

비유: 마 13:3 연구 노트 참조.

왕국: 그리스어 바실레이아가 처음 나오는 곳으로, 왕이 다스리는 정부뿐만 아니라 왕의 통치를 받는 영토와 민족들을 가리킨다. 이 그리스어 단어는 그리스도인 그리스어 성경에 총 162회 나온다. 그중 55회가 마태복음에 나오는데, 대부분 하느님의 하늘 정부를 가리킨다. 마태가 이 단어를 자주 사용하기 때문에 그의 복음서는 “왕국 복음서”라고 불리기도 한다.—용어 설명 “하느님의 왕국” 참조.

왕국: 성경에서 이 단어는 “왕이 다스리는 지역이나 나라”, “왕권”, “통치 영역”, “왕의 통치를 받는 상태”를 포함해 여러 가지 의미로 사용된다. 이 구절에서는 하느님의 왕국의 영역 내에서 그 왕국의 통치를 받으며 사는 사람들이 누리게 될 유익과 축복을 가리키는 표현인 것 같다.

왕권을 받아 오려고: 또는 “왕국을 받아 오려고”. 흔히 “왕국”으로 번역되는 그리스어 바실레이아는 폭넓은 의미를 가진 단어로서, 종종 왕이 다스리는 정부뿐만 아니라 왕의 통치를 받는 영토와 민족들을 가리킨다. (마 3:2; 25:34 연구 노트 참조) 또한 이 단어는 왕권이나 왕의 직무 또는 지위 그리고 그에 따르는 위엄, 힘, 권위를 가리킬 수도 있다. 로마 제국에서는 귀족 출신인 사람이 왕권을 받으러 로마로 여행하는 것이 드문 일이 아니었다. 예수께서 말씀하신 비유를 들은 사람들은 헤롯 대왕의 아들 아르켈라오스를 떠올렸을 것이다. 헤롯 대왕은 죽기 전에 유대와 그 밖의 지역의 통치권을 물려받을 후계자로 아르켈라오스를 지명했다. 하지만 아르켈라오스는 통치권을 받기 위해 먼저 로마까지 먼 여행을 해서 카이사르 아우구스투스의 승인을 받아야 했다.

미나: 그리스미나는 실제 주화가 아니라 무게 단위였다. 1미나는 무게가 약 340그램이었으며, 고대 그리스 저술가들에 따르면 100드라크마에 해당하는 금전적 가치를 지닌 것으로 여겨졌다. 1드라크마의 가치가 거의 1데나리온 정도였으므로, 1미나는 상당히 큰돈이었다. (용어 설명 “데나리온” 참조) 그리스미나는 히브리미나와 무게가 달랐다.—용어 설명 “미나” 및 부록 나14 참조.

왕권을 받아 오려고: 또는 “왕국을 받아 오려고”. 흔히 “왕국”으로 번역되는 그리스어 바실레이아는 폭넓은 의미를 가진 단어로서, 종종 왕이 다스리는 정부뿐만 아니라 왕의 통치를 받는 영토와 민족들을 가리킨다. (마 3:2; 25:34 연구 노트 참조) 또한 이 단어는 왕권이나 왕의 직무 또는 지위 그리고 그에 따르는 위엄, 힘, 권위를 가리킬 수도 있다. 로마 제국에서는 귀족 출신인 사람이 왕권을 받으러 로마로 여행하는 것이 드문 일이 아니었다. 예수께서 말씀하신 비유를 들은 사람들은 헤롯 대왕의 아들 아르켈라오스를 떠올렸을 것이다. 헤롯 대왕은 죽기 전에 유대와 그 밖의 지역의 통치권을 물려받을 후계자로 아르켈라오스를 지명했다. 하지만 아르켈라오스는 통치권을 받기 위해 먼저 로마까지 먼 여행을 해서 카이사르 아우구스투스의 승인을 받아야 했다.

돈: 직역하면 “은”. 화폐로 사용되던 은을 가리킨다.

왕권: 또는 “왕국”.—눅 19:12 연구 노트 참조.

돈: 마 25:18 연구 노트 참조.

돈: 직역하면 “은”. 화폐로 사용되던 은을 가리킨다.

돈: 마 25:18 연구 노트 참조.

은행: 누가복음에 나오는 미나의 비유와 마태복음에 나오는 달란트의 비유에서, 예수께서는 돈을 맡기면 이자를 주는 은행과 은행가에 대해 언급하셨다. (마 25:14-30; 눅 19:12-27) 여기서 “은행”이라고 번역된 그리스어 트라페자의 문자적 의미는 “식탁” 또는 “상”이다. (마 15:27) 돈 바꿔 주는 사람들의 경우처럼 금융 활동과 관련될 때에는, 돈을 놓는 상이나 계산대를 가리킨다. (마 21:12; 막 11:15; 요 2:15) 1세기에 이스라엘과 주변 나라에서는 대부업자 즉 은행가를 쉽게 볼 수 있었다.

이자: 율법은 이스라엘 사람이 다른 궁핍한 유대인에게 돈을 빌려줄 때 이자를 받는 것을 금했다. (출 22:25) 하지만 외국인에게 돈을 빌려줄 때는 이자를 받는 것이 허용되었는데, 아마도 사업 자금으로 돈을 빌려주는 경우에 해당되었을 것이다. (신 23:20) 예수 시대에는 대부업자에게 돈을 맡기고 이자를 받는 일이 흔했던 것 같다.

​—: 본문의 내용만으로는 말하는 사람이 바뀐다는 점을 알 수 없기 때문에, 여기서 줄표가 말하는 사람이 바뀐다는 것을 독자가 파악할 수 있게 해 준다. 26절의 내용은 종들의 주인이 하는 말이다.

벳바게: 올리브산에 있는 이 마을의 이름은 히브리어에서 나왔는데, “이른 무화과의 집”이라는 뜻인 것 같다. 전해져 내려오는 바에 따르면, 이 마을은 예루살렘과 베다니 사이, 예루살렘에서 약 1킬로미터 떨어진 곳에 위치해 있었으며 올리브산 봉우리에서 가까운 남동쪽 경사지에 자리 잡고 있었다.—막 11:1; 눅 19:29. 부록 가7 지도 6 참조.

베다니: 올리브산의 동남동 쪽 경사지에 자리 잡고 있으며 예루살렘에서 약 3킬로미터 떨어져 있던 마을. (요 11:18) 이 마을에는 마르다와 마리아와 나사로가 사는 집이 있었는데, 예수께서는 유대 지역에서 활동하는 동안 그들의 집에 주로 머무르셨던 것 같다. (요 11:1) 오늘날 이곳에는 “나사로가 있는 곳”이라는 뜻의 아랍어 이름을 가진 작은 마을이 있다.

벳바게: 마 21:1 연구 노트 참조.

베다니: 마 21:17 연구 노트 참조.

매여 있는 나귀 한 마리와 그 곁에 있는 어린 나귀: 복음서 필자 중 나귀와 어린 나귀를 함께 언급한 사람은 마태뿐이다. (막 11:2-7; 눅 19:30-35; 요 12:14, 15) 예수께서 실제로 타신 것은 어린 나귀였기 때문에 마가와 누가와 요한은 다른 나귀를 언급하지 않은 것 같다.—마 21:5 연구 노트 참조.

어린 나귀: 이 사건에 관한 마가복음, 누가복음(19:35), 요한복음(12:14, 15)의 기록에는 어린 나귀 한 마리만 언급되어 있다. 마태복음(21:2-7)에는 어미 나귀도 함께 있었다는 점이 언급되어 있다.—마 21:2, 5 연구 노트 참조.

어린 나귀: 마 21:2; 막 11:2 연구 노트 참조.

여호와: 이 구절에서 인용한 시 118:26의 히브리어 원문에는 네 개의 히브리어 자음으로 표기된 하느님의 이름(יהוה, 로마자로 음역하면 YHWH)이 나온다.—부록 다 참조.

돌들이 외칠 것입니다: 문맥에서 알 수 있듯이, 예수의 이 말씀은 제자들이 큰 소리로 특정한 말을 한 것에 대해 바리새인들이 이의를 제기했을 때 하신 말씀이다. (눅 19:37-39) 제자들이 한 말은 시 118:26에 기록된 표현을 사용한 것이었다. 시편에 나오는 이 예언적인 말씀은 이 경우에 반드시 성취될 것이었다. 여호와의 말씀은 “성과 없이” 그분에게 돌아가지 않기 때문이다. (사 55:11) 이때 제자들을 강제로 잠잠하게 만들었다면, 실제 돌들이 이 예언을 성취시키기 위해 외쳤을 것이다.

울며: “울다”에 해당하는 그리스어는 종종 소리 내어 우는 것을 가리킨다.

뾰족한 말뚝으로 ··· 벽을: 또는 “말뚝 울타리를”. 그리스어 단어 카락스는 그리스도인 그리스어 성경에서 이 구절에만 나온다. 이 단어는 “어떤 지역에 울타리를 세우는 데 사용하는 끝이 뾰족한 막대기나 기둥; 말뚝”으로 정의되며, “말뚝을 사용하여 만든 군사 시설; 말뚝 울타리”를 의미하기도 한다. 예수의 말씀은 기원 70년에 티투스가 이끄는 로마군이 예루살렘 주위에 포위 공격 벽 즉 말뚝 울타리를 세웠을 때 성취되었다. 티투스가 그렇게 한 데는 세 가지 목적이 있었다. 그 세 가지 목적은 유대인들이 도망치지 못하게 하고, 항복을 유도하고, 주민들을 굶주리게 만들어 굴복시키는 것이었다. 로마군은 예루살렘 둘레에 그러한 벽을 세우는 데 사용할 자재를 구하기 위해 도시 주변에 있던 나무를 모두 베었다.

여기에 돌 하나도 돌 위에 남지 않고: 예수의 예언은 정확히 성취되었다. 기원 70년에 로마는 예루살렘과 성전을 멸망시키면서 성벽의 일부분만 제외하고 그 도시를 완전히 무너뜨렸다.

돌 하나도 돌 위에 남겨 두지 않을: 마 24:2 연구 노트 참조.

네가 검사받는 때: 또는 “네가 검사받도록 정해진 때”. 그리스어 에피스코페(검사; 감독하기 위한 방문)는 에피스코포스(감독자) 및 에피스코페오(지켜보다; 주의 깊이 살피다)와 어근이 같은 단어이며, 긍정적인 의미와 부정적인 의미를 모두 가질 수 있다. 예수의 지상 봉사와 관련이 있는 이 검사받는 때를 분별하지 못한 불충실한 유대인들은 그 결과로 하느님께 불리한 심판을 받게 될 것이었다. 하지만 이 검사받는 때를 분별하여 회개하고 하느님에 대한 믿음을 나타낸 사람들은 하느님의 승인을 받을 것이었다. 「칠십인역」에서도 동일한 그리스어 단어가 사용되었는데, 사 10:3과 렘 10:15에 나오는 “심판(처벌)의 날”에 해당하는 히브리어 표현을 그리스어로 번역할 때 쓰였다.

성전: 아마도 성전에서 이방인의 뜰로 알려진 곳이었을 것이다.—부록 나11 참조.

성전: 마 21:12 연구 노트 참조.

장사하는 사람들을 쫓아내기: 기원 33년 니산월 10일에 예수께서는 성전을 두 번째로 깨끗하게 하신다. 이 일은 마태복음(21:12-17)과 마가복음(11:15-18)과 누가복음에 기록되어 있다. 예수께서 성전을 첫 번째로 깨끗하게 하신 일은 기원 30년 유월절 무렵에 있었으며, 요 2:13-17에 기록되어 있다.

강도의 소굴: 예수께서는 렘 7:11을 염두에 두고 이 표현을 사용하신 것 같다. 상인들이 희생으로 바칠 동물을 팔면서 부당한 이득을 챙기고, 돈 바꿔 주는 사람들이 터무니없이 많은 수수료를 받았기 때문에 그분은 그들을 “강도”라고 부르셨을 것이다. 또한 그분은 여호와의 기도하는 집 즉 그분의 숭배 장소가 상업적인 목적으로 악용되는 것에 대해 분개하셨다.

강도의 소굴: 마 21:13 연구 노트 참조.