실로암에서 망대가 무너져서: 예수께서는 요점을 강조하시기 위해, 얼마 전에 일어났거나 당시 대부분의 사람들이 기억하고 있었을 비극적인 사건을 예로 드신다. 실로암의 망대는 예루살렘 남동쪽 구획의 실로암 못 근처에 있었던 것 같다.—부록 나12 지도 “예루살렘과 주변 지역” 참조.

포도원에 무화과나무 한 그루가 심겨 있었습니다: 당시에는 포도원에 무화과나무와 올리브나무도 함께 심는 것이 흔한 일이었다. 그렇게 하면, 포도 농사가 잘 안 된 해에도 무화과와 올리브를 수확하여 어느 정도 수입을 올릴 수 있었을 것이다.

3년 동안: 잘라 낸 가지에서 자란 새 나무는 대개 이삼 년 안에 적어도 소량의 무화과를 맺는다. 예수께서 이 비유를 말씀하셨을 때 그분은 이미 약 3년간 봉사해 오셨으며, 이 비유에 언급된 3년은 그 기간을 가리키는 것 같다. 약 3년 동안 예수께서는 유대인들의 믿음을 키우려고 애쓰셨다. 하지만 예수의 제자가 된 사람들은 비교적 소수에 불과했다. 그들만이 그분의 수고의 열매라고 할 수 있었다. 이제 그분의 봉사 활동이 4년째에 접어든 시점에서 그분은 더 집중적인 노력을 기울이신다. 예수께서는 유대와 페레아에서 전파하고 가르치심으로 유대 나라라는 비유적인 무화과나무 둘레를 파고 거름을 주는 것에 비할 만한 일을 하신다. 하지만 단지 소수의 유대인만이 반응을 보이며, 따라서 그 나라 전체는 멸망당할 입장에 있게 된다.

병약하게 하는 영: 직역하면 “약함의 영”. 이 여자에게 장애를 일으킨 악귀를 가리킬 것이다. 눅 13:16에서 예수께서는 그 여자가 “사탄에게 매여” 있었다고 말씀하신다.

겨자씨: 이스라엘에는 야생에서 자라는 여러 종류의 겨자가 있다. 사람들이 많이 재배하는 종은 검은겨자(Brassica nigra)이다. 겨자씨는 직경이 1-1.6밀리미터이고 무게가 1밀리그램에 불과할 정도로 작지만, 다 자라면 나무처럼 커진다. 어떤 종류는 높이가 4.5미터까지 자란다. 겨자씨는 마 13:32과 막 4:31에서 “모든 씨 중에 가장 작은” 씨라고 불리며, 고대 유대 문헌에서 크기가 아주 작은 것을 가리키는 비유적인 표현으로 사용되었다. 오늘날에는 겨자씨보다 작은 씨들이 알려져 있지만, 예수 시대에는 갈릴리 지역의 농부들이 심고 거두던 씨 중에서 겨자씨가 가장 작았던 것 같다.

서 말: 마 13:33 연구 노트 참조.

구원받는 사람이 적습니까?: 고대에 유대교 지도자들이 열띤 논쟁을 벌인 한 가지 주제는 최종적으로 구원받는 사람의 수가 얼마나 될 것인가 하는 점이었다. 나중에는 성경의 여러 부분들에 나오는 각 글자에 숫자를 부여해서 구원받는 사람의 정확한 수를 알아내려고 하는 신비주의 분파들도 생겨나게 되었다. 하느님의 심판과 관련된 이 질문은 이론적이고 포괄적인 것이었지만, 예수께서는 각자의 개인적 책임에 초점을 맞추어 대답하셨다.

기운을 다해 힘쓰십시오: 또는 “계속 고투하십시오”. 예수의 이러한 권고는 좁은 문으로 들어가기 위해 영혼을 다해 노력해야 할 필요성을 강조하는 것이다. 다양한 참고 문헌들에 따르면 이 그리스어 표현은 문맥상 “최대한의 노력을 쏟으십시오; 모든 노력을 기울이십시오”로도 번역할 수 있다. 여기에 사용된 그리스어 동사 아고니조마이는 명사 아곤에서 나온 단어인데, 아곤은 운동 경기를 가리키는 데 자주 사용된다. 히 12:1에서 이 명사는 생명을 위한 그리스도인의 “경주”를 가리키는 비유적인 표현으로 사용되었다. 이 단어는 좀 더 넓은 의미로 사용되어 “싸움”(빌 1:30; 딤전 6:12; 딤후 4:7)이나 “고투”(골 2:1)를 가리키기도 한다. 눅 13:24에 사용된 그리스어 동사의 변화형은 “경기에 참가하다”(고전 9:25), “열심히 노력하다”(골 1:29), “힘쓰다”(골 4:12; 딤전 4:10), “싸우다”(딤전 6:12)로 번역된다. 이 표현의 유래가 운동 경기에서 겨루는 것과 관련이 있기 때문에, 일부 학자들은 예수께서 제자들에게 기울이라고 말씀하신 노력이 운동선수가 상을 받기 위해 온몸의 신경을 집중시켜 힘과 기운을 쏟아붓는 것과 같은 노력일 수 있다고 지적한다.

큰길: 또는 “넓은 길”. 여기에 사용된 그리스어는 도시의 중심부에서 넓어져서 광장 역할을 하던 큰길을 가리킨다. 그러한 “큰길”은 1세기의 도시와 마을에 흔히 있던 좁고 구불구불한 길과 대조가 되었다.

이를 갈게: 또는 “이를 악물게”. 이를 간다는 표현은 고통, 절망, 분노를 느낀다는 의미를 포함할 수 있는데, 그러한 감정을 갖고 거친 말이나 폭력적인 행동을 한다는 의미도 전달할 수 있다.

동쪽과 서쪽, 북쪽과 남쪽에서: 예수께서 네 방향을 모두 언급하신 것은 땅 전체를 가리켜 말씀하신 것이다. 이것은 이 특권을 누릴 기회가 모든 나라 사람들에게 열릴 것이라는 의미이다.

식탁에 앉을: 마 8:11 연구 노트 참조.

헤롯: 헤롯 대왕의 아들인 헤롯 안티파스를 가리킨다.—용어 설명 참조.

그 여우: 이 동물은 교활하고 약은 동물로 잘 알려져 있으며, 예수께서는 그러한 특성들을 염두에 두고 헤롯을 여우라고 부르신 것 같다. 일부 학자들은 예수께서 교활하고 약하고 보잘것없다는 개념을 모두 염두에 두고 헤롯을 여우라고 부르셨을 것이라고 생각한다. 유대인들의 문헌에서 여우는 비교적 힘이 약하지만 (느 4:3 비교) 약삭빠르고 기회주의적인 사람을 가리키는 비유적인 표현으로 사용된다. 이것은 힘센 사자가 막강한 힘과 위력을 지닌 자신만만한 통치자를 상징하는 표현으로 사용되는 것과는 대조가 된다. (잠 28:1; 렘 50:17; 겔 32:2 비교) 학자들의 그러한 견해가 맞다면 예수께서는 헤롯이 약삭빠른 사람이며 스스로 대단하다고 여기지만 하느님께서 보시기에는 보잘것없는 통치자라고 하신 셈이다. 바리새인들이 예수께 헤롯이 그분을 죽이려고 한다고 말한 때는, 그분이 예루살렘으로 가는 길에 헤롯의 관할 지역인 페레아를 지나실 때였을 것이다. 이 소문을 퍼뜨린 사람은 헤롯이었을 수 있다. 그는 교활하게도, 예수가 두려움에 사로잡혀 자신의 영토 밖으로 도망하기를 바라고 이 소문을 퍼뜨렸을 수 있다. 헤롯은 예수와 그분의 봉사 때문에 불안해한 것 같다. 이전에 헤롯은 아내에게 조종당하여 침례자 요한을 죽인 적이 있기 때문에, 하느님의 예언자를 죽이게 되는 일이 또 벌어질까 봐 걱정했을지도 모른다.—마 14:1, 2; 막 6:16.

오늘과 내일은 ··· 셋째 날에는 내 일을 마칠 것이다: 여기서 예수께서 사용하신 시간과 관련된 표현은 문자적으로 이해해서는 안 된다. 그분은 자신이 예루살렘으로 떠날 때가 거의 다 되었다는 점을 암시하신 것이다. 그분은 그곳에서 죽게 될 것이었다. 또한 예수의 말씀은 자신이 메시아로서 수행하는 봉사의 행로가 정해져 있으며, 자신의 행로가 인간 통치자의 정치적 목적에 의해 단축되거나 통제되거나 변경될 수 없다는 점을 보여 주는 것일 수 있다.

예루살렘 밖에서 죽을 수는 없기: 또는 “예루살렘 밖에서 죽는다는 것은 생각할 수도 없는 일이기”. 메시아가 예루살렘에서 죽을 것이라고 구체적으로 언급하는 성경 예언은 없지만, 단 9:24-26을 근거로 그렇게 추론하는 것이 가능할 수 있다. 그에 더해 유대인들이 어떤 예언자, 특히 메시아를 죽인다면 그 도시에서 죽일 것이라고 예상할 수 있었다. 71명으로 구성된 고등 법정인 산헤드린이 예루살렘에서 모임을 가졌으므로, 거짓 예언자로 고발당한 사람은 그곳에서 재판을 받을 것이었다. 또한 예수께서는 하느님께 정기적으로 희생 제물을 바치고 유월절 어린양을 잡는 곳이 예루살렘이라는 점을 염두에 두고 그렇게 말씀하셨을 수 있다. 예수의 말씀은 실제로 이루어졌다. 그분은 예루살렘의 산헤드린 앞으로 끌려가서 유죄 판결을 받으셨다. 그리고 예루살렘에서, 그 도시 성벽 바로 밖에서 “유월절 어린양”으로 죽임을 당하셨다.—고전 5:7.

예루살렘아, 예루살렘아: 마 23:37에 따르면, 예수께서는 지상 봉사의 마지막 주간이었던 니산월 11일에 예루살렘에서 이와 매우 비슷한 말씀을 하셨다. 그분이 이 구절에 나오는 말씀을 하신 때는 그보다 얼마 전에 페레아에 계실 때였다.—부록 가7 참조.

보십시오!: 마 1:23 연구 노트 참조.

집: 성전을 가리킨다.

여호와: 이 구절에서 인용한 시 118:26의 히브리어 원문에는 네 개의 히브리어 자음으로 표기된 하느님의 이름(יהוה, 로마자로 음역하면 YHWH)이 나온다.—부록 다 참조.