고린도 전서 9:1-27
연구 노트
사도: 롬 1:1 연구 노트 참조.
게바: 사도 베드로의 이름 중 하나. (마 10:2; 고전 1:12 연구 노트 참조) 이 구절에서는 게바가 결혼한 사람이었음을 알려 준다. 복음서 기록을 보면 알 수 있듯이, 베드로의 장모는 베드로의 집에서 살고 있었으며, 베드로의 형제인 안드레도 그와 한집에 살았다. (마 8:14; 막 1:29-31. 눅 4:38 연구 노트 참조) 이 구절에서는 베드로가 봉사의 직무를 수행할 때 때때로 그의 아내가 함께 다녔음을 알려 준다. 다른 사도들과 예수의 이부형제들도 아내와 함께 다녔다.
믿는 아내를: 또는 “자매를 아내로”. 그리스도인 아내를 가리킨다. 그리스도인 회중의 여자들은 영적인 의미에서 자매로 여겨졌다.—롬 16:1; 고전 7:15; 약 2:15.
자기 비용을 써 가면서: 직역하면 “자기 봉급으로”. 바울은 여기서 군인이 “배급받는” 물질적인 것을 가리키는 그리스어를 사용한다. (눅 3:14 연구 노트 참조) 여기서는 이 단어가 비유적인 의미로 사용되어, 열심히 일하는 그리스도인 “군인”이 기본적인 물질적 지원을 받아 마땅하다는 점을 보여 준다.
하느님께서 소를 걱정하신 것입니까?: 바울은 요점을 분명히 하기 위해 이 수사적인 질문을 한 것이다. 그는 바로 앞에서 “타작 일을 하는 소에게 부리망을 씌워서는 안 된다”라는 모세 율법의 한 규정을 언급했다. (신 25:4) 일하는 소가 타작 중인 곡식을 먹을 권리가 있듯이, 영적인 것을 나누어 주는 그리스도인도 물질적 지원을 받아 마땅하다. 고전 9:10에서 바울은 신 25:4에 나오는 규정이 사실 “우리를 위해 기록된 것”이라고 말한다. 그는 그리스도인이 동물을 사려 깊게 대하라는 하느님께서 주신 원칙을 무시해도 된다는 뜻으로 말한 것이 아니다. 그가 말하고자 한 점은 그 원칙이 일하는 동물에게 적용된다면, 일하는 사람 특히 하느님을 위해 열심히 봉사하는 사람에게는 더더욱 적용되어야 마땅하다는 것이다.
반드시 해야 할 일: 또는 “필수적인 일”. 바울은 전파하라는 임무를 받았으며 그 일을 반드시 해야 한다는 책임감을 느꼈다. (행 9:15-17; 갈 1:15, 16) “반드시 해야 할 일”에 해당하는 그리스어는 “마땅히 ~해야 한다”로 번역되기도 한다. (롬 13:5) 이어서 바울은 내가 좋은 소식을 전하지 않는다면 참으로 나에게 화가 있을 것입니다!라고 말한다. 그는 이 임무를 수행하지 않을 경우 자신이 느낄 감정적 고통을 “화”에 해당하는 그리스어로 표현한다. 그 임무를 충실히 수행하는 것에 그의 생명이 달려 있었다. (겔 33:7-9, 18; 행 20:26 비교) 바울은 예레미야와 아모스가 한 말을 염두에 두었을 수 있다. (렘 20:9; 암 3:8) 하지만 그는 단지 의무감이 아니라 사랑에서 우러나와 사람들에게 전파했다.—고후 5:14, 20; 빌 1:16.
유대인에게는 유대인처럼 되었고: 바울은 유대인이었고 “좋은 소식을 위해 모든 일을 할” 자진성을 갖고 있었다. 그 덕분에 그는 겸손한 유대인들이 예수를 메시아로 받아들이도록 도울 수 있었다. (고전 9:23) 예를 들어 바울은 “유대인들 때문에 [디모데]를 데려다가 할례를 베풀었다.” 할례를 받는 것이 그리스도인이 되기 위한 요구 조건이 아니었는데도 바울은 그렇게 했으며, 디모데도 기꺼이 할례를 받았다.—행 16:1-3.
율법 없는 사람에게는 율법 없는 사람처럼 되었습니다: “율법 없는 사람”이라는 표현은 모세 율법 아래 있지 않던 이방인 즉 비유대인을 가리킨다. 바울은 아테네에서 그리스 사람들에게 증거할 때, 그들의 생각을 고려하여 알지 못하는 신에 대해 이야기했으며 그리스 시인들의 말을 인용하기까지 했다.—행 17:22-34.
약한 사람에게는 약하게 되었습니다: 바울은 힘 있게 말하는 사람이었지만, 회중의 일부 유대인들과 이방인들의 민감한 양심을 고려해 주었다. 그렇게 해서 그는 약한 사람에게는 “약하게 되었다.”—롬 14:1, 13, 19; 15:1.
좋은 소식을 위해 모든 일을 합니다: 바울의 이 말은 그가 다양한 부류의 사람들에게 소식을 효과적으로 전하기 위해 어떻게 전파하는 방식을 조정했는지 잘 요약해 준다. (고전 9:19-23) 하지만 그는 사람들을 제자로 삼기 위해 결코 “하느님의 말씀에 다른 것을 섞”지 않았으며 “교활하게” 행동하지 즉 속임수를 쓰지도 않았다.—고후 4:2.
경주: “경주”에 해당하는 그리스어 스타디온은 스타디움을 가리킨다. 이 단어는 달리기나 그 밖의 경기가 열리던 경기장을 가리킬 수도 있고 달리기 경주 자체를 가리킬 수도 있으며 특정한 길이를 가리킬 수도 있다. 바울은 여기서 달리기 경주를 가리켜 이 단어를 사용한 것이다. 그리스어 스타디온이 길이 단위로 사용될 경우, 1스타디온의 길이는 지역마다 달랐다. 고린도에서는 1스타디온이 약 165미터였다. 1로마스타디온은 약 185미터였다.—부록 나14 참조.
경주할 때 주자들이: 운동 경기는 그리스 문화의 중요한 부분이었으므로 바울은 그러한 경기들을 자주 비유로 사용했다. (고전 9:24-27; 빌 3:14; 딤후 2:5; 4:7, 8; 히 12:1, 2) 고린도의 그리스도인들은 고린도 근처에서 열리던 이스트미아 경기에 대해 잘 알고 있었다. 이스트미아 경기는 2년에 한 번씩 열렸다. 바울은 기원 51년에 이스트미아 경기가 열렸을 때 고린도에 있었을 것이다. 이스트미아 경기는 그리스 올림피아에서 열리는 올림픽 경기 다음으로 중요한 경기였다. 그와 같은 그리스의 경기들에서는 다양한 길이의 달리기 경주가 열렸다. 바울은 달리기 선수와 권투 선수의 비유를 들어, 자제를 나타내고 효율적으로 일하고 인내해야 할 필요성을 가르쳤다.—고전 9:26.
한 사람만 상을 받는다는: 고대 그리스의 운동 경기에서 우승한 사람은 화관을 상으로 받았는데, 그런 화관은 대개 나뭇잎으로 된 것이었다. 그러한 화관은 큰 영예의 상징이었으며, 경기에 참가하는 사람들이 볼 수 있도록 경기장에 전시되어 있었던 것 같다. 바울은 기름부음받은 그리스도인들에게 썩어 없어질 그런 화관보다 훨씬 더 나은 것, 즉 불멸의 생명이라는 썩지 않는 면류관을 위해 힘써 노력하라고 권고했다. 그리스도인이 상을 얻으려면, 그 상에 계속 초점을 맞추어야 한다.—고전 9:25; 15:53; 벧전 1:3, 4; 5:4.
경기에 참가하는 사람: 또는 “운동선수”. 여기 사용된 그리스어 동사 아고니조마이는 명사 아곤과 어근이 같은데, 아곤은 운동 경기를 가리키는 데 자주 사용된다. 히 12:1에서 이 명사는 생명을 위한 그리스도인의 “경주”를 가리키는 비유적인 표현으로 사용되었다. 이 단어는 좀 더 넓은 의미로 사용되어 “싸움”(빌 1:30; 딤전 6:12; 딤후 4:7)이나 “고투”(골 2:1)를 가리키기도 한다. 이 구절(고전 9:25)에 사용된 그리스어 동사의 변화형은 “기운을 다해 힘쓰다”(눅 13:24), “열심히 노력하다”(골 1:29), “힘쓰다”(골 4:12; 딤전 4:10), “싸우다”(딤전 6:12)로 번역된다.—눅 13:24 연구 노트 참조.
자제를 나타냅니다: 시합을 준비하는 운동선수는 자제를 나타냈다. 많은 경우 식단을 제한했으며 술을 마시지 않는 경우도 있었다. 역사가 파우사니아스에 따르면, 선수들은 올림픽 경기를 위해 열 달 동안 훈련을 했다고 한다. 다른 주요 경기들의 경우에도 훈련 기간이 그와 비슷했던 것 같다.
주먹을 뻗어: 여기서 바울은 자신을 권투 경기에서 이기려고 애쓰는 선수에 비한다. 잘 훈련받은 권투 선수는 허공을 쳐서 힘을 낭비하는 것이 아니라 상대를 제대로 가격한다. 그와 비슷하게 그리스도인도 영원한 생명이라는 최종적인 상을 늘 목표로 삼아, 그 상을 얻을 수 있도록 올바른 방향으로 노력을 기울여야 한다. (마 7:24, 25; 약 1:22) 그리스도인은 자기 내면에 있는 적을 포함하여, 상을 받지 못하게 만들 수 있는 어떤 어려움이나 장애물과도 싸워야 한다.—고전 9:27; 딤전 6:12.
사정없이 쳐서: 또는 “스스로 처벌하여; 엄히 징계하여”. 여기서 “사정없이 치다”로 번역된 그리스어는 문자적으로 “[눈] 아래를 치다”를 의미한다. 그리스도인은 자기를 징계하고 자제를 나타내야 하는데, 그렇게 하는 것이 눈 아래를 치는 것처럼 고통스럽게 느껴진다 할지라도 그렇게 해야 한다. 그처럼 자신을 엄격하게 징계한다면 하느님 앞에 “승인받지 못하는” 일이 없을 것이다.—눅 18:5 연구 노트 비교.
미디어
고대에 인장은 다양한 용도로 사용되었다. 예를 들어, 어떤 것이 사실임을 확증하거나 어떤 것에 대해 합의했음을 나타내기 위해 사용했다. (용어 설명 “인장” 참조) 그리스 로마 시대에 사람들은 법적 거래나 사업 거래에 관한 내용을 밀랍을 바른 나무 판에 기록했다. 이러한 문서에 들어 있는 중요한 내용은 증인의 확증을 받아야 했다. 증인은 자신만의 표를 새긴 인장을 갖고 있었는데, 그러한 인장은 대개 반지 형태였다. 문서를 줄로 묶은 다음 그 줄에 뜨거운 밀랍 덩어리를 붙이고 거기에 증인이 인장을 찍었다. 밀랍이 식으면 문서가 봉해져, 사람들이 보는 앞에서 문서를 열 때까지 봉인된 상태로 있게 되었다. 그러한 절차를 통해 증인은 문서의 신빙성을 확증했으며 문서가 변조되는 것을 방지할 수 있었다. 따라서 “봉인하다; 인장을 찍다”라는 표현은 어떤 것이 사실임을 확증하거나 인증한다는 의미로 쓰이게 되었다. 사도 요한은 예수의 증언을 받아들이는 사람은 하느님께서 참되시다는 사실에 인장을 찍는 것이라고 즉 그 사실을 확증하는 것이라고 썼다.—요 3:33 연구 노트 참조.
이 사진들은 20세기 초에 촬영된 것으로, 농부가 부리망을 씌운 소를 이용해 곡식을 타작하는 모습을 보여 준다. 농부는 밀과 겨를 분리하는 작업을 시작하기 위해 수확한 곡식 위로 소가 타작 썰매를 끌고 지나가게 했다. 부리망을 씌운 소는 일하는 동안 곡식을 먹을 수 없었다. 모세 율법은 타작 일을 하는 소에게 부리망을 씌우는 것을 금했는데, 이것은 여호와께서 동물들에게 얼마나 따뜻한 관심을 가지고 계신지를 잘 보여 주는 것이었다. (신 25:4) 배가 고픈 동물에게 일을 시키면서 바로 앞에 있는 곡식을 먹지 못하게 하는 것은 고통을 주는 일이었다. 사도 바울은 이 명령에 담긴 원칙을 근거로, 열심히 일하는 그리스도인 봉사자들이 그에 합당한 영예와 물질적 지원을 받아도 된다고 설명했다.—고전 9:9-14; 딤전 5:17, 18.
고대 도시 고린도는 그리스 본토와 남쪽에 있는 펠로폰네소스반도를 연결하는 지협(좁고 잘록한 땅)에 자리 잡고 있었다. 많은 사람들은 육로나 해로로 여행할 때 이 지협을 통과했다. 이 도시에는 국적과 문화적 배경이 다양한 많은 사람들이 살고 있었다. 바울은 가능한 한 많은 사람들을 구원하려고 각 부류의 사람들이 공감할 만한 방식으로 전파하기 위해 노력했다. (고전 9:22) 바울은 환상 가운데서 고린도에 제자가 될 사람이 많다는 주의 말씀을 들었다. 그래서 고린도에 1년 6개월 동안 머물렀다. (행 18:1, 9-11) 몇 년 후 에베소에 있을 때 바울은 고린도의 제자들이 심각한 문제를 겪고 있다는 것을 알게 되었다. 그는 그들을 사랑하는 자녀로 여겼기 때문에 그들에게 교훈과 격려를 베풀기 위해 현재 고린도 전서로 알려져 있는 영감받은 편지를 썼다.—고전 4:14.
고린도 전서에서 사도 바울은 운동선수가 “썩어 없어질 면류관을 받으려고” 열심히 노력하는 것에 관해 썼다. 바울은 이스트미아 경기에서 승리를 거둔 운동선수에게 주어지는 상을 언급한 것일 수 있다. 이스트미아 경기는 고린도 근처에서 열렸다. 바울이 이 편지를 쓸 당시, 운동선수들에게 주어지던 면류관은 솔잎으로 만들어진 것이었을 것이며, 야생 셀러리로 만들어진 경우도 있었을 것이다. 솔잎과 야생 셀러리 둘 다 금방 썩어 없어지는 재료였다. 이러한 배경을 알면 운동선수들에게 주어지는 금방 사라지는 영광과 그리스도와 함께 다스릴 기름부음받은 그리스도인들에게 주어지는 영속하는 영광에 얼마나 큰 차이가 있는지 이해하는 데 도움이 된다.—고전 9:25.