聖せい書しょの答こたえ

 イエスが自じ分ぶんの命いのちを犠ぎ牲せいにしたことにより，人じん類るいが罪つみと死しから解かい放ほうされることが可か能のうになりました。聖せい書しょによると，イエスが流ながした血ちが，人じん類るいを救すくうための贖あがないつまり身みの代しろ金きんとして支し払はらわれました。（エフェソス 1:7。ペテロ第だい一いち 1:18，19）それで，イエスは「多おおくの人ひとの身みの代しろ金きんとして自じ分ぶんの命いのちを献ささげるために来きた」と言いえます。（マタイ 20:28，「新しん共きょう同どう訳やく」，日に本ほん聖せい書しょ協きょう会かい）

なぜ「多おおくの人ひとの身みの代しろ金きん」が必ひつ要ようになったのか

 最さい初しょの人にん間げんアダムは，罪つみのない完かん全ぜんな人ひととして創そう造ぞうされました。永えい遠えんに生いきる見み込こみがありましたが，神かみに従したがわなかったため，死しぬことになってしまいました。（創そう世せい記き 3:17-19）そして，罪つみという欠けっ陥かんが子し孫そんに受うけ継つがれました。（ローマ 5:12）そのため，アダムは自じ分ぶんと子し孫そんを「売う」って罪つみと死しの奴ど隷れいにならせたと言いえます。（ローマ 7:14）アダムの子し孫そんは皆みな不ふ完かん全ぜんなので，完かん全ぜんな人ひとだったアダムが失うしなったものを誰だれも買かい戻もどせませんでした。（詩し編へん 49:7，8）

 人にん間げんを深ふかく愛あいする神かみは，アダムの子し孫そんの絶ぜつ望ぼう的てきな状じょう況きょうを考かんがえて，かわいそうに思おもいました。（ヨハネ 3:16）しかし，神かみの公こう正せいの基き準じゅんからして，人にん間げんの罪つみを正せい当とうな根こん拠きょなく見み過すごしたり容よう赦しゃしたりすることはできません。（詩し編へん 89:14。ローマ 3:23-26）そういうわけで，人にん間げんの罪つみを許ゆるして消けし去さるための法ほう的てきな根こん拠きょが必ひつ要ようになりました。その根こん拠きょとして神かみが用よう意いしたのが，贖あがないです。（ローマ 5:6-8）

贖あがないとはどういうものか

 聖せい書しょの中なかで「贖あがない」は次つぎのように説せつ明めいされています。

1.   支し払はらわれる代だい価か。（民みん数すう記き 3:46，47）

2.   買かい戻もどして解かい放ほうすることを可か能のうにするもの。（出しゅつエジプト記き 21:30）

3.   買かい戻もどす対たい象しょうと同どう等とうの価か値ちを持もつもの。 a

 この3つの点てんは，イエス･キリストの贖あがないにどのように当あてはまるでしょうか。

1.   代だい価か。聖せい書しょによると，クリスチャンは「代だい価かによって買かわれ」ました。（コリント第だい一いち 6:20; 7:23）その代だい価かとはイエスの血ちです。イエスは自じ分ぶんの血ちで「あらゆる民みん族ぞくや言げん語ごや種しゅ族ぞくや国くにの人ひと々びとの中なかから，神かみに仕つかえる人ひとたちを買かい取と」りました。（啓けい示じ 5:8，9）

2.   解かい放ほうするもの。イエスが自じ分ぶんの命いのちを犠ぎ牲せいにしたことにより，人じん類るいが「贖あがないによって[罪つみから]解かい放ほうされる」ことが可か能のうになりました。（コリント第だい一いち 1:30。コロサイ 1:14。ヘブライ 9:15）

3.   同どう等とうの価か値ちを持もつもの。イエスが犠ぎ牲せいにした命いのちには，完かん全ぜんな人にん間げんだったアダムが失うしなった命いのちと同おなじ価か値ちがありました。（コリント第だい一いち 15:21，22，45，46）聖せい書しょにこう書かかれています。「1人ひとりの人ひと[アダム]の不ふ従じゅう順じゅんによって多おおくの人ひとが罪つみ人びとになったように，1人ひとりの人ひと[イエス･キリスト]の従じゅう順じゅんによって多おおくの人ひとが正ただしい人ひとになるのです」。（ローマ 5:19）この説せつ明めいから，1人ひとりの人ひとが死しぬことで多おおくの罪つみ人びとを贖あがなうことができるのはどうしてかが分わかります。イエスの犠ぎ牲せいは「全すべての人ひとのための対たい応おうする贖あがない」であり，神かみとイエスに従したがう人ひとは皆みなその恩おん恵けいを受うけることができます。（テモテ第だい一いち 2:5，6）