「性せい的てき暴ぼう力りょく」の法ほう律りつ上じょうの定てい義ぎは国くにによって異ことなるものの，この語ごは一いっ般ぱんに望のぞまない性せい的てき接せっ触しょくを指さし，それに暴ぼう力りょくが伴ともなうこともあります。この語ごには，未み成せい年ねん者しゃを性せい的てきに虐ぎゃく待たいすることや，近きん親しん姦かん，レイプ，さらには，医い師し，教きょう師し，聖せい職しょく者しゃといった“助たすけを与あたえるべき専せん門もん家か”による性せい的てき搾さく取しゅなども含ふくまれます。言こと葉ばによる虐ぎゃく待たいであれ身しん体たい的てきな虐ぎゃく待たいであれ被ひ害がいを受うけた人ひとは，だれかに言いったら危き害がいを加くわえると脅おどされることがあります。

 ある調ちょう査さによると，米べい国こくだけで毎まい年としほぼ25万まん人にんが性せい的てき暴ぼう力りょくを受うけています。その半はん数すう近ちかくは12歳さいから18歳さいの若わか者ものです。

•    聖せい書しょは性せい的てき暴ぼう力りょくを悪わるいことだと教おしえている。聖せい書しょは，約やく4000年ねん前まえに，性せいに狂くるった暴ぼう徒とたちがソドムという都と市しに来きた男だん性せい2人ふたりをレイプしようとしたことを伝つたえています。この出で来き事ごとは，エホバがその都と市しを滅ほろぼされた理り由ゆうをよく示しめしています。（創そう世せい記き 19:4-13）加くわえて，3500年ねんほど前まえにモーセに与あたえられた律りっ法ぽうでは，家か族ぞくによる性せい的てき暴ぼう力りょくを含ふくむ近きん親しん姦かんが禁きんじられていました。―レビ記き 18:6。

•    被ひ害がい者しゃの大たい半はんは知しっている人ひとから性せい的てき暴ぼう力りょくを受うけている。「性せいについて子こどもと話はなす」（英えい語ご）という本ほんは，「レイプ事じ件けんの3分ぶんの2で，加か害がい者しゃは被ひ害がい者しゃの知しり合あいだった。それは……物もの陰かげから突とつ然ぜん現あらわれた見み知しらぬ人ひとなどではない」と述のべています。

•    男だん性せいも女じょ性せいも被ひ害がいを受うけている。米べい国こくでは，被ひ害がい者しゃの約やく10％が男だん性せいです。男だん性せい被ひ害がい者しゃは，「性せい的てき暴ぼう力りょくを受うけたことで自じ分ぶんはゲイになってしまうのではないか[とか，]自じ分ぶんは“女じょ性せい的てき”なのだろうかという不ふ安あんを感かんじることがある」と，「レイプ･虐ぎゃく待たい･近きん親しん姦かんの全ぜん米べいネットワーク」（RAINN）は報ほう告こくしています。

•   性せい的てき暴ぼう力りょくの増ぞう加かは意い外がいなことではない。聖せい書しょは，「終おわりの日ひ」に，多おおくの人ひとが「自し然ぜんの情じょう愛あいを持もたない者もの」や「粗そ暴ぼうな者もの」，「自じ制せい心しんのない者もの」となることを予よ告こくしていました。（テモテ第だい二に 3:1-3）他たの人ひとを性せい的てきに食くいものにしようとする人ひとは，こうした性せい向こうを示しめしています。

•   性せい的てき暴ぼう力りょくは被ひ害がい者しゃのせいではない。性せい的てき暴ぼう力りょくを受うけて当とう然ぜんなどということはありません。責せき任にんがあるのは加か害がい者しゃのほうです。とはいえ，被ひ害がいに遭あう可か能のう性せいを減へらすためにできることがあります。

•   前まえもって考かんがえておく。もしだれかが ― たとえ恋こい人びとや親しん戚せきであっても ― 無む理りやり性せい的てき接せっ触しょくを持もとうとしてきたらどうするかを，前まえもって考かんがえておきましょう。エリンという若わかい女じょ性せいは，圧あつ力りょくを受うけるいろいろな状じょう況きょうに備そなえて，起おこりそうな場ば面めんでどう対たい応おうするかを予よ行こう演えん習しゅうしておくことを勧すすめ，こう言いっています。「そんなの大おおげさだと感かんじるかもしれませんが，実じっ際さいの場ば面めんで効こう果かがあると思おもいます」。

   聖せい書しょのアドバイス: 「あなた方がたは，自じ分ぶんの歩あるき方かたをしっかり見み守まもって，それが賢かしこくない者ものではなく賢かしこい者ものの歩あるき方かたであるようにし……なさい。今いまは邪じゃ悪あくな時じ代だいだからです」。―エフェソス 5:15，16。

   考かんがえてみよう: もしだれかに不ふ快かいな仕し方かたで触さわられたら，どうしたらいいだろうか。

•   その場ばを去さる方ほう法ほうを決きめておく。RAINNはこう勧すすめています。「友とも達だちや家か族ぞくと合あい言こと葉ばを決きめておくなら，不ふ快かいに感かんじた時ときに電でん話わをかけ，一いっ緒しょにいる人ひとに知しられずにその状じょう況きょうを伝つたえられる。そして，友とも達だちか家か族ぞくに迎むかえに来きてもらうか，その場ばを去さる口こう実じつを作つくってもらうことができる」。最さい初しょから危き険けんな状じょう況きょうを避さけるなら，悲かなしい思おもいをしないですみます。

   聖せい書しょのアドバイス: 「災わざわいを見みて身みを隠かくす者ものは明めい敏びんである。しかし，経けい験けんのない者ものたちは進すすんで行いって，必かならず報むくいを身みに受うける」。―箴しん言げん 22:3。

   考かんがえてみよう: 自じ分ぶんはその場ばを去さるためのどんな方ほう法ほうを決きめているだろうか。

•   境きょう界かい線せんを決きめて，しっかり守まもる。だれかとデートする場ば合あい，どういう行こう動どうがふさわしくてどういう行こう動どうがふさわしくないかを，その人ひとと話はなし合あっておきましょう。もしその人ひとが，境きょう界かい線せんを決きめるなんてくだらないと考かんがえるようなら，あなたの価か値ち観かんを尊そん重ちょうしてくれる別べつの人ひとと付つき合あったほうがいいでしょう。

   聖せい書しょのアドバイス: 「愛あいは……みだりな振ふる舞まいをせず，自じ分ぶんの利りを求もとめ[ません]」。―コリント第だい一いち 13:4，5。

   考かんがえてみよう: 自じ分ぶんはどんな価か値ち観かんをもっているだろうか。どんな行こう動どうはふさわしくないだろうか。