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エホバの証人

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「ものみの塔」 2014年6月

16世紀に真理を探求した3人 ― 何を見いだしたか

「真理    か」。西暦 1 世紀  ユダヤ  ローマ 総督 ポンテオ  ピラト は,自分    裁き  受け    イエス に,そう 言い まし た。(ヨハネ 18:38)もちろん,ピラト  真理  本当  探し求め    わけ   あり ませ ん。その 言い方  は,懐疑  また 冷笑   態度  表われ   まし た。ピラト  とっ  真理     信じる 事柄  あれ 教え られ  事柄  あれ    よく,真理  見極める 方法 など あり ませ  でし た。今日  多く    とっ   ない  です。

16 世紀  ヨーロッパ  教会  たち は,何  真理  信じる べき   関し  ジレンマ  陥り まし た。ローマ 教皇  至上   はじめ  する 教会  教え  信じる よう  育て られ     で,当時,ヨーロッパ 各地  広がり つつ あっ  宗教 改革  よる 新しい 考え  戸惑い まし た。何  信じ たら よい  でしょ  か。どう すれ  真理  見定める こと  できる でしょ  か。

その 時代 に,真理  見いだそ   決意             思わ  ます が,その うち  3   取り上げ ましょ う。 * どの よう    真偽  見分け   か,そして   見いだし  か,見   ましょ う。

「常  聖書……を 至上  規範   べき」

ドイツ  ヴォルフガング  カーピト は,比較  若かっ  もの の,強い 宗教  信念  抱い   まし た。医学,法学,神学  勉強 し,1512    教区 司祭  なり,その  マインツ   司教  仕える 補助 司祭  なり まし た。

最初  うち は,カトリック  教義  反する 説教      宗教 改革  たち  熱意  和らげ よう     まし  が,やがて 自分 自身  改革  擁護 する よう  なり まし た。何    でしょ  か。様々  教え  戸惑っ  時,「説教  善し悪し  判断 する   最善  規準  なる   聖書 だ。確か  もの  それ しか ない」と 考え まし た。歴史   ジェームズ  M  キッテルソン  そう 書い   ます。それ  カーピト は,全 実体 変化(全質 変化)に 関する 教会  教え  聖人  対する 崇敬  聖書  教え  反し  いる,と いう 結論  下し まし た。(「 『それ  その とおり  どう か』調べ 」と いう 囲み  ご覧 ください。)そして 1523 年,大 司教  仕える 目立っ  地位  捨て て,当時  宗教 改革  中心   あっ  都市 ストラスブール    定め まし た。

ストラスブール  カーピト   は,宗教   少数 意見   会合 する 場所  なり まし た。恐らくは,様々  宗教   問題  聖書  教え  つい  話し合っ   でしょ う。改革  たち     まだ三位一体  教理 唱道 する     まし  が,「急進   宗教 改革」(英語)と いう   よれ ば,カーピト  書い  もの  は「三位一体  教理  持ち出そ    ない 態度」が 反映     ます。なぜなら,カーピト  スペイン  神学  ミカエル  セルベトゥス  聖句  引き合い  出し  三位一体  誤り  証明   こと  感銘  受け    から です。 *

三位一体  否定 すれ  死刑   なり かね なかっ   で,カーピト  用心深く し,自分  気持ち  言明  ませ  でし た。しかし,その 書い  もの  読め ば,セルベトゥス  会う  から 個人   三位一体  教理  疑問      こと  分かり ます。ある カトリック 司祭    書い  いる とおり,カーピト  その 仲間 たち は「宗教  深遠  なぞ  つい て,仲間  で,他  訴える こと なく 話し合う よう  なり,聖 三位一体  退け」まし た。それ から 100  後,カーピト   は,著名   三位一体  筆者 たち  最初  挙げ られ まし た。

ヴォルフガング  カーピト は,教会  大きな 弱点 は「聖書  無視   いる こと」に ある,と 考え   

カーピト は,聖書 こそ 真理    ある  信じ   て,「神学  おい     聖書  キリスト  律法  至上  規範   べき  ある」と 述べ まし た。そして,キッテルソン 博士  よれ ば,「スコラ 哲学  影響  受け  神学  たち  大きな 弱点 は,聖書  無視   いる こと  ある,と 主張 し」まし た。

  言葉 から 真理  学び取り たい  いう そう   真摯  気持ち は,1526   カーピト    滞在   若者 マルティン  ツェラリウス(別名 マルティン  ボルハウス)も 抱い   まし た。

「まこと  神……に つい   知識」

マルティン  ツェラリウス  著書「神    つい て」の タイトルページ。この     ツェラリウス は,教会  教え  聖書  比較 対照  

1499  生まれ  ツェラリウス は,神学  哲学  熱心  勉強 し,ドイツ  ウィッテンベルク  教職  就き まし た。ウィッテンベルク  宗教 改革  始まっ   だっ   で,ツェラリウス  やがて マルティン  ルター や,教会  教え  改革  たい  思っ       たち  親しく なり まし た。では,どの よう    単なる 人間  考え  聖書  教える 真理   違い  識別    でしょ  か。

「宗教 改革  教える」(英語)と いう   よれ ば,ツェラリウス は,真  理解 は「聖書  勤勉  読む こと,聖書  聖書 そのもの  頻繁  比較 対照 する こと,悔い改め  態度  抱い  祈る こと  よっ て」得 られる,と 信じ   まし た。その よう    聖書  調べる こと  より,何  見いだし  でしょ  か。

1527  7 月,ツェラリウス は,見いだし  事柄 を「神    つい て」と 題する     公表  まし た。全 実体 変化 など  教会  秘跡  全く 象徴   もの  ある,と 書い   ます。ロビン  バーンズ 教授  よれ ば,ツェラリウス     また,「いずれ 広範  及ぶ 災い  苦しみ  期間  到来 し,その あと  宇宙   刷新  成就  続く,と いう 聖書   預言  解釈  載せ られ て」い ます。―ペテロ  二 3:10‐13

特筆  べき   は,イエス  キリスト  どう いう    関する ツェラリウス  簡単  説明 です。三位一体  直接 反論     ませ  が,「天  父」と「み子 イエス  キリスト」と  区別 し,イエス  こと  全能       ある 神々       いる  です。―ヨハネ 10:34,35

ロバート  ウォーレス は,自著「反 三位一体   伝記」(1850 年,英語)の  で,ツェラリウス  著作  16 世紀  一般   あっ  三位一体  いう 正統  信仰  従う もの   なかっ た,と 述べ   ます。 * それで,ツェラリウス  三位一体   退け     違いない,と 結論 づける   たち   ます。その ため,ツェラリウス は「まこと    キリスト  つい   知識  植え付ける ため に」神  用い られ  人,と 言わ    まし た。

革新  希望

1527  頃,当時,偉大     みなさ     神学  ヨハネス  カンパーヌス は,ウィッテンベルク  移り住み まし た。カンパーヌス は,宗教 改革  中心     まし  が,マルティン  ルター  教え  満足 でき なく なり まし た。なぜ でしょ  か。

カンパーヌス は,全 実体 変化  いう 考え   実体 共存  いう 考え   異議  唱え まし た。 * 著述  アンドレ  セゲニー  よれ ば,カンパーヌス は,「物質     パン    パン  ある が,秘跡     象徴   キリスト  肉体  表わす」と 信じ   まし た。まさに その 問題  つい  討議 する ため の,1529   マールブルク 会談  時,カンパーヌス は,聖書 から 学ん  事柄  話す こと  許さ  ず,その   ウィッテンベルク  仲間  改革  たち から 疎んじ られ まし た。

ヨハネス  カンパーヌス は,自著「革新」の  で,三位一体  教理  疑問   

改革  たち  特に,父    聖霊  関する カンパーヌス  信条    入り ませ  でし た。カンパーヌス は,1532   出版  た「革新」と いう    で,イエス      別々  存在  ある  教え まし た。父   は,夫   が「一体」で ある  言わ   いる   全く 同様,「一つ」に 結ば   いる,つまり 一致   いる   あっ て,二   ある こと  変わり  ない,と 説明    ます。(マタイ 19:5。ヨハネ 10:30)カンパーヌス は,聖書  に,天      権威  行使 する こと  関し   同様  例え  用い られ  いる,と 述べ   ます。それ は,「女      あり,キリスト     です」と いう 聖句 です。―コリント  一 11:3

では,聖霊  つい   どう でしょ  か。この 場合  また,カンパーヌス  聖書  注意  向け て,「聖霊   3  位格    述べ  いる よう  聖句  ない。……神    活動   いる もの  とらえ られ  いる。神  すべて  物事  ご自分  霊的    活動   よっ  整え,遂行  れる   ある」と 書い   ます。―創世記 1:2

ルター  カンパーヌス  こと  冒とく  また     敵対 する   呼び,もう    改革   カンパーヌス  処刑  求め まし た。それでも,カンパーヌス  おじけづい たり  ませ  でし た。「急進   宗教 改革」と いう   よれ ば,「カンパーヌス は,神    関する こう   当初  使徒 たち      理解,聖書  基づく 理解  失わ    は,教会  堕落   から  ある,と 確信  て」い まし た。

カンパーヌス  宗教 グループ  組織  よう など   思っ   ませ  でし た。「様々    あらゆる 異端  たち   に」真理  探し求め   見いだせ なかっ た,と 述べ   ます。それで,カトリック 教会  革新  よっ    キリスト   戻っ  くれれ ば,と 考え まし た。ところ  結局,カトリック  当局  たち  逮捕  れ,獄中  20  余り 過ごし  よう です。そして 1575    死去  た,と 歴史  たち  考え   ます。

 「すべて  こと  確かめ なさい」

カーピト,ツェラリウス,カンパーヌス,その他   たち は,聖書  勤勉  研究  て,真理  誤り   違い  識別 する こと  でき まし た。真理  探求   それら   は,謙遜  態度  聖書  調査  て,知っ  真理  大切   まし た。もっとも,それら    出し  結論  すべて 聖書  完全  調和    た,と いう わけ   あり ませ ん。

使徒 パウロ  仲間  クリスチャン に,「すべて  こと  確かめ なさい。りっぱ  事柄  しっかり 守り なさい」と 勧め まし た。(テサロニケ  一 5:21)エホバ  証人 は,真理  探求 する   ため に,「聖書  実際    教え   ます か」 いう 適切      出版    ます。

^ 4節 エホバ  証人  発行  た「エホバ  証人 ― 神  王国  ふれ告げる 人々」と いう  の44 ページに ある,「収穫 まで 両方   一緒  成長    おき なさい」と いう 囲み 記事  ご覧 ください。

^ 8節 エホバ  証人  発行  た「目ざめよ!」2006  5   の「ミカエル  セルベトゥス ― 真理  孤独  探求 」と いう 記事  ご覧 ください。

^ 17節 この   は,ツェラリウス が「神」と いう   キリスト  当てはめ  用い  いる こと  関し,「その   Deus   なく deus  印字  れ,前者  最高   指す   だけ 用い られ  いる」と あり ます。

^ 20節 実体 共存  は,主  晩さん  際,パン  ぶどう   キリスト   と“共存”すると いう ルター  教え です。