イエスが2人ふたりの犯はん罪ざい者しゃの間あいだで杭くいに掛かけられて処しょ刑けいされた，というのは有ゆう名めいな話はなしです。（マタ 27:35-38）しかし，その後ごイエスの体からだに葬ほうむるための処しょ置ちが施ほどこされ，墓はかに置おかれた，という聖せい書しょの記き述じゅつは不ふ正せい確かくだ，と主しゅ張ちょうする人ひとがいます。（マル 15:42-46）

福ふく音いん書しょを批ひ判はんする人ひとたちの中なかには，「処しょ刑けいされた人ひとが墓はかなどにきちんと葬ほうむられることが許ゆるされたとは考かんがえられない。違ちがう方ほう法ほうが取とられたはずだ」と言いう人ひとがいます。こうした見み方かたがある理り由ゆうについて，ジャーナリストのアリエル･サバールはスミソニアン誌し（英えい語ご）の中なかでこう述のべています。「はりつけは，社しゃ会かいのくずと見みなされた人ひとたちのための刑けい罰ばつだった。それで，専せん門もん家かの中なかには，処しょ刑けいされた人ひとがきちんと葬ほうむられることをローマ人じんが許ゆるしたはずはない，と考かんがえる人ひとがいる」。ローマ人じんは，犯はん罪ざい者しゃを徹てっ底てい的てきに辱はずかしめようとしていたので，多おおくの場ば合あい，死し体たいを杭くいから下おろさずに放ほう置ちし，動どう物ぶつが食たべるがままにしました。その後ご，残のこされた部ぶ分ぶんは共きょう同どう墓ぼ地ちに放ほうり込こまれました。

しかし，処しょ刑けいされた一いち部ぶのユダヤ人じんの遺い体たいに違ちがう処しょ置ちが施ほどこされたことが，考こう古こ学がくによって明あきらかになりました。1968年ねん，エルサレムの近ちかくにあるユダヤ人じんの家か族ぞくの典てん型けい的てきな墓はかから納のう骨こつ箱ばこが見みつかりました。その中なかには，1世せい紀きに処しょ刑けいされた男だん性せいの骨ほねが入はいっていて，11.5㌢の鉄てつのくぎで板いたに打うち付つけられたかかとの骨ほねが含ふくまれていました。サバールはこう言いいます。「このかかとの骨ほねは，エホハナンという男だん性せいのもので，イエスが墓はかに葬ほうむられたという福ふく音いん書しょの記き述じゅつが正ただしいかどうかに関かんする長なが年ねんの論ろん争そうを終おわらせるのに役やく立だった」。注ちゅう目もくすべきこととして，「エホハナンのかかとの骨ほねは，イエスの時じ代だいにはりつけにされたユダヤ人じんを葬ほうむることをローマ人じんが許きょ可かしたことを示しめしてい」ます。

イエスがどんな体たい勢せいで杭くいに掛かけられたかについては，このかかとの骨ほねに基もとづいていろいろな意い見けんがあります。とはいえ，処しょ刑けいされた犯はん罪ざい者しゃの中なかに，共きょう同どう墓ぼ地ちに投なげ捨すてられたのではなく，墓はかに葬ほうむられた人ひとがいた，ということは明あきらかです。ですから，イエスがきちんと葬ほうむられた，という記き述じゅつは正ただしいと言いえます。証しょう拠こは，聖せい書しょの正せい確かくさを裏うら付づけているのです。

さらに重じゅう要ようなこととして，エホバはイエスが裕ゆう福ふくな人ひとの墓はかに葬ほうむられることを予よ告こくしていました。そして，神かみの言こと葉ばが実じつ現げんするのを妨さまたげることは，誰だれにもできません。（イザ 53:9; 55:11）