聖せい書しょの批ひ評ひょう家かたちは長なが年ねん，ダニエル書しょに出でてくるベルシャザル王おうは存そん在ざいしなかったと主しゅ張ちょうしてきました。（ダニ 5:1）ベルシャザルの存そん在ざいを明あきらかにする考こう古こ学がく上じょうの証しょう拠こがなかったからです。しかし，その見み方かたは1854年ねんに変かわりました。なぜですか。

その年とし，英えい国こくの領りょう事じJ･G･テーラーが現げん在ざいのイラク南なん部ぶに位い置ちする古こ代だい都と市しウルの遺い跡せきを調ちょう査さしました。ウルの大おおきな塔とうで，粘ねん土ど製せいの円えん筒とう碑ひ文ぶんを幾いくつか発はっ見けんしました。それぞれは10㌢ほどの長ながさで，くさび形がた文も字じが刻きざまれていました。円えん筒とう碑ひ文ぶんの1つには，バビロンのナボニドス王おうと長ちょう男なんのベルシャザルの長ちょう寿じゅを願ねがう祈いのりが記しるされていました。この発はっ見けんによって，批ひ評ひょう家かたちはベルシャザルが存そん在ざいしたことを認みとめざるを得えませんでした。

しかし，聖せい書しょにはベルシャザルがいたことだけでなく，ベルシャザルが王おうであったことが書かかれています。批ひ評ひょう家かたちはこのことに関かんしても聖せい書しょの正せい確かくさを疑うたがいました。19世せい紀きの英えい国こくの科か学がく者しゃウィリアム･トールボットは，「ベルサルウスル[ベルシャザル]が父ちちナボニドスの共きょう同どう統とう治ち者しゃだった」と述のべる著ちょ者しゃもいるが，「それが事じ実じつであるという証しょう拠こは全まったくない」と書かきました。

この件けんに関かんしては，別べつの円えん筒とう碑ひ文ぶんによって真しん実じつが明あきらかになりました。その碑ひ文ぶんには，ベルシャザルの父ちちナボニドス王おうがある時とき何なん年ねんもの間あいだ首しゅ都とバビロンを離はなれていたことが記しるされていました。ナボニドス王おうが不ふ在ざいの間あいだは，誰だれが国くにを治おさめていたのでしょうか。ブリタニカ百ひゃっ科か事じ典てん（英えい語ご）にこう書かかれています。「ナボニドスは国くにを離はなれていた間あいだ，ベルシャザルに王おう権けんと軍ぐん隊たいの大だい部ぶ分ぶんを託たくしていた」。ベルシャザルは，ナボニドスが不ふ在ざいの間あいだバビロンの共きょう同どう統とう治ち者しゃとして治おさめていたのです。考こう古こ学がく者しゃまた言げん語ご学がく者しゃのアラン･ミラードは，「ダニエル書しょ……の中なかでベルシャザルが『王おう』と呼よばれている」のは適てき切せつであると述のべています。

もちろん，神かみを信しんじている人ひとたちが，ダニエル書しょが神かみの聖せいなる力ちからの導みちびきによって書かかれ信しん頼らいできると確かく信しんしているのは，聖せい書しょそのものにそう書かかれているからです。（テモ二に 3:16）