使徒​の​活動 5:1-42

5  しかし，アナニアという男性は妻のサッピラと一緒に所有物を売り， 2  妻も承知の上で，その代金の一部をひそかに取っておいて，残りを持ってきて使徒たちの足元に置いた+。 3  ペテロは言った。「アナニア，なぜサタンのなすがままに大胆になって，聖なる力をだまそうとし+，畑の代金の一部をひそかに取っておいたのですか。 4  畑は売る前，あなたのものだったのではありませんか。売った後も，代金はあなたが自由にできたはずです。どうしてこのようなことをしようと思ったのですか。あなたは，人ではなく神にうそをつきました」。 5  この言葉を聞くと，アナニアは倒れて死んだ。そのことを聞いた人は皆，非常に畏れた。 6  若者たちが立ち上がり，アナニアを布に包んで運び出し，葬った。 7  3時間ほどたってから，妻のサッピラが，起きたことを知らずに入ってきた。 8  ペテロは言った。「教えてください。あなた方はこの金額で畑を売ったのですか」。サッピラは，「はい，その額です」と言った。 9  ペテロは言った。「なぜあなた方は2人で一緒になってエホバの聖なる力を欺こうとしたのですか。あなたの夫を葬った人たちが戸口の所にいて，あなたを運び出します」。 10  サッピラはたちまちペテロの足元に倒れて死んだ。若者たちが入ってきて，サッピラが死んでいるのを見，運び出して夫の脇に葬った。 11  会衆全体，またそのことを聞いた人は皆，非常に畏れた。 12  また，使徒たちはその後も民の間で多くの奇跡*や不思議なことを行った+。皆ソロモンの柱廊+によく集まっていた。 13  弟子たちに加わる勇気がある人はいなかった。それでも人々は弟子たちを褒めるのだった。 14  そして主を信じる者が，男性も女性もますます増えていった+。 15  人々は病人を大通りに連れ出して小さな寝床や敷物に横にならせ，ペテロがそばを通る時にせめてその影が病人の誰かに掛かるようにした+。 16  また，エルサレム周辺の町から大勢の人が，病気の人や邪悪な天使に苦しめられている人たちを連れてきた。その人たちは一人残らず治された。 17  しかし，大祭司とその仲間たち，すなわちサドカイ派の人たち+は激しく嫉妬して立ち上がり， 18  使徒たちを捕らえて*牢屋に入れた+。 19  ところが，夜にエホバの天使が牢屋の戸を開き+，使徒たちを連れ出して，こう言った。 20  「行って，神殿の中に立ち，この命に関する言葉全てを人々に語り続けなさい」。 21  これを聞いた使徒たちは，夜明けに神殿に入って教え始めた。 一方，大祭司とその仲間たちはやって来て，サンヘドリンとイスラエル人の長老会の全員を招集し，使徒たちを連れてこさせるため下役たちを牢屋に遣わした。 22  しかし下役たちが着いた時，牢屋に彼らはいなかった。それで戻って報告し， 23  こう言った。「牢屋にはしっかり鍵が掛かっていて，戸の所には見張りが立っていましたが，開けてみると，中には誰もいませんでした」。 24  神殿の指揮官も祭司長たちもこの報告を聞くと，これからいったいどうなるのかと当惑した。 25  そこに，ある人が来て，「あなた方が牢屋に入れた人たちが神殿で民を教えています」と報告した。 26  そこで指揮官は下役たちと出掛け，使徒たちを連れてきたが，手荒なことはしなかった。民に石打ちにされるのが怖かったからである+。 27  こうして使徒たちは連れてこられ，サンヘドリンの前に立たされた。大祭司が質問して， 28  言った。「もうあの名によって教えてはならないときっぱり命じたのに+，あなたたちはエルサレム中で教えを広め，あの男が死んだ責任を私たちに負わせようとしている+」。 29  ペテロとほかの使徒たちは答えた。「私たちは，人ではなく神に従わなければ*なりません+。 30  私たちの父祖の神は，あなた方が杭に掛けて殺したイエスを生き返らせました+。 31  神はこの方を，命と救いへと導く方+として自分の右の地位に就けました+。イスラエルが悔い改めて罪の許しを受けるためです+。 32  私たちはこれらのことの証人であり+，聖なる力が助けてくれます+。神はご自分に従う人に聖なる力を与えました」。 33  これを聞くと，そこにいた人たちは激怒し，使徒たちを殺してしまいたいと思った+。 34  しかし，民に重んじられている律法教師で，パリサイ派のガマリエル+という人がサンヘドリンで立ち上がり，使徒たちをしばらく外に出すようにと命令した。 35  それから，こう言った。「イスラエルの皆さん，この人たちをどうするかについては注意してください。 36  例えば，以前チウダが立ち上がって自分は偉い人物だと主張し，約400人の男が一味に加わりました。しかし，彼は殺され，従っていた者たちも皆追い散らされて，跡形もなくなりました。 37  その後，登録があった頃にガリラヤ人ユダが立ち上がり，人々を自分に付かせました。しかし，その男も死に，従っていた者たちも皆散り散りになりました。 38  ですから，今のところ，この人たちに手出しせず，放っておきなさい。この計画や活動が人間から出たものであれば，それは阻止されます。 39  しかし，それが神からのものであれば，阻止することはできません+。手出しするなら，神に対して戦う者となってしまいかねません+」。 40  皆はガマリエルの意見を受け入れ，使徒たちを呼び出して打ちたたき+，イエスの名によって語るのをやめるようにと命じてから去らせた。 41  使徒たちは，イエスの名のために辱められるという栄誉を与えられたことを喜びつつ+，サンヘドリンの前から出ていった。 42  そして毎日，神殿で，また家から家へと行って教え+，キリストであるイエスについての良い知らせを広め続けて，やめなかった+。

脚注

^ 直訳，「しるし」。
^ 直訳，「に手を掛けて」。
^ または，「統治者に従うように従わなければ」。

注釈

大胆になって: 直訳，「心を満たされて」。この文脈で，「心を満たす」というギリシャ語の表現は，「あえて何かをする（ようにさせる）」，「大胆にならせる」という意味を伝えている。これはヘブライ語の慣用句をそのまま取り入れたものだろう。例えば，エス 7:5で，「心を満たした」というヘブライ語の表現は，「しようとした」と訳されている。また伝 8:11で，この慣用句は，「平気で悪を行うようになっている」と訳されている。

エホバの聖なる力: 「エホバの聖なる力」という表現は，ヘブライ語聖書に何度も出てくる。（例えば，裁 3:10; 6:34; 11:29; 13:25; 14:6; 15:14，サ一 10:6; 16:13，サ二 23:2，王一 18:12，王二 2:16，代二 20:14，イザ 11:2; 40:13; 63:14，エゼ 11:5，ミカ 2:7; 3:8。）「エホバの聖なる力」という表現はルカ 4:18に出ていて，それはイザ 61:1からの引用。そこやヘブライ語聖書の他の箇所で，元のヘブライ語本文は，「聖なる力」に当たる語とテトラグラマトンを一緒に使っている。使徒 5:9の入手できるギリシャ語写本で「主の聖なる力」となっているのに対し，「新世界訳」が「エホバの聖なる力」という表現を本文で使っている理由については，付録C1，C3の序文と使徒 5:9で説明されている。

会衆: ギリシャ語エックレーシアが「使徒の活動」に出てくる最初の箇所。この語は，「外へ」という意味のエクと「呼ぶ」という意味のカレオーの2つのギリシャ語からできている。特定の目的や活動のために呼び集められた人々の集団を指す。それで，この語は新しく設立されたクリスチャン会衆をよく表している。（用語集参照。）エックレーシアという語はマタ 16:18（注釈を参照）で使われていて，イエスは天に行くよう選ばれたクリスチャンから成るクリスチャン会衆の形成を予告している。その人たちは生きた石として，「聖なる力によって建てられている家を構成」する。（ペ一 2:4，5）ギリシャ語聖書で，この語は天に行くよう選ばれたクリスチャンから成る一団だけでなく，ある地域に住んでいるクリスチャン全体や，ある土地の1つの会衆を構成するクリスチャンたちも指す。使徒 5:11の文脈で，この語はエルサレムにあるクリスチャン会衆を指している。使徒 7:38の注釈を参照。

不思議なこと: または，「前兆」。使徒 2:19の注釈を参照。

エホバの天使: 創 16:7を初めとして，「天使」に当たるヘブライ語とテトラグラマトンを組み合わせたこの表現がヘブライ語聖書に何度も出てくる。セプトゥアギンタ訳の初期の写本のゼカ 3:5，6では，ギリシャ語アンゲロス（天使，使者）の後に，ヘブライ文字で書かれた神の名前が続いている。この断片は，イスラエルのユダヤ砂漠のナハル･ヘベルにある洞窟で見つかり，紀元前50年から西暦50年の間のものとされている。使徒 5:19の入手できるギリシャ語写本で「主の天使」となっているのに対し，「新世界訳」が「エホバの天使」という表現を本文で使っている理由については，付録C1，C3の序文と使徒 5:19で説明されている。

イスラエル人: または，「イスラエルの民」。直訳，「イスラエルの子たち」。用語集参照。

長老会の全員: または，「長老たち（団）の全員」。ここのギリシャ語ゲルーシアは，ヨハ 3:4に出ているゲローン（直訳，「老人」）という語と関係がある。どちらの語もギリシャ語聖書に1度しか出てこない。「長老会」という表現はサンヘドリンと同じものを指すと考える人もいる。サンヘドリンはエルサレムにあるユダヤ人の高等法廷で，祭司長，律法学者，長老たちで構成されていた。（ルカ 22:66の注釈を参照。）しかし，この文脈で「サンヘドリン」と「長老会」は，2つの団体ではあったが全く別々のものではなかったと考えるべきだろう。「長老会」のメンバーの中には，サンヘドリンの正式なメンバーもいればサンヘドリンの顧問役の人もいたかもしれない。

神殿の指揮官: 使徒 4:1の注釈を参照。

杭: または，「木」。ギリシャ語クシュロン（直訳，「木」）はここで，ギリシャ語スタウロス（「苦しみの杭」と訳される）と同じ意味で使われていて，イエスがくぎ付けにされた刑具を表している。ギリシャ語聖書で，ルカ，パウロ，ペテロはクシュロンという語をこの意味で合計5回使っている。（使徒 5:30; 10:39; 13:29。ガラ 3:13。ペ一 2:24）セプトゥアギンタ訳でクシュロンは，申 21:22，23の「あなたがその人を杭に掛けた」という文で，対応するヘブライ語エーツ（「木」，「木材」，「木切れ」という意味）の訳として使われている。パウロはガラ 3:13でこの聖句を引用し，「杭に掛けられる人は皆，災いを被っている」という文で，クシュロンを使った。このギリシャ語はヘブライ語エーツに対応するアラム語アーの訳としてセプトゥアギンタ訳のエズ 6:11（エスドラス書第一 6:31，LXX）でも使われている。そこでは，ペルシャの王の布告に従わない人は，「自分の家から引き抜かれた材木にはりつけにされ」るとある。聖書筆者がクシュロンをスタウロスと同じ意味で使っていることは，イエスが横木のない真っすぐな杭で処刑されたことをさらに示す証拠となっている。それがこのような場合に使われるクシュロンの意味だからである。

導く方: ここで使われているギリシャ語（アルケーゴス）は基本的に，「主要な指導者」，「先頭を行く人」という意味。この語は聖書に4回出ていて，全てイエスを指している。（使徒 3:15; 5:31。ヘブ 2:10; 12:2）ここでは「命と救いへと導く方」と言われている。使徒 3:15の注釈を参照。

激怒し: または，「切られるように感じ」。このギリシャ語の表現は，ここと使徒 7:54だけに出ている。字義的には「（のこぎりで）ひき切られる」という意味だが，どちらの箇所でも比喩的な意味で使われていて，強い感情の反応を表している。

ガマリエル: 「使徒の活動」で，ここと使徒 22:3の2回出てくる律法教師。聖書以外の文献で長老ガマリエルとして知られる人物のことと思われる。ガマリエルは長老ヒレルの孫，もしかすると息子で，ヒレルはパリサイ派の中でも穏健な学派を作り上げた人物とされている。ガマリエルは民の中でとても重んじられていて，「ラバン」という尊称で呼ばれた最初の人物と言われている。それでガマリエルは，タルソスのサウロを含めパリサイ派の子たちを大勢訓練するなど，当時のユダヤ人社会に大きな影響を与えた。（使徒 22:3; 23:6; 26:4，5。ガラ 1:13，14）多くの場合，律法と伝承に対するガマリエルの解釈の仕方は比較的見方の広いものだったと思われる。例えば，身勝手な夫から妻を，身勝手な子供からやもめを守る法律を制定したと言われている。また，ユダヤ人ではない貧しい人に貧しいユダヤ人と同じ落ち穂拾いの権利が与えられるべきだと主張したと言われている。ガマリエルのこの寛容な態度は，ペテロとほかの使徒たちに対する扱い方に表れている。（使徒 5:35-39）しかし，ラビの記録によると，ガマリエルは聖書よりもラビの伝承を重視した。それで全体として，ガマリエルの教えは代々のほとんどのラビや当時の宗教指導者たちの教えと似たものだった。（マタ 15:3-9。テモ二 3:16，17）用語集の「パリサイ派」，「サンヘドリン」参照。

打ちたたき: または，「むち打ち」。これは「39回打」つというユダヤ人の刑罰を指していると思われる。（コ二 11:24。申 25:2，3）

家から家へと: この表現は，ギリシャ語カト オイコンを訳したもので，字義通りには「家ごとに」となる。幾つかの辞典と注釈者によると，ギリシャ語の前置詞カタは配分的な意味で理解できる。例えば，ある辞典には，この表現について「連続的に見られる場所，配分的な用法，……家から家へ」を指すと述べられている。（「新約聖書･初期キリスト教文献希英辞典」，第3版）別の参考文献には，前置詞カタは「配分的（使徒 2:46; 5:42……家から家へ/[各]家で……）」と述べられている。（「新約聖書釈義辞典」[英語]，ホルスト･バルツ，ゲルハルト･シュナイダー共編）聖書学者のR･C･H･レンスキは次のように述べている。「使徒たちは一瞬といえ，その祝福された業をやめることはなかった。彼らは『毎日』それを行ない，しかもそれを，サンヘドリンや神殿警察が見聞きできる『神殿で』公然と，そして言うまでもなく，κατ' οἴκον[カト オイコン]にも行なった。これは配分的な，『家から家へ』の意味であって，単に副詞的な，『家で』の意味ではない」。（「使徒行伝の注釈」[英語]，1961年）これらの資料は，弟子たちの伝道が，ある家から別の家に配分的に行われたという考えを支持している。カタはルカ 8:1でも同じように使われていて，イエスが「町から町へ，村から村へ」伝道したと述べられている。人々の家に直接行って会うというこの方法は，素晴らしい結果をもたらした。（使徒 6:7。使徒 4:16，17; 5:28と比較。）

良い知らせを広め: ここで使われているギリシャ語動詞エウアンゲリゾマイは，「良い知らせ」という意味の名詞エウアンゲリオンと関係がある。ギリシャ語聖書で，良い知らせの重要な面は，イエスの宣教のテーマであった神の王国，またイエス･キリストに対する信仰による救いと密接に結び付いている。「使徒の活動」にはギリシャ語動詞エウアンゲリゾマイは何度も出ていて，伝道活動が強調されている。（使徒 8:4，12，25，35，40; 10:36; 11:20; 13:32; 14:7，15，21; 15:35; 16:10; 17:18）マタ 4:23; 24:14の注釈を参照。

メディア

ギリシャ語聖書の初期の羊皮紙写本
ギリシャ語聖書の初期の羊皮紙写本

この羊皮紙写本には使徒 5:3-21が含まれている。これはアンシャル0189として知られ，元々「使徒の活動」が載った冊子本の一部だった。表側（左）に使徒 5:3-12，裏側（右）に使徒 5:12-21が載っている。この写本は西暦2世紀の終わりか3世紀の初めのものとする学者もいれば，西暦3世紀か4世紀のものとする学者もいる。パピルス写本の中にはもっと古いものもあるが，ギリシャ語聖書の羊皮紙写本としては最古の部類に入る。ドイツのベルリンの国立博物館群に所蔵されている。

ソロモンの柱廊
ソロモンの柱廊

この3D動画は，ソロモンの柱廊がどのようなものだったかを想像して作ったもの。ソロモンの柱廊は，1世紀のエルサレム神殿の外側の庭の東側にあった屋根付きの広い通路。聖書にはこの場所の名前が3回出てくる。ヨハネの記述によると，この柱廊を歩いていたイエスをユダヤ人たちが取り巻いて，自分がキリストかどうかを言うよう迫った。（ヨハ 10:22-24）後に，生まれた時から足が不自由な男性が癒やされたことに驚いた人々は，どのように癒やしたか，ペテロから説明を聞くためにソロモンの柱廊の所に集まった。（使徒 3:1-7，11）また初期クリスチャンは，人々のいるソロモンの柱廊に集合した。（使徒 5:12，13）用語集参照。

家から家へと伝道する
家から家へと伝道する

西暦33年のペンテコステ以降，イエスの弟子たちは人々の家へ出掛けていって良い知らせを伝え続けた。聖書の記録によると，弟子たちは「語るのをやめるよう」命じられても，「毎日，神殿で，また家から家へと行って教え，キリストであるイエスについての良い知らせを広め続けて，やめなかった」。（使徒 5:40-42）西暦56年ごろ，使徒パウロはエフェソスの長老たちに，「ためらうことなく……人々の前で，また家から家へと，皆さんを教えました」と言った。（使徒 20:20）パウロは，この人たちがまだ信者でなく，「神に対する悔い改めと私たちの主イエスへの信仰について」知る必要があった時に自分が伝道のために払った努力について語っていた。（使徒 20:21）パウロは，神を知ろうとしている人たちを見つけると，その後も，さらに教えるために，そしてその人たちが信者になったなら信仰を強めるために，家を訪ねたに違いない。使徒 5:42; 20:20の注釈を参照。