マルコ​に​よる​福音​書 4:1-41

4  イエスが再ふたたび湖みずうみのほとりで教おしえ始はじめると，非ひ常じょうに大おお勢ぜいの人ひとが近ちかくに集あつまった。それでイエスは舟ふねに乗のって座すわり，岸きしから少すこし離はなれたが，群ぐん衆しゅうは皆みな，岸きし辺べにいた+。 2  イエスは多おおくのことを例たとえで+教おしえ始はじめ，こう言いった+。 3  「聞ききなさい。人ひとが種たねをまきに出で掛かけました+。 4  まいていると，幾いくらかは道みち端ばたに落おち，鳥とりが来きて食たべてしまいました+。 5  幾いくらかは土つちが少すくない岩いわ地じに落おち，土つちが深ふかくないのですぐに芽めを出だしました+。 6  しかし，太たい陽ようが昇のぼると日ひに焼やけて，根ねがないので枯かれてしまいました。 7  幾いくらかはいばらの間あいだに落おち，伸のびてきたいばらにふさがれて，実みを付つけませんでした+。 8  しかし，幾いくらかは良よい土つちに落おち，成せい長ちょうして大おおきくなり，実みを付つけ始はじめ，30倍ばい，60倍ばい，100倍ばいの実みを結むすぶようになりました+」。 9  そしてイエスは，「聞きく耳みみのある人ひとは聞ききなさい+」と付つけ加くわえた。 10  イエスが1人ひとりになった時とき，12人にんと一いっ緒しょに周まわりにいた人ひとたちが，例たとえについて質しつ問もんし始はじめた+。 11  イエスは言いった。「あなたたちには神かみの王おう国こくの神しん聖せいな秘ひ密みつ+に関かんする理り解かいが与あたえられていますが，ほかの人ひとたちには全すべてのことが例たとえのままです+。 12  それで，その人ひとたちは，目めを向むけますが見みえず，聞ききはしますが意い味みを悟さとりません。神かみのもとに帰かえって許ゆるされることもありません+」。 13  さらに言いった。「あなたたちはこの例たとえが分わかって*いません。では，どうして全すべての例たとえを理り解かいできるでしょうか。 14  人ひとがまく種たねとは神かみの言こと葉ばです+。 15  種たねが道みち端ばたにまかれたのは，次つぎのような人ひとです。その人ひとが神かみの言こと葉ばを聞きくとすぐ，サタンがやって来きて+，まかれた言こと葉ばを取とり去さります+。 16  また，岩いわ地じにまかれたのは，次つぎのような人ひとです。その人ひとは神かみの言こと葉ばを聞きくとすぐ，喜よろこんで受うけ入いれます+。 17  けれども自じ分ぶんの内うちに根ねがなく，一いち時じは続つづきますが，後あとで神かみの言こと葉ばのために苦く難なんや迫はく害がいが生しょうじると，すぐに信しん仰こうを捨すててしまいます。 18  ほかに，いばらの間あいだにまかれた人ひとがいます。これは神かみの言こと葉ばを聞きいた人ひとですが+， 19  今いまの体たい制せいでの心しん配ぱい事ごとや+，富とみの誘ゆう惑わく*+，またほかのいろいろなものへの欲よく望ぼう+が心こころに入はいり込こんできて，神かみの言こと葉ばがふさがれ，実みのらなくなってしまいます。 20  最さい後ごに，良よい土つちにまかれた人ひととは，神かみの言こと葉ばを聞きき，快こころよく受うけ入いれ，30倍ばい，60倍ばい，100倍ばいの実みを結むすぶ人ひとのことです+」。 21  またイエスは言いった。「ランプを持もってきて，籠かごで覆おおったりベッドの下したに置おいたりしますか。台だいの上うえに置おくのではありませんか+。 22  隠かくされているものは全すべて明あきらかにされ，注ちゅう意い深ぶかく秘ひめられているものは全すべて公おおやけになります+。 23  聞きく耳みみのある人ひとは聞ききなさい+」。 24  イエスはさらに言いった。「聞きいている事こと柄がらに注ちゅう意いを払はらいなさい+。あなたたちは自じ分ぶんが量はかって与あたえるのと同おなじはかりで与あたえられます。しかも，さらに加くわえられます。 25  持もっている人ひとにはさらに与あたえられますが+，持もっていない人ひとは持もっているものまで取とり上あげられるのです+」。 26  イエスは続つづけて言いった。「神かみの王おう国こくは，人ひとが地じ面めんに種たねをまく場ば合あいのようです。 27  人ひとは夜よるに眠ねむり，昼ひるは起おきていますが，そうしているうちに，種たねは芽めを出だし，丈たけが高たかくなります。どのようにしてかを人ひとは知しりません。 28  地じ面めんはひとりでに，最さい初しょは茎くき，次つぎに穂ほ，最さい後ごに熟じゅくした穂ほの中なか身みというように，次し第だいに実みを生しょうじさせていきます。 29  穀こく物もつが実みのるとすぐ，人ひとは鎌かまを入いれます。収しゅう穫かくの時ときが来きたからです」。 30  イエスは続つづけて言いった。「神かみの王おう国こくを何なにになぞらえることができるでしょうか。どんな例たとえで説せつ明めいできるでしょうか。 31  それはからしの種たねのようです。地じ面めんにまかれる時とき，地ち上じょうのあらゆる種たねの中なかで一いち番ばん小ちいさなものです+。 32  しかし，まかれると成せい長ちょうして，どんな野や菜さいより大おおきくなり，大おおきな枝えだを伸のばし，その陰かげに鳥とりが巣すを作つくれるほどになります」。 33  イエスは，人ひと々びとの聞きく力ちからに応おうじて，このような例たとえをたくさん使つかって+神かみの言こと葉ばを語かたった。 34  実じっ際さい，例たとえを使つかわずに話はなそうとはしなかった。しかし，弟で子したちだけの時ときに全すべての説せつ明めいをした+。 35  その日ひの夕ゆう方がた，イエスは，「向むこう岸ぎしに渡わたりましょう」と言いった+。 36  それで弟で子したちは，群ぐん衆しゅうを解かい散さんさせてから，イエスを舟ふねに乗のせたまま出しゅっ発ぱつした。ほかの舟ふねも一いっ緒しょだった+。 37  ところが，激はげしい暴ぼう風ふうが起おき，舟ふねは何なん度ども波なみを浴あびて，水みず浸びたしになった+。 38  しかしイエスは，船せん尾びで枕まくらを使つかって眠ねむっていた。それで弟で子したちはイエスを起おこし，「先せん生せい，私わたしたちが死しんでしまいそうなのに何なんとも思おもわないのですか」と言いった。 39  イエスは起おき上あがって，風かぜを叱しかりつけ，湖みずうみに「静しずまれ！ 静しずかになれ！」と言いった+。すると風かぜはやみ，湖こ面めんはすっかり穏おだやかになった+。 40  イエスは弟で子したちに言いった。「なぜそんなに怖こわがっている*のですか。まだ少すこしも信しん仰こうがないのですか」。 41  しかし弟で子したちは大たい変へんな畏おそれを感かんじ，「一いっ体たいどういう方かたなのだろう。風かぜや湖みずうみさえ従したがうのだ」と互たがいに言いった+。

脚注

^ または，「を理解して」。
^ または，「裕福という魅惑（見せ掛けの幸せ）」。
^ または，「小心な」。

注釈

岸から少し離れた: マタ 13:2の注釈を参照。

例え: マタ 13:3の注釈を参照。

岩地: マタ 13:5の注釈を参照。

いばらの間: マタ 13:7の注釈を参照。

聞く耳のある人は聞きなさい: イエスは，種をまく人の例えを話す前に，「聞きなさい」と言った。（マル 4:3）そして，この勧めの言葉で例えを締めくくり，イエスの助言に注意を払うことが弟子にとってどれほど大切かを強調している。同様の勧めがマタ 11:15; 13:9，43，マル 4:23，ルカ 8:8; 14:35，啓 2:7，11，17，29; 3:6，13，22; 13:9にもある。

体制: マタ 13:22の注釈を参照。

ランプ: マタ 5:15の注釈を参照。

籠: マタ 5:15の注釈を参照。

自分が量って与えるのと同じはかりで: 文脈の23節から25節を見ると分かるように，弟子たちはわずかな関心や注意しか払わないなら，イエスの教えから多くを得ることは期待できない。しかし，最大限の注意を払うなら，イエスはそれに応えて期待を上回る知識を与えて啓発してくださる。それによって，弟子たちは多くを学び，他の人をよりよく教えることができる。イエスは惜しみなく，期待したよりさらに与えてくださる。

神の王国は，人が……種をまく場合のようです: 福音書筆者の中でマルコだけが26節から29節の例えを記録している。

からしの種: マタ 13:31の注釈を参照。

あらゆる種の中で一番小さなもの: マタ 13:32の注釈を参照。

聞く: または，「理解する」。「聞く」に当たるギリシャ語は，「聞いて注意を払う」と「理解する」という意味を伝える。使徒 9:7; 22:9の注釈と比較。

向こう岸: マタ 8:18の注釈を参照。

激しい暴風: この表現は3つのギリシャ語の訳で，「風の大きな嵐」と直訳できる。（マタ 8:24の注釈を参照。）その場にいなかったマルコが暴風のことなど詳細を生き生きと描写しているのは，ペテロから情報を得たことを示しているのかもしれない。ペテロがマルコの福音書に与えた影響については，「マルコの紹介」参照。

枕: または，「クッション」。ギリシャ語聖書でこの語が出ているのはここだけ。ギリシャ語で定冠詞が使われているのは，この枕が舟の備品だったからかもしれない。船尾甲板の下に置かれたバラスト用の砂袋，あるいは，かじ取り人の革張りの座席か，漕ぎ手が座るための毛の敷物やクッションだったかもしれない。

メディア

家庭用のランプ台
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この家庭用のランプ台（1）はエフェソスやイタリアで見つかった1世紀の工芸品に基づいて画家が描いたもの。この種のランプ台は裕福な家で使われたと思われる。貧しい家庭では，ランプを天井からつるすか，壁のくぼみ（2），あるいは土製や木製の台に置いた。

ガリラヤの漁船の遺物
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1985年から1986年にかけての干ばつでガリラヤ湖の水位が下がり，泥に埋まっていた古代の舟の一部が姿を現した。出土した舟は長さ8.2メートル，幅2.3メートル，深さは最大1.3メートル。考古学者によれば，この舟は紀元前1世紀から西暦1世紀の間に造られた。動画では，現在イスラエルの博物館に展示されているこの舟を再現し，水に浮かんでいた2000年ほど前の様子をイメージして描いている。

1世紀の漁船
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この絵は，ガリラヤ湖の岸辺の泥に埋まっていた1世紀の漁船と湖畔の町ミグダルで発見された1世紀の家のモザイク画に基づいている。この種の舟は帆柱と帆があって5人が乗り組んだのではないかと思われる。4人がこぎ，1人が船尾の小さな甲板に立ってかじを取った。この舟は長さが約8メートル，幅は中央部で約2.5メートル，深さは1.3メートルほど。13人以上を乗せられたようだ。

イエスは嵐を静める
イエスは嵐を静める

猛烈な暴風が舟に打ち付け，弟子たちはびしょぬれになる。溺れてしまうのではないかと恐れ，助けを求めて叫ぶ。眠っていたイエスは起きて，湖に「静まれ！ 静かになれ！」と命じる。すぐに嵐は収まり，「湖面はすっかり穏やかになった」。（マル 4:35-41）この奇跡は，イエスが地上を治める時，イエスと天の父は神の王国のもとで暮らす人たちが厳しい気象の害を決して受けないようにすることを示している。（啓 21:4）マルコはこの場にいなかったが，この福音書の特徴であるテンポのよいスタイルでこの出来事を記録している。生き生きと描写し，細かな点まで述べているので，舟に乗っていた人，恐らくペテロから情報を得たのだろう。