マタイによる福音書 21:1-46
注釈
ベテパゲ: オリーブ山にあるこの村の名前はヘブライ語に由来し，その語は恐らく「早い時期になるイチジクの家」という意味。伝承によれば，エルサレムとベタニヤの間にあり，オリーブ山の南東斜面の山頂近くに位置し，エルサレムから1キロほど。（マル 11:1。ルカ 19:29）付録A7，地図6を参照。
1頭のロバがつながれていて子ロバが一緒にいる: ロバと子ロバの両方が出ているのはマタイの記述だけ。（マル 11:2-7。ルカ 19:30-35。ヨハ 12:14，15）マルコ，ルカ，ヨハネが子ロバのことしか述べていないのは，イエスが子ロバだけに乗ったからだろう。マタ 21:5の注釈を参照。
預言者を通して語られたことが実現するため: マタ 21:5の引用は，前半がイザ 62:11，後半がゼカ 9:9から取られていると思われる。マタ 1:22の注釈を参照。
シオン: 直訳，「シオンの娘」。または，一部の聖書翻訳では，「娘シオン」。聖書は，町を女性として擬人化したり女性を指す語句で比喩的に表したりすることが多い。この表現で，「娘」は町自体もしくは町の人たちを指すのだろう。シオンという名前は都市エルサレムと密接に結び付いていた。
温和で: または，「謙遜で」。マタ 5:5の注釈を参照。
ロバに……子ロバに: マタ 21:2，7は2頭の動物について述べているが，ゼカ 9:9の預言で王は1頭だけに乗っている。マタ 21:2の注釈を参照。
お救いください: 直訳，「ホサナ」。このギリシャ語は，「お救いください」または「どうか，救ってください」を意味するヘブライ語から来ている。ここでは，神に救いや勝利を求める嘆願として使われていて，「救いをお与えください」とも訳せる。やがて祈りと賛美の両方の表現になった。そのヘブライ語は詩 118:25にあり，この聖句は過ぎ越しの時期にいつも歌われたハレル詩編の一部だった。それで，人々はこの時にその表現をすぐ思い浮かべた。ダビデの子の救いを求めるこの祈りに神が答えた1つの方法は，イエスを死から復活させたこと。マタ 21:42で，イエス自身が詩 118:22，23を引用し，メシアに適用している。
ダビデの子: この表現は，イエスの家系と約束のメシアとしての役割を認めていることを表している。マタ 1:1，6; 15:25; 20:30の注釈を参照。
エホバ: ここでの引用は詩 118:25，26から。元のヘブライ語本文に，ヘブライ語の4つの子音字（YHWHと翻字される）で表される神の名前が出ている。付録C参照。
騒ぎ立ち: または，「揺さぶられ（かき立てられ）」。この都市の住民が感じた動揺がギリシャ語動詞で表されているが，その動詞は文字通りの意味では，地震や嵐の作用を描写するのに使われる。（マタ 27:51。啓 6:13）関係するギリシャ語名詞セイスモスは「嵐」や「地震」と訳されている。（マタ 8:24; 24:7; 27:54; 28:2）
神殿: 神殿域の，異国人の庭として知られる部分を指すと思われる。付録B11参照。
売り買いしている人を皆追い出し: ルカ 19:45の注釈を参照。
両替屋: 多くの種類の硬貨が流通していたが，年ごとの神殿税を払ったり犠牲の動物を買ったりするのに使えたのは特定の硬貨だけだったようだ。それで，エルサレムに旅してきたユダヤ人は神殿で受け入れられる通貨に両替する必要があっただろう。イエスは，両替屋の手数料が法外でそれは強奪に等しいと見なしたと思われる。
強盗のすみか: または，「泥棒の巣窟」。イエスはエレ 7:11に暗に言及している。商人と両替屋を「強盗」と呼んだのは，犠牲のための動物を売って不当な利益を得，両替に法外な手数料を課したからだと思われる。イエスは，エホバの祈りの家つまり崇拝場所が商業活動の場所として悪用されていることにも憤りを感じた。
来た: 神殿域の，異国人の庭に来たと思われる。（マタ 21:12の注釈と比較。）マタイだけが，目が見えない人や足が不自由な人たちが神殿にいるイエスのもとに来て，イエスがその人たちを治したことを述べている。イエスは以前にもそうした。（マタ 15:30）ユダヤ人の伝承では目が見えない人や足が不自由な人は神殿のある部分に入るのを禁じられていた，という意見もある。ヘブライ語聖書はそのような禁令について特に述べていない。いずれにしても，地上での宣教の最後の日々に，イエスの熱い思いが神殿を清めることだけでなく，そこで自分のもとに来た目が見えない人や足が不自由な人を治すことにも表れていた，ということをマタイの記述は示しているのかもしれない。付録A7参照。
「お救いください，ダビデの子を」: マタ 21:9の注釈を参照。
ベタニヤ: オリーブ山の東南東斜面にあった村で，エルサレムから3キロほど。（ヨハ 11:18）この村にあったマルタ，マリア，ラザロの家はユダヤでのイエスの拠点だったようだ。（ヨハ 11:1）今日，そこには「ラザロの場所」という意味のアラビア語名を持つ小さな村がある。
葉のほかには何も見当たらなかった: 1年のこの時期にイチジクの木に実がなるのは異例だった。しかし，この木には葉があり，それは通常，早い時期の実を結んでいるしるしだった。木は葉しか付けていなかったので，イエスはそれが今後も実を結ばず，見た目で人を欺いていることを知った。それで実を結ばない木として災いを宣告し，枯れさせた。
はっきり言います: マタ 5:18の注釈を参照。
祭司長: マタ 2:4の注釈を参照。
長老: マタ 16:21の注釈を参照。
その子は，「行きません」と答えました: この例え話（マタ 21:28-31）で，2人の息子およびその答えと行動が入れ替わっているギリシャ語写本もある。（「新世界訳」の以前の版を参照。）全体の趣旨は同じだが，現在の読みの方が他の写本による裏付けが強力である。
徴税人: マタ 5:46の注釈を参照。
例え: または，「例え話」。マタ 13:3の注釈を参照。
塔: 見張りの場所として，ブドウ園を泥棒や動物から守るために使われた。（イザ 5:2）
貸し出し: 1世紀のイスラエルで普通のことだった。この例えで，所有者は準備作業をいろいろしたので，収益を期待するのはなおさら当然だった。
邪悪な者たちに恐ろしい滅びをもたらし: 直訳，「邪悪な者たちを邪悪に滅ぼし」。ギリシャ語本文はしゃれを使い，同じ語根の異なった品詞を繰り返し，裁きの音信を強烈にしている。
聖書: 多くの場合，ヘブライ語聖書全体を指している。
主要な隅石: または，「最も重要な石」。詩 118:22のヘブライ語表現とここのギリシャ語表現は字義的には，「隅の頭」という意味。さまざまな解釈があるが，2つの壁のつなぎ目の上に据えて壁をしっかり結合するための石を指すようだ。イエスはこの預言を引用し，「主要な隅石」である自分に適用した。建物の最上部の石が目立つように，イエス･キリストは，比喩的神殿である選ばれた者たちのクリスチャン会衆の笠石。
エホバ: ここでの引用は詩 118:22，23から。元のヘブライ語本文に，ヘブライ語の4つの子音字（YHWHと翻字される）で表される神の名前が出ている。付録C参照。
メディア
この短い動画は，東方向からエルサレムに向かう道を示している。聖書中のベテパゲがあったと思われる現在のエ･トゥール村から，オリーブ山の高い地点までの道。ベタニヤはオリーブ山の東斜面にあるベテパゲの東に位置する。イエスと弟子たちはエルサレムで活動した時，ベタニヤで夜を過ごすのが習慣だった。今日，そこにはエル･アザリエ（エル･エイザリア）という町がある。これは「ラザロの場所」という意味のアラビア語名。イエスは，マルタ，マリア，ラザロの家に滞在したに違いない。（マタ 21:17。マル 11:11。ルカ 21:37。ヨハ 11:1）イエスは，彼らの家からエルサレムへ向かう時，動画と同じようなルートを通ったかもしれない。西暦33年のニサン9日，イエスが子ロバに乗り，オリーブ山を越えてエルサレムへ向かった時も，ベテパゲからこの道を通ってエルサレムへ進んだものと思われる。
1. ベタニヤからベテパゲへの道
2. ベテパゲ
3. オリーブ山
4. キデロンの谷
5. 神殿の丘
ロバは硬いひづめを持つウマ科の動物。馬と違う点は，体が小さく，たてがみが短く，耳が長いこと，また尾の毛が少なく先半分だけがふさふさになっていること。ロバの愚かさと強情さはことわざのようになっているが，実際には馬より賢いと見なされている。また，たいていは辛抱強い動物。男性も女性も，イスラエルの著名な人も，ロバに乗った。（ヨシ 15:18。裁 5:10; 10:3，4; 12:14。サ一 25:42）ダビデの子ソロモンは父親の雌ラバ，つまり雄ロバの雑種の子に乗って，油を注がれる場所へ向かった。（王一 1:33-40）それで，ソロモンより偉大な方であるイエスが，馬ではなく子ロバに乗ってゼカ 9:9の預言を実現したのは極めて適切なことだった。
