Rimljanima 3:1-31

3  Kakva je, dakle, prednost Židova?+ Ili kakva je korist od obrezanja?+  Velika u svakom pogledu. Prije svega zato što su im povjerene svete objave Božje.+  O čemu se, dakle, radi? Ako neki nisu vjerovali,+ hoće li možda njihovo nevjerovanje obezvrijediti Božju vjernost?+  Nipošto! Nego neka se Bog pokaže istinit,+ a svaki čovjek lažljivac,+ kao što je napisano: “Ti si pravedan u riječima svojim i pobijedit ćeš kad ti budu sudili.”+  No ako naša nepravednost ističe Božju pravednost,+ što ćemo na to reći? Je li Bog nepravedan+ kad iskaljuje svoju srdžbu? (Govorim kao što ljudi govore.)+  Nipošto! Kako će inače Bog suditi svijetu?+  A ako se zbog moje laži Božja istina+ još više istaknula njemu na slavu, zašto sam onda suđen kao grešnik?+  I zašto da ne kažemo, kao što nas se lažno optužuje+ i kao što neki tvrde da govorimo: “Činimo zlo da dođe dobro”?+ Pravedna ih osuda čeka.+  Što dakle reći? Jesmo li mi u prednosti?+ Nipošto! Jer upravo smo optužili sve, i Židove i Grke, da su pod grijehom,+ 10  kao što je napisano: “Nema pravedna čovjeka, niti jednoga.+ 11  Nema nikoga tko je razborit, nema nikoga tko traži Boga.+ 12  Svi su zastranili, svi su oni bezvrijedni, nema nikoga tko čini dobro, nema niti jednoga.”+ 13  “Grlo je njihovo grob otvoren, varaju jezikom svojim.”+ “Otrov je zmijski iza usana njihovih.”+ 14  “I usta su im puna proklinjanja i gorčine.”+ 15  “Noge su njihove brze da krv proliju.”+ 16  “Propast i bijeda na putevima su njihovim+ 17  i nisu upoznali put mira.”+ 18  “Nema straha Božjeg pred očima njihovim.”+ 19  A znamo da se sve što Zakon*+ kaže odnosi na one koji su pod Zakonom, da svaka usta zanijeme+ i da sav svijet potpadne+ pod kaznu Božju.+ 20  Zato zbog vršenja djela propisanih zakonom nijedan čovjek neće biti proglašen pravednim+ pred Bogom, jer smo preko zakona+ jasno shvatili* što je grijeh.+ 21  A sada se pokazalo da se pravednost+ pred Bogom može postići bez držanja zakona, o čemu svjedoče+ Zakon+ i Proroci.+ 22  Pravednost pred Bogom mogu vjerom u Isusa Krista+ postići svi koji vjeruju,+ jer nema razlike.+ 23  Jer svi su sagriješili+ i ne odražavaju slavu Božju,+ 24  a dar+ je to što su njegovom nezasluženom dobrotom+ proglašeni pravednima zbog toga što su oslobođeni otkupninom+ koju je platio Krist Isus. 25  Njega je Bog postavio kao žrtvu kojom je pomirio sa sobom+ one koji vjeruju u Kristovu krv.+ Učinio je to kako bi pokazao svoju pravednost, jer je u svojoj uzdržljivosti+ opraštao grijehe počinjene u prošlosti.+ 26  Htio je, naime, pokazati svoju pravednost+ u sadašnje vrijeme — da bude pravedan i onda kad proglašava pravednim+ onoga tko vjeruje u Isusa. 27  Dakle, imamo li razloga hvalisati se?+ Nemamo. Koji zakon to ne dopušta?+ Zakon djela?+ Ne, nego zakon vjere.+ 28  Naime, smatramo da se čovjeka proglašava pravednim zbog njegove vjere, a ne zbog vršenja djela propisanih zakonom.+ 29  Zar je Bog samo Bog Židova?+ Nije li on i Bog ljudi iz drugih naroda?*+ Da, on je Bog i ljudi iz drugih naroda+ 30  jer je Bog samo jedan+ — i on će obrezane+ proglasiti pravednima zbog njihove vjere, a i neobrezane+ će proglasiti pravednima po njihovoj vjeri. 31  Da li mi onda svojom vjerom ukidamo zakon?+ Nipošto! Naprotiv, potvrđujemo zakon.+

Bilješke

Određeni član upotrijebljen u grčkom izvorniku i kontekst ovdje pokazuju da se riječ “Zakon” odnosi na Mojsijev zakon. Drugdje gdje je ta riječ pisana malim početnim slovom kontekst može pokazati odnosi li se ona na Mojsijev zakon, pojedinu odredbu iz tog Zakona, Božji zakon ili zakon općenito.
“Jasno shvatili” (grčki: epígnosis) — vidi bilješku za Ri 1:28.
Ili: “Bog neznabožaca”.