लूका: यूनानी में लूकस। लूका ने खुशखबरी की यह किताब और ‘प्रेषितों के काम’ की किताब लिखी। वह एक वैद्य था और प्रेषित पौलुस का एक वफादार साथी। (कुल 4:14; “लूका की किताब पर एक नज़र” भी देखें।) उसके यूनानी नाम और उसकी लेखन-शैली की वजह से कुछ लोगों का दावा है कि वह यहूदी नहीं था। इसके अलावा, वे इसलिए भी यह दावा करते हैं क्योंकि कुल 4:10-14 में पौलुस ने पहले उन लोगों का ज़िक्र किया “जिनका खतना हुआ” था और फिर लूका का किया। लेकिन यह दावा सही नहीं लगता क्योंकि रोम 3:1, 2 में लिखा है कि “यहूदियों को ही परमेश्‍वर के पवित्र वचन दिए गए थे” और लूका उनमें से एक था। इसलिए मुमकिन है कि लूका एक ऐसा यहूदी था जिसका यूनानी नाम था और जो यूनानी भाषा बोलता था।

लूका के मुताबिक खुशखबरी: खुशखबरी की किताबों के किसी भी लेखक ने यह नहीं बताया कि उसने यह किताब लिखी है। साथ ही, सबूतों से पता चलता है कि मूल पाठ में शीर्षक नहीं थे। लूका की किताब की कुछ हस्तलिपियों में लंबा शीर्षक था, इयूएजीलियोन कता लूकन (“लूका के मुताबिक खुशखबरी”) और कुछ हस्तलिपियों में छोटा शीर्षक था, कता लूकन (“लूका के मुताबिक”)। यह पक्के तौर पर नहीं कहा जा सकता कि ऐसे शीर्षक कब से लिखे जाने लगे या इस्तेमाल किए जाने लगे। कुछ लोगों का मानना है कि दूसरी सदी से ऐसे शीर्षक इस्तेमाल किए जाने लगे क्योंकि खुशखबरी की किताबों की कुछ ऐसी हस्तलिपियाँ मिली हैं, जिनमें लंबा शीर्षक है और ये हस्तलिपियाँ या तो दूसरी सदी के आखिर की हैं या तीसरी सदी की शुरूआत की। कुछ विद्वानों का कहना है कि शायद मरकुस की किताब के शुरूआती शब्दों (“परमेश्‍वर के बेटे यीशु मसीह के बारे में खुशखबरी यूँ शुरू होती है”) की वजह से इन ब्यौरों को “खुशखबरी” की किताबें कहा गया है। शीर्षक में “खुशखबरी” शब्द के साथ लेखक का नाम शायद इसलिए इस्तेमाल किया जाने लगा ताकि किताबों की सही-सही पहचान हो सके।

आदरणीय: इसका यूनानी शब्द है क्रातिस्तौस। जब कोई किसी ऊँचे अधिकारी से बात करता था तो उसके लिए यह शब्द इस्तेमाल करता था। (प्रेष 23:26; 24:2; 26:25) इसलिए कुछ विद्वानों को लगता है कि थियुफिलुस मसीही बनने से पहले शायद किसी ऊँचे ओहदे पर था। दूसरों को लगता है कि यह यूनानी शब्द एक दोस्त के लिए, या किसी को खास सम्मान देने के लिए, या फिर अदब से बात करते वक्‍त इस्तेमाल किया जाता था। ज़ाहिर है कि थियुफिलुस एक मसीही था क्योंकि उसे पहले से ही यीशु मसीह और उसकी सेवा के बारे में ‘ज़बानी तौर पर सिखाया गया था।’ (लूक 1:4) अब लूका की किताब से उसे और भी यकीन हो जाता कि उसने जो बातें सीखी हैं वे सच हैं। लेकिन इस बारे में लोगों की अलग-अलग राय है। कुछ को लगता है कि थियुफिलुस मसीह की शिक्षाओं में दिलचस्पी रखता था और बाद में वह मसीही बना। दूसरों का मानना है कि थियुफिलुस शब्द सभी मसीहियों के लिए इस्तेमाल किया गया क्योंकि इस शब्द का मतलब है “परमेश्‍वर का प्यारा; परमेश्‍वर का दोस्त।” ‘प्रेषितों के काम’ की किताब की शुरूआत में लूका ने थियुफिलुस के लिए “आदरणीय” शब्द इस्तेमाल नहीं किया।​—प्रेष 1:1.

यकीन करते हैं: इनके यूनानी शब्द का अनुवाद इस तरह भी किया जा सकता है: “हमारे बीच प्रमाणिकता दी गयी है।” इससे पता चलता है कि सच्ची घटनाओं की अच्छी तरह जाँच-परख की गयी थी। “यकीन करते हैं” शब्दों के साथ शब्द हम सब जोड़ना दिखाता है कि मसीहियों को पूरा यकीन था कि मसीह के बारे में सारी भविष्यवाणियाँ पूरी हो चुकी हैं, वे सच्ची हैं और उन पर बेझिझक भरोसा किया जा सकता है। इसलिए कुछ अनुवादों में इस तरह लिखा है: “जिन सच्ची घटनाओं को हम पूरी तरह मानते हैं।” दूसरी आयतों में इसी यूनानी शब्द का अनुवाद “पूरा यकीन” और “पक्का यकीन” किया गया है।​—रोम 4:21; 14:5; कुल 4:12.

परमेश्‍वर का संदेश सुनानेवाले सेवक: या “वचन के सेवक।” मसीही यूनानी शास्त्र के दो इब्रानी अनुवादों में (जिन्हें अति. ग में J^{18, 22} कहा गया है) यहाँ परमेश्‍वर के नाम के लिए चार इब्रानी अक्षर इस्तेमाल हुए हैं। उन अनुवादों में यह आयत कहती है, “यहोवा के वचन के सेवक।”

तर्क के मुताबिक सिलसिलेवार ढंग से: या “क्रमानुसार।” यूनानी शब्द काथेक्सेस का मतलब समय, विषय या तर्क के मुताबिक क्रम भी हो सकता है। इसका हमेशा यह मतलब नहीं होता कि घटनाएँ उसी क्रम में लिखी गयी हों जिस क्रम में वे घटीं। लूक 3:18-21 से ज़ाहिर होता है कि लूका ने भी हमेशा घटनाओं को उस क्रम में नहीं लिखा जिस क्रम में वे घटी थीं। लेकिन कई बार उसने घटनाओं को क्रमानुसार लिखा। ज़ाहिर है कि उसने घटनाओं और विषयों को सिलसिलेवार ढंग से लिखने के लिए और भी बातों का ध्यान रखा। यीशु की ज़िंदगी और सेवा से जुड़ी घटनाओं का क्रम जानने के लिए खुशखबरी की चारों किताबों की जाँच करने की ज़रूरत है।

पता लगाया है: या “और ध्यान से जाँच की है।” लूका ने जो घटनाएँ लिखीं उन्हें उसने खुद नहीं देखा था। इसलिए पवित्र शक्‍ति से उभारे जाने के अलावा, ज़ाहिर है कि उसने अपनी किताब के लिए इन तरीकों से जानकारी हासिल की होगी: (1) यीशु की वंशावली लिखते वक्‍त उसने मौजूद दस्तावेज़ों की जाँच की होगी। (लूक 3:23-38) (2) उसने परमेश्‍वर की प्रेरणा से लिखी मत्ती की किताब पर ध्यान दिया होगा। (3) उसने कई चश्‍मदीद गवाहों से बात की होगी (लूक 1:2), जैसे उन चेलों से जो तब तक ज़िंदा थे और शायद यीशु की माँ मरियम से भी। लूका की किताब की करीब 60 प्रतिशत जानकारी ऐसी है जो खुशखबरी की दूसरी किताबों में नहीं पायी जाती।​—“लूका की किताब पर एक नज़र” देखें।

धूप जलाने की उसकी बारी आयी: शुरूआत में महायाजक हारून सोने की वेदी पर धूप जलाता था। (निर्ग 30:7) लेकिन धूप और पवित्र डेरे की दूसरी चीज़ों की देखरेख की ज़िम्मेदारी उसके बेटे एलिआज़र को दी गयी थी। (गि 4:16) यहाँ बताया गया है कि जकरयाह, जो महायाजक के अधीन सेवा करता था, धूप जला रहा है। इससे मालूम पड़ता है कि यह काम महायाजक के अलावा दूसरे याजक भी करते थे। (मगर प्रायश्‍चित के दिन सिर्फ महायाजक धूप जलाता था।) हर दिन मंदिर में जो काम किए जाते थे, उनमें धूप जलाना शायद सबसे सम्मान का काम माना जाता था। यह बलिदान चढ़ाए जाने के बाद किया जाता था और उस दौरान लोग मंदिर के बाहर इकट्ठा होकर प्रार्थना करते थे। रब्बियों के लेखों के मुताबिक, इस काम के लिए चिट्ठियाँ डाली जाती थीं। अगर चुना हुआ याजक पहले यह काम कर चुका होता था, तो उसे दोबारा यह मौका नहीं दिया जाता था। वह दोबारा यह काम तभी कर सकता था जब सभी याजकों को मौका मिल जाता था। अगर यह सच है, तो एक याजक को यह सम्मान शायद ज़िंदगी में एक ही बार मिलता था।

हेरोदेस: यानी हेरोदेस महान।​—शब्दावली देखें।

जकरयाह: यह एक इब्रानी नाम से निकला है जिसका मतलब है, “यहोवा ने याद किया है।” बाइबल के कुछ अनुवादों में “जकरियस” लिखा है, जो जकरयाह नाम का यूनानी रूप है।

अबियाह: यह एक इब्रानी नाम से निकला है जिसका मतलब है, “मेरा पिता यहोवा है।”

अबियाह के दल: अबियाह एक याजक और हारून का वंशज था। राजा दाविद के दिनों में, उसे इसराएल में अपने पिता के घराने का मुखिया माना जाता था। दाविद ने याजकों को 24 दलों में बाँटा था। हरेक दल को हर छ: महीने में एक हफ्ते के लिए यरूशलेम के पवित्र-स्थान में सेवा करनी होती थी। अबियाह के घराने को चिट्ठियाँ डालकर आठवें दल की अगुवाई करने के लिए चुना गया था। (1इत 24:3-10) “अबियाह के दल” का होने का मतलब यह ज़रूरी नहीं कि जकरयाह उस वंश से था बल्कि यह भी हो सकता है कि उसे उस दल के साथ मिलकर सेवा करने के लिए ठहराया गया था।​—लूक 1:9 का अध्ययन नोट देखें।

इलीशिबा: यूनानी में एलीसेबैत, जो इब्रानी नाम एलीशेवा (एलीशेबा) से निकला है। इसका मतलब है, “मेरा परमेश्‍वर बहुतायत है; बहुतायत का परमेश्‍वर।” इलीशिबा हारून के वंश से थी। इसका मतलब, यूहन्‍ना के माता-पिता दोनों याजकों के वंश से थे।

यहोवा: इस अनुवाद में लूका की किताब में यहाँ पहली बार परमेश्‍वर का नाम आया है। हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में यहाँ शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, फिर भी परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है। संदर्भ से पता चलता है कि यहाँ किरियॉस परमेश्‍वर के लिए इस्तेमाल हुआ है। लूका की किताब के पहले दो अध्यायों में इब्रानी शास्त्र के ऐसे बहुत-से शब्दों और आयतों का सीधे तौर पर या दूसरे तरीके से ज़िक्र किया गया है जिनमें परमेश्‍वर का नाम है। उदाहरण के लिए, शब्द आज्ञाओं और कानूनों और इसी तरह एक-साथ इस्तेमाल होनेवाले दूसरे कानूनी शब्द इब्रानी शास्त्र की उन आयतों में पाए जा सकते हैं, जहाँ यहोवा बात कर रहा है या जहाँ उसका नाम इस्तेमाल हुआ है। (उत 26:2, 5; गि 36:13; व्य 4:40; यहे 36:23, 27) गौर करनेवाली बात है कि यूनानी भाषा के ये दो कानूनी शब्द सेप्टुआजेंट में व्य 27:10 में इस्तेमाल हुए हैं। यूनानी सेप्टुआजेंट की सरकंडे से बनी एक पुरानी हस्तलिपि का टुकड़ा (Papyrus Fouad Inv. 266) मिला है जिसमें इस आयत की कुछ बातें लिखी हैं। इसमें परमेश्‍वर का नाम इब्रानी के चौकोर अक्षरों में लिखा है। हस्तलिपि का यह टुकड़ा ईसा पूर्व पहली सदी का है। यहोवा के स्तरों से जुड़े ये शब्द इब्रानी शास्त्र में जिस तरह लिखे गए हैं, वह दिखाता है कि किरियॉस परमेश्‍वर के नाम की जगह इस्तेमाल हुआ है। बाइबल के कई अनुवादों में यह दिखाने के लिए कि लूक 1:6 में यहोवा परमेश्‍वर की बात की गयी है, आयत में या फुटनोट में या हाशिए में यहोवा, याहवे, יהוה (चार इब्रानी अक्षर, हिंदी में य-ह-व-ह), बड़े अक्षरों में प्रभु और अदोनाय में से कोई एक शब्द इस्तेमाल हुआ है। कई दूसरी किताबों से भी यह बात पुख्ता होती है।​—अति. ग देखें।

यहोवा: इस अनुवाद में लूका की किताब में यहाँ पहली बार परमेश्‍वर का नाम आया है। हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में यहाँ शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, फिर भी परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है। संदर्भ से पता चलता है कि यहाँ किरियॉस परमेश्‍वर के लिए इस्तेमाल हुआ है। लूका की किताब के पहले दो अध्यायों में इब्रानी शास्त्र के ऐसे बहुत-से शब्दों और आयतों का सीधे तौर पर या दूसरे तरीके से ज़िक्र किया गया है जिनमें परमेश्‍वर का नाम है। उदाहरण के लिए, शब्द आज्ञाओं और कानूनों और इसी तरह एक-साथ इस्तेमाल होनेवाले दूसरे कानूनी शब्द इब्रानी शास्त्र की उन आयतों में पाए जा सकते हैं, जहाँ यहोवा बात कर रहा है या जहाँ उसका नाम इस्तेमाल हुआ है। (उत 26:2, 5; गि 36:13; व्य 4:40; यहे 36:23, 27) गौर करनेवाली बात है कि यूनानी भाषा के ये दो कानूनी शब्द सेप्टुआजेंट में व्य 27:10 में इस्तेमाल हुए हैं। यूनानी सेप्टुआजेंट की सरकंडे से बनी एक पुरानी हस्तलिपि का टुकड़ा (Papyrus Fouad Inv. 266) मिला है जिसमें इस आयत की कुछ बातें लिखी हैं। इसमें परमेश्‍वर का नाम इब्रानी के चौकोर अक्षरों में लिखा है। हस्तलिपि का यह टुकड़ा ईसा पूर्व पहली सदी का है। यहोवा के स्तरों से जुड़े ये शब्द इब्रानी शास्त्र में जिस तरह लिखे गए हैं, वह दिखाता है कि किरियॉस परमेश्‍वर के नाम की जगह इस्तेमाल हुआ है। बाइबल के कई अनुवादों में यह दिखाने के लिए कि लूक 1:6 में यहोवा परमेश्‍वर की बात की गयी है, आयत में या फुटनोट में या हाशिए में यहोवा, याहवे, יהוה (चार इब्रानी अक्षर, हिंदी में य-ह-व-ह), बड़े अक्षरों में प्रभु और अदोनाय में से कोई एक शब्द इस्तेमाल हुआ है। कई दूसरी किताबों से भी यह बात पुख्ता होती है।​—अति. ग देखें।

मंदिर: यहाँ यूनानी शब्द नेयोस का मतलब सिर्फ मंदिर की मुख्य इमारत नहीं बल्कि पूरा मंदिर परिसर भी हो सकता है, जिसमें इसके आँगन शामिल हैं।

मंदिर: यहाँ यूनानी शब्द नेयोस का मतलब है, मंदिर की मुख्य इमारत जिसमें पवित्र और परम-पवित्र भाग हैं।

धूप जलाने की उसकी बारी आयी: शुरूआत में महायाजक हारून सोने की वेदी पर धूप जलाता था। (निर्ग 30:7) लेकिन धूप और पवित्र डेरे की दूसरी चीज़ों की देखरेख की ज़िम्मेदारी उसके बेटे एलिआज़र को दी गयी थी। (गि 4:16) यहाँ बताया गया है कि जकरयाह, जो महायाजक के अधीन सेवा करता था, धूप जला रहा है। इससे मालूम पड़ता है कि यह काम महायाजक के अलावा दूसरे याजक भी करते थे। (मगर प्रायश्‍चित के दिन सिर्फ महायाजक धूप जलाता था।) हर दिन मंदिर में जो काम किए जाते थे, उनमें धूप जलाना शायद सबसे सम्मान का काम माना जाता था। यह बलिदान चढ़ाए जाने के बाद किया जाता था और उस दौरान लोग मंदिर के बाहर इकट्ठा होकर प्रार्थना करते थे। रब्बियों के लेखों के मुताबिक, इस काम के लिए चिट्ठियाँ डाली जाती थीं। अगर चुना हुआ याजक पहले यह काम कर चुका होता था, तो उसे दोबारा यह मौका नहीं दिया जाता था। वह दोबारा यह काम तभी कर सकता था जब सभी याजकों को मौका मिल जाता था। अगर यह सच है, तो एक याजक को यह सम्मान शायद ज़िंदगी में एक ही बार मिलता था।

यहोवा: जैसे लूक 1:6 के अध्ययन नोट में बताया गया है, लूका की किताब के पहले दो अध्यायों में इब्रानी शास्त्र के ऐसे बहुत-से शब्दों और आयतों का सीधे तौर पर या दूसरे तरीके से ज़िक्र किया गया है जिनमें परमेश्‍वर का नाम है। हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में यहाँ शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, फिर भी परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है। “यहोवा के मंदिर [या “पवित्र-स्थान”]” से मिलते-जुलते शब्द जब इब्रानी शास्त्र में आए, तो वहाँ अकसर परमेश्‍वर का नाम चार इब्रानी अक्षरों में लिखा है। (गि 19:20; 2रा 18:16; 23:4; 24:13; 2इत 26:16; 27:2; यिर्म 24:1; यहे 8:16; हाग 2:15) ये शब्द इब्रानी शास्त्र में जिस तरह लिखे गए हैं, वह शायद दिखाता है कि किरियॉस परमेश्‍वर के नाम की जगह इस्तेमाल हुआ है। इसके अलावा, बाइबल के कई अनुवादों में यह दिखाने के लिए कि यहाँ यहोवा परमेश्‍वर की बात की गयी है, आयत में या फुटनोट में या हाशिए में यहोवा, याहवे, יהוה (चार इब्रानी अक्षर, हिंदी में य-ह-व-ह), बड़े अक्षरों में प्रभु और अदोनाय में से कोई एक शब्द इस्तेमाल हुआ है। कई दूसरी किताबों से भी यह बात पुख्ता होती है।​—अति. ग देखें।

मंदिर: यहाँ यूनानी शब्द नेयोस का मतलब है, मंदिर की मुख्य इमारत। जब जकरयाह की ‘धूप जलाने की बारी आयी’ तो उसे मंदिर के पहले भाग में यानी ‘पवित्र भाग’ में जाना था, जहाँ धूप की वेदी थी।​—मत 27:5; 27:51 के अध्ययन नोट और अति. ख11 देखें।

यहोवा का स्वर्गदूत: ये शब्द इब्रानी शास्त्र में कई बार इस्तेमाल हुए हैं और पहली बार उत 16:7 में आए हैं। सेप्टुआजेंट की शुरूआती कॉपियों में जब भी ये शब्द आए हैं तो पहले यूनानी शब्द एगीलोस (स्वर्गदूत; दूत) लिखा गया है और उसके बाद इब्रानी अक्षरों में परमेश्‍वर का नाम। सेप्टुआजेंट की एक कॉपी में जक 3:5, 6 में ये शब्द इसी तरह लिखे हुए हैं। यह कॉपी इसराएल में यहूदिया के रेगिस्तान की नहल हेवर नदी के पास एक गुफा में पायी गयी। यह कॉपी ईसा पूर्व 50 से ईसवी सन्‌ 50 के बीच की है। गौर करनेवाली बात है कि सेप्टुआजेंट की बाद की कॉपियों में जब इस आयत में और कई दूसरी आयतों में परमेश्‍वर के नाम की जगह किरियॉस शब्द इस्तेमाल हुआ, तो उसके साथ निश्‍चित उपपद नहीं लिखा गया, जबकि व्याकरण के मुताबिक आना चाहिए था। इससे भी पता चलता है कि इस आयत में और ऐसी ही दूसरी आयतों में किरियॉस शायद परमेश्‍वर के नाम की जगह इस्तेमाल हुआ है। बाइबल के कई अनुवादों में इस आयत में परमेश्‍वर का नाम पाया जाता है और उनमें लिखा है, “यहोवा का स्वर्गदूत।”​—अति. ग देखें।

यूहन्‍ना: इब्रानी में यहोहानान या योहानान। इस नाम का मतलब है, “यहोवा ने मदद की; यहोवा ने कृपा की।”

यूहन्‍ना: मत 3:1 का अध्ययन नोट देखें।

यहोवा: इस अनुवाद में लूका की किताब में यहाँ पहली बार परमेश्‍वर का नाम आया है। हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में यहाँ शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, फिर भी परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है। संदर्भ से पता चलता है कि यहाँ किरियॉस परमेश्‍वर के लिए इस्तेमाल हुआ है। लूका की किताब के पहले दो अध्यायों में इब्रानी शास्त्र के ऐसे बहुत-से शब्दों और आयतों का सीधे तौर पर या दूसरे तरीके से ज़िक्र किया गया है जिनमें परमेश्‍वर का नाम है। उदाहरण के लिए, शब्द आज्ञाओं और कानूनों और इसी तरह एक-साथ इस्तेमाल होनेवाले दूसरे कानूनी शब्द इब्रानी शास्त्र की उन आयतों में पाए जा सकते हैं, जहाँ यहोवा बात कर रहा है या जहाँ उसका नाम इस्तेमाल हुआ है। (उत 26:2, 5; गि 36:13; व्य 4:40; यहे 36:23, 27) गौर करनेवाली बात है कि यूनानी भाषा के ये दो कानूनी शब्द सेप्टुआजेंट में व्य 27:10 में इस्तेमाल हुए हैं। यूनानी सेप्टुआजेंट की सरकंडे से बनी एक पुरानी हस्तलिपि का टुकड़ा (Papyrus Fouad Inv. 266) मिला है जिसमें इस आयत की कुछ बातें लिखी हैं। इसमें परमेश्‍वर का नाम इब्रानी के चौकोर अक्षरों में लिखा है। हस्तलिपि का यह टुकड़ा ईसा पूर्व पहली सदी का है। यहोवा के स्तरों से जुड़े ये शब्द इब्रानी शास्त्र में जिस तरह लिखे गए हैं, वह दिखाता है कि किरियॉस परमेश्‍वर के नाम की जगह इस्तेमाल हुआ है। बाइबल के कई अनुवादों में यह दिखाने के लिए कि लूक 1:6 में यहोवा परमेश्‍वर की बात की गयी है, आयत में या फुटनोट में या हाशिए में यहोवा, याहवे, יהוה (चार इब्रानी अक्षर, हिंदी में य-ह-व-ह), बड़े अक्षरों में प्रभु और अदोनाय में से कोई एक शब्द इस्तेमाल हुआ है। कई दूसरी किताबों से भी यह बात पुख्ता होती है।​—अति. ग देखें।

यहोवा की नज़र में: जैसे लूक 1:6 के अध्ययन नोट में बताया गया है, लूका की किताब के पहले दो अध्यायों में इब्रानी शास्त्र के ऐसे बहुत-से शब्दों और आयतों का सीधे तौर पर या दूसरे तरीके से ज़िक्र किया गया है जिनमें परमेश्‍वर का नाम है। हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में यहाँ शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, फिर भी परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है। संदर्भ से पता चलता है कि यहाँ किरियॉस परमेश्‍वर के लिए इस्तेमाल हुआ है। यूनानी शब्द इनोपियन किरायू (शा., “प्रभु की नज़र में [के सामने]”) एक इब्रानी मुहावरे से निकले हैं। ये शब्द सेप्टुआजेंट की मौजूदा कॉपियों में 100 से भी ज़्यादा बार पाए जाते हैं और ये उन इब्रानी शब्दों का अनुवाद हैं जिनमें मूल पाठ में परमेश्‍वर का नाम चार इब्रानी अक्षरों में लिखा है। (न्या 11:11; 1शम 10:19; 2शम 5:3; 6:5) ये शब्द इब्रानी शास्त्र में जिस तरह लिखे गए हैं वह दिखाता है कि किरियॉस परमेश्‍वर के नाम की जगह इस्तेमाल हुआ है। इसके अलावा, बाइबल के कई अनुवादों में यह दिखाने के लिए कि यहाँ यहोवा परमेश्‍वर की बात की गयी है, आयत में या फुटनोट में या हाशिए में यहोवा, याहवे, יהוה (चार इब्रानी अक्षर, हिंदी में य-ह-व-ह), बड़े अक्षरों में प्रभु और अदोनाय में से कोई एक शब्द इस्तेमाल हुआ है। कई दूसरी किताबों से भी यह बात पुख्ता होती है।​—अति. ग देखें।

पवित्र शक्‍ति: या “पवित्र ज़ोरदार शक्‍ति।”​—शब्दावली में “पवित्र शक्‍ति”; “रुआख; नफ्मा” देखें।

यहोवा: हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में यहाँ शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, फिर भी परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है। स्वर्गदूत ने जकरयाह को जो संदेश दिया (आयत 13-17) उसमें इब्रानी शास्त्र की भाषा की ज़बरदस्त झलक मिलती है। उदाहरण के लिए, जब यूनानी शास्त्र में इब्रानी शास्त्र की बातें लिखी जाती थीं तो किरियॉस (प्रभु), थियॉस (परमेश्‍वर) और पुरुषवाचक सर्वनाम (यहाँ उनके परमेश्‍वर यहोवा), ये तीन शब्द एक-साथ इस्तेमाल करना आम था। (लूक 4:8, 12; 10:27 में “अपने परमेश्‍वर यहोवा” से तुलना करें।) इब्रानी शास्त्र में शब्द ‘उनका परमेश्‍वर यहोवा’ और ‘उनके परमेश्‍वर यहोवा’ बहुत बार आए हैं, जबकि ‘उनका प्रभु परमेश्‍वर’ शब्द कभी नहीं आए। इसके अलावा, इसराएल के बेटों भी एक इब्रानी मुहावरा है, जो इब्रानी शास्त्र में कई बार इस्तेमाल हुआ है और जिसका मतलब है, “इसराएल के लोगों” या “इसराएलियों।” (उत 36:31, फु.) “यहोवा के पास वापस ले आएगा,” इनसे मिलते-जुलते यूनानी शब्द सेप्टुआजेंट में 2इत 19:4 में उन इब्रानी शब्दों के लिए इस्तेमाल हुए हैं, जिनका अनुवाद “यहोवा के पास लौटा ले आए” किया गया है।​—अति. ग देखें।

यहोवा की नज़र में: जैसे लूक 1:6 के अध्ययन नोट में बताया गया है, लूका की किताब के पहले दो अध्यायों में इब्रानी शास्त्र के ऐसे बहुत-से शब्दों और आयतों का सीधे तौर पर या दूसरे तरीके से ज़िक्र किया गया है जिनमें परमेश्‍वर का नाम है। हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में यहाँ शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, फिर भी परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है। संदर्भ से पता चलता है कि यहाँ किरियॉस परमेश्‍वर के लिए इस्तेमाल हुआ है। यूनानी शब्द इनोपियन किरायू (शा., “प्रभु की नज़र में [के सामने]”) एक इब्रानी मुहावरे से निकले हैं। ये शब्द सेप्टुआजेंट की मौजूदा कॉपियों में 100 से भी ज़्यादा बार पाए जाते हैं और ये उन इब्रानी शब्दों का अनुवाद हैं जिनमें मूल पाठ में परमेश्‍वर का नाम चार इब्रानी अक्षरों में लिखा है। (न्या 11:11; 1शम 10:19; 2शम 5:3; 6:5) ये शब्द इब्रानी शास्त्र में जिस तरह लिखे गए हैं वह दिखाता है कि किरियॉस परमेश्‍वर के नाम की जगह इस्तेमाल हुआ है। इसके अलावा, बाइबल के कई अनुवादों में यह दिखाने के लिए कि यहाँ यहोवा परमेश्‍वर की बात की गयी है, आयत में या फुटनोट में या हाशिए में यहोवा, याहवे, יהוה (चार इब्रानी अक्षर, हिंदी में य-ह-व-ह), बड़े अक्षरों में प्रभु और अदोनाय में से कोई एक शब्द इस्तेमाल हुआ है। कई दूसरी किताबों से भी यह बात पुख्ता होती है।​—अति. ग देखें।

यहोवा: हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में यहाँ शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, फिर भी परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है। स्वर्गदूत ने जकरयाह को जो संदेश दिया (आयत 13-17) उसमें इब्रानी शास्त्र की भाषा की ज़बरदस्त झलक मिलती है। उदाहरण के लिए, जब यूनानी शास्त्र में इब्रानी शास्त्र की बातें लिखी जाती थीं तो किरियॉस (प्रभु), थियॉस (परमेश्‍वर) और पुरुषवाचक सर्वनाम (यहाँ उनके परमेश्‍वर यहोवा), ये तीन शब्द एक-साथ इस्तेमाल करना आम था। (लूक 4:8, 12; 10:27 में “अपने परमेश्‍वर यहोवा” से तुलना करें।) इब्रानी शास्त्र में शब्द ‘उनका परमेश्‍वर यहोवा’ और ‘उनके परमेश्‍वर यहोवा’ बहुत बार आए हैं, जबकि ‘उनका प्रभु परमेश्‍वर’ शब्द कभी नहीं आए। इसके अलावा, इसराएल के बेटों भी एक इब्रानी मुहावरा है, जो इब्रानी शास्त्र में कई बार इस्तेमाल हुआ है और जिसका मतलब है, “इसराएल के लोगों” या “इसराएलियों।” (उत 36:31, फु.) “यहोवा के पास वापस ले आएगा,” इनसे मिलते-जुलते यूनानी शब्द सेप्टुआजेंट में 2इत 19:4 में उन इब्रानी शब्दों के लिए इस्तेमाल हुए हैं, जिनका अनुवाद “यहोवा के पास लौटा ले आए” किया गया है।​—अति. ग देखें।

एलियाह: एक इब्रानी नाम जिसका मतलब है, “मेरा परमेश्‍वर यहोवा है।”

ताकि पिताओं का दिल पलटकर बच्चों जैसा कर दे: शा., “ताकि पिताओं का दिल बच्चों की ओर फेर दे।” यहाँ मला 4:6 की भविष्यवाणी लिखी है। लूक 1:17 में पिताओं और उनके बच्चों के बीच होनेवाली सुलह की बात नहीं की गयी है। इसके बजाय, यहाँ बताया गया है कि यूहन्‍ना का संदेश पिताओं को उभारेगा कि वे पश्‍चाताप करें, अपने कठोर दिल को नम्र करें और आज्ञाकारी बच्चों की तरह सीखने के लिए तैयार रहें। उनमें से कुछ आगे चलकर सचमुच में परमेश्‍वर के बच्चे बनते। उसी तरह, जब मलाकी ने कहा कि बेटों का दिल पिताओं जैसा हो जाएगा, तो उसका मतलब था कि यूहन्‍ना के दिनों में पश्‍चाताप करनेवाले आदमी अपने वफादार पुरखों अब्राहम, इसहाक और याकूब की तरह बनने में और भी मेहनत करेंगे।

यहोवा: स्वर्गदूत ने जकरयाह को जो संदेश दिया (आयत 13-17) उसमें मला 3:1; 4:5, 6 और यश 40:3 जैसी आयतों में लिखी बातों की तरफ इशारा किया गया है। इन आयतों में परमेश्‍वर का नाम लिखा है। (लूक 1:15, 16 के अध्ययन नोट देखें।) हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में लूक 1:17 में शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, फिर भी इब्रानी शास्त्र की उन आयतों के मुताबिक यहाँ परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है। इसके अलावा ऐसे लोगों को तैयार करेगा, इनसे मिलते-जुलते यूनानी शब्द सेप्टुआजेंट में 2शम 7:24 में पाए जा सकते हैं। मूल इब्रानी पाठ में इस आयत में लिखा है: ‘हे यहोवा, तूने अपनी प्रजा इसराएल को अपने लोग बना लिया है।’​—अति. ग देखें।

खुशखबरी: यहाँ यूनानी शब्द इयूएजीलियोन पहली बार आया है, जिसे बाइबल के कई हिंदी अनुवादों में “सुसमाचार” लिखा गया है। इससे संबंधित यूनानी शब्द इयूएजीलिसतीस का अनुवाद “प्रचारक” किया गया है जिसका मतलब है, “खुशखबरी सुनानेवाला।”​—प्रेष 21:8; इफ 4:11, फु.; 2ती 4:5, फु.

इस खुशखबरी: यूनानी शब्द इयूएजीलियोन दो शब्दों से मिलकर बना है। एक है इयू जिसका मतलब है, “अच्छा” और दूसरा है एजीलोस जिसका मतलब है, “खबर लानेवाला; ऐलान (या घोषणा) करनेवाला।” (शब्दावली में “खुशखबरी” देखें।) बाइबल के कुछ हिंदी अनुवादों में इसे “सुसमाचार” कहा गया है। इससे संबंधित यूनानी शब्द इयूएजीलिसतीस का मतलब है, “खुशखबरी सुनानेवाला” और इसका अनुवाद “प्रचारक” किया गया है।​—प्रेष 21:8; इफ 4:11, फु.; 2ती 4:5, फु.

सारी दुनिया में जहाँ कहीं . . . प्रचार किया जाएगा: यीशु ने जैसे मत 24:14 में भविष्यवाणी की, वैसे ही उसने यहाँ भी कहा कि खुशखबरी का प्रचार सारी दुनिया में किया जाएगा। उसने यह भी कहा कि इस औरत ने जिस तरह भक्‍ति दिखायी यह बात भी इस खुशखबरी में शामिल की जाएगी। इस औरत ने जो किया उसके बारे में लिखने के लिए परमेश्‍वर ने खुशखबरी की किताबों के तीन लेखकों को प्रेरित किया।​—मर 14:8, 9; यूह 12:7; मत 24:14 का अध्ययन नोट देखें।

जिब्राईल: यह एक इब्रानी नाम से निकला है जिसका मतलब है, “परमेश्‍वर का शक्‍तिशाली जन (बलवान)।” (दान 8:15, 16) बाइबल में सिर्फ दो स्वर्गदूतों के नाम दिए गए हैं, एक मीकाएल और दूसरा जिब्राईल। इंसानों का रूप धारण करनेवाले स्वर्गदूतों में से सिर्फ जिब्राईल ने अपना नाम बताया था।

यह खुशखबरी सुनाने: यूनानी क्रिया इयूएजेलाइ-ज़ोमाइ यूनानी संज्ञा इयूएजीलियोन (खुशखबरी) से संबंधित है। यहाँ स्वर्गदूत जिब्राईल संदेश सुनानेवाले के तौर पर काम कर रहा है।​—मत 4:23; 24:14; 26:13 के अध्ययन नोट देखें।

पवित्र सेवा: या “जन-सेवा।” यहाँ इस्तेमाल हुए यूनानी शब्द लीतूरगाया से संबंधित दो और शब्द हैं, लीतूरगीयो (जन-सेवा करना) और लीतूरगोस (जन-सेवक या काम करनेवाला)। प्राचीन समय के यूनानी और रोमी लोग ये तीनों शब्द उस काम या सेवा के लिए इस्तेमाल करते थे, जो सरकार या सरकारी अधिकारियों के लिए की जाती थी और जिससे जनता का भला होता था। उदाहरण के लिए, रोम 13:6 में सरकारी अधिकारियों को परमेश्‍वर के ठहराए “जन-सेवक” (लीतूरगोस का बहुवचन) कहा गया है क्योंकि वे जनता को कई सेवाएँ उपलब्ध कराते हैं। लूक 1:23 में शब्द लीतूरगाया का इस्तेमाल “पवित्र सेवा” को बताने के लिए किया गया है, ठीक यही मतलब देने के लिए सेप्टुआजेंट में यह यूनानी शब्द आया है। सेप्टुआजेंट में इस शब्द की क्रिया और संज्ञा रूप अकसर मंदिर में याजकों और लेवियों के द्वारा की गयी सेवा के लिए इस्तेमाल हुए हैं। (निर्ग 28:35; गि 8:22) इस सेवा में लोगों की खातिर किए जानेवाले काम, यानी जन-सेवा भी शामिल थी। लेकिन इसे पवित्र सेवा भी माना जाता था क्योंकि लेवी गोत्र के याजक लोगों को परमेश्‍वर का कानून सिखाते थे और उनके पापों के प्रायश्‍चित के लिए बलिदान चढ़ाते थे।​—2इत 15:3; मला 2:7.

यहोवा: हालाँकि यूनानी हस्तलिपियों में यहाँ शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, फिर भी परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है। संदर्भ से पता चलता है कि यहाँ किरियॉस परमेश्‍वर के लिए इस्तेमाल हुआ है, न कि यीशु के लिए। यीशु ने जिस आदमी को ठीक किया था उससे बात करते वक्‍त उसने चमत्कार का श्रेय खुद को नहीं बल्कि स्वर्ग में रहनेवाले अपने पिता को दिया। ऐसा इसलिए कहा जा सकता है क्योंकि लूका ने यही घटना लिखते वक्‍त यूनानी शब्द थियॉस (परमेश्‍वर) इस्तेमाल किया। (लूक 8:39) इसके अलावा, बाइबल के कई अनुवादों में यह दिखाने के लिए कि यहाँ यहोवा परमेश्‍वर की बात की गयी है, आयत में या फुटनोट में या हाशिए में यहोवा, याहवे, יהוה (चार इब्रानी अक्षर, हिंदी में य-ह-व-ह), बड़े अक्षरों में प्रभु और अदोनाय में से कोई एक शब्द इस्तेमाल हुआ है। कई दूसरी किताबों से भी यह बात पुख्ता होती है। (अति. ग देखें।) इतना ही नहीं, “तेरे लिए क्या-क्या किया” और “तुझ पर कितनी दया की,” ये शब्द भी इस मामले में काफी मायने रखते हैं। इब्रानी शास्त्र में यहोवा के मामले में जब इन शब्दों से मिलती-जुलती क्रियाएँ इस्तेमाल हुई हैं तो अकसर उनके साथ परमेश्‍वर का नाम भी लिखा गया है।​—उत 21:1; निर्ग 13:8; व्य 4:34; 13:17; 30:3; 1शम 12:7; 25:30; 2रा 13:23.

यहोवा ने मुझ पर मेहरबानी की है: या “यहोवा ने मेरे लिए यह किया है।” हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में यहाँ शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, फिर भी परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है। यहाँ इलीशिबा ने जिस तरह अपना एहसान ज़ाहिर किया, उससे शायद हमें सारा के साथ हुई वह घटना याद आए जो उत 21:1 में दर्ज़ है। इस आयत में परमेश्‍वर का नाम लिखा है। इब्रानी शास्त्र में यहोवा के मामले में जब (“मुझ पर मेहरबानी की है” या “मेरे लिए यह किया है”) इन शब्दों से मिलती-जुलती क्रिया इस्तेमाल हुई है तो अकसर उसके साथ ‘यहोवा’ नाम भी लिखा गया है। (निर्ग 13:8; व्य 4:34; 1शम 12:7; 25:30) इसके अलावा, यूनानी में यहाँ किरियॉस से पहले निश्‍चित उपपद नहीं लिखा गया, जबकि व्याकरण के मुताबिक आना चाहिए था और यह दिखाता है कि किरियॉस व्यक्‍तिवाचक संज्ञा के बराबर है। (परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करने के और भी सबूत जाँचने के लिए अति. ग देखें; मर 5:19 का अध्ययन नोट भी देखें।) इलीशिबा ने अपने बाँझ होने की बदनामी दूर किए जाने के बारे में जो कहा, उससे शायद हमें उत 30:23 में लिखे राहेल के शब्द याद आएँ।

इलीशिबा के छठे महीने में: शा., “छठे महीने में।” आयत 24 और 25 से पता चलता है कि यहाँ इलीशिबा के गर्भवती होने के छठे महीने की बात की गयी है।

सगाई . . . शादी: यहूदियों में जब एक लड़के और लड़की की “सगाई” हो जाती थी तो उनका रिश्‍ता पक्का माना जाता था, मानो उनकी शादी हो चुकी हो। मगर वे पति-पत्नी के तौर पर एक-साथ तभी रह सकते थे जब शादी की सारी रस्में पूरी हो जाती थीं।

मँगनी . . . हो चुकी थी: मत 1:18 का अध्ययन नोट देखें।

मरियम: इब्रानी में “मिरयम।” मसीही यूनानी शास्त्र में मरियम नाम की छ: औरतों का ज़िक्र है: (1) यीशु की माँ मरियम, (2) मरियम मगदलीनी (मत 27:56; लूक 8:2; 24:10), (3) याकूब और योसेस की माँ मरियम (मत 27:56; लूक 24:10), (4) मारथा और लाज़र की बहन मरियम (लूक 10:39; यूह 11:1), (5) यूहन्‍ना मरकुस की माँ मरियम (प्रेष 12:12) और (6) रोम की रहनेवाली मरियम (रोम 16:6)। यीशु के दिनों में लड़कियों का मरियम नाम रखना आम था।

यहोवा तेरे साथ है: ये शब्द और इनसे मिलते-जुलते शब्द, जिनमें परमेश्‍वर का नाम शामिल है, अकसर इब्रानी शास्त्र में आए हैं। (रूत 2:4; 2शम 7:3; 2इत 15:2; यिर्म 1:19) मरियम को दुआ-सलाम करते वक्‍त स्वर्गदूत ने जो शब्द कहे वे उन शब्दों से मिलते-जुलते हैं जो परमेश्‍वर के स्वर्गदूत ने गिदोन से कहे थे: “हे वीर योद्धा! यहोवा तेरे साथ है।” (न्या 6:12) हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में लूक 1:28 में शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, फिर भी इब्रानी शास्त्र में जिस तरह “यहोवा तेरे साथ है” शब्द लिखे गए हैं, उससे पता चलता है कि यहाँ किरियॉस परमेश्‍वर के नाम की जगह इस्तेमाल हुआ है। इसके अलावा, बाइबल के कई अनुवादों में यह दिखाने के लिए कि यहाँ यहोवा परमेश्‍वर की बात की गयी है, आयत में या फुटनोट में या हाशिए में यहोवा, याहवे, יהוה (चार इब्रानी अक्षर, हिंदी में य-ह-व-ह), बड़े अक्षरों में प्रभु और अदोनाय में से कोई एक शब्द इस्तेमाल हुआ है। कई दूसरी किताबों से भी यह बात पुख्ता होती है।​—अति. ग देखें।

यीशु: यह नाम, इब्रानी नाम येशू या यहोशू के जैसा है। ये दोनों नाम यहोशुआ नाम का छोटा रूप हैं और यहोशुआ का मतलब है, “यहोवा उद्धार है।”

यीशु: मत 1:21 का अध्ययन नोट देखें।

यहोवा: इस अनुवाद में लूका की किताब में यहाँ पहली बार परमेश्‍वर का नाम आया है। हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में यहाँ शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, फिर भी परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है। संदर्भ से पता चलता है कि यहाँ किरियॉस परमेश्‍वर के लिए इस्तेमाल हुआ है। लूका की किताब के पहले दो अध्यायों में इब्रानी शास्त्र के ऐसे बहुत-से शब्दों और आयतों का सीधे तौर पर या दूसरे तरीके से ज़िक्र किया गया है जिनमें परमेश्‍वर का नाम है। उदाहरण के लिए, शब्द आज्ञाओं और कानूनों और इसी तरह एक-साथ इस्तेमाल होनेवाले दूसरे कानूनी शब्द इब्रानी शास्त्र की उन आयतों में पाए जा सकते हैं, जहाँ यहोवा बात कर रहा है या जहाँ उसका नाम इस्तेमाल हुआ है। (उत 26:2, 5; गि 36:13; व्य 4:40; यहे 36:23, 27) गौर करनेवाली बात है कि यूनानी भाषा के ये दो कानूनी शब्द सेप्टुआजेंट में व्य 27:10 में इस्तेमाल हुए हैं। यूनानी सेप्टुआजेंट की सरकंडे से बनी एक पुरानी हस्तलिपि का टुकड़ा (Papyrus Fouad Inv. 266) मिला है जिसमें इस आयत की कुछ बातें लिखी हैं। इसमें परमेश्‍वर का नाम इब्रानी के चौकोर अक्षरों में लिखा है। हस्तलिपि का यह टुकड़ा ईसा पूर्व पहली सदी का है। यहोवा के स्तरों से जुड़े ये शब्द इब्रानी शास्त्र में जिस तरह लिखे गए हैं, वह दिखाता है कि किरियॉस परमेश्‍वर के नाम की जगह इस्तेमाल हुआ है। बाइबल के कई अनुवादों में यह दिखाने के लिए कि लूक 1:6 में यहोवा परमेश्‍वर की बात की गयी है, आयत में या फुटनोट में या हाशिए में यहोवा, याहवे, יהוה (चार इब्रानी अक्षर, हिंदी में य-ह-व-ह), बड़े अक्षरों में प्रभु और अदोनाय में से कोई एक शब्द इस्तेमाल हुआ है। कई दूसरी किताबों से भी यह बात पुख्ता होती है।​—अति. ग देखें।

यहोवा: हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में यहाँ शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, फिर भी परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है। स्वर्गदूत ने जकरयाह को जो संदेश दिया (आयत 13-17) उसमें इब्रानी शास्त्र की भाषा की ज़बरदस्त झलक मिलती है। उदाहरण के लिए, जब यूनानी शास्त्र में इब्रानी शास्त्र की बातें लिखी जाती थीं तो किरियॉस (प्रभु), थियॉस (परमेश्‍वर) और पुरुषवाचक सर्वनाम (यहाँ उनके परमेश्‍वर यहोवा), ये तीन शब्द एक-साथ इस्तेमाल करना आम था। (लूक 4:8, 12; 10:27 में “अपने परमेश्‍वर यहोवा” से तुलना करें।) इब्रानी शास्त्र में शब्द ‘उनका परमेश्‍वर यहोवा’ और ‘उनके परमेश्‍वर यहोवा’ बहुत बार आए हैं, जबकि ‘उनका प्रभु परमेश्‍वर’ शब्द कभी नहीं आए। इसके अलावा, इसराएल के बेटों भी एक इब्रानी मुहावरा है, जो इब्रानी शास्त्र में कई बार इस्तेमाल हुआ है और जिसका मतलब है, “इसराएल के लोगों” या “इसराएलियों।” (उत 36:31, फु.) “यहोवा के पास वापस ले आएगा,” इनसे मिलते-जुलते यूनानी शब्द सेप्टुआजेंट में 2इत 19:4 में उन इब्रानी शब्दों के लिए इस्तेमाल हुए हैं, जिनका अनुवाद “यहोवा के पास लौटा ले आए” किया गया है।​—अति. ग देखें।

यहोवा परमेश्‍वर: जैसे लूक 1:6 के अध्ययन नोट में बताया गया है, लूका की किताब के पहले दो अध्यायों में इब्रानी शास्त्र के ऐसे बहुत-से शब्दों और आयतों का सीधे तौर पर या दूसरे तरीके से ज़िक्र किया गया है, जिनमें परमेश्‍वर का नाम है। हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में शब्द किरियॉस हो थियॉस (शा., “प्रभु परमेश्‍वर”) इस्तेमाल हुए हैं, फिर भी यहाँ परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है। स्वर्गदूत ने जब दाविद की राजगद्दी की बात की तो वह 2शम 7:12, 13, 16 में दिए वादे की तरफ इशारा कर रहा था। इन आयतों में यहोवा ने भविष्यवक्‍ता नातान के ज़रिए दाविद से बात की थी और इनके संदर्भ में कई बार परमेश्‍वर के नाम के लिए चार इब्रानी अक्षर पाए जाते हैं। (2शम 7:4-16) मसीही यूनानी शास्त्र में “यहोवा परमेश्‍वर” और इस तरह एक-साथ इस्तेमाल होनेवाले (युग्म) शब्द खासकर उन आयतों में आते हैं जहाँ इब्रानी शास्त्र की बात लिखी है या जहाँ इब्रानी शास्त्र की लेखन-शैली झलकती है। (लूक 1:16 का अध्ययन नोट देखें।) इब्रानी शास्त्र में आम तौर पर “प्रभु परमेश्‍वर” नहीं बल्कि “यहोवा परमेश्‍वर” लिखा गया है और ये शब्द करीब 40 बार आए हैं। इससे मिलते-जुलते और भी युग्म शब्द हैं, जैसे “[मेरा; हमारा; तेरा; तुम्हारा; उसका; उनका] परमेश्‍वर यहोवा” और “ . . . के परमेश्‍वर यहोवा।” इस तरह के युग्म शब्द 800 से भी ज़्यादा बार इस्तेमाल हुए हैं। यह सच है कि सेप्टुआजेंट की बाद की कॉपियों में इब्रानी शब्दों “यहोवा परमेश्‍वर” का अनुवाद किरियॉस हो थियॉस (प्रभु परमेश्‍वर) किया गया है। लेकिन सेप्टुआजेंट की कुछ कॉपियाँ ऐसी भी हैं जिनमें परमेश्‍वर का नाम दिया गया है। जैसे, तीसरी सदी के एक चर्मपत्र का पन्‍ना जिसमें उत्पत्ति के सेप्टुआजेंट अनुवाद का एक हिस्सा है (Papyrus Oxyrhynchus vii. 1007)। इसमें उत 2:8, 18 में यहोवा नाम के लिए किरियॉस नहीं बल्कि चार इब्रानी अक्षरों का संक्षिप्त रूप इस्तेमाल हुआ है, यानी इब्रानी अक्षर योध दो बार लिखा गया है ()। एक और दिलचस्प बात है कि सेप्टुआजेंट की पुरानी हस्तलिपि के एक टुकड़े (Papyrus Fouad Inv. 266) में व्य 18:5, 7 की आयतें यूनानी में लिखी हैं, मगर इनमें यहोवा नाम इब्रानी के चौकोर अक्षरों में लिखा है। इन आयतों में ये शब्द दिए गए हैं: “तुम्हारे परमेश्‍वर यहोवा” और “अपने परमेश्‍वर यहोवा।” यह टुकड़ा ईसा पूर्व पहली सदी का है। इब्रानी शास्त्र की इन सारी बातों के आधार पर, लूक 1:32 में परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल किया गया है।​—अति. ग देखें।

तेरी रिश्‍तेदार: “रिश्‍तेदार” के यूनानी शब्द की दो वर्तनी हैं, सीगजीनिस और सीगजीनेस। मसीही यूनानी शास्त्र में सीगजीनिस सिर्फ इस आयत में आया है, जबकि सीगजीनेस दूसरी कई आयतों में आया है। (लूक 1:58; 21:16; प्रेष 10:24; रोम 9:3) दोनों शब्दों का आम तौर पर मतलब होता है, एक ऐसा रिश्‍तेदार जो एक ही कुल या घराने का है। हालाँकि मरियम और इलीशिबा रिश्‍तेदार थीं लेकिन उनके बीच ठीक क्या रिश्‍ता था, इसकी कोई जानकारी नहीं है। जकरयाह और इलीशिबा लेवी गोत्र के थे, जबकि यूसुफ और मरियम यहूदा गोत्र के थे, इसलिए वे दूर के रिश्‍तेदार रहे होंगे।

परमेश्‍वर के मुँह से निकली कोई भी बात नामुमकिन नहीं हो सकती: या “परमेश्‍वर का एक भी वचन बिना पूरा हुए नहीं रहेगा।” या शायद, “परमेश्‍वर के लिए कुछ भी नामुमकिन नहीं।” जिस यूनानी शब्द रीमा का अनुवाद “बात” किया गया है, उसका मतलब “वचन; बात; ऐलान” हो सकता है। या फिर उसका मतलब “कुछ भी; जिस बारे में कहा गया है” भी हो सकता है, यानी कोई घटना या काम जिसका वर्णन किया गया है या किसी ऐलान का नतीजा। यूनानी में यहाँ लिखी बात का कई तरीकों से अनुवाद किया जा सकता है, लेकिन मोटे तौर पर मतलब एक ही है। वह है कि परमेश्‍वर के लिए कुछ भी नामुमकिन नहीं है या उसका वादा पूरा होकर ही रहेगा। यहाँ लिखे शब्द सेप्टुआजेंट में उत 18:14 में लिखे शब्दों से मिलते-जुलते हैं, जहाँ यहोवा ने अब्राहम को यकीन दिलाया कि भले ही उसकी पत्नी सारा की उम्र ढल गयी है, फिर भी वह इसहाक को जन्म देगी।

देख! मैं तो यहोवा की दासी हूँ!: यह कहकर मरियम ने वही बात कही जो इब्रानी शास्त्र में बताए यहोवा के सेवकों ने कही थी। उदाहरण के लिए, 1शम 1:11 में हन्‍ना ने प्रार्थना की, “हे सेनाओं के परमेश्‍वर यहोवा, अगर तू अपनी दासी की हालत पर नज़र करे।” लूक 1:38 में “दासी” के लिए जो यूनानी शब्द लिखा है वही शब्द सेप्टुआजेंट में 1शम 1:11 में आया है। हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में लूक 1:38 में शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, फिर भी संदर्भ (किरियॉस का मतलब परमेश्‍वर है) और इब्रानी शास्त्र के मुताबिक, इस आयत में परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है। इसके अलावा, विद्वानों ने गौर किया है कि यहाँ किरियॉस से पहले निश्‍चित उपपद नहीं लिखा गया, जबकि व्याकरण के मुताबिक आना चाहिए था और यह दिखाता है कि किरियॉस व्यक्‍तिवाचक संज्ञा के बराबर है। यह एक और सबूत है जो दिखाता है कि यहाँ किरियॉस परमेश्‍वर के नाम की जगह इस्तेमाल हुआ है।​—अति. ग देखें।

पहाड़ी इलाके में . . . निकल पड़ी: जकरयाह और इलीशिबा यहूदा के पहाड़ी इलाके के किस शहर में रहते थे, इसकी जानकारी नहीं है। मरियम को अपने शहर नासरत से उस पहाड़ी इलाके तक जाने में शायद तीन-चार दिन लगे होंगे। इन दोनों जगहों के बीच की दूरी 100 कि.मी. (60 मील) या उससे भी ज़्यादा रही होगी।

यहोवा की: स्वर्गदूत ने मरियम को जो संदेश दिया वह असल में परमेश्‍वर यहोवा की तरफ से था। यूनानी शब्द पैरा किरायू जिसका अनुवाद यहाँ “यहोवा की” किया गया है, सेप्टुआजेंट की मौजूदा कॉपियों में उन इब्रानी शब्दों के लिए इस्तेमाल हुए हैं जिनमें परमेश्‍वर का नाम है। (उत 24:50; न्या 14:4; 1शम 1:20; यश 21:10; यिर्म 11:1; 18:1; 21:1) विद्वानों ने गौर किया है कि लूका अध्याय 1 की दूसरी आयतों की तरह, यहाँ भी किरियॉस से पहले निश्‍चित उपपद नहीं लिखा है, जबकि व्याकरण के मुताबिक आना चाहिए था और यह दिखाता है कि किरियॉस व्यक्‍तिवाचक संज्ञा के बराबर है। इसके अलावा, इस यूनानी शब्द से मिलते-जुलते शब्द सेप्टुआजेंट की पुरानी हस्तलिपि के एक टुकड़े (Papyrus Fouad Inv. 266) में व्य 18:16 में पाए जाते हैं जो यूनानी में लिखी है, मगर यहोवा नाम इब्रानी के चौकोर अक्षरों में लिखा है। यह टुकड़ा ईसा पूर्व पहली सदी का है। हालाँकि लूका की किताब की मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में किरियॉस इस्तेमाल हुआ है, फिर भी संदर्भ और इब्रानी शास्त्र के मुताबिक, लूक 1:45 में परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है।

यहोवा: इस अनुवाद में लूका की किताब में यहाँ पहली बार परमेश्‍वर का नाम आया है। हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में यहाँ शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, फिर भी परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है। संदर्भ से पता चलता है कि यहाँ किरियॉस परमेश्‍वर के लिए इस्तेमाल हुआ है। लूका की किताब के पहले दो अध्यायों में इब्रानी शास्त्र के ऐसे बहुत-से शब्दों और आयतों का सीधे तौर पर या दूसरे तरीके से ज़िक्र किया गया है जिनमें परमेश्‍वर का नाम है। उदाहरण के लिए, शब्द आज्ञाओं और कानूनों और इसी तरह एक-साथ इस्तेमाल होनेवाले दूसरे कानूनी शब्द इब्रानी शास्त्र की उन आयतों में पाए जा सकते हैं, जहाँ यहोवा बात कर रहा है या जहाँ उसका नाम इस्तेमाल हुआ है। (उत 26:2, 5; गि 36:13; व्य 4:40; यहे 36:23, 27) गौर करनेवाली बात है कि यूनानी भाषा के ये दो कानूनी शब्द सेप्टुआजेंट में व्य 27:10 में इस्तेमाल हुए हैं। यूनानी सेप्टुआजेंट की सरकंडे से बनी एक पुरानी हस्तलिपि का टुकड़ा (Papyrus Fouad Inv. 266) मिला है जिसमें इस आयत की कुछ बातें लिखी हैं। इसमें परमेश्‍वर का नाम इब्रानी के चौकोर अक्षरों में लिखा है। हस्तलिपि का यह टुकड़ा ईसा पूर्व पहली सदी का है। यहोवा के स्तरों से जुड़े ये शब्द इब्रानी शास्त्र में जिस तरह लिखे गए हैं, वह दिखाता है कि किरियॉस परमेश्‍वर के नाम की जगह इस्तेमाल हुआ है। बाइबल के कई अनुवादों में यह दिखाने के लिए कि लूक 1:6 में यहोवा परमेश्‍वर की बात की गयी है, आयत में या फुटनोट में या हाशिए में यहोवा, याहवे, יהוה (चार इब्रानी अक्षर, हिंदी में य-ह-व-ह), बड़े अक्षरों में प्रभु और अदोनाय में से कोई एक शब्द इस्तेमाल हुआ है। कई दूसरी किताबों से भी यह बात पुख्ता होती है।​—अति. ग देखें।

यहोवा ने मुझ पर मेहरबानी की है: या “यहोवा ने मेरे लिए यह किया है।” हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में यहाँ शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, फिर भी परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है। यहाँ इलीशिबा ने जिस तरह अपना एहसान ज़ाहिर किया, उससे शायद हमें सारा के साथ हुई वह घटना याद आए जो उत 21:1 में दर्ज़ है। इस आयत में परमेश्‍वर का नाम लिखा है। इब्रानी शास्त्र में यहोवा के मामले में जब (“मुझ पर मेहरबानी की है” या “मेरे लिए यह किया है”) इन शब्दों से मिलती-जुलती क्रिया इस्तेमाल हुई है तो अकसर उसके साथ ‘यहोवा’ नाम भी लिखा गया है। (निर्ग 13:8; व्य 4:34; 1शम 12:7; 25:30) इसके अलावा, यूनानी में यहाँ किरियॉस से पहले निश्‍चित उपपद नहीं लिखा गया, जबकि व्याकरण के मुताबिक आना चाहिए था और यह दिखाता है कि किरियॉस व्यक्‍तिवाचक संज्ञा के बराबर है। (परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करने के और भी सबूत जाँचने के लिए अति. ग देखें; मर 5:19 का अध्ययन नोट भी देखें।) इलीशिबा ने अपने बाँझ होने की बदनामी दूर किए जाने के बारे में जो कहा, उससे शायद हमें उत 30:23 में लिखे राहेल के शब्द याद आएँ।

देख! मैं तो यहोवा की दासी हूँ!: यह कहकर मरियम ने वही बात कही जो इब्रानी शास्त्र में बताए यहोवा के सेवकों ने कही थी। उदाहरण के लिए, 1शम 1:11 में हन्‍ना ने प्रार्थना की, “हे सेनाओं के परमेश्‍वर यहोवा, अगर तू अपनी दासी की हालत पर नज़र करे।” लूक 1:38 में “दासी” के लिए जो यूनानी शब्द लिखा है वही शब्द सेप्टुआजेंट में 1शम 1:11 में आया है। हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में लूक 1:38 में शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, फिर भी संदर्भ (किरियॉस का मतलब परमेश्‍वर है) और इब्रानी शास्त्र के मुताबिक, इस आयत में परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है। इसके अलावा, विद्वानों ने गौर किया है कि यहाँ किरियॉस से पहले निश्‍चित उपपद नहीं लिखा गया, जबकि व्याकरण के मुताबिक आना चाहिए था और यह दिखाता है कि किरियॉस व्यक्‍तिवाचक संज्ञा के बराबर है। यह एक और सबूत है जो दिखाता है कि यहाँ किरियॉस परमेश्‍वर के नाम की जगह इस्तेमाल हुआ है।​—अति. ग देखें।

तब मरियम ने कहा: आयत 46-55 में मरियम ने परमेश्‍वर की तारीफ करते वक्‍त या तो सीधे तौर पर या दूसरे तरीके से इब्रानी शास्त्र की 20 से भी ज़्यादा आयतों की बातें कहीं! उदाहरण के लिए, उसके कहे बहुत-से शब्द, शमूएल की माँ हन्‍ना की प्रार्थना से मिलते-जुलते हैं, जिसे भी यहोवा की आशीष से एक बच्चा हुआ था। (1शम 2:1-10) दूसरे उदाहरण हैं: भज 35:9; हब 3:18; यश 61:10 (आय. 47); उत 30:13; मला 3:12 (आय. 48); व्य 10:21; भज 111:9 (आय. 49); अय 12:19 (आय. 52); भज 107:9 (आय. 53); यश 41:8, 9; भज 98:3 (आय. 54); मी 7:20; यश 41:8; 2शम 22:51 (आय. 55)। मरियम के शब्द दिखाते हैं कि वह परमेश्‍वर के साथ अपने रिश्‍ते को कितनी अहमियत देती थी और उसे शास्त्र का कितना ज्ञान था। उसके शब्दों से उसकी एहसानमंदी भी झलकती है। इसके अलावा, जब उसने कहा कि यहोवा घमंडियों और अधिकार रखनेवालों को नीचे गिराता है और दीन-हीनों और गरीबों की मदद करता है ताकि वे उसकी सेवा कर सकें, तो इन शब्दों से उसके मज़बूत विश्‍वास का भी पता चलता है।

मैं यहोवा का गुणगान करती हूँ: या “मैं यहोवा की महानता की तारीफ (का ऐलान) करती हूँ।” मरियम की यह बात, इब्रानी शास्त्र में भज 34:3 और 69:30 की आयतों में लिखी बातों से मिलती-जुलती है। इन्हीं आयतों में या फिर इनके आगे-पीछे की आयतों में परमेश्‍वर का नाम दिया गया है। (भज 69:31) सेप्टुआजेंट में इन आयतों में “गुणगान” के लिए वही यूनानी शब्द (मेगालीनो) इस्तेमाल हुआ है जो लूक 1:46 में हुआ है। एक और सबूत पर गौर कीजिए: साइमेकस यूनानी अनुवाद के मुताबिक, तीसरी या चौथी सदी के चर्मपत्र के एक टुकड़े (Papyrus Vindobonensis Greek 39777) में भज 69 (सेप्टुआजेंट में भज 68) का कुछ हिस्सा लिखा है। इस टुकड़े में भज 69:13, 30, 31 में परमेश्‍वर के नाम के लिए किरियॉस नहीं बल्कि पुरानी इब्रानी भाषा के चार अक्षर लिखे हैं ( या )। इस सबूत और इब्रानी शास्त्र के आधार पर लूक 1:46 में परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है।​—इसी आयत में तब मरियम ने कहा पर अध्ययन नोट साथ ही, लूक 1:6, 25, 38 के अध्ययन नोट और अति. ग देखें।

यहोवा: इस अनुवाद में लूका की किताब में यहाँ पहली बार परमेश्‍वर का नाम आया है। हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में यहाँ शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, फिर भी परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है। संदर्भ से पता चलता है कि यहाँ किरियॉस परमेश्‍वर के लिए इस्तेमाल हुआ है। लूका की किताब के पहले दो अध्यायों में इब्रानी शास्त्र के ऐसे बहुत-से शब्दों और आयतों का सीधे तौर पर या दूसरे तरीके से ज़िक्र किया गया है जिनमें परमेश्‍वर का नाम है। उदाहरण के लिए, शब्द आज्ञाओं और कानूनों और इसी तरह एक-साथ इस्तेमाल होनेवाले दूसरे कानूनी शब्द इब्रानी शास्त्र की उन आयतों में पाए जा सकते हैं, जहाँ यहोवा बात कर रहा है या जहाँ उसका नाम इस्तेमाल हुआ है। (उत 26:2, 5; गि 36:13; व्य 4:40; यहे 36:23, 27) गौर करनेवाली बात है कि यूनानी भाषा के ये दो कानूनी शब्द सेप्टुआजेंट में व्य 27:10 में इस्तेमाल हुए हैं। यूनानी सेप्टुआजेंट की सरकंडे से बनी एक पुरानी हस्तलिपि का टुकड़ा (Papyrus Fouad Inv. 266) मिला है जिसमें इस आयत की कुछ बातें लिखी हैं। इसमें परमेश्‍वर का नाम इब्रानी के चौकोर अक्षरों में लिखा है। हस्तलिपि का यह टुकड़ा ईसा पूर्व पहली सदी का है। यहोवा के स्तरों से जुड़े ये शब्द इब्रानी शास्त्र में जिस तरह लिखे गए हैं, वह दिखाता है कि किरियॉस परमेश्‍वर के नाम की जगह इस्तेमाल हुआ है। बाइबल के कई अनुवादों में यह दिखाने के लिए कि लूक 1:6 में यहोवा परमेश्‍वर की बात की गयी है, आयत में या फुटनोट में या हाशिए में यहोवा, याहवे, יהוה (चार इब्रानी अक्षर, हिंदी में य-ह-व-ह), बड़े अक्षरों में प्रभु और अदोनाय में से कोई एक शब्द इस्तेमाल हुआ है। कई दूसरी किताबों से भी यह बात पुख्ता होती है।​—अति. ग देखें।

यहोवा: जैसे लूक 1:6 के अध्ययन नोट में बताया गया है, लूका की किताब के पहले दो अध्यायों में इब्रानी शास्त्र के ऐसे बहुत-से शब्दों और आयतों का सीधे तौर पर या दूसरे तरीके से ज़िक्र किया गया है जिनमें परमेश्‍वर का नाम है। हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में यहाँ शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, फिर भी परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है। “यहोवा के मंदिर [या “पवित्र-स्थान”]” से मिलते-जुलते शब्द जब इब्रानी शास्त्र में आए, तो वहाँ अकसर परमेश्‍वर का नाम चार इब्रानी अक्षरों में लिखा है। (गि 19:20; 2रा 18:16; 23:4; 24:13; 2इत 26:16; 27:2; यिर्म 24:1; यहे 8:16; हाग 2:15) ये शब्द इब्रानी शास्त्र में जिस तरह लिखे गए हैं, वह शायद दिखाता है कि किरियॉस परमेश्‍वर के नाम की जगह इस्तेमाल हुआ है। इसके अलावा, बाइबल के कई अनुवादों में यह दिखाने के लिए कि यहाँ यहोवा परमेश्‍वर की बात की गयी है, आयत में या फुटनोट में या हाशिए में यहोवा, याहवे, יהוה (चार इब्रानी अक्षर, हिंदी में य-ह-व-ह), बड़े अक्षरों में प्रभु और अदोनाय में से कोई एक शब्द इस्तेमाल हुआ है। कई दूसरी किताबों से भी यह बात पुख्ता होती है।​—अति. ग देखें।

यहोवा का स्वर्गदूत: ये शब्द इब्रानी शास्त्र में कई बार इस्तेमाल हुए हैं और पहली बार उत 16:7 में आए हैं। सेप्टुआजेंट की शुरूआती कॉपियों में जब भी ये शब्द आए हैं तो पहले यूनानी शब्द एगीलोस (स्वर्गदूत; दूत) लिखा गया है और उसके बाद इब्रानी अक्षरों में परमेश्‍वर का नाम। सेप्टुआजेंट की एक कॉपी में जक 3:5, 6 में ये शब्द इसी तरह लिखे हुए हैं। यह कॉपी इसराएल में यहूदिया के रेगिस्तान की नहल हेवर नदी के पास एक गुफा में पायी गयी। यह कॉपी ईसा पूर्व 50 से ईसवी सन्‌ 50 के बीच की है। गौर करनेवाली बात है कि सेप्टुआजेंट की बाद की कॉपियों में जब इस आयत में और कई दूसरी आयतों में परमेश्‍वर के नाम की जगह किरियॉस शब्द इस्तेमाल हुआ, तो उसके साथ निश्‍चित उपपद नहीं लिखा गया, जबकि व्याकरण के मुताबिक आना चाहिए था। इससे भी पता चलता है कि इस आयत में और ऐसी ही दूसरी आयतों में किरियॉस शायद परमेश्‍वर के नाम की जगह इस्तेमाल हुआ है। बाइबल के कई अनुवादों में इस आयत में परमेश्‍वर का नाम पाया जाता है और उनमें लिखा है, “यहोवा का स्वर्गदूत।”​—अति. ग देखें।

यहोवा की नज़र में: जैसे लूक 1:6 के अध्ययन नोट में बताया गया है, लूका की किताब के पहले दो अध्यायों में इब्रानी शास्त्र के ऐसे बहुत-से शब्दों और आयतों का सीधे तौर पर या दूसरे तरीके से ज़िक्र किया गया है जिनमें परमेश्‍वर का नाम है। हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में यहाँ शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, फिर भी परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है। संदर्भ से पता चलता है कि यहाँ किरियॉस परमेश्‍वर के लिए इस्तेमाल हुआ है। यूनानी शब्द इनोपियन किरायू (शा., “प्रभु की नज़र में [के सामने]”) एक इब्रानी मुहावरे से निकले हैं। ये शब्द सेप्टुआजेंट की मौजूदा कॉपियों में 100 से भी ज़्यादा बार पाए जाते हैं और ये उन इब्रानी शब्दों का अनुवाद हैं जिनमें मूल पाठ में परमेश्‍वर का नाम चार इब्रानी अक्षरों में लिखा है। (न्या 11:11; 1शम 10:19; 2शम 5:3; 6:5) ये शब्द इब्रानी शास्त्र में जिस तरह लिखे गए हैं वह दिखाता है कि किरियॉस परमेश्‍वर के नाम की जगह इस्तेमाल हुआ है। इसके अलावा, बाइबल के कई अनुवादों में यह दिखाने के लिए कि यहाँ यहोवा परमेश्‍वर की बात की गयी है, आयत में या फुटनोट में या हाशिए में यहोवा, याहवे, יהוה (चार इब्रानी अक्षर, हिंदी में य-ह-व-ह), बड़े अक्षरों में प्रभु और अदोनाय में से कोई एक शब्द इस्तेमाल हुआ है। कई दूसरी किताबों से भी यह बात पुख्ता होती है।​—अति. ग देखें।

यहोवा: हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में यहाँ शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, फिर भी परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है। स्वर्गदूत ने जकरयाह को जो संदेश दिया (आयत 13-17) उसमें इब्रानी शास्त्र की भाषा की ज़बरदस्त झलक मिलती है। उदाहरण के लिए, जब यूनानी शास्त्र में इब्रानी शास्त्र की बातें लिखी जाती थीं तो किरियॉस (प्रभु), थियॉस (परमेश्‍वर) और पुरुषवाचक सर्वनाम (यहाँ उनके परमेश्‍वर यहोवा), ये तीन शब्द एक-साथ इस्तेमाल करना आम था। (लूक 4:8, 12; 10:27 में “अपने परमेश्‍वर यहोवा” से तुलना करें।) इब्रानी शास्त्र में शब्द ‘उनका परमेश्‍वर यहोवा’ और ‘उनके परमेश्‍वर यहोवा’ बहुत बार आए हैं, जबकि ‘उनका प्रभु परमेश्‍वर’ शब्द कभी नहीं आए। इसके अलावा, इसराएल के बेटों भी एक इब्रानी मुहावरा है, जो इब्रानी शास्त्र में कई बार इस्तेमाल हुआ है और जिसका मतलब है, “इसराएल के लोगों” या “इसराएलियों।” (उत 36:31, फु.) “यहोवा के पास वापस ले आएगा,” इनसे मिलते-जुलते यूनानी शब्द सेप्टुआजेंट में 2इत 19:4 में उन इब्रानी शब्दों के लिए इस्तेमाल हुए हैं, जिनका अनुवाद “यहोवा के पास लौटा ले आए” किया गया है।​—अति. ग देखें।

यहोवा: स्वर्गदूत ने जकरयाह को जो संदेश दिया (आयत 13-17) उसमें मला 3:1; 4:5, 6 और यश 40:3 जैसी आयतों में लिखी बातों की तरफ इशारा किया गया है। इन आयतों में परमेश्‍वर का नाम लिखा है। (लूक 1:15, 16 के अध्ययन नोट देखें।) हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में लूक 1:17 में शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, फिर भी इब्रानी शास्त्र की उन आयतों के मुताबिक यहाँ परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है। इसके अलावा ऐसे लोगों को तैयार करेगा, इनसे मिलते-जुलते यूनानी शब्द सेप्टुआजेंट में 2शम 7:24 में पाए जा सकते हैं। मूल इब्रानी पाठ में इस आयत में लिखा है: ‘हे यहोवा, तूने अपनी प्रजा इसराएल को अपने लोग बना लिया है।’​—अति. ग देखें।

यहोवा ने मुझ पर मेहरबानी की है: या “यहोवा ने मेरे लिए यह किया है।” हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में यहाँ शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, फिर भी परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है। यहाँ इलीशिबा ने जिस तरह अपना एहसान ज़ाहिर किया, उससे शायद हमें सारा के साथ हुई वह घटना याद आए जो उत 21:1 में दर्ज़ है। इस आयत में परमेश्‍वर का नाम लिखा है। इब्रानी शास्त्र में यहोवा के मामले में जब (“मुझ पर मेहरबानी की है” या “मेरे लिए यह किया है”) इन शब्दों से मिलती-जुलती क्रिया इस्तेमाल हुई है तो अकसर उसके साथ ‘यहोवा’ नाम भी लिखा गया है। (निर्ग 13:8; व्य 4:34; 1शम 12:7; 25:30) इसके अलावा, यूनानी में यहाँ किरियॉस से पहले निश्‍चित उपपद नहीं लिखा गया, जबकि व्याकरण के मुताबिक आना चाहिए था और यह दिखाता है कि किरियॉस व्यक्‍तिवाचक संज्ञा के बराबर है। (परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करने के और भी सबूत जाँचने के लिए अति. ग देखें; मर 5:19 का अध्ययन नोट भी देखें।) इलीशिबा ने अपने बाँझ होने की बदनामी दूर किए जाने के बारे में जो कहा, उससे शायद हमें उत 30:23 में लिखे राहेल के शब्द याद आएँ।

यहोवा तेरे साथ है: ये शब्द और इनसे मिलते-जुलते शब्द, जिनमें परमेश्‍वर का नाम शामिल है, अकसर इब्रानी शास्त्र में आए हैं। (रूत 2:4; 2शम 7:3; 2इत 15:2; यिर्म 1:19) मरियम को दुआ-सलाम करते वक्‍त स्वर्गदूत ने जो शब्द कहे वे उन शब्दों से मिलते-जुलते हैं जो परमेश्‍वर के स्वर्गदूत ने गिदोन से कहे थे: “हे वीर योद्धा! यहोवा तेरे साथ है।” (न्या 6:12) हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में लूक 1:28 में शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, फिर भी इब्रानी शास्त्र में जिस तरह “यहोवा तेरे साथ है” शब्द लिखे गए हैं, उससे पता चलता है कि यहाँ किरियॉस परमेश्‍वर के नाम की जगह इस्तेमाल हुआ है। इसके अलावा, बाइबल के कई अनुवादों में यह दिखाने के लिए कि यहाँ यहोवा परमेश्‍वर की बात की गयी है, आयत में या फुटनोट में या हाशिए में यहोवा, याहवे, יהוה (चार इब्रानी अक्षर, हिंदी में य-ह-व-ह), बड़े अक्षरों में प्रभु और अदोनाय में से कोई एक शब्द इस्तेमाल हुआ है। कई दूसरी किताबों से भी यह बात पुख्ता होती है।​—अति. ग देखें।

यहोवा परमेश्‍वर: जैसे लूक 1:6 के अध्ययन नोट में बताया गया है, लूका की किताब के पहले दो अध्यायों में इब्रानी शास्त्र के ऐसे बहुत-से शब्दों और आयतों का सीधे तौर पर या दूसरे तरीके से ज़िक्र किया गया है, जिनमें परमेश्‍वर का नाम है। हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में शब्द किरियॉस हो थियॉस (शा., “प्रभु परमेश्‍वर”) इस्तेमाल हुए हैं, फिर भी यहाँ परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है। स्वर्गदूत ने जब दाविद की राजगद्दी की बात की तो वह 2शम 7:12, 13, 16 में दिए वादे की तरफ इशारा कर रहा था। इन आयतों में यहोवा ने भविष्यवक्‍ता नातान के ज़रिए दाविद से बात की थी और इनके संदर्भ में कई बार परमेश्‍वर के नाम के लिए चार इब्रानी अक्षर पाए जाते हैं। (2शम 7:4-16) मसीही यूनानी शास्त्र में “यहोवा परमेश्‍वर” और इस तरह एक-साथ इस्तेमाल होनेवाले (युग्म) शब्द खासकर उन आयतों में आते हैं जहाँ इब्रानी शास्त्र की बात लिखी है या जहाँ इब्रानी शास्त्र की लेखन-शैली झलकती है। (लूक 1:16 का अध्ययन नोट देखें।) इब्रानी शास्त्र में आम तौर पर “प्रभु परमेश्‍वर” नहीं बल्कि “यहोवा परमेश्‍वर” लिखा गया है और ये शब्द करीब 40 बार आए हैं। इससे मिलते-जुलते और भी युग्म शब्द हैं, जैसे “[मेरा; हमारा; तेरा; तुम्हारा; उसका; उनका] परमेश्‍वर यहोवा” और “ . . . के परमेश्‍वर यहोवा।” इस तरह के युग्म शब्द 800 से भी ज़्यादा बार इस्तेमाल हुए हैं। यह सच है कि सेप्टुआजेंट की बाद की कॉपियों में इब्रानी शब्दों “यहोवा परमेश्‍वर” का अनुवाद किरियॉस हो थियॉस (प्रभु परमेश्‍वर) किया गया है। लेकिन सेप्टुआजेंट की कुछ कॉपियाँ ऐसी भी हैं जिनमें परमेश्‍वर का नाम दिया गया है। जैसे, तीसरी सदी के एक चर्मपत्र का पन्‍ना जिसमें उत्पत्ति के सेप्टुआजेंट अनुवाद का एक हिस्सा है (Papyrus Oxyrhynchus vii. 1007)। इसमें उत 2:8, 18 में यहोवा नाम के लिए किरियॉस नहीं बल्कि चार इब्रानी अक्षरों का संक्षिप्त रूप इस्तेमाल हुआ है, यानी इब्रानी अक्षर योध दो बार लिखा गया है ()। एक और दिलचस्प बात है कि सेप्टुआजेंट की पुरानी हस्तलिपि के एक टुकड़े (Papyrus Fouad Inv. 266) में व्य 18:5, 7 की आयतें यूनानी में लिखी हैं, मगर इनमें यहोवा नाम इब्रानी के चौकोर अक्षरों में लिखा है। इन आयतों में ये शब्द दिए गए हैं: “तुम्हारे परमेश्‍वर यहोवा” और “अपने परमेश्‍वर यहोवा।” यह टुकड़ा ईसा पूर्व पहली सदी का है। इब्रानी शास्त्र की इन सारी बातों के आधार पर, लूक 1:32 में परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल किया गया है।​—अति. ग देखें।

देख! मैं तो यहोवा की दासी हूँ!: यह कहकर मरियम ने वही बात कही जो इब्रानी शास्त्र में बताए यहोवा के सेवकों ने कही थी। उदाहरण के लिए, 1शम 1:11 में हन्‍ना ने प्रार्थना की, “हे सेनाओं के परमेश्‍वर यहोवा, अगर तू अपनी दासी की हालत पर नज़र करे।” लूक 1:38 में “दासी” के लिए जो यूनानी शब्द लिखा है वही शब्द सेप्टुआजेंट में 1शम 1:11 में आया है। हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में लूक 1:38 में शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, फिर भी संदर्भ (किरियॉस का मतलब परमेश्‍वर है) और इब्रानी शास्त्र के मुताबिक, इस आयत में परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है। इसके अलावा, विद्वानों ने गौर किया है कि यहाँ किरियॉस से पहले निश्‍चित उपपद नहीं लिखा गया, जबकि व्याकरण के मुताबिक आना चाहिए था और यह दिखाता है कि किरियॉस व्यक्‍तिवाचक संज्ञा के बराबर है। यह एक और सबूत है जो दिखाता है कि यहाँ किरियॉस परमेश्‍वर के नाम की जगह इस्तेमाल हुआ है।​—अति. ग देखें।

यहोवा की: स्वर्गदूत ने मरियम को जो संदेश दिया वह असल में परमेश्‍वर यहोवा की तरफ से था। यूनानी शब्द पैरा किरायू जिसका अनुवाद यहाँ “यहोवा की” किया गया है, सेप्टुआजेंट की मौजूदा कॉपियों में उन इब्रानी शब्दों के लिए इस्तेमाल हुए हैं जिनमें परमेश्‍वर का नाम है। (उत 24:50; न्या 14:4; 1शम 1:20; यश 21:10; यिर्म 11:1; 18:1; 21:1) विद्वानों ने गौर किया है कि लूका अध्याय 1 की दूसरी आयतों की तरह, यहाँ भी किरियॉस से पहले निश्‍चित उपपद नहीं लिखा है, जबकि व्याकरण के मुताबिक आना चाहिए था और यह दिखाता है कि किरियॉस व्यक्‍तिवाचक संज्ञा के बराबर है। इसके अलावा, इस यूनानी शब्द से मिलते-जुलते शब्द सेप्टुआजेंट की पुरानी हस्तलिपि के एक टुकड़े (Papyrus Fouad Inv. 266) में व्य 18:16 में पाए जाते हैं जो यूनानी में लिखी है, मगर यहोवा नाम इब्रानी के चौकोर अक्षरों में लिखा है। यह टुकड़ा ईसा पूर्व पहली सदी का है। हालाँकि लूका की किताब की मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में किरियॉस इस्तेमाल हुआ है, फिर भी संदर्भ और इब्रानी शास्त्र के मुताबिक, लूक 1:45 में परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है।

मैं यहोवा का गुणगान करती हूँ: या “मैं यहोवा की महानता की तारीफ (का ऐलान) करती हूँ।” मरियम की यह बात, इब्रानी शास्त्र में भज 34:3 और 69:30 की आयतों में लिखी बातों से मिलती-जुलती है। इन्हीं आयतों में या फिर इनके आगे-पीछे की आयतों में परमेश्‍वर का नाम दिया गया है। (भज 69:31) सेप्टुआजेंट में इन आयतों में “गुणगान” के लिए वही यूनानी शब्द (मेगालीनो) इस्तेमाल हुआ है जो लूक 1:46 में हुआ है। एक और सबूत पर गौर कीजिए: साइमेकस यूनानी अनुवाद के मुताबिक, तीसरी या चौथी सदी के चर्मपत्र के एक टुकड़े (Papyrus Vindobonensis Greek 39777) में भज 69 (सेप्टुआजेंट में भज 68) का कुछ हिस्सा लिखा है। इस टुकड़े में भज 69:13, 30, 31 में परमेश्‍वर के नाम के लिए किरियॉस नहीं बल्कि पुरानी इब्रानी भाषा के चार अक्षर लिखे हैं ( या )। इस सबूत और इब्रानी शास्त्र के आधार पर लूक 1:46 में परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है।​—इसी आयत में तब मरियम ने कहा पर अध्ययन नोट साथ ही, लूक 1:6, 25, 38 के अध्ययन नोट और अति. ग देखें।

यहोवा: लूका की किताब के पहले दो अध्यायों में इब्रानी शास्त्र के ऐसे बहुत-से शब्दों और आयतों का सीधे तौर पर या दूसरे तरीके से ज़िक्र किया गया है, जिनमें परमेश्‍वर का नाम है। (लूक 1:6, 9, 11, 15, 16, 17, 25, 28, 32, 38, 45, 46 के अध्ययन नोट देखें।) यहोवा ने उस पर बड़ी दया की है, ये शब्द इब्रानी शास्त्र की कुछ आयतों में लिखे शब्दों से मिलते-जुलते हैं। जैसे उत 19:18-20, जहाँ लूत ने यहोवा से कहा, “हे यहोवा, . . . तूने मुझ पर महा-कृपा करके [शा., “तूने अपनी कृपा की बड़ाई करके”]।” हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में लूक 1:58 में शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, लेकिन संदर्भ (किरियॉस का मतलब परमेश्‍वर है) और इब्रानी शास्त्र के मुताबिक यहाँ परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है।​—अति. ग देखें।

यहोवा: इस अनुवाद में लूका की किताब में यहाँ पहली बार परमेश्‍वर का नाम आया है। हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में यहाँ शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, फिर भी परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है। संदर्भ से पता चलता है कि यहाँ किरियॉस परमेश्‍वर के लिए इस्तेमाल हुआ है। लूका की किताब के पहले दो अध्यायों में इब्रानी शास्त्र के ऐसे बहुत-से शब्दों और आयतों का सीधे तौर पर या दूसरे तरीके से ज़िक्र किया गया है जिनमें परमेश्‍वर का नाम है। उदाहरण के लिए, शब्द आज्ञाओं और कानूनों और इसी तरह एक-साथ इस्तेमाल होनेवाले दूसरे कानूनी शब्द इब्रानी शास्त्र की उन आयतों में पाए जा सकते हैं, जहाँ यहोवा बात कर रहा है या जहाँ उसका नाम इस्तेमाल हुआ है। (उत 26:2, 5; गि 36:13; व्य 4:40; यहे 36:23, 27) गौर करनेवाली बात है कि यूनानी भाषा के ये दो कानूनी शब्द सेप्टुआजेंट में व्य 27:10 में इस्तेमाल हुए हैं। यूनानी सेप्टुआजेंट की सरकंडे से बनी एक पुरानी हस्तलिपि का टुकड़ा (Papyrus Fouad Inv. 266) मिला है जिसमें इस आयत की कुछ बातें लिखी हैं। इसमें परमेश्‍वर का नाम इब्रानी के चौकोर अक्षरों में लिखा है। हस्तलिपि का यह टुकड़ा ईसा पूर्व पहली सदी का है। यहोवा के स्तरों से जुड़े ये शब्द इब्रानी शास्त्र में जिस तरह लिखे गए हैं, वह दिखाता है कि किरियॉस परमेश्‍वर के नाम की जगह इस्तेमाल हुआ है। बाइबल के कई अनुवादों में यह दिखाने के लिए कि लूक 1:6 में यहोवा परमेश्‍वर की बात की गयी है, आयत में या फुटनोट में या हाशिए में यहोवा, याहवे, יהוה (चार इब्रानी अक्षर, हिंदी में य-ह-व-ह), बड़े अक्षरों में प्रभु और अदोनाय में से कोई एक शब्द इस्तेमाल हुआ है। कई दूसरी किताबों से भी यह बात पुख्ता होती है।​—अति. ग देखें।

यहोवा: जैसे लूक 1:6 के अध्ययन नोट में बताया गया है, लूका की किताब के पहले दो अध्यायों में इब्रानी शास्त्र के ऐसे बहुत-से शब्दों और आयतों का सीधे तौर पर या दूसरे तरीके से ज़िक्र किया गया है जिनमें परमेश्‍वर का नाम है। हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में यहाँ शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, फिर भी परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है। “यहोवा के मंदिर [या “पवित्र-स्थान”]” से मिलते-जुलते शब्द जब इब्रानी शास्त्र में आए, तो वहाँ अकसर परमेश्‍वर का नाम चार इब्रानी अक्षरों में लिखा है। (गि 19:20; 2रा 18:16; 23:4; 24:13; 2इत 26:16; 27:2; यिर्म 24:1; यहे 8:16; हाग 2:15) ये शब्द इब्रानी शास्त्र में जिस तरह लिखे गए हैं, वह शायद दिखाता है कि किरियॉस परमेश्‍वर के नाम की जगह इस्तेमाल हुआ है। इसके अलावा, बाइबल के कई अनुवादों में यह दिखाने के लिए कि यहाँ यहोवा परमेश्‍वर की बात की गयी है, आयत में या फुटनोट में या हाशिए में यहोवा, याहवे, יהוה (चार इब्रानी अक्षर, हिंदी में य-ह-व-ह), बड़े अक्षरों में प्रभु और अदोनाय में से कोई एक शब्द इस्तेमाल हुआ है। कई दूसरी किताबों से भी यह बात पुख्ता होती है।​—अति. ग देखें।

यहोवा का हाथ: ये शब्द इब्रानी शास्त्र में अकसर लिखे हैं, यानी “हाथ” के इब्रानी शब्द के साथ-साथ परमेश्‍वर के नाम के लिए चार इब्रानी अक्षर लिखे हैं। (निर्ग 9:3; गि 11:23; रूत 1:13; 1शम 7:13; अय 12:9; यश 19:16; 40:2; यहे 1:3) इस बात को ध्यान में रखते हुए यहाँ परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है, इसके बावजूद कि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है। इसके अलावा, विद्वानों ने गौर किया है कि किरियॉस से पहले निश्‍चित उपपद नहीं है, जबकि व्याकरण के मुताबिक आना चाहिए था और यह दिखाता है कि किरियॉस व्यक्‍तिवाचक संज्ञा के बराबर है। यह बात गौर करनेवाली है क्योंकि भले ही सेप्टुआजेंट की सबसे पुरानी कॉपियों में परमेश्‍वर का नाम है, मगर बाद की कॉपियों में अकसर उस नाम की जगह किरियॉस लिखा जाने लगा और वह भी बिना निश्‍चित उपपद के। यह एक और सबूत है कि किरियॉस परमेश्‍वर के नाम की जगह इस्तेमाल हुआ है। जिन यूनानी शब्दों का अनुवाद “यहोवा का हाथ” किया गया है, वे प्रेष 11:21; 13:11 में भी आए हैं।​—लूक 1:6, 9; प्रेष 11:21; 13:11 के अध्ययन नोट और अति. ग देखें।

हाथ: यह शब्द अकसर लाक्षणिक तौर पर “शक्‍ति” के लिए इस्तेमाल हुआ है। लेकिन इसका मतलब सिर्फ शक्‍ति होना नहीं है बल्कि “शक्‍ति इस्तेमाल” करना भी हो सकता है, जैसे एक इंसान कुछ काम करने के लिए अपना हाथ इस्तेमाल करता है।

यहोवा की जयजयकार हो: या “यहोवा की तारीफ हो।” ये शब्द इब्रानी शास्त्र में बहुत आम हैं और इनमें अकसर परमेश्‍वर का नाम आया है। (1शम 25:32; 1रा 1:48; 8:15; भज 41:13; 72:18; 106:48) हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में लूक 1:68 में शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, लेकिन यहाँ परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है। संदर्भ दिखाता है कि किरियॉस इसराएल के परमेश्‍वर के लिए इस्तेमाल हुआ है। यह बात और इब्रानी शास्त्र में ये शब्द जिस तरह लिखे गए हैं, वे दिखाते हैं कि यहाँ किरियॉस (प्रभु) परमेश्‍वर के नाम की जगह इस्तेमाल हुआ है।​—अति. ग देखें।

एक शक्‍तिशाली उद्धारकर्ता: शा., “एक उद्धार का सींग।” बाइबल में सींग को अकसर ताकत और जीत की निशानी बताया गया है। (1शम 2:1; फु.; भज 75:4, 5, 10; फु.; 148:14; फु.) सींग राजाओं और राज करनेवाले खानदान को भी दर्शाता है, फिर चाहे वे अच्छे रहे हों या बुरे। साथ ही, सींग से धकेलना उनकी जीत हासिल करने को दर्शाता है। (व्य 33:17; दान 7:24; 8:2-10, 20-24) इस संदर्भ में “उद्धार का सींग” मसीहा है क्योंकि वह एक शक्‍तिशाली उद्धारकर्ता है, उसके पास उद्धार दिलाने की शक्‍ति है।​—शब्दावली में “सींग” देखें।

उसकी पवित्र सेवा करें: यूनानी क्रिया लैट्रेयुओ का बुनियादी मतलब है, सेवा करना। शास्त्र में इसका मतलब है, परमेश्‍वर की सेवा करना या उसकी उपासना से जुड़ी कुछ सेवा करना (मत 4:10; लूक 2:37; 4:8; प्रेष 7:7; रोम 1:9; फिल 3:3; 2ती 1:3; इब्र 9:14; 12:28; प्रक 7:15; 22:3) या फिर पवित्र-स्थान या मंदिर में सेवा करना (इब्र 8:5; 9:9; 10:2, फु.; 13:10)। इसलिए कई संदर्भों में इस शब्द का अनुवाद “उपासना करना” भी किया जा सकता है। कुछ आयतों में इसका इस्तेमाल झूठी उपासना के लिए भी किया गया है, जैसे सृष्टि की पूजा करना।​—प्रेष 7:42; रोम 1:25.

यहोवा: इस अनुवाद में लूका की किताब में यहाँ पहली बार परमेश्‍वर का नाम आया है। हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में यहाँ शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, फिर भी परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है। संदर्भ से पता चलता है कि यहाँ किरियॉस परमेश्‍वर के लिए इस्तेमाल हुआ है। लूका की किताब के पहले दो अध्यायों में इब्रानी शास्त्र के ऐसे बहुत-से शब्दों और आयतों का सीधे तौर पर या दूसरे तरीके से ज़िक्र किया गया है जिनमें परमेश्‍वर का नाम है। उदाहरण के लिए, शब्द आज्ञाओं और कानूनों और इसी तरह एक-साथ इस्तेमाल होनेवाले दूसरे कानूनी शब्द इब्रानी शास्त्र की उन आयतों में पाए जा सकते हैं, जहाँ यहोवा बात कर रहा है या जहाँ उसका नाम इस्तेमाल हुआ है। (उत 26:2, 5; गि 36:13; व्य 4:40; यहे 36:23, 27) गौर करनेवाली बात है कि यूनानी भाषा के ये दो कानूनी शब्द सेप्टुआजेंट में व्य 27:10 में इस्तेमाल हुए हैं। यूनानी सेप्टुआजेंट की सरकंडे से बनी एक पुरानी हस्तलिपि का टुकड़ा (Papyrus Fouad Inv. 266) मिला है जिसमें इस आयत की कुछ बातें लिखी हैं। इसमें परमेश्‍वर का नाम इब्रानी के चौकोर अक्षरों में लिखा है। हस्तलिपि का यह टुकड़ा ईसा पूर्व पहली सदी का है। यहोवा के स्तरों से जुड़े ये शब्द इब्रानी शास्त्र में जिस तरह लिखे गए हैं, वह दिखाता है कि किरियॉस परमेश्‍वर के नाम की जगह इस्तेमाल हुआ है। बाइबल के कई अनुवादों में यह दिखाने के लिए कि लूक 1:6 में यहोवा परमेश्‍वर की बात की गयी है, आयत में या फुटनोट में या हाशिए में यहोवा, याहवे, יהוה (चार इब्रानी अक्षर, हिंदी में य-ह-व-ह), बड़े अक्षरों में प्रभु और अदोनाय में से कोई एक शब्द इस्तेमाल हुआ है। कई दूसरी किताबों से भी यह बात पुख्ता होती है।​—अति. ग देखें।

यहोवा: हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में यहाँ शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, फिर भी परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है। स्वर्गदूत ने जकरयाह को जो संदेश दिया (आयत 13-17) उसमें इब्रानी शास्त्र की भाषा की ज़बरदस्त झलक मिलती है। उदाहरण के लिए, जब यूनानी शास्त्र में इब्रानी शास्त्र की बातें लिखी जाती थीं तो किरियॉस (प्रभु), थियॉस (परमेश्‍वर) और पुरुषवाचक सर्वनाम (यहाँ उनके परमेश्‍वर यहोवा), ये तीन शब्द एक-साथ इस्तेमाल करना आम था। (लूक 4:8, 12; 10:27 में “अपने परमेश्‍वर यहोवा” से तुलना करें।) इब्रानी शास्त्र में शब्द ‘उनका परमेश्‍वर यहोवा’ और ‘उनके परमेश्‍वर यहोवा’ बहुत बार आए हैं, जबकि ‘उनका प्रभु परमेश्‍वर’ शब्द कभी नहीं आए। इसके अलावा, इसराएल के बेटों भी एक इब्रानी मुहावरा है, जो इब्रानी शास्त्र में कई बार इस्तेमाल हुआ है और जिसका मतलब है, “इसराएल के लोगों” या “इसराएलियों।” (उत 36:31, फु.) “यहोवा के पास वापस ले आएगा,” इनसे मिलते-जुलते यूनानी शब्द सेप्टुआजेंट में 2इत 19:4 में उन इब्रानी शब्दों के लिए इस्तेमाल हुए हैं, जिनका अनुवाद “यहोवा के पास लौटा ले आए” किया गया है।​—अति. ग देखें।

यहोवा: स्वर्गदूत ने जकरयाह को जो संदेश दिया (आयत 13-17) उसमें मला 3:1; 4:5, 6 और यश 40:3 जैसी आयतों में लिखी बातों की तरफ इशारा किया गया है। इन आयतों में परमेश्‍वर का नाम लिखा है। (लूक 1:15, 16 के अध्ययन नोट देखें।) हालाँकि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में लूक 1:17 में शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है, फिर भी इब्रानी शास्त्र की उन आयतों के मुताबिक यहाँ परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल करना सही है। इसके अलावा ऐसे लोगों को तैयार करेगा, इनसे मिलते-जुलते यूनानी शब्द सेप्टुआजेंट में 2शम 7:24 में पाए जा सकते हैं। मूल इब्रानी पाठ में इस आयत में लिखा है: ‘हे यहोवा, तूने अपनी प्रजा इसराएल को अपने लोग बना लिया है।’​—अति. ग देखें।

यहोवा: यहाँ यश 40:3 की बात लिखी है। मूल इब्रानी पाठ में इस आयत में परमेश्‍वर के नाम के लिए चार इब्रानी व्यंजन (हिंदी में य-ह-व-ह) इस्तेमाल हुए हैं। (अति. ग देखें।) लूका ने बताया कि यह भविष्यवाणी यूहन्‍ना बपतिस्मा देनेवाला पूरी करेगा। यहोवा का रास्ता तैयार करने का मतलब है कि यूहन्‍ना, यहोवा के प्रतिनिधि यीशु के लिए रास्ता तैयार करेगा जो अपने पिता के नाम से आएगा। (यूह 5:43; 8:29) प्रेषित यूहन्‍ना की खुशखबरी की किताब में यूहन्‍ना बपतिस्मा देनेवाले ने खुद कहा कि उसने यह भविष्यवाणी पूरी की।​—यूह 1:23.

यहोवा: इस आयत के दूसरे भाग में जकरयाह ने जो शब्द कहे, वे यश 40:3 और मला 3:1 में लिखे शब्दों से मिलते-जुलते हैं। मूल इब्रानी पाठ में इन आयतों में परमेश्‍वर के नाम के लिए चार इब्रानी व्यंजन (हिंदी में य-ह-व-ह) इस्तेमाल हुए हैं। इस बात को ध्यान में रखते हुए यहाँ परमेश्‍वर का नाम इस्तेमाल किया गया है, इसके बावजूद कि मौजूदा यूनानी हस्तलिपियों में शब्द किरियॉस (प्रभु) इस्तेमाल हुआ है। (लूक 1:6, 16, 17; 3:4 के अध्ययन नोट और अति. ग देखें।) एक और गौर करनेवाली बात है कि लूका के अध्याय 1 की दूसरी आयतों की तरह यहाँ भी किरियॉस से पहले निश्‍चित उपपद नहीं है, जबकि व्याकरण के मुताबिक आना चाहिए था और यह दिखाता है कि किरियॉस व्यक्‍तिवाचक संज्ञा के बराबर है। यही नहीं, बाइबल के कई अनुवादों में यह दिखाने के लिए कि यहाँ यहोवा परमेश्‍वर की बात की गयी है, आयत में या फुटनोट में या हाशिए में यहोवा, याहवे, יהוה (चार इब्रानी अक्षर, हिंदी में य-ह-व-ह), बड़े अक्षरों में प्रभु और अदोनाय में से कोई एक शब्द इस्तेमाल हुआ है। कई दूसरी किताबों से भी यह बात पुख्ता होती है।​—अति. ग देखें।

तू यहोवा के आगे-आगे जाकर: यूहन्‍ना बपतिस्मा देनेवाला इस मायने में ‘यहोवा के आगे-आगे जाता’ कि वह यीशु के लिए रास्ता तैयार करता, जो अपने पिता का प्रतिनिधि होता और उसके नाम से आता।​—यूह 5:43; 8:29; इसी आयत में यहोवा पर अध्ययन नोट देखें।

उन्हीं दिनों: लूक 3:1-3 के मुताबिक, यूहन्‍ना बपतिस्मा देनेवाले ने “सम्राट तिबिरियुस के राज के 15वें साल में” यानी ईसवी सन्‌ 29 के वसंत में प्रचार सेवा शुरू की। (लूक 3:1 का अध्ययन नोट देखें।) करीब छ: महीने बाद यानी ईसवी सन्‌ 29 के पतझड़ में यीशु, यूहन्‍ना के पास बपतिस्मा लेने आया।​—अति. क7 देखें।

तिबिरियुस के राज के 15वें साल: सम्राट औगुस्तुस की मौत (ग्रेगरियन कैलेंडर के मुताबिक) ईसवी सन्‌ 14 में 17 अगस्त को हुई थी। फिर 15 सितंबर को तिबिरियुस की इजाज़त से रोम की परिषद्‌ ने उसे सम्राट घोषित किया। अगर औगुस्तुस की मौत से साल गिने जाएँ, तो तिबिरियुस के राज का 15वाँ साल ईसवी सन्‌ 28 के अगस्त से ईसवी सन्‌ 29 के अगस्त तक होगा। लेकिन अगर तिबिरियुस को सम्राट घोषित किए जाने से गिना जाए, तो उसके राज का 15वाँ साल ईसवी सन्‌ 28 के सितंबर से ईसवी सन्‌ 29 के सितंबर तक होगा। ज़ाहिर है कि यूहन्‍ना ने अपनी सेवा ईसवी सन्‌ 29 के वसंत (उत्तरी गोलार्ध के हिसाब से) यानी मार्च या अप्रैल में शुरू की जब तिबिरियुस के राज का 15वाँ साल चल रहा था। तिबिरियुस के राज के 15वें साल में यूहन्‍ना करीब 30 साल का रहा होगा। इसी उम्र में लेवी याजक मंदिर में सेवा करना शुरू करते थे। (गि 4:2, 3) उसी तरह, जब यीशु ने यूहन्‍ना से बपतिस्मा लिया और “अपनी सेवा शुरू की” तो लूक 3:21-23 के मुताबिक, “वह करीब 30 साल का था।” यीशु की मौत वसंत में नीसान महीने में हुई थी। इसका मतलब, उसकी साढ़े तीन साल की सेवा पतझड़ में करीब एतानीम महीने (सितंबर या अक्टूबर) में शुरू हुई होगी। मुमकिन है कि यूहन्‍ना, यीशु से छ: महीने बड़ा था और ज़ाहिर-सी बात है कि उसने यीशु से छ: महीने पहले अपनी सेवा शुरू की होगी। (लूक, अध्य. 1) इन सब बातों को ध्यान में रखते हुए यह कहना सही होगा कि यूहन्‍ना ने ईसवी सन्‌ 29 के वसंत में अपनी सेवा शुरू की थी।​—लूक 3:23; यूह 2:13 के अध्ययन नोट देखें।

अपनी सेवा शुरू की: या “अपना काम शुरू किया; सिखाना शुरू किया।” शा., “शुरू किया।” लूका ने इनका यूनानी शब्द प्रेष 1:21, 22 और 10:37, 38 में भी इस्तेमाल किया, जहाँ उसने धरती पर यीशु की सेवा शुरू करने की बात लिखी। यीशु की इस सेवा में प्रचार करना, सिखाना और चेले बनाना शामिल था।

इसराएल के सामने आने का वक्‍त: यानी ईसवी सन्‌ 29 के वसंत में जब यूहन्‍ना बपतिस्मा देनेवाले ने अपनी प्रचार सेवा शुरू की।​—मर 1:9; लूक 3:1, 23 के अध्ययन नोट देखें।