मरकुस के मुताबिक खुशखबरी 11:1-33
अध्ययन नोट
बैतनियाह: यह गाँव जैतून पहाड़ की दक्षिण-पूर्वी ढलान पर बसा हुआ था, जो यरूशलेम से करीब 3 कि.मी. (2 मील) की दूरी पर था। (यूह 11:18, फु.) मारथा, मरियम और लाज़र का घर इसी गाँव में था और लगता है कि यीशु जब यहूदिया में प्रचार करता था तो वह इनके घर पर ही रुकता था। (यूह 11:1) आज इस जगह एक छोटा-सा गाँव है जिसके अरबी नाम का मतलब है, “लाज़र की जगह।”
अब: मर 11:1-11 में बतायी घटनाएँ नीसान 9 को दिन के वक्त घटी थीं।—अति. क7 और ख12 देखें।
बैतफगे: जैतून पहाड़ पर बसे इस गाँव का नाम एक इब्रानी शब्द से निकला है जिसका शायद मतलब है, “अंजीर की पहली फसल का घर।” यहूदियों की मान्यता है कि यह गाँव यरूशलेम और बैतनियाह के बीच, जैतून पहाड़ की चोटी के पास दक्षिण-पूर्वी ढलान पर था। इसके और यरूशलेम के बीच की दूरी करीब 1 कि.मी. (1 मील से कम) थी।—मत 21:1; लूक 19:29; अति. क7, नक्शा 6 देखें।
बैतनियाह: मत 21:17 का अध्ययन नोट देखें।
एक गधी और उसका बच्चा बँधा हुआ: सिर्फ मत्ती ने गधी और उसके बच्चे का ज़िक्र किया। (मर 11:2-7; लूक 19:30-35; यूह 12:14, 15) यीशु गधी के बच्चे पर बैठा था, इसलिए ज़ाहिर-सी बात है कि मरकुस, लूका और यूहन्ना ने सिर्फ एक जानवर की बात की।—मत 21:5 का अध्ययन नोट देखें।
एक गधे पर, हाँ, . . . गधी के बच्चे पर: हालाँकि मत 21:2, 7 में दो जानवरों की बात की गयी है, लेकिन जक 9:9 की भविष्यवाणी बताती है कि राजा सिर्फ एक जानवर पर सवार होगा।—मत 21:2 का अध्ययन नोट देखें।
एक गधी का बच्चा: यह घटना लिखते वक्त मरकुस, लूका (19:35) और यूहन्ना (12:14, 15) ने सिर्फ एक जानवर का ज़िक्र किया यानी गधी के बच्चे का। मत्ती के ब्यौरे (21:2-7) में बताया गया है कि बच्चे के साथ गधी भी थी।—मत 21:2, 5 के अध्ययन नोट देखें।
हम बिनती करते हैं, इसे बचा ले: शा., “होसन्ना।” यह यूनानी शब्द एक इब्रानी शब्द से निकला है जिसका मतलब है, “हम बिनती करते हैं, बचा ले” या “दया करके बचा ले।” यहाँ इस शब्द का मतलब है, उद्धार या जीत के लिए परमेश्वर से बिनती करना। इसका अनुवाद “दया करके उद्धार दिला” भी किया जा सकता है। बाद में यह शब्द प्रार्थना और महिमा करने में इस्तेमाल होने लगा। इसके इब्रानी शब्द भज 118:25 में आते हैं। यह आयत ‘हालेल के भजनों’ का भाग है जो हर साल फसह के त्योहार के दौरान गाए जाते थे। इसलिए ये शब्द इस मौके पर आसानी से लोगों को याद आ गए होंगे। परमेश्वर ने दाविद के वंशज को बचाने की बिनती का जवाब कई तरीकों से दिया, उनमें से एक था कि उसने इस वंशज को दोबारा ज़िंदा किया। मर 12:10, 11 में यीशु ने भज 118:22, 23 की बातें बताकर ज़ाहिर किया कि ये मसीहा के बारे में हैं।
यहोवा: यहाँ भज 118:25, 26 की बातें लिखी हैं। मूल इब्रानी पाठ में इन आयतों में परमेश्वर के नाम के लिए चार इब्रानी व्यंजन (हिंदी में य-ह-व-ह) इस्तेमाल हुए हैं।—अति. ग देखें।
हमारे पुरखे दाविद का आनेवाला राज: सबसे पुरानी और भरोसेमंद हस्तलिपियों में यही शब्द लिखें हैं, लेकिन कुछ प्राचीन हस्तलिपियों में लिखा है: “हमारे पुरखे दाविद का राज जो प्रभु के नाम से आता है।” ये शब्द बाइबल के कुछ अँग्रेज़ी अनुवादों में पाए जाते हैं। मसीही यूनानी शास्त्र के कई इब्रानी अनुवादों (जिन्हें अति. ग में J7, 8, 10-14, 16, 17 कहा गया है) में इस आयत में परमेश्वर का नाम इब्रानी के चार अक्षरों में या संक्षिप्त रूप में लिखा है। उन अनुवादों में यह आयत कहती है: “हमारे पुरखे दाविद का राज जो यहोवा के नाम से आता है।”
उसे पत्तियों को छोड़ कुछ नहीं मिला: साल के इस समय में अंजीर के पेड़ पर फल नहीं लगते थे। मगर अजीब बात यह थी कि इस पेड़ पर पत्तियाँ थीं। आम तौर पर पत्तियों के साथ पहली फसल के फल भी लगते हैं। मगर क्योंकि इस पेड़ पर सिर्फ पत्तियाँ थीं इसलिए यीशु समझ गया कि इस पर अब कोई फल नहीं लगनेवाला, इसका रूप एक धोखा है। इसलिए यीशु ने पेड़ को शाप दिया कि इस पर फिर कभी फल न लगें। इसके बाद यह पेड़ सूख गया।—मर 11:19-21.
मंदिर: मुमकिन है कि यहाँ मंदिर के उस हिस्से की बात की गयी है जिसे गैर-यहूदियों का आँगन कहा जाता था।—अति. ख11 देखें।
पैसा बदलनेवाले सौदागरों: उस ज़माने में कई तरह के सिक्के होते थे, मगर ज़ाहिर है कि मंदिर का सालाना कर चुकाने या बलिदान के जानवर खरीदने के लिए एक खास सिक्का इस्तेमाल किया जाता था। इसलिए दूसरी जगहों से यरूशलेम आए यहूदियों को अपने पैसे बदलने होते थे। ज़ाहिर है कि यीशु ने देखा कि पैसा बदलनेवाले सौदागर इसके लिए बहुत ज़्यादा कीमत ले रहे थे और ऐसा करके वे असल में लोगों को लूट रहे थे।
मंदिर: मत 21:12 का अध्ययन नोट देखें।
पैसा बदलनेवाले सौदागरों: मत 21:12 का अध्ययन नोट देखें।
बरतन लेकर मंदिर में से नहीं जाने दिया: ज़ाहिर है कि कुछ लोग अपनी चीज़ें या कारोबार का सामान लेकर मंदिर के आँगन से होकर जाते थे, क्योंकि वहाँ से रास्ता छोटा पड़ता था। लेकिन यीशु ने ऐसा करने से मना किया ताकि परमेश्वर के भवन की पवित्रता बनी रहे।
लुटेरों का अड्डा: शा., “लुटेरों की गुफा।” यीशु यहाँ यिर्म 7:11 में लिखी बात कह रहा था। उसने व्यापारियों और पैसा बदलनेवाले सौदागरों को शायद इसलिए ‘लुटेरे’ कहा क्योंकि वे बलिदान के जानवर ऊँचे दामों में बेचकर और पैसा बदलने के लिए बड़ी कीमत लेकर बहुत मुनाफा कमा रहे थे। यीशु उन पर इसलिए भी भड़क उठा क्योंकि उन्होंने प्रार्थना के घर, यानी यहोवा की उपासना की जगह को बाज़ार बनाकर रख दिया था।
सब राष्ट्रों के लिए प्रार्थना का घर: खुशखबरी की किताबों के तीन लेखकों ने यश 56:7 की बात लिखी, लेकिन मरकुस ने ये शब्द भी लिखे: “सब राष्ट्रों [देश-देश के लोगों] के लिए।” (मत 21:13; लूक 19:46) यरूशलेम का मंदिर इसलिए बना था ताकि इसराएली और परमेश्वर का डर माननेवाले परदेसी वहाँ आकर यहोवा की उपासना कर सकें और उससे प्रार्थना कर सकें। (1रा 8:41-43) यीशु ने उन यहूदियों को फटकार लगाकर एकदम सही किया, क्योंकि वे मंदिर में व्यापार कर रहे थे और उन्होंने उसे लुटेरों का अड्डा बना दिया था। इस वजह से सब राष्ट्रों के लोग यहोवा के प्रार्थना के घर में नहीं आ रहे थे। इस तरह उनसे यहोवा को जानने का मौका छीना जा रहा था।
लुटेरों का अड्डा: मत 21:13 का अध्ययन नोट देखें।
शाम हो गयी: यानी नीसान 10 की शाम। यीशु और उसके चेले यरूशलेम से बाहर निकल गए। वे बैतनियाह लौट गए जो जैतून पहाड़ की पूर्वी ढलान पर था। मुमकिन है कि यीशु ने वहीं अपने दोस्तों लाज़र, मरियम और मारथा के घर रात बितायी थी।—अति. क7 और ख12 देखें।
तड़के सुबह: यानी नीसान 11 को। यीशु अपने चेलों के साथ वापस यरूशलेम गया ताकि वह आखिरी बार लोगों को प्रचार कर सके। इसके बाद वह फसह मनाता, अपनी मौत के स्मारक की शुरूआत करता, उस पर मुकदमा चलाया जाता और उसे मार डाला जाता।—अति. क7 और ख12 देखें।
प्रार्थना करने खड़े हो: एक इंसान को खड़े होकर प्रार्थना करनी चाहिए या किसी और तरीके से, इस बारे में बाइबल में बताए इब्री लोगों और दूसरे राष्ट्रों के लोगों में कोई नियम नहीं था। वे जैसे भी प्रार्थना करते थे उससे गहरा आदर झलकता था। खड़े होकर प्रार्थना करना आम था।
कुछ प्राचीन हस्तलिपियों में यहाँ लिखा है: “लेकिन अगर तुम माफ नहीं करोगे तो तुम्हारा पिता भी, जो स्वर्ग में है, तुम्हारे अपराध माफ नहीं करेगा।” ये शब्द सबसे पुरानी और भरोसेमंद हस्तलिपियों में नहीं पाए जाते। ज़ाहिर है कि ये शब्द मरकुस के मूल पाठ का हिस्सा नहीं हैं। लेकिन इनसे मिलते-जुलते शब्द मत 6:15 में दर्ज़ हैं जो परमेश्वर की प्रेरणा से लिखे शास्त्र का हिस्सा हैं।—अति. क3 देखें।
मुखिया: शा., “बुज़ुर्ग।” बाइबल में यूनानी शब्द प्रेसबाइटेरोस खासकर ऐसे लोगों के लिए इस्तेमाल हुआ है जो समाज या देश में अधिकार और ज़िम्मेदारी के पद पर थे। हालाँकि यह शब्द कभी-कभी बड़ी उम्र के लोगों के लिए इस्तेमाल हुआ है (जैसे लूक 15:25 में “बड़ा बेटा” और प्रेष 2:17 में “बुज़ुर्ग”), लेकिन इसका हमेशा यही मतलब नहीं है। यहाँ इस शब्द का मतलब है यहूदी राष्ट्र के अगुवे, जिनका ज़िक्र अकसर प्रधान याजकों और शास्त्रियों के साथ किया जाता है। महासभा इन्हीं तीन समूहों के आदमियों से मिलकर बनी होती थी।—मर 11:27; 14:43, 53; 15:1; मत 16:21 का अध्ययन नोट और शब्दावली में “मुखिया; बुज़ुर्ग” देखें।
मुखिया: मर 8:31 का अध्ययन नोट देखें।
तसवीर और ऑडियो-वीडियो
इस छोटे-से वीडियो में पूरब से यरूशलेम तक का रास्ता दिखाया गया है। यह रास्ता एट-टूर गाँव से होकर जैतून पहाड़ की एक ऊँची जगह तक जाता है। मालूम होता है कि एट-टूर, बाइबल में बताया गया बैतफगे गाँव है। इसके पूरब में यानी जैतून पहाड़ की पूर्वी ढलान पर बैतनियाह गाँव बसा था। जब यीशु यरूशलेम आता था तो वह और उसके चेले अकसर बैतनियाह में रात काटते थे जो आज एल-अज़ारीया (या एल आइज़ारीया) के नाम से जाना जाता है। यह एक अरबी नाम है जिसका मतलब है “लाज़र की जगह।” यीशु यहीं मारथा, मरियम और लाज़र के घर रुकता था। (मत 21:17; मर 11:11; लूक 21:37; यूह 11:1) जब यीशु उनके घर से यरूशलेम जाता था, तो शायद वह उसी रास्ते से जाता था जो इस वीडियो में दिखाया गया है। ईसवी सन् 33 के नीसान 9 को जब यीशु एक गधी के बच्चे पर सवार होकर जैतून पहाड़ से यरूशलेम में दाखिल हुआ, तो वह बैतफगे के रास्ते से होकर आया होगा।
1. बैतनियाह से बैतफगे का रास्ता
2. बैतफगे
3. जैतून पहाड़
4. किदरोन घाटी
5. पहाड़ जिस पर पहले मंदिर था
गधे के खुर बहुत मज़बूत होते हैं। वह घोड़े के परिवार का ही जानवर है, मगर घोड़े से बहुत अलग होता है। जैसे, वह छोटा होता है, उसकी गरदन के बाल छोटे-छोटे होते हैं, उसके कान बड़े होते हैं और उसकी पूँछ छोटी और सिर्फ आखिर में ब्रश जैसे बाल होते हैं। हालाँकि गधे की मूर्खता और उसके अड़ियलपन पर कई कहावतें बनी हैं, लेकिन असल में यह घोड़े से ज़्यादा समझदार होता है। यह आम तौर पर सब्र रखनेवाला जानवर है। इसराएल में आदमी, औरत, यहाँ तक कि जाने-माने लोग भी गधों पर सवारी करते थे। (यह 15:18; न्या 5:10; 10:3, 4; 12:14; 1शम 25:42) दाविद के बेटे सुलैमान का जब अभिषेक किया जाना था, तब वह अपने पिता की मादा खच्चर पर सवार हुआ था। (खच्चर, गधे और घोड़ी की संकर संतान होती है।) (1रा 1:33-40) इसलिए यह एकदम सही था कि महान सुलैमान, यीशु जक 9:9 की भविष्यवाणी पूरी करे यानी वह एक घोड़े पर नहीं बल्कि गधी के बच्चे पर सवार हो।
