עבור לתוכן

עבור לתפריט המשני

עבור לתוכן העניינים

עדי־יהוה

עברית

מלכות אלוהים מולכת!‏

 פרק 1

‏”תבוא מלכותך”‏

‏”תבוא מלכותך”‏

במה מתמקד הפרק

בחן את מה שלימד ישוע על אודות מלכות אלוהים

1, 2. אילו מילים אמר יהוה בכבודו ובעצמו באוזני שלושה משליחיו של ישוע, וכיצד הם הגיבו?‏

אם יהוה אלוהים עצמו היה מורה לך לעשות דבר מה, כיצד היית מגיב? האם לא היית להוט למלא אחר הוראתו, ולא משנה מהי? ודאי שכן!‏

2 זה מה שקרה לשלושה משליחיו של ישוע — פטרוס, יעקב ויוחנן — זמן מה לאחר הפסח של שנת 32 לספירה. ‏(קרא מתי י”ז:1–5‏.) בשעה שהיו עם אדונם על ”הר גבוה”, הם ראו בחזון את ישוע במעמדו העתידי כמלך מפואר בשמיים. החזון נראה כה מציאותי שפטרוס ניסה להשתתף בו. כאשר דיבר פטרוס סכך עליהם ענן, ואז הוא ושותפיו שמעו במו אוזניהם את מה שרק קומץ אנשים זכו לשמוע — את קולו של יהוה בכבודו ובעצמו. לאחר שהצהיר שישוע הוא בנו, אמר יהוה מפורשות: ”שִמעו בקולו”. השליחים נשמעו להוראתו של אלוהים. הם יישמו את מה שלימד ישוע ועודדו את הזולת לעשות כן (‏מה”ש ג’:19–23; ד’:18–20‏).‏

ישוע דיבר על מלכות אלוהים יותר מאשר על כל נושא אחר

3. מדוע רוצה יהוה שנשמע בקול בנו, ולאור זאת איזה נושא מן הראוי שנבחן?‏

3 מילים אלו — ”שִמעו בקולו” — תועדו במקרא לתועלתנו (‏רומ’ ט”ו:4‏). מדוע? מפני שישוע הוא דוברו של יהוה, ובכל פעם שפתח את פיו ולימד אמר ישוע את מה שאביו רוצה שנדע (‏יוח’ א’:1,‏ 14‏). הוא דיבר על מלכות אלוהים — הממשלה השמימית שבידי המשיח המורכבת מישוע ומ־144,000 שותפיו למלכות — יותר מאשר על כל נושא אחר, ולכן טוב נעשה אם נבחן נושא חשוב זה לעומק (‏ההת’ ה’:9, 10; י”ד:1–3; כ’:6‏). אך הבה נבדוק תחילה מדוע דיבר ישוע תכופות על מלכות אלוהים.‏

‏”מתוך השופע בלב...”‏

4. כיצד הראה ישוע שהמלכות קרובה ללבו?‏

4 המלכות קרובה ללבו של ישוע. מניין לנו שכך הדבר? מפני שמילים הן צוהר אל הלב — כלומר, מה שאנו אומרים מראה מה חשוב לנו באמת. ישוע עצמו אמר: ”מתוך השופע  בלב מדבר הפה” (‏מתי י”ב:34‏). בכל הזדמנות דיבר ישוע על המלכות. בארבעת ספרי הבשורה ישנן יותר מ־100 התייחסויות למלכות, כשרובן מפי ישוע. המלכות הייתה המוטיב המרכזי של בשורתו. הוא אמר: ”גם לערים אחרות עליי לבשר את הבשורה הטובה על מלכות אלוהים, כי לשם כך נשלחתי” (‏לוקס ד’:43‏). גם לאחר תחייתו הוסיף ישוע לדבר על המלכות באוזני תלמידיו (‏מה”ש א’:3‏). ברור אפוא שלבו של ישוע היה גדוש הערכה כלפי המלכות והניע אותו לדבר עליה.‏

5–7. ‏(א) מניין לנו שהמלכות קרובה ללבו של יהוה? הבא דוגמה. (ב) כיצד נוכל להוכיח שהמלכות קרובה ללבנו?‏

5 המלכות קרובה גם ללבו של יהוה. מדוע אנו אומרים זאת? זכור שיהוה שלח את בנו יחידו אל העולם, וכל מה שבנו אמר ולימד בא מטעמו (‏יוח’ ז’:16; י”ב:49, 50‏). כל מה שמתועד בארבעת ספרי הבשורה על חיי ישוע ושירותו נובע גם הוא מיהוה. חשוב לרגע על משמעות הדבר.‏

כדאי שכל אחד מאתנו ישאל את עצמו, ’האם מלכות אלוהים קרובה ללבי?’‏

6 דמיין לעצמך שאתה מכין אלבום תמונות משפחתי. ברשותך הרבה תמונות, אבל אינך יכול להכניס את כולן. מה עליך לעשות? עליך לבחור בתמונות מסוימות. אפשר לומר שספרי הבשורה הם כאלבום תמונות המציג בפנינו תמונה ברורה של ישוע. יהוה לא גרם לכותבי ספרי הבשורה לתעד כל דבר ודבר שאמר ועשה ישוע במהלך חייו עלי אדמות (‏יוח’ כ’:30; כ”א:25‏). תחת זאת, בהדרכת רוח יהוה הם העלו על הכתב את המילים והמעשים המסייעים לנו להבין את מטרת שירותו של ישוע ואת מה שחשוב ביותר בעיני יהוה (‏טימ”ב ג’:16, 17;‏ פט”ב א’:21‏). מאחר שספרי הבשורה גדושים בדברים שלימד ישוע על מלכות אלוהים, נוכל להסיק בביטחון מלא שהמלכות קרובה ללבו של יהוה. חשוב על כך — יהוה רוצה שנבין מהי המלכות ואת כל מה שכרוך בה!‏

7 כדאי שכל אחד מאתנו ישאל את עצמו, ’האם מלכות אלוהים קרובה ללבי?’ אם היא אכן קרובה ללבנו, נהיה להוטים להקשיב למה שאמר ולימד ישוע על אודותיה — עד כמה חשובה היא וכיצד ומתי היא תבוא.‏

‏”תבוא מלכותך” — כיצד?‏

8. כיצד תמצת ישוע את חשיבות המלכות?‏

8 תן דעתך לתפילה לדוגמה. בפשטות מרשימה תמצת ישוע את חשיבות המלכות על־ידי כך שהסביר את מה שהיא תעשה. תפילה זו כוללת בתוכה שבע בקשות. שלוש הראשונות נוגעות למטרות יהוה — קידוש שמו, ביאת מלכותו ועשיית רצונו בארץ כבשמיים. ‏(קרא מתי ו’:9, 10‏.) שלוש בקשות אלו קשורות  קשר הדוק זו לזו. מלכות המשיח היא האמצעי שדרכו יקדש יהוה את שמו ויעשה את רצונו.‏

9, 10. ‏(א) כיצד תבוא מלכות אלוהים? (ב) להתגשמותה של איזו הבטחה מקראית אתה מייחל?‏

9 כיצד תבוא מלכות אלוהים? כאשר אנו מתפללים, ”תבוא מלכותך”, אנו מבקשים שהמלכות תנקוט פעולה נחרצת. כשתבוא המלכות היא תממש את מלוא סמכותה כלפי כדור הארץ. היא תסיר את הסדר העולמי המרושע הנוכחי, לרבות כל ממשלות האדם, ותכונן עולם חדש רב־צדק (‏דנ’ ב’:44;‏ פט”ב ג’:13‏). אחר כך, תחת שלטון המלכות, יהפוך כדור הארץ כולו לגן עדן (‏לוקס כ”ג:43‏). כל השמורים בזיכרונו של אלוהים יוקמו לתחייה ויתאחדו עם יקיריהם (‏יוח’ ה’:28, 29‏). עושי רצון אלוהים יגיעו לכלל שלמות ויחיו עד אין קץ (‏ההת’ כ”א:3–5‏). סוף סוף ייעשה רצונו של יהוה אלוהים עלי אדמות, וכך תשרור הרמוניה מושלמת בין הארץ לבין השמיים! האם אתה מייחל להתגשמות הבטחות מקראיות אלו? זכור שבכל פעם שאתה מתפלל לביאת מלכות אלוהים, אתה מביע בתפילתך את הרצון שהבטחות יקרות אלו יתקיימו.‏

10 ברור שמלכות אלוהים טרם ’באה’ וטרם הגשימה את התפילה לדוגמה. אחרי הכול, ממשלות האדם עדיין שולטות, והעולם החדש רב־הצדק טרם בא. אבל יש בשורה טובה. מלכות אלוהים כבר נוסדה, כפי שנראה בפרק הבא. הבה נבחן כעת את מה שאמר ישוע לגבי השאלות מתי תיווסד המלכות ומתי היא תבוא.‏

מתי תיווסד מלכות אלוהים?‏

11. מה עולה מדבריו של ישוע לגבי היווסדותה של מלכות אלוהים?‏

11 מדבריו של ישוע עולה שהמלכות לא תיווסד במאה הראשונה לספירה, וזאת למרות הציפיות שהיו לחלק מתלמידיו (‏מה”ש א’:6‏). שים לב לדברים שאמר בשני משלים שונים שאותם סיפר בהפרש של פחות משנתיים.‏

12. כיצד משל החיטים והעשבים הרעים מראה כי המלכות לא נוסדה במאה הראשונה לספירה?‏

12 משל החיטים והעשבים הרעים. (קרא מתי י”ג:24–30‏.) לאחר שסיפר את המשל, אולי באביב שנת 31 לספירה, ביאר אותו ישוע לתלמידיו (‏מתי י”ג:36–43‏). להלן תמצית המשל וביאורו: לאחר מות השליחים יזרע השטן עשבים רעים (משיחיים מדומים) בקרב החיטים (”בני המלכות”, כלומר המשיחיים המשוחים). החיטים והעשבים הרעים יורשו לצמוח יחד במהלך תקופת צמיחה שתימשך עד הקציר, שהוא ”אחרית הסדר העולמי”. אחרי תחילת עת הקציר ילוקטו העשבים הרעים, ובהמשך ייאספו החיטים. המשל מראה אפוא שהמלכות  לא תיווסד במאה הראשונה, אלא רק לאחר תום תקופת הצמיחה. לפי השתלשלות האירועים, בשנת 1914 תמה תקופת הצמיחה והחלה עונת הקציר.‏

13. בעזרת איזה משל הראה ישוע כי הוא לא יוכתר למלך המשיח מייד עם שובו השמיימה?‏

13 משל המנים. (קרא לוקס י”ט:11–13‏.) ישוע סיפר את המשל הזה בשנת 33 לספירה במסעו האחרון לירושלים. חלק ממאזיניו חשבו שהוא יקים את מלכותו מייד עם הגיעם לירושלים. כדי לתקן אותם ולהראות שהמלכות נועדה להיווסד בעתיד הרחוק, דימה ישוע את עצמו ל”בן אצולה” שנאלץ לנסוע ”לארץ רחוקה כדי להשיג סמכות מלכותית”.‏ * במקרה של ישוע, ’הארץ הרחוקה’ הייתה השמיים. שם נועד לקבל מידי אביו את סמכותו כמלך. אולם ישוע ידע שהוא לא יוכתר למלך המשיח מייד עם שובו השמיימה. תחת זאת, הוא יֵשב לימין אלוהים ויחכה עד למועד שנקבע. ההיסטוריה מלמדת שהמתנה זו ארכה מאות שנים (‏תהל’ ק”י:1, 2;‏ מתי כ”ב:43, 44;‏ עב’ י’:12, 13‏).‏

מתי תבוא מלכות אלוהים?‏

14. ‏(א) כיצד השיב ישוע לשאלתם של ארבעה משליחיו? (ב) מה אנו למדים על נוכחותו של ישוע ועל המלכות מתוך התגשמות נבואתו?‏

14 ימים ספורים לפני הוצאתו להורג שאלו את ישוע ארבעה משליחיו: ”מה יהיה האות לנוכחותך ולאחרית הסדר העולמי?” (‏מתי כ”ד:3;‏ מר’ י”ג:4‏) בתשובתו ניבא ישוע נבואה נרחבת  המתועדת במתי פרקים כ”ד ו־‏כ”ה‏. הוא תיאר בפירוט אירועים שונים כלל־עולמיים שישמשו כאות לזיהוי תקופת ’נוכחותו’. תחילת נוכחותו תקביל להיווסדות המלכות; וסיום נוכחותו יקביל לביאת המלכות. לרשותנו שפע ראיות לכך שנבואת ישוע החלה להתגשם בשנת 1914.‏ * מכאן שבשנה זו החלה נוכחותו ונוסדה המלכות.‏

15, 16. למי מתייחסות המילים ”הדור הזה”?‏

15 אך מתי תבוא המלכות? ישוע לא גילה מתי בדיוק זה יקרה (‏מתי כ”ד:36‏). עם זאת, הוא כן אמר דבר מה המוכיח לנו שהמלכות תבוא בקרוב מאוד. ישוע ציין שהמלכות תבוא אחרי ש”הדור הזה” יראה את התגשמות האות הנבואי. ‏(קרא מתי כ”ד:32–34‏.) למי מתייחסות המילים ”הדור הזה”? הבה נבחן מקרוב את דבריו של ישוע.‏

16 ‏”הדור הזה”. האם התכוון ישוע ללא־מאמינים? לא. תן דעתך לאנשים שאליהם דיבר. ישוע ניבא את נבואתו זו באוזני מספר שליחים אשר ’ניגשו אליו לבדם’ (‏מתי כ”ד:3‏). השליחים נועדו להימשח בתוך זמן קצר ברוח הקודש. שים לב גם להקשר. לפני שהתייחס ל”דור הזה” אמר ישוע: ”לִמדו מעץ התאנה: כאשר ענפיו הרכים גדלים ומצמיחים עלים, יודעים אתם שהקיץ קרוב. בדומה לכך, כשתראו את כל הדברים האלה, דעו כי קרוב הוא ועומד בפתח”. תלמידיו המשוחים של ישוע — ולא אנשים לא־מאמינים — הם שיראו את הדברים שניבא ויבחינו במשמעותם, דהיינו שישוע ”עומד בפתח”. לפיכך, כאשר דיבר על ”הדור הזה” התכוון ישוע לתלמידיו המשוחים.‏

17. מה משמעות המילים ”דור” ו”כל הדברים האלה”?‏

17 ‏”לא יחלוף הדור הזה עד אשר יקרו כל הדברים האלה”. כיצד יתגשמו המילים הללו? כדי להשיב על כך עלינו לדעת שני דברים: מהי משמעות המילים ”דור” ו”כל הדברים האלה”. המונח ”דור” כוונתו על־פי־רוב לאנשים מגילים שונים אשר חייהם חופפים זה לזה בפרק זמן מסוים. דור אינו תקופה ארוכה מדי, וגם יש לו סוף (‏שמ’ א’:6‏). המילים ”כל הדברים האלה” מקפלות בתוכן את כל האירועים המנובאים הצפויים להתרחש במהלך נוכחותו של ישוע, מתחילתה ב־1914 ועד סופה ב”צרה הגדולה” (‏מתי כ”ד:21‏).‏

18, 19. כיצד ניתן להבין את דבריו של ישוע לגבי ”הדור הזה”, ומהי המסקנה המתבקשת?‏

18 אם כן, כיצד ניתן להבין את דבריו של ישוע לגבי ”הדור הזה”? הדור מורכב משתי קבוצות חופפות — הראשונה מורכבת מן המשוחים שראו את תחילת התגשמות האות ב־1914, והשנייה היא המשוחים ששירתו לפרק זמן מה במקביל לקבוצה  הראשונה. לפחות חלק מאנשי הקבוצה השנייה יזכו לראות בחייהם את תחילת הצרה הממשמשת ובאה. שתי קבוצות המשוחים מהוות דור אחד, משום שחייהם כמשיחיים משוחים חפפו לזמן מה.‏ *

19 מהי המסקנה המתבקשת? ובכן, אנו יודעים שאות נוכחותו של ישוע כמלך נראה בבירור ברחבי תבל. כמו כן, המשוחים שעודם בחיים ושהם חלק מן ”הדור הזה” כבר הגיעו לגיל מתקדם; אך לא כולם ימותו לפני פרוץ הצרה הגדולה. אם כן, המסקנה המתבקשת היא שבקרוב מאוד תבוא מלכות אלוהים ותממש את שלטונה עלי אדמות! עד כמה מרגש יהיה לחזות בהתגשמות התפילה שלימד אותנו ישוע: ”תבוא מלכותך”!‏

20. מהו הנושא החשוב שיידון בספר זה, ומה נבחן בפרק הבא?‏

20 בל נשכח את המילים שאמר יהוה עצמו מן השמיים בהתייחס לבנו: ”שִמעו בקולו”. בתור משיחיים אמיתיים, אנו להוטים למלא אחר הוראתו זו של אלוהים. יש לנו עניין רב בכל מה שישוע אמר ולימד על אודות מלכות אלוהים. מה שהמלכות עשתה ועוד תעשה בעתיד הוא הנושא החשוב שיידון בספר זה. הפרק הבא יבחן את ההתפתחויות המרגשות שאירעו סביב לידתה של מלכות אלוהים בשמיים.‏

^ ס' 13 ייתכן שמשלו של ישוע הזכיר למאזיניו את אַרְכֵלָאוֹס, אחד מבניו של הורדוס הגדול. לפני מותו קבע הורדוס שארכלאוס יירש את שלטונו על יהודה ועל אזורים אחרים. אך בטרם החל בשלטונו היה על ארכלאוס לצאת למסע ארוך אל רומא על מנת לקבל את אישורו של אוגוסטוס קיסר.‏

^ ס' 14 למידע נוסף ראה הספר מה באמת מלמד המקרא? פרק 9‏.‏

^ ס' 18 כל מי שנעשה למשוח אחרי מותו של אחרון המשוחים מן הקבוצה הראשונה — אלו שהיו עדים ל”ראשית הצרות” ב־1914 — אינו חלק מן ”הדור הזה” (‏מתי כ”ד:8‏).‏