עבור לתוכן

עבור לתפריט המשני

עבור לתוכן העניינים

עדי־יהוה

עברית

מלכות אלוהים מולכת!‏

 פרק 11

צריפה מוסרית המשקפת את קדושת אלוהים

צריפה מוסרית המשקפת את קדושת אלוהים

במה מתמקד הפרק

כיצד לימד המלך את נתיניו לכבד את ערכי המוסר שקבע אלוהים

דמיין את עצמך נכנס מבעד לשער אל החצר החיצונית של מקדשו הרוחני הגדול של יהוה

1. איזה מראה שראה יחזקאל ממלא אותנו ביראת כבוד?‏

דמיין לעצמך שהיית חווה את מה שחווה הנביא יחזקאל לפני יותר מ־2,500 שנה. אתה מתקרב למקדש בוהק רחב ידיים, ומלאך רב־עוצמה מראה לך את המקום המדהים הזה! אתה מטפס במעלה שבע המדרגות המוליכות לאחד משלושת השערים. למראה השערים אתה מתמלא יראת כבוד. הם מתנשאים לגובה של כ־30 מטר. בתוך המבואות אתה רואה תאי שומרים, והעמודים מעוטרים בפיתוחי עצי תמר מרהיבים (‏יח’ מ’:1–4,‏ 10,‏ 14,‏ 16,‏ 22; מ”א:20‏).‏

2. ‏(א) מה מסמל המקדש הרוחני? (ראה גם הערת שוליים.) (ב) מה נוכל ללמוד מן ההיבטים השונים של מבואות המקדש?‏

2 זהו חזון המקדש הרוחני. יחזקאל מתאר אותו בפרטי פרטים בפרקים מ’ עד מ”ח בספרו הנבואי. מקדש זה מסמל את המסגרת שכונן יהוה המיועדת לעבודתו הטהורה. כל היבט והיבט בו נושא משמעות בהקשר לעבודתנו את אלוהים בתקופה זו של אחרית הימים.‏ * מה מסמלים השערים הגבוהים? הם מזכירים לנו שכל מי שנכנסים למסגרת המיועדת לעבודת אלוהים הטהורה חייבים לחיות על־פי אמות המידה הגבוהות והישרות של אלוהים. גם פיתוחי עצי התמר מצביעים על אותה נקודה, שכן עצי תמר משמשים לעיתים במקרא כסמל לצדיקוּת (‏תהל’ צ”ב:13‏). ומה לגבי תאי השומרים? מהם אנו לומדים שמי שאינם מכבדים את אמות המידה של אלוהים אינם מורשים להיכנס למסגרת נפלאה ומעניקת חיים זו של עבודת אלוהים הטהורה (‏יח’ מ”ד:9‏).‏

3. מדוע זקוקים תלמידי המשיח לצריפה מתמשכת?‏

3 כיצד התגשם חזון יחזקאל? כפי שראינו בפרק 2‏, יהוה דאג שמשרתיו יעברו באמצעות המשיח תהליך צריפה מיוחד מ־1914 ועד לתחילת 1919. האם באותה עת תמה צריפתם? לא ולא! במהלך המאה שעברה המשיך המשיח להעלות על נס את נורמות ההתנהגות הקדושות שקבע יהוה. תלמידיו זקוקים אפוא לצריפה מתמשכת. מדוע? מפני שהמשיח אוסף אותם מעולם מושחת זה, והשטן לעולם אינו חדל לנסות למשוך אותם  חזרה לרפש האי־מוסריות. ‏(קרא פטרוס ב’. ב’:20–22‏.) הבה נבחן שלושה תחומים שבהם נצרפו המשיחיים בהתמדה. תחילה נדבר על כמה תיקונים מוסריים, אחר כך נדון בסידור חיוני לשמירת טוהר הקהילה ולבסוף נתייחס למוסד המשפחה.‏

צריפה מוסרית לאורך השנים

4, 5. באיזו שיטה משתמש השטן זה זמן רב, ומה מידת הצלחתו?‏

4 מאז ומתמיד היה חשוב למשרתי יהוה להתנהג בצורה מוסרית. משום כך הם אימצו לעצמם עמדות יותר ויותר ברורות בנושא. להלן מספר דוגמאות.‏

5 אי־מוסריות מינית. יהוה רצה שיחסי מין בין בני זוג נשואים יהיו דבר טהור ויפה. השטן מחפש לעקור מתנה יקרה זו ממסגרתה ההולמת על־ידי כך שהוא מעוות אותה והופך אותה לדבר טמא. באמצעותה הוא מנסה לפתות את משרתי יהוה ולגרום להם לאבד את חסד אלוהים. השטן נקט בשיטה זו בימי בלעם, ולמרבה הצער נחל הצלחה. כיום, באחרית הימים, הוא מוסיף להשתמש בה יותר מאי פעם (‏במ’ כ”ה:1–3,‏ 9;‏ ההת’ ב’:14‏).‏

6. איזה נדר פורסם בכתב העת המצפה, כיצד השתמשו בו, ומדוע חדלו עם הזמן לנדור אותו? (ראה גם הערת שוליים.)‏

6 כמשקל נגד למאמצי השטן פורסם בכתב העת המצפה מ־15 ביוני 1908 נדר ובו ההתחייבות הבאה: ”בכל עת ובכל מקום אתנהג בחדרי חדרים כלפי בני המין השני בדיוק כפי שאני מתנהג כלפיהם בציבור”.‏ * הנדר אומנם לא היה בגדר דרישה, אבל רבים התחייבו לקיימו ומסרו את שמותיהם כדי שיפורסמו בהמצפה של ציון. בחלוף השנים הובן שאף כי הנדר עזר בזמנו לרבים, הוא הפך לטקס חסר משמעות; ולכן עם הזמן חדלו האחים לנדור אותו. אך עקרונות המוסר הגבוהים הגלומים בו לעולם לא נזנחו.‏

7. על איזו בעיה דיבר המצפה בשנת 1935, ואיזו אמת מידה הודגשה בו?‏

7 התקפות השטן רק הלכו והחריפו. המצפה מ־1 במרס 1935 דיבר בכנות על בעיה שהלכה והתפשטה בקרב משרתי אלוהים. היו כנראה שסברו כי השתתפותם בשירות השדה איכשהו פוטרת אותם מן החובה לדבוק בערכי המוסר של יהוה בחייהם הפרטיים. המצפה ציין חד וחלק: ”יש לזכור שמתן עדות אינו הדרישה היחידה. עדי־יהוה הם נציגי אלוהים, ומוטלת עליהם החובה לייצג כהלכה את יהוה ואת מלכותו”. בהמשך יעץ המאמר עצות ברורות לגבי נישואין ומוסריות מינית, וכך עזר למשרתי אלוהים ’לנוס מן הזנות’ (‏קור”א ו’:18‏).‏

8. מדוע שב המצפה והדגיש את משמעות המילה היוונית המיתרגמת ל”זנות”?‏

8 בעשרות השנים האחרונות שב המצפה והדגיש את ההגדרה הנכונה של המילה פורניאה המיתרגמת ל”זנות” בכתבי־הקודש היווניים‏. אין היא מורה אך ורק על קיום יחסי מין. למעשה, פורניאה עניינה במגוון רחב של מעשים לא־מוסריים המקיפים בתוכם את כל מעשי הזימה הנעשים בבתי בושת.  כך זכו תלמידי המשיח להגנה מפני מגפת הסטיות המיניות המפילה חללים כה רבים בעולמנו ‏(קרא אפסים ד’:17–19‏).‏

9, 10. ‏(א) לאיזו סוגיה מוסרית התייחס המצפה בשנת 1935? (ב) מהי הגישה המאוזנת של המקרא בנוגע לאלכוהול?‏

9 שימוש לרעה באלכוהול. בהוצאת המצפה מ־1 במרס 1935 הועלתה סוגיה מוסרית נוספת: ”מתברר גם שיש הנוטלים חלק בשירות השדה וממלאים תפקידים אחרים בארגון בעודם תחת השפעת [אלכוהול]. באילו נסיבות מתיר המקרא לשתות יין? האם ראוי יהיה לשתות יין במידה כזו שתשפיע לרעה על שירותו של המשיחי בארגונו של האדון?”‏

10 בתשובה לשאלה זו דן המאמר בגישתו המאוזנת של דבר־אלוהים בנוגע למשקאות אלכוהוליים. המקרא אינו אוסר על צריכה מתונה של יין ומשקאות אלכוהוליים אחרים, אבל הוא כן מגנה נחרצות את השכרות (‏תהל’ ק”ד:14, 15;‏ קור”א ו’:9, 10‏). באשר לביצוע שירות מקודש תחת השפעת אלכוהול, זה זמן רב מזכיר הארגון למשרתי אלוהים את מה שקרה לבני אהרון, אשר הומתו בידי אלוהים בעוון הקרבת אש זרה על המזבח. הכתוב מגלה את מה שככל הנראה גרם לבני אהרון לעשות מעשה כה פסול, שכן זמן קצר לאחר מכן חוקק אלוהים חוק האוסר על הכוהנים לבצע את שירותם המקודש לאחר שתיית אלכוהול (‏וי’ י’:1, 2,‏ 8–11‏). תלמידי המשיח מיישמים עיקרון בסיסי זה ומקפידים להימנע מלבצע את שירותם המקודש בהיותם תחת השפעת אלכוהול.‏

11. מדוע ההבנה הברורה יותר באשר לאלכוהוליזם מהווה ברכה עבור משרתי אלוהים?‏

11 בעשרות השנים האחרונות בורכו תלמידי המשיח בהבנה ברורה אף יותר באשר לאלכוהוליזם, המוגדר כהתמכרות לאלכוהול בעקבות שתייה מופרזת של משקאות משכרים. תודות למזון רוחני בעתו, רבים זכו לעזרה הדרושה כדי להתמודד נכונה עם הבעיה ולשלוט שוב בחייהם. כמו כן, רבים עוד יותר למדו להימנע מן הבעיה מלכתחילה. איש אינו צריך לתת לאלכוהול לגרום לו לאבד את כבודו, את משפחתו ומעל הכול את הזכות ליטול חלק בעבודת יהוה הטהורה.‏

‏”איננו יכולים לדמיין את אדוננו מריח מעשן טבק או מכניס לפיו דבר מטמא” (צ’. ט. ראסל).‏

12. מה הייתה השקפתם של תלמידי המשיח לגבי שימוש בטבק עוד בטרם החלה תקופת אחרית הימים?‏

12 שימוש בטבק. עוד בטרם החלה תקופת אחרית הימים ראו תלמידי המשיח באור שלילי את השימוש בטבק. לפני מספר שנים סיפר אח קשיש, צ’ארלס קייפן שמו, על הפעם הראשונה שפגש את צ’ארלס טייז ראסל בשלהי המאה ה־19. קייפן, שהיה אז בן 13, ושלושה מאחיו ישבו על גרם המדרגות בבית המקרא באלגני שבפנסילבניה. ראסל חלף על פניהם ושאל: ”ילדים, אתם מעשנים? אני מריח עשן טבק”. הם אמרו לו שהם אינם מעשנים. אין ספק שהם הבינו מה עמדתו בנושא. בכתב העת המצפה מ־1 באוגוסט 1895 התייחס אח ראסל  לקורינתים ב’. ז’:1 ואמר: ”אינני מסוגל לראות כיצד משיחי המשתמש בטבק תורם בכך לתהילת אלוהים או מועיל לעצמו. ... איננו יכולים לדמיין את אדוננו מריח מעשן טבק או מכניס לפיו דבר מטמא”.‏

13. איזו צריפה מוסרית בוצעה ב־1973?‏

13 בשנת 1935 כינה המצפה את הטבק ”העשב המזוהם”, וציין שמי שיחליט ללעוס או לעשן טבק לא יורשה להישאר חבר במשפחת בית־אל או לשמש כנציג ארגון אלוהים בשירות החלוצי או בשירות הנפתי. בשנת 1973 חוו האחים צריפה מוסרית נוספת. המצפה מ־1 ביוני הבהיר כי שום עד־יהוה לא יוכל לשמור על מעמדו הטוב בקהילה ובה בעת להמשיך בהרגל קטלני, מטמא וחסר אהבה זה, ומי שיסרבו לחדול משימוש פסול בטבק ינודו.‏ * בזאת נקט המשיח צעד חשוב נוסף לצריפת תלמידיו.‏

14. מהי עמדתו של אלוהים בנוגע לדם, וכיצד הפכו עירויי הדם לשיטה נפוצה?‏

14 שימוש פסול בדם. בימי נוח קבע אלוהים שאסור לאכול דם. הוא חזר על עמדה זו בתורה שהעניק לעם ישראל, ובהמשך הנחה את הקהילה המשיחית ’להימנע מדם’ (‏מה”ש ט”ו:20,‏ 29;‏ בר’ ט’:4;‏ וי’ ז’:26‏). אין פלא שהשטן מצא דרך בעת המודרנית לגרום לרבים להפר חוק אלוהי זה. כבר במאה ה־19 נערכו ניסויים רפואיים בעירויי דם, אבל לאחר גילוי סוגי הדם השונים הפכה שיטה זו לנפוצה עוד יותר. בשנת 1937 החלו לאסוף דם ולאגור אותו בבנקי דם, ובמלחמת העולם השנייה צברה שיטה זו תאוצה. כעבור זמן קצר הפכו עירויי הדם להליך שגרתי יותר ברחבי העולם.‏

15, 16. ‏(א) איזו עמדה נקטו עדי־יהוה ביחס לעירויי דם? (ב) איזו תמיכה מוענקת לתלמידי המשיח בנוגע לעירויי דם ולטיפולים ללא דם, ומה הן התוצאות?‏

15 עוד ב־1944 ציין המצפה כי קבלת עירויי דם היא ביסודו של דבר דרך נוספת לאכול דם. בשנה שלאחר מכן קיבלה עמדה מקראית זו משנה תוקף והובהרה עוד יותר. בשנת 1951 פורסמה רשימת שאלות ותשובות שנועדה לעזור למשרתי אלוהים להתמודד עם אנשי הרפואה. בעולם כולו נקטו תלמידיו הנאמנים של המשיח עמדה אמיצה, לרוב מול לעג, עוינות ואפילו רדיפות. אך במקביל לכך הוסיף המשיח להניע את ארגונו להעניק לאחים את התמיכה הדרושה. יצאו לאור חוברות ומאמרים מפורטים שהתבססו על מחקרים יסודיים.‏

16 בשנת 1979 החלו זקני־קהילה לבקר בבתי חולים כדי לעזור לרופאים להבין טוב יותר את עמדתנו, את הסיבות המקראיות המונחות ביסודה ואת הטיפולים החלופיים שבנמצא. בשנת 1980 זכו זקני־קהילה ב־39 ערים בארצות הברית להכשרה ייעודית לתפקיד זה. ברבות הימים אישר הגוף המנהל את הקמתן של ועדות קישור עם בתי חולים בעולם כולו. האם  מאמצים אלה תרמו להתקדמות לאורך השנים? כיום, עשרות אלפי אנשי רפואה — וביניהם רופאים, מנתחים ומרדימים — משתפים פעולה עם מטופלים מקרב עדי־יהוה מתוך כבוד לבחירתנו לקבל טיפולים ללא דם. יותר ויותר בתי חולים מעניקים טיפולים ללא דם, ויש שאף מחשיבים זאת לטיפול הרפואי האיכותי ביותר. האין זה מרגש לחשוב על הדרכים השונות שבהן הגן המשיח על תלמידיו מפני מאמצי השטן לטמאם? ‏(קרא אפסים ה’:25–27‏).‏

יותר ויותר בתי חולים מעניקים טיפולים ללא דם, ויש שאף מחשיבים זאת לטיפול הרפואי האיכותי ביותר

17. כיצד נוכל להראות שאנו מוקירים את הדרך שבה צורף המשיח את תלמידיו?‏

17 כדאי שנשאל את עצמנו, ’האם אני מוקיר את הדרך שבה צורף המשיח את תלמידיו ומלמד אותם לדבוק בערכי המוסר הנעלים שקבע יהוה?’ אם כן, הבה נזכור שהשטן תמיד מחפש להרחיק אותנו מיהוה ומישוע על־ידי כך שהוא מנסה לשחוק את הכבוד שאנו רוחשים לערכי אלוהים. כנגד השפעה זו מספק לנו ארגון יהוה באופן עקבי אזהרות ותזכורות אוהבות לגבי דרכיו הלא־מוסריות של העולם. הבה נישאר ערים וקשובים לעצות אוהבות אלו ונישמע להן (‏מש’ י”ט:20‏).‏

 הגנה על שמה הטוב של הקהילה

18. איזו תזכורת ברורה מעניק לנו חזון יחזקאל בכל הקשור למי שיוצאים בזדון נגד אמות המידה שקבע אלוהים?‏

18 תחום נוסף של צריפה מוסרית כרוך בצעדים הננקטים לשמירת טוהר הקהילה. למרבה הצער, לא כל מי שמקבלים את נורמות ההתנהגות שקבע יהוה ומקדישים לו את חייהם, דבקים נאמנה בהחלטתם. יש שעם הזמן משנים את דעתם ויוצאים נגד אמות מידה אלו. כיצד יש לנהוג בהם? רמז לכך אנו מוצאים בחזון המקדש הרוחני שראה יחזקאל ושעליו דובר בתחילת הפרק. זכור את השערים הגבוהים. בכל מבואה היו תאי שומרים. תפקידם של השומרים היה להגן על המקדש ולמנוע את כניסתם של ’ערלי הלב’ (‏יח’ מ”ד:9‏). זו תזכורת ברורה לכך שעבודת אלוהים הטהורה היא זכות המוענקת אך ורק למי שמשתדלים לחיות על־פי נורמות ההתנהגות הטהורות שקבע יהוה. באותו אופן, הזכות להתרועע עם אחינו לאמונה במסגרת עבודת אלוהים אינה פתוחה כיום לכל אדם.‏

19, 20. ‏(א) כיצד עזר המשיח לתלמידיו בהדרגה לשפר את אופן הטיפול בחטאים חמורים? (ב) מה הן שלוש סיבות לנידוי חוטא חסר חרטה?‏

19 עוד ב־1892 העיר המצפה ש”זו חובתנו לנדות ‏(את המשיחיים) שמתכחשים, במישרין או בעקיפין, לכך שהמשיח נתן את נפשו ככופר [מחיר מקביל] בעד הכול”. ‏(קרא יוחנן ב’. 10‏.) בשנת 1904 ציין הספר הבריאה החדשה כי מי שדבקים בהתנהגות פסולה מהווים סכנה של ממש למוסר הקהילה. בימים ההם הקהילה כולה נטלה חלק ב”משפטי קהילה” לטיפול במקרים של חטאים חמורים. אלא שמקרים אלה היו נדירים. בשנת 1944 הבהיר המצפה שרק האחים האחראים צריכים לטפל במקרים אלה. בשנת 1952 פורסם בכתב העת המצפה הליך המבוסס על המקרא לטיפול בעניינים שיפוטיים, אשר הדגיש את אחת הסיבות העיקריות לנידוי חוטאים חסרי חרטה — שמירה על טוהר הקהילה.‏

20 במשך עשרות השנים שחלפו מאותם ימים עזר המשיח לתלמידיו להבהיר ולשפר את אופן הטיפול בחטאים חמורים. זקני־הקהילה המשיחיים זוכים להכשרה יסודית המסייעת להם לטפל בעניינים שיפוטיים על־פי דרכו של יהוה, תוך מציאת איזון הולם בין צדק לרחמים. כיום אנו רואים בבירור לפחות שלוש סיבות לנידוי חוטאים חסרי חרטה מן הקהילה: (1) כדי שלא תבוא חרפה על שם יהוה, (2) כדי להגן על הקהילה מהשפעותיהם המטמאות של החטאים החמורים, ו־(3) כדי להביא את החוטא לידי חרטה אם הדבר אפשרי.‏

21. באיזה מובן מועיל הנידוי למשרתי אלוהים?‏

21 האם אתה שם לב כיצד סידור זה מועיל לתלמידי המשיח בימינו? בעם ישראל הקדום היוו החוטאים במקרים רבים השפעה משחיתה על האומה, ולעיתים עלו במספרם על אוהבי  יהוה שרצו לעשות את הטוב והישר. משום כך לא אחת המיט העם חרפה על שם יהוה ואיבד את חסדו (‏יר’ ז’:23–28‏). כיום עמו של יהוה מורכב מגברים ונשים רוחניים. הואיל והחוטאים חסרי החרטה מורחקים מקרבנו, אין אנו מניחים להם להפוך לכלי נשק בידי השטן ולגרום לנזק נוסף לקהילה ולמעמדה הטהור. למעשה, השפעתם מוגבלת עד למינימום. כך מובטח לנו שכקבוצה לא נאבד את חסד יהוה. זכור שיהוה הבטיח: ”כל כלי יוצר עלייך לא יצלח” (‏יש’ נ”ד:17‏). האם אנו תומכים בנאמנות בזקני־הקהילה, הנושאים על שכמם את האחריות הכבדה לטפל במקרים שיפוטיים?‏

מפארים את האל שכל משפחה חבה לו את שמה

22, 23. מדוע אנו מעריכים את אחינו לאמונה שחיו בתחילת המאה ה־20, אך אילו ראיות מעידות על כך שהיה להם צורך באיזון רב יותר?‏

22 תחום שלישי שבו תלמידי המשיח הפיקו תועלת מן הצריפה המתמשכת קשור לנישואין ולחיי משפחה. האם עמדתנו לגבי מוסד המשפחה נצרפה עם השנים? כן. לדוגמה, כאשר אנו קוראים על משרתי אלוהים שחיו בתחילת המאה ה־20, אי אפשר שלא להתרשם ואף להתפעם מרוח ההקרבה העצמית שאחזה בהם. אנו אסירי תודה מקרב לב על כך שהם הציבו את עבודת אלוהים מעל לכל דבר אחר בחיים. אך יחד עם זאת אנו רואים בבירור שהיה להם צורך באיזון רב יותר. באיזה מובן?‏

23 לא היה זה נדיר שאחים נטלו על עצמם תפקידים בבישור או בשירות הנפתי, אשר במסגרתם הם נאלצו לפעמים לנסוע למקומות רחוקים ולהיעדר חודשים ארוכים מביתם. לעיתים המליצו האחים לאחרים לא להתחתן ונקטו לשון נחרצת יותר מן הכתוב במקרא. לעומת זאת, באותם ימים לא נאמר רבות יחסית על בניית נישואין משיחיים איתנים. האם כך הוא בקרב תלמידי המשיח בימינו? כלל וכלל לא!‏

האחים אינם צריכים למלא תפקידים תיאוקרטיים על חשבון המחויבויות המשפחתיות

24. כיצד המשיח עזר לתלמידיו הנאמנים לאמץ גישה מאוזנת יותר כלפי נישואין ומשפחה?‏

24 כיום האחים אינם צריכים למלא תפקידים תיאוקרטיים על חשבון המחויבויות המשפחתיות. ‏(קרא טימותיאוס א’. ה’:8‏.) בנוסף, המשיח וידא שתלמידיו הנאמנים עלי אדמות יזכו לאספקה מתמדת של עצות מקראיות מועילות ומאוזנות באשר לנישואין ולחיי משפחה (‏אפ’ ג’:14, 15‏). בשנת 1978 ראה אור הספר המשפחה — כיצד להפכה למאושרת. כעבור 18 שנה יצא לאור הספר הסוד לחיי־משפחה מאושרים. זאת ועוד, בכתב העת המצפה הופיעו ומופיעים מאמרים רבים שנועדו לעזור לזוגות נשואים ליישם את עקרונות המקרא בחייהם.‏

25–27. כיצד ילדים בני גילים שונים זכו לתשומת לב רבה יותר לאורך השנים?‏

25 ומה בנוגע לצעירים? לאורך השנים זכו הם ליותר ויותר תשומת לב. ארגון יהוה מספק כבר זמן רב חומר מועיל לילדים  בני גילים שונים, אבל מה שהיה פעם טפטוף הפך לזרם שוטף ובלתי פוסק. לדוגמה, בכתב העת תור הזהב הופיע בין השנים 1919–1921 המדור ”שיעורי מקרא לנוער”. אחר כך יצאו לאור החוברת האלפבית של תור הזהב בשנת 1920 והספר ילדים בשנת 1941. בשנות ה־70 יצאו הספרים הקשב למורה הגדול, נעוריך — הפק מהם את מלוא התועלת וסיפורי המקרא שלי. בשנת 1982 החלה סדרת המאמרים בעורו! ‏”צעירים שואלים”, ובעקבות כך יצא ב־1989 הספר צעירים שואלים... תשובות מעשיות.‏

החוברת שיעורי המקרא שלי התקבלה בשמחה רבה בכינוס זה בגרמניה

26 כיום יש לנו שני כרכים עדכניים של הספר צעירים שואלים, וסדרה זו ממשיכה להופיע באתר האינטרנט שלנו jw.org. ברשותנו גם הספר למד מהמורה הגדול‏. באתר שלנו יש שפע של תכנים לצעירים, כולל כרטיסי דמויות מקראיות, פעילויות ללימוד המקרא לילדים גדולים וקטנים, פאזלים, סרטי וידיאו וסיפורי מקרא מאוירים, וכן גם שיעורי מקרא  לילדים בני שלוש ומטה. ברור אפוא שיחסו של המשיח כלפי הצעירים לא השתנה מאז המאה הראשונה, כאשר קירב אליו את הילדים וכרך את זרועותיו סביבם (‏מר’ י’:13–16‏). הוא רוצה שהצעירים בקרבנו יחושו אהובים ושבעים מבחינה רוחנית.‏

27 ישוע גם רוצה להגן על הילדים. ככל שעולם בזוי זה נעשה יותר ויותר מושחת, מגפת ההתעללות המינית בילדים הולכת ומתפשטת. לפיכך יצא לאור חומר ברור וישיר שתכליתו לעזור להורים להגן על ילדיהם מפני מעשים אכזריים אלה.‏ *

28. ‏(א) מה נדרש מאתנו כדי ליטול חלק בעבודת אלוהים הטהורה, כפי שממחיש חזון המקדש שביחזקאל? (ב) מה אתה נחוש לעשות?‏

28 עד כמה מרגש לחשוב על האופן שבו מוסיף המשיח לצרוף את תלמידיו וללמד אותם לכבד את ערכי המוסר הנעלים שקבע יהוה, לחיות על־פיהם ולהפיק מהם תועלת! חשוב שוב על המקדש שראה יחזקאל בחזון ועל שעריו הגבוהים. אומנם זהו מקום רוחני ולא פיזי. אך האם אנו רואים בו דבר ממשי? אין אנו נכנסים אליו כאשר אנו פשוט באים לאולם המלכות או קוראים במקרא או מצלצלים בפעמון הדלת בשירות השדה. אלו פעולות פיזיות הכרוכות בדברים מוחשיים. גם אדם צבוע יכול לעשות את הדברים הללו מבלי להיכנס למקדש יהוה. אך אם נעשה את הדברים האלה ובה בעת נחיה על־פי ערכי המוסר הנעלים של יהוה וניטול חלק בעבודת אלוהים הטהורה בגישה הנכונה ובלב שלם, יעיד הדבר שאנו נמצאים ומשרתים במקום הקדוש ביותר — המסגרת המיועדת לעבודת יהוה אלוהים הטהורה! הבה נוקיר תמיד זכות יקרה זו ונקפיד לעשות כל מאמץ לשקף את קדושת יהוה על־ידי דבקותנו בעקרונותיו הצודקים!‏

^ ס' 2 בשנת 1932 הראה לראשונה הספר טיהור השם ‏(כרך ב’) כי נבואות המקרא הסובבות סביב שיבת עם אלוהים למולדתו לא התגשמו בעת המודרנית בעם ישראל הגשמי אלא בישראל הרוחני. נבואות אלו הצביעו על שיקום עבודת אלוהים הטהורה. המצפה מ־1 במרס 1999 הסביר כי גם חזון המקדש שביחזקאל הוא נבואת שיקום, ועל כן יש לו התגשמות רוחנית חשובה באחרית הימים.‏

^ ס' 6 הנדר אסר על גבר ואישה, שאינם זוג נשוי או קרובי משפחה קרובים, להיות לבד בחדר אלא אם כן הדלת פתוחה לרווחה. במשך מספר שנים דקלמו את הנדר יום יום כחלק מתוכנית הבוקר הרוחנית בבית־אל.‏

^ ס' 13 שימוש פסול בטבק כולל בתוכו עישון טבק, לעיסת טבק או גידול טבק לשימושים אלה.‏

^ ס' 27 לדוגמה, ראה פרק 32 בספר למד מהמורה הגדול‏; ראה גם את סדרת מאמרי הפתיח ”‏ ‏; ראה גם את סדרת מאמרי הפתיח ”‏ ‏; ראה גם את סדרת מאמרי הפתיח ”‏הגן על ילדיך!‏‏” בהוצאת אוקטובר 2007 של כתב העת עורו!‏