עבור לתוכן

עבור לתפריט המשני

עבור לתוכן העניינים

עדי־יהוה

עברית

לך בעקבות אמונתם

 פרק י’‏

הוא צידד בעבודת אלוהים הטהורה

הוא צידד בעבודת אלוהים הטהורה

1, 2. ‏(א) ממה סבל עמו של אליהו? (ב) בפני איזו התנגדות ניצב אליהו בהר הכרמל?‏

אליהו התבונן בהמוני האנשים שטיפסו בכבדות במעלה הר הכרמל. אפילו בדמדומי השחר ניתן היה להבחין בעוני ובמחסור שמהם סבל העם. בצורת בת שלוש שנים וחצי הותירה בהם את אותותיה.‏

2 ביניהם צעדו להם ביהירות 450 נביאי הבעל, מלאים בגאווה וחדורי שנאה יוקדת כלפי אליהו, נביא יהוה. המלכה איזבל הוציאה להורג משרתי יהוה רבים, אך אדם זה הוסיף לעמוד איתן מול פולחן הבעל. כמה זמן עוד יוכל להחזיק מעמד? סביר להניח שאותם כוהנים שיערו בנפשם כי לעולם לא יצלח בידי אדם יחיד לגבור עליהם (‏מל”א י”ח:4,‏ 19, 20‏). גם המלך אחאב בא, רכוב על מרכבתו המלכותית, וגם הוא לא היה מאוהביו של אליהו.‏

3, 4. ‏(א) מדוע אליהו חש אולי פחד מסוים עם עלות השחר באותו יום חשוב? (ב) באילו שאלות נדון?‏

3 לנביא הבודד נכון יום שלא חווה כמותו מימיו. בשעה שהביט אליהו בנעשה, נערכה זירת המאורעות לאחד העימותים הדרמטיים ביותר בין טוב לרע שנראו אי פעם על פני תבל. כיצד הרגיש עם עלות השחר? אליהו לא היה חסין בפני פחד, שכן ”היה אדם בעל רגשות כשלנו”. ‏(‏קרא יעקב ה’:17‏.‏‏) על דבר אחד לפחות אין עוררין: כשהוא מוקף בעם חסר אמונה, במלכם הכופר ובאותם כוהנים רצחניים, חש אליהו בודד מאוד במערכה (‏מל”א י”ח:22‏).‏

4 אולם כיצד הגיע עם ישראל לנקודת משבר זו? ומה לפרשה זו ולך? בחן את דוגמתו של אליהו כאיש אמונה וראה איזו תועלת מעשית היא יכולה להצמיח לנו כיום.‏

מאבק ממושך מגיע לשיאו

5, 6. ‏(א) איזה מאבק ניטש בישראל? (ב) מה עשה המלך אחאב שהכעיס את יהוה עד מאוד?‏

5 בחלק ניכר מחייו ראה אליהו בחוסר אונים כיצד הדבר הטוב  ביותר במולדתו ובקרב עמו נדחק הצידה ונרמס עד עפר. בישראל ניטש מאבק ממושך — עימות בין הדת הטהורה לדת כזב, בין עבודת יהוה אלוהים לעבודת האלילים של עמי הסביבה. בימי אליהו הידרדר המאבק לשפל המדרגה.‏

6 המלך אחאב הכעיס את יהוה עד מאוד. הוא נשא לאישה את איזבל, בתו של מלך צידון. איזבל גמרה אומר להפיץ את פולחן הבעל ברחבי ישראל ולחסל את עבודת יהוה. עד מהרה נכנע אחאב להשפעתה. הוא הקים מקדש ומזבח לבעל ועמד בראש המשתחווים לאל פגאני זה (‏מל”א ט”ז:30–33‏).‏

7. ‏(א) מדוע היה פולחן הבעל כה מכעיס ומתועב? (ב) מניין לנו שאין סתירה במקרא באשר לאורכה של הבצורת בימי אליהו? (התייחס גם  לתיבה‏.)‏

7 מדוע היה פולחן הבעל כה מכעיס ומתועב? פולחן זה הדיח את ישראל וגרם לרבים מקרב העם להתרחק מאלוהי האמת. הוא היה גם מבחיל ואכזרי; דת זו קיפלה בתוכה זנות פולחנית של כוהנים וכוהנות, אורגיות מיניות ואפילו הקרבת ילדים. בתגובה שלח יהוה את אליהו לאחאב כדי לבשר לו על בצורת שתימשך עד אשר יודיע נביא אלוהים על קִצה (‏מל”א י”ז:1‏). בחלוף מספר שנים ניצב אליהו בפני אחאב ואמר לו לקבץ את העם ואת נביאי הבעל בהר הכרמל.‏ *

במובן מסוים המאפיינים הבולטים של פולחן הבעל רווחים גם בימינו

8. איזו משמעות נושאת עבורנו פרשת פולחן הבעל?‏

8 אך איזו משמעות נושא מאבק זה עבורנו? יש הסבורים שפרשת פולחן הבעל אינה רלוונטית לימינו, היות ואין סביבנו מקדשים ומזבחות לבעל. אולם פרשה זו אינה היסטוריה קדומה ותו לא (‏רומ’ ט”ו:4‏). הוראת המילה ”בעל” היא ”אדון”. יהוה אמר לעמו כי עליהם לבחור בו כ’בועלם’ (‏יש’ נ”ד:5‏). ודאי תסכים שיש מי שעדיין משרתים מגוון אדונים ולא את האל הכול יכול. אם אדם חי את חייו בשביל ממון, קריירה, בילויים, הנאות מיניות או כל אחד מאינספור ה”אלים” התופסים את מקומו של יהוה, הוא למעשה בוחר לעצמו אדון (‏מתי ו’:24‏; קרא רומים ו’:16‏.‏‏) במובן מסוים המאפיינים הבולטים של פולחן הבעל רווחים גם בימינו. הרהורים ביריבות קדומה זו בין יהוה לבעל יכולים לעזור לנו לבחור בתבונה את מי נשרת.‏

 ‏”פוסחים על שתי הסעיפּים” — כיצד?‏

9. ‏(א) מדוע היה הר הכרמל מקום אידיאלי לחשיפת פולחן הבעל כפולחן כזב? (ראה גם הערת שוליים.) (ב) מה אמר אליהו לעם?‏

9 מפסגות הר הכרמל נפרש נוף רחב ידיים — מנחל הקישון שלמרגלותיו ועד לים הגדול (הים התיכון) שבקרבתו והרחק צפונה עד להרי הלבנון.‏ * אך עם עלות החמה ביום גורלי זה, היה הנוף מחריד למראה. מוות וקדרות כיסו את פני האדמה שהעניק יהוה לצאצאי אברהם, אשר הייתה לפנים פורייה. השמש הלוהטת היכתה בה ללא רחם והותירה אותה חרוכה והרוסה — וכל זאת בשל אווילותו של עם אלוהים! אליהו פנה אל הקהל ואמר: ”עד מתי אתם פוסחים על שתי הסעיפּים [הדעות]?  אם יהוה האלוהים, לכו אחריו; ואם הבעל, לכו אחריו” (‏מל”א י”ח:21‏).‏

10. כיצד בני עמו של אליהו ’פסחו על שתי הסעיפּים’, ואיזו עובדה בסיסית הם שכחו?‏

10 למה התכוון אליהו באומרו ”אתם פוסחים על שתי הסעיפּים”? אותם אנשים לא הבינו שהיה עליהם לבחור בין עבודת יהוה לבין פולחן הבעל. לדעתם, הם יכלו ליהנות משני העולמות — לפייס את הבעל על־ידי טקסים מזוויעים ובד בבד לבקש את ברכותיו של יהוה אלוהים. אולי חשבו שהבעל יברך את יבולם ואת עדריהם, ואילו ”יהוה צבאות” יגן עליהם בקרבות (‏שמ”א י”ז:45‏). הם שכחו עובדה בסיסית אשר רבים אינם מבינים גם כיום: יהוה אינו מוכן שמשרתיו יעבדו אותו ובו בזמן יעבדו גם אלים אחרים. הוא דורש מסירות בלעדית וראוי לה. כל ניסיון למזג בין עבודתו ובין צורות פולחן אחרות אינו מקובל עליו ואף מעורר את חמתו! ‏(‏קרא שמות כ’:5‏).‏

11. כיצד נאומו של אליהו בהר הכרמל יכול לדעתך לעזור לנו לבחון מחדש את סדרי העדיפויות שלנו ואת עבודתנו את אלוהים?‏

11 אם כן, בני ישראל דמו לאדם המנסה ללכת בו זמנית בשתי דרכים. רבים חוזרים על אותה הטעות בימינו; הם מאפשרים ל”בעלים” אחרים להתגנב לחייהם ולדחוק לקרן זווית את עבודת אלוהים. שימת לב לקריאתו הדחופה של אליהו לחדול מלפסוח על שתי הסעיפּים יכולה לעזור לנו לבחון מחדש את סדרי העדיפויות שלנו ואת עבודתנו את אלוהים.‏

מבחן מכריע

12, 13. ‏(א) איזה מבחן הציע אליהו לערוך? (ב) כיצד נוכל להראות שיש לנו אותו הביטחון שהיה לאליהו?‏

12 לאחר מכן הציע אליהו לערוך מבחן. המבחן היה פשוט מאין כמוהו. כוהני הבעל היו צריכים להקים מזבח ולהניח עליו קורבן ואז להתפלל לאלוהיהם ולבקש שיבעיר עליו את האש. אליהו ינהג כמותם. הוא אמר ש”האלוהים אשר יענה באש הוא האלוהים”. אליהו ידע היטב מי הוא אלוהי האמת. אמונתו הייתה כה איתנה שהוא לא היסס להעניק ליריביו כל יתרון אפשרי. הוא נתן לנביאי הבעל זכות קדימה. הם בחרו את הפר לעולה וקראו לבעל * (‏מל”א י”ח:24, 25‏).‏

 13 איננו חיים כיום בעידן של נסים. אולם יהוה לא השתנה. אנו יכולים לבטוח בו כשם שאליהו בטח בו. לדוגמה, כאשר מישהו חולק על מה שמלמד המקרא, אל לנו לחשוש לתת לו להשמיע את דעותיו תחילה. בדומה לאליהו, עלינו להישען על אלוהי האמת ולהניח לו ליישב את המחלוקת. לשם כך לא נסמוך על עצמנו אלא על דבר־אלוהים, אשר ”מועיל הוא... לתיקון” (‏טימ”ב ג’:16‏).‏

אליהו ראה בפולחן הבעל תרמית מגוחכת, והוא רצה שעמו של אלוהים ייווכחו בזאת

14. כיצד לעג אליהו לנביאי הבעל, ומדוע?‏

14 נביאי הבעל הניחו את זבחם על המזבח וקראו לאלוהיהם שוב ושוב: ”הבעל, עננו!”. הדקות הפכו לשעות, והם לא חדלו מקריאותיהם. ”ואין קול, ואין עונה”, נאמר במקרא. בשעות הצהריים החל אליהו ללעוג להם ולומר בעוקצנות שהבעל ודאי עסוק מכדי לענות להם, ”כי דרך לו”, כלומר הלך לבית הכיסא, או שאולי הלך לישון ומישהו צריך להעירו. ”קִראו בקול גדול”, האיץ אליהו בנוכלים אלה. ברור אפוא שאליהו ראה בפולחן הבעל תרמית מגוחכת, והוא רצה שעמו של אלוהים ייווכחו בזאת (‏מל”א י”ח:26, 27‏).‏

15. כיצד מראה פרשת כוהני הבעל עד כמה טיפשי לבחור באדון אחר זולת יהוה?‏

15 כוהני הבעל התנהגו עוד יותר כאחוזי טירוף, ”ויקראו בקול גדול ויתגודדו כמשפטם [חתכו את עצמם כמנהגם] בחרבות וברמחים, עד שפוך דם עליהם”. אך לשווא! ”אין קול, ואין עונה, ואין קָשֶׁב” (‏מל”א י”ח:28, 29‏). הבעל לא היה אל חי וקיים. הוא היה אל שהמציא השטן כדי להרחיק אנשים מיהוה. לאמיתו של דבר, הבחירה באדון אחר זולת יהוה מולידה אכזבה ואף בושה ‏(‏קרא תהלים כ”ה:3; קט”ו:4–8‏).‏

מענה אלוהים

16. ‏(א) איזו תזכורת היווה תיקון מזבח יהוה בהר הכרמל עבור העם? (ב) מה עוד עשה אליהו כעדות לביטחונו באלוהיו?‏

16 בשעות אחר הצהריים המאוחרות הגיע תורו של אליהו להקריב קורבן. הוא תיקן מזבח שהוקדש ליהוה, אשר ודאי נהרס בידי אויבי עבודת אלוהים הטהורה. אליהו השתמש ב־12 אבנים, אולי כתזכורת עבור רבים מעשרת השבטים לכך שהם עדיין כפופים לתורה שנמסרה לכל 12 השבטים. אחר כך הניח את הקורבן על  המזבח ויצק על הכול מים, שנלקחו ככל הנראה מהים התיכון הסמוך. הוא אף חפר תעלה מסביב למזבח ומילא אותה במים. לנביאי הבעל העניק אליהו כל יתרון אפשרי ואילו בפני יהוה הציב כל קושי אפשרי — מה גדול היה ביטחונו באלוהיו! (‏מל”א י”ח:30–35‏).‏

אליהו הראה שהוא לא חדל לדאוג לעמו, שהרי הביע בתפילתו רצון עז שיהוה יסב ”את לבם אחורנית”‏

17. כיצד הראה אליהו בתפילתו מה היה סדר העדיפויות שלו, וכיצד נוכל לחקות את דוגמתו בתפילותינו?‏

17 משהכול היה ערוך ומוכן התפלל אליהו. תפילתו, שהצטיינה בפשטותה, הראתה בבירור מה היה סדר העדיפויות שלו. בראש ובראשונה הוא רצה שייוודע כי יהוה הוא ”אלוהים בישראל”, ולא הבעל. שנית, הוא רצה שהכול ידעו שאין הוא אלא עבד יהוה; את כל הכבוד והתהילה יש לזקוף לאלוהים. בנוסף לכך אליהו הראה שהוא לא חדל לדאוג לעמו, שהרי הביע רצון עז שיהוה יסב ”את לבם אחורנית” (‏מל”א י”ח:36, 37‏). למרות כל הסבל שגרמו בגלל חוסר אמונתם, אליהו עדיין אהב אותם. הנוכל גם אנו לגלות בתפילותינו ענווה, דאגה לקדושת שם אלוהים וחמלה כלפי מי שזקוקים לעזרה?‏

18, 19. ‏(א) כיצד ענה יהוה לתפילתו של אליהו? (ב) מה הורה אליהו לעם לעשות, ומדוע לא היו כוהני הבעל ראויים לרחמים?‏

18 לפני תפילתו של אליהו תהו בוודאי ההמונים שהיו שם אם יהוה יתברר כתרמית כמו הבעל. אך לאחר התפילה כבר לא היה מקום לתהיות. הכתוב מספר: ”ותיפול אש יהוה ותאכל את העולה ואת העצים ואת האבנים ואת העפר, ואת המים אשר בתעלה ליחכה” (‏מל”א י”ח:38‏). איזה מענה מרהיב! כיצד הגיב העם?‏

‏”ותיפול אש יהוה”‏

19 ‏”יהוה הוא האלוהים! יהוה הוא האלוהים!” קרא כל העם (‏מל”א י”ח:39‏). סוף סוף ראו את האמת. אך עד כה לא נתנו ביטוי מעשי לאמונתם. יש לומר ביושר כי הכרה בכך שיהוה הוא האלוהים למראה אש הנופלת מן השמיים כמענה לתפילה אינה מהווה גילוי מרשים של אמונה. לכן אליהו ביקש מהם לעשות דבר נוסף, דבר שהיה עליהם לעשותו שנים רבות קודם לכן — לציית לתורת יהוה. תורת אלוהים ציוותה להמית נביאי שקר ועובדי  אלילים (‏דב’ י”ג:6–10‏). כוהני הבעל היו אויביו המושבעים של יהוה אלוהים ופעלו במזיד נגד מטרותיו. האם היו ראויים לרחמים? האם הם ריחמו על כל אותם ילדים תמימים שנשרפו חיים כעולות לבעל? ‏(‏קרא משלי כ”א:13;‏ יר’ י”ט:5‏) לא היה כל מקום לנהוג עמם במידת הרחמים! לכן אליהו הורה להוציאם להורג, וכך היה (‏מל”א י”ח:40‏).‏

20. מדוע אין כל יסוד למחאותיהם של מבקרים מודרניים בדבר הריגתם של כוהני הבעל בידי אליהו?‏

20 יש מבקרים מודרניים התוקפים בחריפות את האופן שבו הסתיים המבחן בהר הכרמל. יש שאולי חוששים שמא קנאים דתיים יראו בפרשה זו צידוק למעשי אלימות על רקע אי־סובלנות דתית. למרבה הצער, ישנם כיום לא־מעט קנאים דתיים אלימים. אולם אליהו לא היה קנאי דתי קיצוני. הוא פעל כנציג יהוה, וההוצאה להורג הייתה צודקת. יתר על כן, המשיחיים האמיתיים יודעים שהם אינם רשאים כדוגמת אליהו להרוג בחרב את הרשעים. הם נוהגים לפי אמת המידה החלה על כל תלמידיו של ישוע המשיח, כפי שהיא מוגדרת במילים שאמר לפטרוס: ”השב את חרבך למקומה, כי כל האוחזים בחרב, בחרב ייהרגו” (‏מתי כ”ו:52‏). בעתיד ישתמש יהוה בבנו כדי להוציא לפועל את משפטיו.‏

21. מדוע דוגמתו של אליהו היא דוגמה ראויה לחיקוי עבור המשיחיים האמיתיים בימינו?‏

21 חובתו של כל משיחי אמיתי היא לחיות חיי אמונה (‏יוח’ ג’:16‏). אחת הדרכים לעשות כן היא לחקות את דוגמתם של אנשים נאמנים כמו אליהו. הוא עבד אך ורק את יהוה והפציר באחרים לנהוג כמותו. הוא חשף באומץ לב דת ששימשה בידי השטן להרחיק אנשים מיהוה והראה שהיא דת כזב. והוא בטח ביהוה ליישוב המחלוקת במקום להישען על יכולותיו האישיות ועל חוכמתו שלו. אליהו צידד בעבודת אלוהים הטהורה. הבה נחקה כולנו את אמונתו!‏

^ ס' 9 הכרמל ידוע כאזור ירוק ועשיר בצמחייה, מפני שרוחות רוויות לחות הנושבות מכיוון הים מטפסות במעלה ההר וגורמות לירידת גשמים רבים ולשפע טל. הואיל והורדת הגשמים יוחסה לבעל, נחשב ההר כפי הנראה לאתר חשוב של פולחן הבעל. לפיכך בתקופה שבה היה הכרמל עקר ויבש, הוא היווה מקום אידיאלי לחשיפת עבודת הבעל כמעשה רמייה.‏

^ ס' 12 ראוי לציין שאליהו אמר להם: ”אש לא תשימו” בעת הקרבת הזבח. לדברי מספר חוקרים, עובדי האלילים השתמשו לעיתים במזבחות שבתחתיתם היה חלל נסתר כדי ליצור את הרושם שהאש ניצתת בצורה על־טבעית.‏