עבור לתוכן

עבור לתפריט המשני

עבור לתוכן העניינים

עדי־יהוה

עברית

המצפה – מהדורה לימודית  |  אוקטובר 2017

‏”לאהוב... בפועל ובאמת”‏

‏”לאהוב... בפועל ובאמת”‏

‏”עלינו לאהוב לא רק במילים או בדיבור, אלא גם בפועל ובאמת” (‏יוח”א ג’:18‏).‏

שירים: 3,‏ 50

1. מהו סוג האהבה הנעלה מכול, ומדוע? (ראה תמונה בפתיח המאמר.)‏

אהבה המבוססת על עקרונות הצדק (‏אָגָפֶּה‏) היא מתנה מאת יהוה, והוא מקורה (‏יוח”א ד’:7‏). זהו סוג האהבה הנעלה מכול. אהבה זו יכולה לקפל בתוכה חום וחיבה, אך היא מתאפיינת בעיקר במעשים בלתי אנוכיים לרווחתם של אחרים. לדברי ספר עיון אחד, אגפה ‏”יכולה להיות ניכרת אך ורק במעשים שהיא מניעה את בעליה לעשות”. כשאנו נוהגים באהבה בלתי אנוכית או זוכים לאהבה שכזו, הדבר מעשיר את חיינו, ממלא אותם שמחה ומעניק להם משמעות.‏

2, 3. כיצד גילה יהוה אהבה בלתי אנוכית כלפי האנושות?‏

2 עוד לפני שברא את אדם וחוה, גילה יהוה אהבה כלפי האנושות. הוא יצר את כדור הארץ כדי שישמש כמעונם הנצחי של בני האדם, מקום שבו הם לא רק ישרדו, אלא גם יפיקו מהחיים הנאה מרבית. יהוה עשה זאת אך ורק למען תועלתנו, ולא כדי להפיק רווח אישי. הוא גם גילה אהבה בלתי אנוכית כשהעניק לילדיו הארציים את התוחלת לחיות לנצח בגן העדן שהכין עבורם.‏

 3 לאחר מרדם של אדם וחוה אנו קוראים על ביטוי האהבה הבלתי אנוכית הגדול ביותר מצד יהוה. הוא קבע סידור שיאפשר לפדות את צאצאיהם העתידיים של שני המורדים, והוא היה בטוח שחלקם ייענו בחיוב לאהבתו (‏בר’ ג’:15;‏ יוח”א ד’:10‏). למעשה, מהרגע שהבטיח יהוה שיָקום גואל עתידי, היה זה בעיניו כאילו קורבנו כבר הוקרב. כעבור כ־4,000 שנה הקריב יהוה את בנו יחידו למען עולם האנושות, אף שהדבר היה כרוך במחיר אישי כבד (‏יוח’ ג’:16‏). עד כמה אנו אסירי תודה על אהבתו הבלתי אנוכית של יהוה!‏

4. מה מוכיח שאנשים לא־מושלמים מסוגלים לנהוג באהבה בלתי אנוכית?‏

4 אנו מסוגלים לנהוג באחרים באהבה בלתי אנוכית מפני שאלוהים יצר אותנו בצלמו. אומנם החטא התורשתי מקשה עלינו לגלות אהבה, אך הוא אינו שולל מאתנו את היכולת לעשות כן. הבל גילה אהבה כלפי אלוהים כשנתן לו בחוסר אנוכיות את הטוב ביותר שברשותו (‏בר’ ד’:3, 4‏). נוח נהג באחרים באהבה בלתי אנוכית כשהכריז את מסריו של אלוהים במשך עשרות שנים, חרף העובדה שלא הייתה כל היענות מצד בני דורו (‏פט”ב ב’:5‏). אברהם נתן עדיפות לאהבתו לאלוהים על פני רגשותיו האישיים כאשר התבקש להעלות את יצחק בנו כקורבן (‏יעקב ב’:21‏). בדומה לאותם אנשים נאמנים גם אנו רוצים לנהוג באהבה, למרות הקשיים שאנו חווים.‏

אהבה אמיתית לעומת אהבה מזויפת

5. באילו דרכים נוכל לגלות אהבה אמיתית?‏

5 המקרא מסביר שאהבה אמיתית באה לידי ביטוי ”לא רק במילים או בדיבור, אלא גם בפועל ובאמת” (‏יוח”א ג’:18‏). האם זה אומר שאיננו יכולים לבטא את אהבתנו במילים? כלל וכלל לא! (‏תסל”א ד’:18‏) הכוונה היא שאל לנו להגביל את אהבתנו למילים בלבד, בייחוד אם הנסיבות מצריכות נקיטת פעולה. למשל, אם אח לאמונה סובל ממחסור בצורכי מחייה בסיסיים, הוא זקוק לא רק לדברי עידוד, אלא ליותר מכך (‏יעקב ב’:15, 16‏). באופן דומה, אהבה ליהוה ולרע מניעה אותנו לא רק לבקש מאלוהים ש’ישלח פועלים לקציר’, אלא גם ליטול חלק מלא בפעילות ההטפה (‏מתי ט’:38‏).‏

6, 7. ‏(א) מהי ”אהבה שאין עמה צביעות”? (ב) הזכר כמה דוגמאות לאהבה מזויפת.‏

6 השליח יוחנן כתב שעלינו לאהוב ”בפועל ובאמת”. מכאן שאהבתנו צריכה להיות ”ללא צביעות”, אהבה ”שאין עמה צביעות” (‏רומ’ י”ב:9;‏ קור”ב ו’:6‏). משמע הדבר שאיננו יכולים לגלות אהבה אמיתית בשעה שאנו כביכול עוטים מסכה ומעמידים פני מי שאנו לא. אולי אנו תוהים: ’האם קיימת אהבה שיש עמה צביעות?’ לא! אין זו אהבה, אלא חיקוי עלוב של תכונה זו.‏

7 תן דעתך לכמה דוגמאות לאהבה מזויפת. בגן עדן העמיד השטן פנים שהוא דואג לטובתה המרבית של חוה, אך פעליו היו למעשה אנוכיים והעידו על צביעותו (‏בר’ ג’:4, 5‏). בימי דוד המלך התברר שהידידות של אחיתופל עמו הייתה תרמית. אחיתופל בגד בדוד כשחשב שהדבר יפעל למען האינטרסים האישיים שלו (‏שמ”ב ט”ו:31‏). באופן דומה, כופרים ואחרים בימינו, הזורעים פילוגים בקהילה, משתמשים ”בלשון חלקות ובדברי חנופה” כדי ליצור רושם שהם נוהגים באהבה, כשלמעשה הם פועלים מתוך מניעים אנוכיים (‏רומ’ ט”ז:17, 18‏).‏

8. איזו שאלה עלינו לשאול את עצמנו?‏

 8 אהבה צבועה היא דבר מביש במיוחד, מפני שהיא מהווה זיוף של תכונה אלוהית – אהבה המלווה בהקרבה עצמית. צביעות זו יכולה להוליך שולל אנשים, אך לא את יהוה. למעשה, ישוע אמר שאנשים הנוהגים בצביעות ייענשו ”בחומרה רבה” (‏מתי כ”ד:51‏). כמובן, משרתי יהוה לעולם לא ירצו לנהוג באהבה צבועה. אולם מוטב שנשאל את עצמנו: ’האם אהבתי תמיד אמיתית ואינה מוכתמת באנוכיות או ברמאות?’ נבחן כעת תשע דרכים שבהן נוכל להתאמץ לגלות אהבה ”שאין עמה צביעות”.‏

כיצד ”לאהוב... בפועל ובאמת”‏

9. מה תניע אותנו אהבה אמיתית לעשות?‏

9 שרת בשמחה מבלי לשאוף להתבלט. כאשר הדבר אפשרי, עלינו להיות מוכנים לעשות עבור אחינו מעשים אוהבים ”בסתר” – הרחק מאור הזרקורים. ‏(קרא מתי ו’:1–4‏.) חנניה ושפירה לא עשו כן. הם לא הסתפקו במתן תרומה בעילום שם ואף הגזימו בחוצפתם בתיאור תרומתם. צביעותם הביאה להשלכות הרסניות (‏מה”ש ה’:1–10‏). בניגוד לכך, אהבה אמיתית מניעה אותנו לשרת את אחינו בשמחה מבלי לעשות זאת בקול תרועה רמה או לזכות בהכרה. לדוגמה, האחים המסייעים לגוף המנהל להכין מזון רוחני עושים כן מבלי לחשוף את שמם. האחים הללו אינם מושכים לעצמם תשומת לב. הם שומרים על סודיות באשר לפרויקטים שעליהם הם עובדים.‏

10. כיצד נוכל להקדים לנהוג כבוד באחרים?‏

10 הקדם לנהוג כבוד באחרים. ‏(קרא רומים י”ב:10‏.) ישוע הציב מופת במתן כבוד לאחרים כשהיה מוכן לבצע את העבודה הפשוטה ביותר (‏יוח’ י”ג:3–5,‏ 12–15‏). ייתכן שיהיה עלינו להקדיש מאמצים בשביל לטפח את הענווה הדרושה כדי לנהוג באחרים בכבוד כדוגמת ישוע. אפילו השליחים לא הבינו לגמרי את מעשיו עד אשר קיבלו את רוח הקודש (‏יוח’ י”ג:7‏). נוכל לנהוג באחרים בכבוד בכך שלא נייחס לעצמנו חשיבות רבה מדי בשל השכלתנו, נכסינו החומריים או זכויות שקיבלנו בשירות יהוה (‏רומ’ י”ב:3‏). במקום לקנא באחרים הזוכים לשבחים, נשמח עמם גם אם אנו סבורים שאנו ראויים לאותה מידה של כבוד או שיש לזקוף לזכותנו חלק ממה שנעשה.‏

11. מדוע שבחינו צריכים להיות כנים?‏

11 שבח בכנות את אחיך. עלינו לחפש הזדמנויות לשבח איש את רעהו, שהרי מילים אלה הן ”דבר טוב שיש בו כדי לבנות” (‏אפ’ ד’:29‏). אולם שבחינו צריכים להיות כנים, אחרת אנו למעשה מחניפים לפרט או נמנעים מהאחריות לתת עצות נחוצות (‏מש’ כ”ט:5‏). תהא זו צביעות לשבח אדם ולאחר מכן להכפיש את שמו מאחורי גבו. השליח פאולוס נמנע ממלכודת זו והציב מופת בגילוי אהבה אמיתית באופן שבו שיבח אחרים. לדוגמה, הוא שיבח בכנות את המשיחיים בקורינתוס על היבטים מסוימים בהתנהגותם (‏קור”א י”א:2‏). אבל כאשר מעשיהם לא היו ראויים לשבח, הוא הסביר להם את הסיבה באדיבות ובצורה ברורה (‏קור”א י”א:20–22‏).‏

הנתינה לאחינו השרויים בצורך היא אחת הדרכים לגלות אהבה ונדיבות (ראה סעיף 12)‏

12. כיצד נוכל לגלות אהבה אמיתית כשאנו מגלים הכנסת אורחים?‏

12 גלה הכנסת אורחים. יהוה מורה לנו לנהוג בנדיבות עם אחינו ואחיותינו. ‏(קרא יוחנן א’. ג’:17‏.) אך עלינו לעשות כן ממניעים טהורים ולהימנע מכל שמץ של אנוכיות. נוכל לשאול את עצמנו: ’האם אני מגלה הכנסת אורחים בעיקר כלפי חבריי  הקרובים, אחים בולטים או מי שיוכלו להשיב לי טובה בדרך כלשהי? או האם אני מחפש דרכים לנהוג בנדיבות כלפי אחים ואחיות שאינני מכיר היטב או כלפי מי שלא יכולים לגמול לי על כך?’ (‏לוקס י”ד:12–14‏) נניח שיש אח השרוי במחסור עקב החלטה לא־נבונה שקיבל, או אח אחר שלא הודה לנו על הכנסת האורחים מצדנו. במצבים מעין אלה עלינו ליישם את העצה: ”ארחו זה את זה מבלי להתלונן” (‏פט”א ד’:9‏). אם תפעל על־פי עצה זו, תזכה לשמחה הנובעת מנתינה מן המניעים הנכונים (‏מה”ש כ’:35‏).‏

13. ‏(א) מתי אולי קשה במיוחד לעזור לחלשים? (ב) איזו עזרה מעשית נוכל להושיט לחלשים?‏

13 תמוך בחלשים. כנות אהבתנו עשויה לעמוד למבחן בעקבות הצו המקראי ’לתמוך בחלשים ולהיות סבלנים עם כל אדם’ (‏תסל”א ה’:14‏). אף־על־פי שרבים מן החלשים מתחזקים עם הזמן באמונה, אחרים זקוקים לסבלנותנו ולתמיכתנו המתמשכת. נוכל לחלוק עמם פסוקים מעודדים, להזמין אותם לבשר אתנו או פשוט להטות להם אוזן קשבת. בנוסף, במקום להגדיר אח או אחות כ”חזקים” או ”חלשים”, עלינו להודות בעובדה שלכולנו יש צדדים חזקים וחלשים. אפילו השליח פאולוס הכיר בחולשותיו (‏קור”ב י”ב:9, 10‏). מכאן שלכולנו צומחת תועלת מתמיכתם של אחינו לאמונה.‏

14. עד כמה עלינו להתאמץ כדי לשמור על השלום עם אחינו?‏

14 רדוף שלום. אנו עושים כל שבכוחנו כדי לשמור על השלום עם אחינו, גם כאשר אנו חושבים שלא הבינו אותנו כראוי או שנהגו בנו בצורה לא־הוגנת. ‏(קרא רומים י”ב:17, 18‏.) התנצלות יכולה לרפא רגשות פגועים, אך עליה להיות כנה. למשל, במקום להגיד: ”אני מצטער שאתה מרגיש ככה”, תוכל להודות בחלק שלך בבעיה ולומר: ”אני מצטער שאמרתי לך מילים פוגעות”. השלום חיוני במיוחד במסגרת הנישואין. אל לבעל ולאישה להעמיד פנים שהם אוהבים זה את זה בציבור, ולאחר מכן לפגוע זה בזה כשהם לבדם באמצעות שתיקה רועמת, מילים בוטות או אלימות פיזית.‏

15. כיצד נוכל להראות שסלחנותנו כנה?‏

15 סלח ברוחב לב. אנו סולחים כשאנו מוחלים למישהו שפגע בנו ואיננו נוטרים לו טינה. אם ’נסבול איש את רעהו באהבה ונשתדל בכל מאודנו לשמור על אחדות הרוח בקשר של שלום, הקשר המאחד’, נוכל לסלוח ברוחב לב למי שאולי אינם מודעים לכך שפגעו בנו (‏אפ’ ד’:2, 3‏). על מנת שסלחנותנו תהיה כנה עלינו לרסן את מחשבותינו כדי ’לא לרשום את הפגיעות’ (‏קור”א י”ג:4, 5‏). אם נאצור בתוכנו תרעומת או ננטור טינה בלבנו, אנו עלולים לא רק להרוס לגמרי את יחסינו עם אחִינו או אחותנו לאמונה, אלא גם את יחסינו  עם יהוה (‏מתי ו’:14, 15‏). כמו כן, נוכל להראות שסלחנותנו כנה אם נתפלל למען מי שחטאו נגדנו (‏לוקס ו’:27, 28‏).‏

16. מה צריכה להיות השקפתנו על הזכויות שאנו מקבלים בשירות יהוה?‏

16 הקרב הקרבות אישיות. אם אנו מקבלים זכויות בשירות יהוה, עלינו לראות בהן הזדמנויות לגלות אהבה אמיתית ו’לדאוג לא לטובתנו האישית אלא לטובת רענו’ (‏קור”א י’:24‏). לדוגמה, הסדרנים בכינוסים מגיעים לאזורי הישיבה לפני שאחרים מורשים להיכנס לאולם. במקום לראות במשימתם הזדמנות לתפוס את המושבים הטובים ביותר עבורם ועבור משפחותיהם, רבים מהאחים הללו בוחרים לשבת במושבים פחות נוחים באזור שהוקצה להם. כאשר הם מוותרים באופן זה על האינטרסים האישיים שלהם, הם מגלים אהבה שאין בה שמץ של אנוכיות. כיצד תוכל לחקות את דוגמתם הטובה?‏

17. מה תניע אהבה אמיתית את המשיחי לעשות אם ביצע חטא חמור?‏

17 התוודה על חטאים נסתרים וחֲדַל מהם. כמה משיחיים שביצעו חטאים חמורים מנסים להסתירם כדי להימנע ממבוכה או כדי לא לאכזב אחרים (‏מש’ כ”ח:13‏). אך אין זה קו פעולה אוהב משום שהוא מזיק לא רק לחוטא, אלא גם לאחרים. הוא עלול להפריע לזרימתה החופשית של רוח אלוהים ולאיים על שלום הקהילה כולה (‏אפ’ ד’:30‏). אהבה אמיתית מניעה משיחיים שביצעו חטאים חמורים לדבר עם זקני־הקהילה כדי שאלה יוכלו להושיט להם את העזרה הנחוצה (‏יעקב ה’:14, 15‏).‏

18. איזו חשיבות יש לאהבה אמיתית?‏

18 האהבה היא התכונה הנעלה מכל התכונות (‏קור”א י”ג:13‏). היא סימן ההיכר שלנו כתלמידיו של ישוע וכמי שהולכים בעקבות דוגמתו של יהוה, מקור האהבה (‏אפ’ ה’:1, 2‏). ”אם... לא תהיה בי אהבה”, כתב פאולוס, ”אהיה כאין וכאפס” (‏קור”א י”ג:2‏). אם כן, הבה נמשיך לגלות אהבה לא רק ”במילים”, אלא גם ”בפועל ובאמת”.‏