نامهٔ پولُس به رومیان ۹:۱-۳۳
۹ من که پیرو مسیح هستم، حقیقت را می‌گویم نه دروغ. وجدانم نیز به هدایت روح‌القدس گواهی می‌دهد که
۲ در دلم غمی بزرگ و دردی بی‌وقفه دارم؛
۳ زیرا حتی حاضر می‌بودم خود به خاطر برادرانم، یعنی هم‌نژادانم ملعون شمرده شوم و از مسیح جدا گردم.
۴ آنان اسرائیلی هستند و به پسرخواندگی فراخوانده شده‌اند. همچنین جلال، عهدها، شریعت، خدمت مقدّس و وعده‌ها از آنِ ایشان است.
۵ پدران ما از نسل آنانند و مسیح از لحاظ نَسَبی از پدران ما آمد. خدا را که فوق همه است، تا ابد سپاس باد! آمین.
۶ البته، این به آن معنی نیست که کلام خدا تحقق نیافته است؛ زیرا همهٔ کسانی که از نسل اسرائیلند، واقعاً از «اسرائیل» نیستند.
۷ به همین ترتیب، همهٔ کسانی که از نسل ابراهیمند، فرزندان او نیستند؛ بلکه نوشته شده است: «نسلی که به تو وعده داده شد، از طریق اسحاق خواهد آمد.»
۸ پس می‌توان گفت همهٔ کسانی که از نسل ابراهیم به دنیا آمده‌اند، فرزندان خدا محسوب نمی‌شوند، بلکه آنانی که مطابق وعده فرزند شمرده می‌شوند، آن نسل به حساب می‌آیند؛
۹ زیرا وعده چنین بود: «سال آینده در همین زمان باز خواهم گشت و سارا صاحب پسری خواهد بود.»
۱۰ وعده نه فقط در آن زمان، بلکه همچنین در زمانی داده شد که رِبِکا از جد ما اسحاق دوقلو آبستن شد.
۱۱ پسران رِبِکا هنوز به دنیا نیامده بودند و عملی خوب یا بد انجام نداده بودند. اما برای آن که برگزیدن شخص بر طبق خواست* خدا باشد، یعنی از طریق او که فرا می‌خواند و نه بر مبنای اعمال،
۱۲ به رِبِکا گفته شد: «بزرگ‌تر، کوچک‌تر را بندگی خواهد کرد.»
۱۳ چنان که نوشته شده است: «یعقوب را دوست داشتم، اما از عیسو متنفر بودم.»
۱۴ پس چه می‌توان گفت؟ آیا خدا بی‌انصاف است؟ مسلّماً خیر!
۱۵ زیرا به موسی می‌گوید: «من به هر که بخواهم رحمت کنم، رحمت خواهم کرد و به هر که بخواهم شفقت کنم، شفقت خواهم کرد.»
۱۶ بنابراین به میل یا تلاش شخص* بستگی ندارد، بلکه به خدایی وابسته است که رحمت دارد؛
۱۷ زیرا در نوشته‌های مقدّس خطاب به فرعون چنین گفته شده است: «من به این خاطر تو را زنده نگاه داشته‌ام تا قدرت خود را از طریق تو نشان دهم و نامم در سراسر زمین اعلام گردد.»
۱۸ بنابراین، او به هر که بخواهد رحمت می‌کند، اما هر که را بخواهد می‌گذارد دل خود را سخت سازد.
۱۹ پس به من خواهی گفت: «اگر چنین است، چرا خدا انسان را مقصر می‌داند؟ مگر کسی می‌تواند در مقابل خواست او بایستد؟»
۲۰ اما ای انسان، تو کیستی که از خدا ایراد می‌گیری؟ آیا کوزه به سازندهٔ خود می‌گوید: «چرا مرا اینچنین ساختی؟»
۲۱ آیا کوزه‌گر اختیار ندارد که از یک تودهٔ گل، هم ظرفی بسازد که برای کاری پرعزّت* استفاده می‌شود و هم ظرفی برای کاری پست؟*
۲۲ ما می‌دانیم خواست خدا این بود که غضب خود را ابراز کند و قدرت خود را آشکار سازد، اما ظروف سزاوار غضب را که برای نابودی آماده شده بودند، با بردباری بسیار تحمّل کرد. آیا در مقابل این عمل می‌توان چیزی گفت؟
۲۳ همچنین اگر خدا چنین کرد تا عظمت جلال خود را بر ظروفِ شایستهٔ رحمت آشکار سازد، یعنی بر ظروفی که از پیش برای جلال آماده ساخته بود، آن وقت چه؟
۲۴ این ظروفِ شایستهٔ رحمت، ما هستیم که نه تنها از میان یهودیان، بلکه از میان غیریهودیان نیز فراخوانده شده‌ایم.
۲۵ او همچنین در کتاب هوشَع در این مورد می‌گوید: «کسانی را که قوم من نیستند، ‹قوم خود› و او را که دوست نداشتم، ‹محبوبهٔ خود› خواهم خواند
۲۶ و در همان جایی که به آنان گفته شد، ‹شما قوم من نیستید،› آنان ‹پسران خدای زنده› خوانده خواهند شد.»
۲۷ به علاوه، اِشَعْیا در مورد اسرائیل فریاد برمی‌آوَرَد: «هرچند شمار بنی‌اسرائیل همچون شمار شن‌های دریا باشد، فقط باقی‌مانده‌ای از آنان نجات خواهند یافت؛
۲۸ زیرا یَهُوَه* به حساب مردم روی زمین رسیدگی خواهد کرد و آن را به‌سرعت و کاملاً به پایان خواهد رساند.»
۲۹ همچنین همان طور که اِشَعْیا پیشگویی کرد: «اگر یَهُوَه* خدای لشکرها* نسلی برای ما باقی نمی‌گذاشت، ما همچون سُدوم می‌شدیم و مانند غَمورَه می‌گشتیم.»
۳۰ پس چه بگوییم؟ باید گفت که غیریهودیان هرچند در پی درستکاری* نبودند، بر پایهٔ ایمان درستکار* شمرده شدند.
۳۱ اما قوم اسرائیل، هرچند در پی آن بودند که بر پایهٔ شریعت درستکار* شمرده شوند، آن را به دست نیاوردند.
۳۲ به چه دلیل؟ زیرا نه از طریق ایمان، بلکه از طریق اعمال در پی آن بودند. آنان بر آن «سنگ لغزش» لغزش خوردند،
۳۳ چنان که نوشته شده است: «بنگر! در صهیون سنگی می‌نهم که باعث لغزش شود و صخره‌ای که سبب افتادن گردد، اما کسی که ایمانش را بر آن* استوار سازد، مأیوس نخواهد شد.»
پاورقی‌ها
^ تحت‌اللفظی: «مقصود».
^ تحت‌اللفظی: «پس به آن که می‌خواهد و به آن که می‌دود».
^ یا: «پراهمیت».
^ یا: «پیش پا افتاده».
^ رجوع به واژه‌نامه.
^ رجوع به واژه‌نامه.
^ منظور لشکرهای آسمانی است.
^ یا: «عدالت».
^ یا: «عادل».
^ یا: «عادل».
^ یا: «او».
