Μετάβαση στο περιεχόμενο

Μετάβαση στο δευτερεύον μενού

Μετάβαση στον πίνακα περιεχομένων

Μάρτυρες του Ιεχωβά

Ελληνική

Πλησιάστε τον Ιεχωβά

 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 22

Επιδρά στη Ζωή σας «η Σοφία που Κατεβαίνει από Πάνω»;

Επιδρά στη Ζωή σας «η Σοφία που Κατεβαίνει από Πάνω»;

1-3. (α) Πώς εκδήλωσε ο Σολομών εξαιρετική σοφία με τον τρόπο που χειρίστηκε μια διένεξη ανάμεσα σε δύο μητέρες; (β) Τι υπόσχεται να μας δίνει ο Ιεχωβά, και ποια ερωτήματα προκύπτουν;

ΗΤΑΝ μια δύσκολη υπόθεση—δυο γυναίκες λογομαχούσαν για ένα μωρό. Οι γυναίκες έμεναν στο ίδιο σπίτι, και η καθεμιά είχε γεννήσει έναν γιο, με διαφορά λίγων ημερών. Το ένα μωρό είχε πεθάνει, και τώρα η κάθε γυναίκα ισχυριζόταν ότι ήταν η μητέρα του ζωντανού μωρού. * Δεν υπήρχαν άλλοι μάρτυρες για αυτό που είχε συμβεί. Η υπόθεση είχε πιθανώς εκδικαστεί σε κατώτερο δικαστήριο αλλά δεν είχε βρεθεί λύση. Τελικά, η διένεξη φέρθηκε στον Σολομώντα, το βασιλιά του Ισραήλ. Θα μπορούσε αυτός να αποκαλύψει την αλήθεια;

2 Αφού άκουσε για λίγο τις γυναίκες να λογομαχούν, ο Σολομών ζήτησε να του φέρουν ένα σπαθί. Κατόπιν, φαινομενικά πεπεισμένος, διέταξε να κόψουν το παιδί στα δύο και να δώσουν από μισό σε κάθε γυναίκα. Αμέσως, η πραγματική μητέρα παρακάλεσε το βασιλιά να δώσει το μωρό—το μονάκριβο παιδί της—στην άλλη γυναίκα. Αλλά η άλλη γυναίκα επέμενε να κοπεί το παιδί στα δύο. Ο Σολομών τώρα γνώριζε την αλήθεια. Ήξερε την τρυφερή συμπόνια που νιώθει μια μητέρα για το σπλάχνο της, και χρησιμοποίησε αυτή τη γνώση για να τακτοποιήσει τη διένεξη. Φανταστείτε την ανακούφιση της μητέρας όταν ο Σολομών τής έδωσε το μωρό και είπε: «Αυτή είναι η μητέρα του».—1 Βασιλέων 3:16-27.

3 Εξαιρετική σοφία, δεν συμφωνείτε; Όταν οι άνθρωποι άκουσαν πώς είχε διευθετήσει την υπόθεση ο Σολομών, τους κυρίευσε δέος, «γιατί είδαν ότι η σοφία του Θεού ήταν μέσα  του». Ναι, η σοφία του Σολομώντα ήταν θεϊκό δώρο. Ο Ιεχωβά τού είχε δώσει «καρδιά γεμάτη σοφία και κατανόηση». (1 Βασιλέων 3:12, 28) Αλλά τι θα πούμε για εμάς; Μπορούμε να λάβουμε και εμείς θεϊκή σοφία; Ναι, διότι υπό θεϊκή έμπνευση, ο Σολομών έγραψε: «Ο Ιεχωβά δίνει σοφία». (Παροιμίες 2:6) Ο Ιεχωβά υπόσχεται να δίνει σοφία—την ικανότητα για αποτελεσματική χρήση της γνώσης, της κατανόησης και της διάκρισης—σε όσους την εκζητούν ειλικρινά. Πώς μπορούμε να αποκτήσουμε τη σοφία που κατεβαίνει από πάνω; Και πώς μπορούμε να την κάνουμε να επιδρά στη ζωή μας;

“Αποκτήστε Σοφία”—Πώς;

4-7. Ποιες είναι τέσσερις απαιτήσεις για την απόκτηση σοφίας;

4 Μήπως πρέπει να έχουμε υψηλή νοημοσύνη ή ανώτατη μόρφωση για να λάβουμε θεϊκή σοφία; Όχι. Ο Ιεχωβά είναι πρόθυμος να μοιράζεται τη σοφία του με εμάς ανεξαρτήτως της δικής μας καταγωγής και εκπαίδευσης. (1 Κορινθίους 1:26-29) Αλλά πρέπει εμείς να πάρουμε την πρωτοβουλία, επειδή η Γραφή μάς παροτρύνει να “αποκτήσουμε σοφία”. (Παροιμίες 4:7) Πώς μπορούμε να το κάνουμε αυτό;

5 Πρώτον, χρειάζεται να φοβόμαστε τον Θεό. «Ο φόβος του Ιεχωβά είναι η αρχή της σοφίας [«το πρώτο βήμα για τη σοφία», Η Νέα Αγγλική Βίβλος (The New English Bible)]», αναφέρει το εδάφιο Παροιμίες 9:10. Ο φόβος του Θεού είναι το θεμέλιο της αληθινής σοφίας. Γιατί; Θυμηθείτε ότι η σοφία περιλαμβάνει την ικανότητα να χρησιμοποιούμε τη γνώση επιτυχώς. Το να φοβόμαστε τον Θεό δεν σημαίνει να ζαρώνουμε μπροστά του από τρόμο, αλλά να σκύβουμε ενώπιόν του με δέος, σεβασμό και εμπιστοσύνη. Αυτός ο φόβος είναι υγιής και παρέχει ισχυρή υποκίνηση. Μας ωθεί να εναρμονίζουμε τη ζωή μας με τη γνώση του θελήματος και των οδών του Θεού. Δεν θα μπορούσαμε να ακολουθήσουμε πιο σοφή πορεία, επειδή οι κανόνες του Ιεχωβά παράγουν πάντοτε τα μεγαλύτερα οφέλη για εκείνους που τους τηρούν.

6 Δεύτερον, πρέπει να είμαστε ταπεινοί και μετριόφρονες. Η θεϊκή σοφία δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς ταπεινοφροσύνη και  μετριοφροσύνη. (Παροιμίες 11:2) Γιατί συμβαίνει αυτό; Αν είμαστε ταπεινοί και μετριόφρονες, είμαστε πρόθυμοι να παραδεχόμαστε ότι δεν έχουμε όλες τις απαντήσεις, ότι η γνώμη μας δεν είναι πάντοτε σωστή, και ότι είναι ανάγκη να γνωρίζουμε το νου του Ιεχωβά γύρω από τα ζητήματα. Ο Ιεχωβά «εναντιώνεται στους υπερηφάνους», αλλά ευαρεστείται να δίνει σοφία σε εκείνους που είναι ταπεινοί στην καρδιά.—Ιακώβου 4:6.

Για να αποκτήσουμε θεϊκή σοφία, πρέπει να καταβάλλουμε την προσπάθεια να σκάβουμε για αυτήν

7 Μια τρίτη προϋπόθεση είναι η μελέτη του γραπτού Λόγου του Θεού. Η σοφία του Ιεχωβά αποκαλύπτεται στο Λόγο του. Για να αποκτήσουμε αυτή τη σοφία, πρέπει να καταβάλλουμε την προσπάθεια να σκάβουμε για αυτήν. (Παροιμίες 2:1-5) Μια τέταρτη απαίτηση είναι η προσευχή. Αν ζητούμε ειλικρινά από τον Θεό σοφία, αυτός θα μας τη δίνει γενναιόδωρα. (Ιακώβου 1:5) Οι προσευχές μας για τη βοήθεια του πνεύματός του δεν θα μείνουν αναπάντητες. Το δε πνεύμα του μπορεί να μας καταστήσει ικανούς να βρούμε τους θησαυρούς στο Λόγο του που μπορούν να μας βοηθήσουν να λύνουμε προβλήματα, να αποτρέπουμε τον κίνδυνο και να παίρνουμε σοφές αποφάσεις.—Λουκάς 11:13.

8. Αν πραγματικά έχουμε αποκτήσει θεϊκή σοφία, πώς θα είναι έκδηλη;

8 Όπως παρατηρήσαμε στο Κεφάλαιο 17, η σοφία του Ιεχωβά είναι πρακτική. Συνεπώς, αν πραγματικά έχουμε αποκτήσει θεϊκή σοφία, αυτή θα είναι έκδηλη στον τρόπο της συμπεριφοράς μας. Ο μαθητής Ιάκωβος περιέγραψε τους καρπούς της θεϊκής σοφίας όταν έγραψε: «Η σοφία που κατεβαίνει από πάνω είναι πρώτα από όλα αγνή, έπειτα ειρηνική, λογική, πρόθυμη να υπακούει, γεμάτη έλεος και καλούς καρπούς, δεν κάνει μεροληπτικές διακρίσεις, δεν είναι υποκριτική». (Ιακώβου 3:17) Καθώς εξετάζουμε καθεμιά από αυτές τις πτυχές της θεϊκής σοφίας, μπορούμε να αναρωτηθούμε: “Επιδρά στη ζωή μου η σοφία που κατεβαίνει από πάνω;”

«Αγνή, Έπειτα Ειρηνική»

9. Τι σημαίνει να είμαστε αγνοί, και γιατί είναι κατάλληλο το ότι η αγνότητα είναι η πρώτη ιδιότητα της σοφίας που αναφέρεται;

9 «Πρώτα από όλα αγνή». Το να είμαστε αγνοί σημαίνει να  είμαστε καθαροί και αμόλυντοι όχι μόνο εξωτερικά αλλά και εσωτερικά. Η Γραφή συνδέει τη σοφία με την καρδιά, αλλά η ουράνια σοφία δεν μπορεί να μπει σε μια καρδιά που είναι μολυσμένη από πονηρές σκέψεις, επιθυμίες και κίνητρα. (Παροιμίες 2:10· Ματθαίος 15:19, 20) Ωστόσο, αν η καρδιά μας είναι αγνή—όσο βέβαια αυτό είναι δυνατόν για ατελείς ανθρώπους—θα “απομακρυνόμαστε από το κακό και θα κάνουμε το καλό”. (Ψαλμός 37:27· Παροιμίες 3:7) Δεν είναι κατάλληλο το ότι η αγνότητα είναι η πρώτη ιδιότητα της σοφίας που αναφέρεται; Σε τελική ανάλυση, αν δεν είμαστε ηθικά και πνευματικά καθαροί, πώς μπορούμε να αντανακλούμε αληθινά τις άλλες ιδιότητες της σοφίας που κατεβαίνει από πάνω;

10, 11. (α) Γιατί είναι σημαντικό να είμαστε ειρηνικοί; (β) Αν νιώσετε ότι έχετε προσβάλει κάποιον συλλάτρη σας, πώς μπορείτε να αποδειχτείτε ειρηνοποιοί; (Βλέπε επίσης υποσημείωση.)

10 «Έπειτα ειρηνική». Η ουράνια σοφία μάς υποκινεί να επιδιώκουμε την ειρήνη, η οποία είναι πτυχή του καρπού του πνεύματος του Θεού. (Γαλάτες 5:22) Αγωνιζόμαστε να μη διασπούμε το «δεσμό της ειρήνης» που ενώνει το λαό του Ιεχωβά. (Εφεσίους 4:3) Επίσης κάνουμε το καλύτερο ώστε να αποκαθιστούμε την ειρήνη όταν διαταράσσεται. Γιατί είναι σημαντικό αυτό; Η Γραφή αναφέρει: «Να ζείτε ειρηνικά· και ο Θεός της αγάπης και της ειρήνης θα είναι μαζί σας». (2 Κορινθίους 13:11) Όσο συνεχίζουμε, λοιπόν, να ζούμε ειρηνικά, ο Θεός της ειρήνης θα είναι μαζί μας. Ο τρόπος με τον οποίο φερόμαστε στους συλλάτρεις μας έχει άμεσο αντίκτυπο στη σχέση μας με τον Ιεχωβά. Πώς μπορούμε να αποδειχτούμε ειρηνοποιοί; Εξετάστε ένα παράδειγμα.

11 Τι πρέπει να κάνετε αν νιώσετε ότι έχετε προσβάλει κάποιον συλλάτρη σας; Ο Ιησούς είπε: «Αν, λοιπόν, φέρνεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο και εκεί θυμηθείς ότι ο αδελφός σου έχει κάτι εναντίον σου, άφησε το δώρο σου εκεί, μπροστά στο θυσιαστήριο, και φύγε· πρώτα κάνε ειρήνη με τον αδελφό σου και κατόπιν, αφού γυρίσεις, πρόσφερε το δώρο σου». (Ματθαίος 5:23, 24) Μπορείτε να εφαρμόσετε αυτή τη συμβουλή παίρνοντας την πρωτοβουλία να πάτε στον αδελφό σας. Με ποιον αντικειμενικό σκοπό; Να “κάνετε ειρήνη” μαζί  του. * Για να το πετύχετε αυτό, ίσως χρειαστεί να αναγνωρίσετε τα πληγωμένα αισθήματά του, και να μην τα απορρίψετε. Αν τον πλησιάσετε με στόχο να αποκαταστήσετε την ειρήνη και αν διατηρήσετε αυτή τη στάση, πιθανότατα κάθε παρεξήγηση μπορεί να ξεκαθαριστεί, να ζητηθεί κατάλληλα συγνώμη και να δοθεί συγχώρηση. Όταν καταβάλλετε ιδιαίτερη προσπάθεια για να κάνετε ειρήνη, δείχνετε ότι καθοδηγείστε από τη θεϊκή σοφία.

«Λογική, Πρόθυμη να Υπακούει»

12, 13. (α) Τι σημαίνει η λέξη που αποδίδεται «λογική» στο εδάφιο Ιακώβου 3:17; (β) Πώς μπορούμε να δείχνουμε ότι είμαστε λογικοί;

12 «Λογική». Τι σημαίνει να είμαστε λογικοί; Σύμφωνα με λόγιους, η λέξη ἐπιεικής του Κειμένου, λέξη η οποία αποδίδεται  «λογική» στο εδάφιο Ιακώβου 3:17, είναι δύσκολο να μεταφραστεί. Ορισμένοι μεταφραστές έχουν χρησιμοποιήσει λέξεις όπως «ήπια», «υπομονετική» και «στοχαστική». Μια υποσημείωση στη Μετάφραση Νέου Κόσμου δείχνει ότι κατά γράμμα σημαίνει «υποχωρητική». Πώς μπορούμε να δείχνουμε ότι αυτή η πτυχή της σοφίας που κατεβαίνει από πάνω επιδρά σε εμάς;

13 «Η λογικότητά σας ας γίνει γνωστή σε όλους τους ανθρώπους», λέει το εδάφιο Φιλιππησίους 4:5. Μια άλλη μετάφραση αναφέρει: «Να έχετε τη φήμη ότι είστε λογικοί». (Η Καινή Διαθήκη στη Σύγχρονη Αγγλική [The New Testament in Modern English], του Τζ. Μπ. Φίλιπς) Προσέξτε ότι το θέμα δεν είναι τόσο το πώς βλέπουμε εμείς τον εαυτό μας. Το θέμα είναι πώς μας βλέπουν οι άλλοι, πώς είμαστε γνωστοί. Το λογικό άτομο δεν επιμένει πάντοτε στο γράμμα του νόμου ούτε θέλει να γίνεται πάντα το δικό του. Αντίθετα, είναι πρόθυμο να ακούει τους άλλους και, όταν αυτό είναι κατάλληλο, να υποχωρεί στις επιθυμίες τους. Είναι επίσης ήπιο, όχι τραχύ ούτε απότομο, στις σχέσεις του με τους άλλους. Ενώ αυτό είναι ουσιώδες για όλους τους Χριστιανούς, είναι ιδιαίτερα σημαντικό για εκείνους που υπηρετούν ως πρεσβύτεροι. Η ηπιότητα ελκύει, κάνοντας τους πρεσβυτέρους προσιτούς. (1 Θεσσαλονικείς 2:7, 8) Όλοι πρέπει να αναρωτηθούμε: “Έχω εγώ τη φήμη ότι είμαι στοχαστικός, υποχωρητικός και ήπιος;”

14. Πώς μπορούμε να δείχνουμε ότι είμαστε “πρόθυμοι να υπακούμε”;

14 «Πρόθυμη να υπακούει». Η λέξη εὐπειθής του Κειμένου, λέξη η οποία αποδίδεται «πρόθυμη να υπακούει», δεν υπάρχει πουθενά αλλού στις Χριστιανικές Ελληνικές Γραφές. Σύμφωνα με έναν λόγιο, αυτή η λέξη «χρησιμοποιείται συχνά για τη στρατιωτική πειθαρχία». Μεταδίδει την ιδέα κάποιου «που πείθεται εύκολα» και είναι «υποτακτικός». Όποιος κατευθύνεται από τη σοφία που κατεβαίνει από πάνω υποτάσσεται αμέσως σε όσα λένε οι Γραφές. Δεν έχει τη φήμη ατόμου το οποίο όταν αποφασίζει κάτι, μετά δεν αλλάζει γνώμη άσχετα αν υπάρχουν στοιχεία που τον αντικρούουν. Αντίθετα, σπεύδει να αλλάξει όταν του παρουσιαστούν σαφείς Γραφικές αποδείξεις που δείχνουν  ότι τήρησε λάθος στάση ή ότι κατέληξε σε εσφαλμένα συμπεράσματα. Εσείς έχετε αυτή τη φήμη;

«Γεμάτη Έλεος και Καλούς Καρπούς»

15. Τι είναι έλεος, και γιατί είναι κατάλληλο το ότι αναφέρονται μαζί το «έλεος» και οι “καλοί καρποί” στο εδάφιο Ιακώβου 3:17;

15 «Γεμάτη έλεος και καλούς καρπούς». * Το έλεος αποτελεί σημαντικό μέρος της σοφίας που κατεβαίνει από πάνω, διότι αυτή η σοφία λέγεται ότι είναι «γεμάτη έλεος». Προσέξτε ότι το «έλεος» και οι “καλοί καρποί” αναφέρονται μαζί. Αυτό είναι κατάλληλο, διότι, στη Γραφή, το έλεος πολύ συχνά αναφέρεται στο ενεργό ενδιαφέρον για τους άλλους, στη συμπόνια που παράγει μια πλούσια σοδειά καλών πράξεων. Ένα εγκυκλοπαιδικό έργο ορίζει το έλεος ως «αίσθημα λύπης για την κακή κατάσταση κάποιου και προσπάθεια να γίνει κάτι για αυτό». Συνεπώς, η θεϊκή σοφία δεν είναι αυστηρή, άκαρδη ή απλώς εγκεφαλική. Απεναντίας, είναι θερμή, εγκάρδια και ευαίσθητη. Πώς μπορούμε εμείς να δείχνουμε ότι είμαστε γεμάτοι έλεος;

16, 17. (α) Εκτός από την αγάπη για τον Θεό, τι μας υποκινεί να συμμετέχουμε στο έργο κηρύγματος, και γιατί; (β) Με ποιους τρόπους μπορούμε να δείχνουμε ότι είμαστε γεμάτοι έλεος;

16 Ασφαλώς ένας σημαντικός τρόπος είναι με το να μεταδίδουμε τα καλά νέα της Βασιλείας του Θεού σε άλλους. Τι μας υποκινεί να κάνουμε αυτό το έργο; Πρωταρχικά, η αγάπη για τον Θεό. Αλλά μας υποκινεί και το έλεος, δηλαδή η συμπόνια για τους άλλους. (Ματθαίος 22:37-39) Πολλοί σήμερα είναι «γδαρμένοι και παραπεταμένοι σαν πρόβατα χωρίς ποιμένα». (Ματθαίος 9:36) Τους έχουν παραμελήσει και τους έχουν τυφλώσει πνευματικά οι ψευδείς θρησκευτικοί ποιμένες. Ως εκ τούτου, δεν γνωρίζουν τη σοφή καθοδήγηση που υπάρχει στο Λόγο του Θεού ούτε τις ευλογίες που σύντομα θα φέρει στη γη η Βασιλεία. Όταν, λοιπόν, συλλογιζόμαστε τις πνευματικές ανάγκες των ανθρώπων γύρω μας, η εγκάρδια συμπόνια μας μάς υποκινεί να κάνουμε ό,τι μπορούμε για να τους μιλήσουμε για το στοργικό σκοπό του Ιεχωβά.

Όταν δείχνουμε έλεος, δηλαδή συμπόνια, στους άλλους, αντανακλούμε τη «σοφία που κατεβαίνει από πάνω»

 17 Με ποιους άλλους τρόπους μπορούμε να δείχνουμε ότι είμαστε γεμάτοι έλεος; Θυμηθείτε την παραβολή του Ιησού για το Σαμαρείτη που βρήκε έναν ταξιδιώτη να κείτεται στην άκρη του δρόμου, έχοντας πέσει θύμα ληστείας και ξυλοδαρμού. Υποκινούμενος από συμπόνια, ο Σαμαρείτης «ενήργησε με έλεος», δένοντας τις πληγές του θύματος και φροντίζοντάς τον. (Λουκάς 10:29-37) Δεν δείχνει αυτό ότι το έλεος περιλαμβάνει το να προσφέρουμε πρακτική βοήθεια σε αυτούς που έχουν ανάγκη; Η Γραφή μάς λέει να «εργαζόμαστε το καλό προς όλους αλλά κυρίως προς εκείνους με τους οποίους είμαστε συγγενείς στην πίστη». (Γαλάτες 6:10) Εξετάστε μερικές πιθανότητες. Ένας μεγαλύτερος σε ηλικία ομόπιστος ίσως χρειάζεται μεταφορά προς και από τις Χριστιανικές συναθροίσεις. Μια χήρα στην εκκλησία ίσως χρειάζεται βοήθεια για κάποιες επισκευές του σπιτιού της. (Ιακώβου 1:27) Κάποιο αποθαρρυμένο άτομο ίσως χρειάζεται έναν “καλό λόγο” για να τονωθεί. (Παροιμίες 12:25) Όταν δείχνουμε έλεος με αυτούς τους τρόπους, αποδεικνύουμε ότι η σοφία που κατεβαίνει από πάνω επιδρά σε εμάς.

«Δεν Κάνει Μεροληπτικές Διακρίσεις, Δεν Είναι Υποκριτική»

18. Αν καθοδηγούμαστε από τη σοφία που κατεβαίνει από πάνω, τι πρέπει να προσπαθούμε να ξεριζώσουμε από την καρδιά μας, και γιατί;

18 «Δεν κάνει μεροληπτικές διακρίσεις». Η θεϊκή σοφία είναι υπεράνω φυλετικής προκατάληψης και εθνικής υπερηφάνειας. Αν καθοδηγούμαστε από αυτή τη σοφία, προσπαθούμε να ξεριζώσουμε από την καρδιά μας οποιαδήποτε τάση για εκδήλωση μεροληψίας. (Ιακώβου 2:9) Δεν δείχνουμε προνομιακή μεταχείριση σε άλλους με βάση τη μόρφωσή τους, την οικονομική τους υπόσταση ή τις ευθύνες τους στην εκκλησία, ούτε καταφρονούμε κάποιους από τους συλλάτρεις μας, όσο ασήμαντοι και αν φαίνονται. Αν ο Ιεχωβά έκανε τέτοια άτομα αποδέκτες της δικής του αγάπης, ασφαλώς και εμείς πρέπει να τους θεωρούμε άξιους της δικής μας αγάπης.

19, 20. (α) Ποια είναι η ιστορία της λέξης υποκριτής; (β) Πώς εκδηλώνουμε «ανυπόκριτη αδελφική στοργή», και γιατί είναι σημαντικό αυτό;

19 «Δεν είναι υποκριτική». Η λέξη υποκριτής μπορεί να αναφέρεται  σε «έναν ηθοποιό που έπαιζε κάποιον ρόλο». Στην αρχαιότητα, οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι ηθοποιοί φορούσαν μεγάλες μάσκες όταν έπαιζαν. Έτσι λοιπόν, η λέξη υποκριτής τελικά εφαρμόστηκε σε κάποιον που προσποιείται, που φαίνεται διαφορετικός από ό,τι είναι. Αυτή η πτυχή της θεϊκής σοφίας θα πρέπει να επηρεάζει όχι μόνο το πώς φερόμαστε στους συλλάτρεις μας αλλά και το πώς νιώθουμε για αυτούς.

20 Ο απόστολος Πέτρος ανέφερε ότι η “υπακοή μας στην αλήθεια” πρέπει να έχει ως αποτέλεσμα «την ανυπόκριτη αδελφική στοργή». (1 Πέτρου 1:22) Ναι, τη στοργή μας για τους αδελφούς μας δεν πρέπει να την εκδηλώνουμε για επίδειξη. Δεν φοράμε μάσκες ούτε παίζουμε ρόλους για να εξαπατούμε τους άλλους. Η στοργή μας πρέπει να είναι γνήσια, εγκάρδια. Αν συμβαίνει αυτό, θα κερδίζουμε την εμπιστοσύνη των ομοπίστων μας, διότι θα γνωρίζουν ότι είμαστε αυτό που φαινόμαστε. Αυτή η ειλικρίνεια προετοιμάζει το έδαφος για ανοιχτές και έντιμες σχέσεις μεταξύ των Χριστιανών και συμβάλλει στη δημιουργία κλίματος εμπιστοσύνης μέσα στην εκκλησία.

 “Διαφυλάξτε την Πρακτική Σοφία”

21, 22. (α) Πώς απέτυχε ο Σολομών να διαφυλάξει τη σοφία; (β) Πώς μπορούμε εμείς να διαφυλάξουμε τη σοφία, και πώς θα ωφεληθούμε κάνοντάς το αυτό;

21 Η θεϊκή σοφία είναι δώρο από τον Ιεχωβά, και πρέπει να τη διαφυλάξουμε. Ο Σολομών είπε: «Γιε μου, . . . διαφύλαξε την πρακτική σοφία και την ικανότητα σκέψης». (Παροιμίες 3:21) Δυστυχώς, ο ίδιος ο Σολομών απέτυχε να το κάνει αυτό. Παρέμενε σοφός όσο κρατούσε την καρδιά του υπάκουη. Αλλά στο τέλος, οι πολλές αλλοεθνείς γυναίκες του έκαναν την καρδιά του να παρεκκλίνει από την αγνή λατρεία του Ιεχωβά. (1 Βασιλέων 11:1-8) Η κατάληξη του Σολομώντα δείχνει παραστατικά ότι η γνώση δεν έχει μεγάλη αξία αν δεν τη χρησιμοποιούμε αποτελεσματικά.

22 Πώς μπορούμε εμείς να διαφυλάξουμε την πρακτική σοφία; Όχι μόνο πρέπει να διαβάζουμε τακτικά τη Γραφή και τα Γραφικά έντυπα που παρέχει «ο πιστός και φρόνιμος δούλος» αλλά επίσης πρέπει να προσπαθούμε να εφαρμόζουμε όσα μαθαίνουμε. (Ματθαίος 24:45) Έχουμε κάθε λόγο να εφαρμόζουμε τη θεϊκή σοφία. Αυτό σημαίνει καλύτερο τρόπο ζωής τώρα. Μας καθιστά ικανούς να “κρατήσουμε γερά την πραγματική ζωή”—τη ζωή στο νέο κόσμο του Θεού. (1 Τιμόθεο 6:19) Και το σημαντικότερο, καλλιεργώντας τη σοφία που κατεβαίνει από πάνω πλησιάζουμε περισσότερο την πηγή κάθε σοφίας, τον Ιεχωβά Θεό.

^ παρ. 1 Σύμφωνα με το εδάφιο 1 Βασιλέων 3:16, οι δυο γυναίκες ήταν πόρνες. Το έντυπο Ενόραση στις Γραφές (στην αγγλική) δηλώνει: «Αυτές οι γυναίκες μπορεί να ήταν πόρνες, όχι με εμπορική έννοια, αλλά γυναίκες που είχαν διαπράξει πορνεία, είτε Ιουδαίες είτε, πιθανότατα, ξενικής προέλευσης».—Είναι έκδοση των Μαρτύρων του Ιεχωβά.

^ παρ. 11 Η φράση «κάνε ειρήνη» προέρχεται από το ρήμα διαλλάσσω του Κειμένου το οποίο σημαίνει «“επιφέρω κάποια αλλαγή, ανταλλάσσω”, και κατ’ επέκταση, “συμφιλιώνω”». Στόχος σας, λοιπόν, είναι να αλλάξετε, να απομακρύνετε, αν είναι δυνατόν, την έχθρα από την καρδιά αυτού που έχει προσβληθεί.—Ρωμαίους 12:18.

^ παρ. 15 Μια άλλη μετάφραση αποδίδει αυτά τα λόγια «γεμάτη από ευσπλαγχνίαν και από αγαθά έργα».—Απόδοση Ι. Θ. Κολιτσάρα.

Μάθετε Περισσότερα

Η ΣΚΟΠΙΑ—ΕΚΔΟΣΗ ΜΕΛΕΤΗΣ

Να Επωφελείστε Πλήρως από την Ανάγνωση της Γραφής

Η Γραφή θα μας ωφελήσει μόνο αν τη μελετούμε και εφαρμόζουμε τις διδασκαλίες της. Μάθετε πώς να κάνετε την ανάγνωση της Γραφής πιο αποτελεσματική.

Η ΣΚΟΠΙΑ—ΕΚΔΟΣΗ ΜΕΛΕΤΗΣ

Βοηθήστε τον Εαυτό σας και Άλλους με το Λόγο του Θεού

Θεωρείτε πολύτιμη την Αγία Γραφή; Η μελέτη του 2 Τιμόθεο 3:16 θα ενισχύσει την πίστη σας σε αυτό το δώρο του Ιεχωβά.