Det første brev til korintherne: Titler som denne var åbenbart ikke en del af grundteksten. Gamle håndskrifter viser at de blev føjet til senere, uden tvivl for at gøre det lettere at identificere brevene. Papyruskodeksen kendt som P⁴⁶ viser at afskrivere gjorde brug af titler på bibelbøger. Denne kodeks er den tidligst kendte samling af Paulus’ breve, ofte dateret til omkring år 200. Den indeholder ni af hans breve. I denne kodeks har Paulus’ første inspirerede brev til korintherne en titel der lyder: Pros Korinthious A (“Til korinthere 1”). (Se Mediegalleri: “Paulus’ første brev til korintherne”). Andre tidlige håndskrifter som Codex Vaticanus og Codex Sinaiticus fra det fjerde århundrede indeholder samme titel. I disse håndskrifter forekommer titlen både i begyndelsen af brevet og i slutningen.

Det første brev til thessalonikerne Titler som denne var åbenbart ikke en del af grundteksten. Gamle håndskrifter viser at de blev føjet til senere, uden tvivl for at gøre det lettere at identificere brevene. – Se studienote til 1Kt Titel.

Silvanus: Det er åbenbart en latinsk form af det græske navn Silas. – Se studienote til 2Kt 1:19.

menigheden i Thessalonika: Thessalonika var en velhavende by og den vigtigste havneby i Makedonien da Paulus og Silas kom dertil omkring år 50 e.v.t. (Se Ordforklaring: “Thessalonika”). Deres besøg og tjeneste i Thessalonika førte til at der blev oprettet en menighed som kom ud for stor forfølgelse. (ApG 17:1-10, 13, 14; se studienote til 1Ts 1:6). Paulus besøgte sikkert byen igen på vejen gennem Makedonien på sine efterfølgende rejser. – ApG 20:1-3; 1Ti 1:3.

jeres trofaste arbejde, jeres kærlige slid og den udholdenhed I har vist på grund af jeres håb: Paulus kæder de thessaloniske kristnes arbejde sammen med tro, kærlighed og håb. På græsk er de ord der er gengivet med “trofaste”, “kærlige” og “håb”, alle sammen navneord. Så passagen kan også oversættes “jeres arbejde som følge af tro, jeres slid som følge af kærlighed og jeres udholdenhed som følge af håb”. De egenskaber hjalp de kristne i Thessalonika til at holde sig aktive og holde ud. Bibelen kæder ofte tro, kærlighed og håb sammen med det at være flittig i tjenesten for Gud. – 1Kt 13:13; Ga 5:5, 6; Kol 1:4, 5; 1Ts 5:8; He 6:10-12; 10:22-24; 1Pe 1:21, 22.

på grund af jeres håb til vores Herre Jesus Kristus: Kristne kan udholde selv svære prøvelser hvis de håber på Jesus Kristus. Det håb indbefatter tro på at Kristus skal herske som konge i Guds rige, og at Guds løfter vil blive opfyldt. (ApG 3:21) Når håbet bliver til virkelighed, vil alle de prøvelser man har gennemlevet, virke ubetydelige. Håbet vil hjælpe kristne til ikke at blive overvældet af fortvivlelse og miste troen på Jehova. (Ro 5:4, 5; 8:18-25; 2Kt 4:16-18; Åb 2:10) Senere i sit brev sammenligner Paulus håbet med en hjelm. – Se studienote til 1Ts 5:8.

stærk overbevisning: Eller “fuld og fast forvisning”. De kristne i Thessalonika kunne se at Paulus og hans rejsefæller havde en stærk tro på det de forkyndte om. Deres overbevisning var tydelig i den måde de talte på, og den måde de levede på.

trods mange prøvelser: Det henviser til den forfølgelse menigheden i Thessalonika blev udsat for kort efter at Paulus og Silas havde forkyndt den gode nyhed for dem. Fanatiske jødiske modstandere var rasende over at den gode nyhed blev udbredt, og derfor fik de en folkemængde til at angribe det hus hvor Paulus boede. Da de ikke kunne finde Paulus, slæbte de hans vært, Jason, og andre kristne hen til byens ledere og anklagede dem for at tilskynde til oprør. Brødrene opfordrede Paulus og Silas til at forlade byen om natten og rejse til Berøa. (ApG 17:1-10) Det er tydeligt at Jehovas hellige ånd hjalp de kristne i Thessalonika til at bevare glæden trods forfølgelse.

Akaja: Se Ordforklaring; se også studienote til ApG 18:12.

spredt: Ordet er en gengivelse af det græske ord execheomai, der kun findes her i De Kristne Græske Skrifter. Det indeholder tanken om en lyd der spreder sig fra kilden og giver genlyd i alle retninger. Paulus er tydeligvis glad for at “Jehovas ord” er blevet spredt til de romerske provinser Makedonien og Akaja og endnu længere væk. Ved at rose de kristne i Thessalonika for det de har gjort for at udbrede den gode nyhed, indikerer Paulus at det ikke kun er apostlene men alle kristne der skal forkynde.

Jehovas ord: Eller “budskabet fra Jehova”. Dette udtryk bruges mange gange i De Hebraiske Skrifter, hvor det ofte henviser til et profetisk budskab fra Jehova. (Eksempler på det findes i Esa 1:10; Jer 1:4, 11; Eze 3:16; 7:1; Jon 1:1). I De Kristne Græske Skrifter henviser udtrykket til det kristne budskab, der kommer fra Jehova, og som handler om den vigtige rolle Jesus Kristus har i gennemførelsen af Guds hensigt. Det bliver ofte brugt i Apostlenes Gerninger i forbindelse med udbredelsen af kristendommen. – ApG 8:25; 12:24; 13:44, 48, 49; 15:35, 36; 16:32; 19:20; læs mere om brugen af Guds navn i det her vers i Tillæg C3 introduktion; 1Ts 1:8.

jeres afguder: Afgudsdyrkelse var meget udbredt i Thessalonika. Byen var fyldt med helligdomme til ære for guder som Dionysos, Zeus, Artemis og Apollos samt nogle egyptiske guddomme og Kabiros, der var skytsgud for Thessalonika. Desuden betragtede nogle det måske som oprør mod Rom hvis man nægtede at tilbede kejseren. Tilbedelsen ved nogle af byens afgudstempler var forbundet med seksuel umoral og promiskuitet, og Paulus advarede thessalonikerne mod den måde at leve på. – 1Ts 4:3-8.

vendte om til Gud: Paulus bruger et udsagnsord der betyder “at vende sig om” i bogstavelig forstand, men her og andre steder henviser det til at man vender sig væk fra en forkert måde at leve på og vender sig til Gud. (Se studienote til ApG 3:19). De kristne havde forkastet tilbedelsen af afguder og var begyndt at tilbede “en Gud der er levende og sand”.

at tjene: Eller “at være træl af”. Det græske ord der er gengivet med “at tjene” henviser til det at tjene andre, som regel som træl for én herre. Her bruges udtrykket i overført betydning om at tjene Gud med et udelt hjerte. (ApG 4:29; Ro 6:22; 12:11) Paulus vidste at det “at tjene en Gud der er levende og sand”, giver et meget bedre liv end hvis man er træl af afguder, mennesker eller synd. – Ro 6:6; 1Kt 7:23; se studienoter til Mt 6:24; Ro 1:1.

Guds kommende vrede: Paulus henviser her til at Gud i fremtiden vil eksekvere sin dom. Det vil være det ultimative udtryk for Guds retfærdige vrede over denne uretfærdige verden og over alle der nægter at anerkende ham som universets retmæssige hersker. – Se også 2Ts 1:6-9.