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你能「明辨是非」嗎?

你能「明辨是非」嗎?

 你能「明辨是非」嗎?

「你們要不斷驗明什麼才是主所悅納的。」——以弗所書5:10

1.今天我們常常遇到什麼情況?為什麼會有這樣的情況?

「耶和華啊,我清楚知道,世人不能掌握自己的道路,人行走也無法確定該走的方向。」(耶利米書10:23)耶利米的話可說是真知灼見,而且對我們今天的人特別適用。為什麼呢?因為聖經說,我們生活在「難以應付的非常時期」。(提摩太後書3:1)每天我們都遇到不少複雜的問題,要做很多決定。這些決定或大或小,對我們的身心和靈性都影響深遠。

2.什麼選擇看來無關重要?但獻了身給上帝的基督徒對這些事有什麼看法?

2 我們日常所做的決定,很多看來只是例行瑣事,無關重要。比方說,每天我們都要選擇穿什麼衣服,吃什麼食物,見什麼人等等。我們決定這些事幾乎是自然而然,不假思索的。但這些事真的無關重要嗎?獻了身給上帝的基督徒十分注重自己的衣著、飲食、言行,所做的選擇總要跟上帝僕人的身份相稱,免得有辱至高的上帝耶和華。使徒保羅提醒我們,說:「你們無論或吃或喝,還是做別的事,一切都要為榮耀上帝而做。」——哥林多前書10:31;歌羅西書4:6;提摩太前書2:9,10

3.什麼選擇真的要深思熟慮?

3 其他選擇更加要深思熟慮。例如,決定結婚還是獨身對人一生影響深遠。挑選合適的結婚對象,決定二人廝守終身,絕對不是小事。 *箴言18:22)我們所選擇的朋友、教育、職業、娛樂,都對我們的靈性有重大影響,甚至決定我們能不能得著永久的幸福。——羅馬書13:13,14;以弗所書5:3,4

4.(甲)我們最好培養什麼能力?(乙)什麼問題有待解答?

4 既然有這麼多事要抉擇,我們最好培養明辨是非的能力,也要懂得怎樣分辨 表面正確和真的正確。聖經說:「人以為是正途的路,最終竟是死亡之道。」(箴言14:12)我們也許會問:「我們怎樣才能養成明辨是非的能力?誰能指引我們做正確的決定呢?古今的人做決定,以什麼為依歸?結果是好是壞呢?」

世俗的「哲學和空虛騙人的話」

5.早期基督徒周遭的世人崇尚什麼?

5 公元1世紀,基督徒周遭的世人都崇尚希臘與羅馬的價值觀和理念。一方面,有很多人羨慕羅馬奢華的生活;另一方面,當日的知識分子不但為柏拉圖和亞里士多德的哲學傾倒,還為伊壁鳩魯派和斯多葛派等新興學說著迷。使徒保羅第二次到海外傳道時,在雅典城遇到伊壁鳩魯派和斯多葛派的哲學家。他們看不起保羅,認為自己的學問比這個「囉囉唆唆」的人高明得多。——使徒行傳17:18

6.(甲)有些早期的基督徒豔羨什麼?(乙)保羅吩咐基督徒提防什麼?

6 難怪有些早期的基督徒豔羨世人的浮名俗利。(提摩太後書4:10)羅馬制度的精英看來有許多利益,似乎他們的選擇都很明智。表面看來,世俗能給人一些利益,基督徒的獻身生活卻不能給人這些好處。但使徒保羅說:「你們要當心,免得有人根據人的傳統,根據世人的膚淺想法,不以基督為依歸,用哲學和空虛騙人的話把你們擄去。」(歌羅西書2:8)為什麼保羅這樣說呢?

7.世俗的智慧就好像什麼?

7 保羅吩咐基督徒要當心,因為他看出如果基督徒羨慕世俗,這人的思想就潛伏著重大危機。保羅談到「哲學和空虛騙人的話」,特別值得我們注意。在希臘語,「哲學」的字面意思是「喜愛並追求智慧」。熱愛智慧,本身也許是好事。聖經(特別是箴言)也勉勵人追求正確的知識和智慧。(箴言1:1-7;3:13-18)可是,保羅把「哲學」和「空虛騙人的話」相提並論。換句話說,保羅認為世俗的智慧是空虛騙人的。這種智慧就像氣球充了氣,看似充盈,裡面其實空無一物。世俗的「哲學和空虛騙人的話」既然是靠不住的,我們根據這些思想判斷是非,就一定徒勞無益,還可能受害不淺。

「稱善為惡、稱惡為善」

8.(甲)世人向誰徵詢意見?(乙)這些人提出怎樣的意見?

8 今天的情況其實分別不大。在生活的每一方面,幾乎都充斥著一大堆所謂專家。婚姻和家庭的顧問、專欄作家、自稱是治療師的人、占星家、心靈學家和其他許多專家都樂於提供意見。當然,說到底還是為了錢!可是他們提出怎樣的意見呢?這些人往往捨棄聖經的道德標準,採納所謂的新道德。例如,加拿大《環球郵報》批評政府不肯讓「同性戀者註冊結婚」。加拿大這份主流報章的社論說:「一對愛侶互相傾慕,矢志長相廝守,竟然因為 兩人剛巧是同性而不能結合。  在2000這個年頭,這種事簡直荒謬。」今天的社會寧可縱容,不願批判。任何標準都是相對的,世上再沒有絕對的是非了。——詩篇10:3,4

9.社會所尊重的人往往怎樣做?

9 另一些人把有名有利的人當作模範,做決定的時候仿效他們。雖然現代社會尊重名利雙收的人,但這些人滿口誠信,骨子裡卻往往不是那麼一回事。很多追求權力和財富的人,覺得可以不擇手段,踐踏道德原則,根本無需內疚。有些人為求成名,不惜違反公認的價值標準,做出驚世駭俗的事來。結果現在的社會惟利是圖、放縱無度,人人以「為所欲為,百無禁忌」為處世準則。既然這樣,人不知道怎樣分辨是非,又有什麼出奇呢?——路加福音6:39

10.以賽亞論述是非標準的話怎樣一點不錯?

10 世人根據錯誤的指引做出不智的決定,可悲的後果觸目皆是。婚姻失敗、家庭破裂、吸毒縱酒、童黨橫行、放蕩濫交、性病流行,只是其中幾個例子。世人拋棄一切是非標準和規範,還能有什麼好結果呢?(羅馬書1:28-32)以賽亞說得一點不錯:「稱善為惡、稱惡為善的人有禍了!他們以暗為光、以光為暗,以苦為甜、以甜為苦。自視為有智慧、自命睿智的人有禍了!」——以賽亞書5:20,21

11.為什麼靠自己判斷是非十分不智?

11 既然上帝懲罰古代「自視為有智慧」的猶太人,我們就千萬不要靠自己去判斷是非。今天很多人認為,「但求心安理得」,「自己覺得 沒錯就行了」。這些想法對嗎?聖經不贊成這樣的看法。上帝的話語說得很清楚:「人心比什麼都詭詐,不顧一切,誰能看透呢?」(耶利米書17:9)要是有人奸狡詭詐,不顧一切,你會靠他指引你做決定嗎?當然不會。這樣的人叫你往東行,你大概會向西走。因此聖經提醒我們,說:「人信賴自己的心,就是愚昧人;按智慧行事的人,卻逃過災禍。」——箴言3:5-7;28:26

要學習什麼是上帝悅納的事

12.為什麼我們要「驗明什麼才是主所悅納的」?

12 我們判斷是非,不該倚仗世俗的智慧, 也不該自以為是。那麼,我們應該靠什麼分辨是非呢?使徒保羅的勸告十分清楚,絕不含糊:「不要被這個制度同化,倒要更新思想而改變自己,好察驗上帝那良善、完美而又蒙他悅納的旨意。」(羅馬書12:2)我們為什麼要察驗上帝的旨意呢?在聖經裡,耶和華提出簡單而有力的原因:「正如天比地高,我的道路也比你們的道路高超,我的思想也比你們的思想高明。」(以賽亞書55:9)與其倚賴一般人的見解,或者但求自己開心,聖經勸勉我們說:「你們要不斷驗明什麼才是主所悅納的。」——以弗所書5:10

13.耶穌強調我們要了解什麼才是上帝所悅納的事。根據約翰福音17:3,他用什麼字眼強調這一點?

13 耶穌基督強調,我們要了解什麼才是上帝所悅納的事,說:「他們不斷吸收知識,認識你這獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,就可以有永生。」(約翰福音17:3)「吸收知識」這個字眼,比單說「認識」有深刻得多的含意。根據《瓦因詮釋詞典》的解釋,這個字眼「顯示『認識人的』跟『被認識的對象』存在一種關係。認識人的覺得對方寶貴、重要,兩者的關係就建立起來了」。要跟某個人建立關係,就不能只知道他是誰,他叫什麼名字,還要知道他的價值觀和標準,並且尊重他的看法。——約翰一書2:3;4:8

鍛鍊理解力

14.保羅說,屬靈嬰孩和成熟的人有什麼主要分別?

14 那麼,我們怎樣才能養成明辨是非的能力呢?在公元1世紀,保羅向希伯來裔基督徒所說的話正是答案。他說:「凡吃奶的都是嬰孩,不熟悉正義的話語。只有長大成人的,才能吃固體食物。他們的理解力因常常運用而鍛鍊純熟,能明辨是非。」在這裡,保羅用「奶」跟「固體食物」對照。在前一節經文,保羅說「奶」是「上帝聖言的基本道理」。他又說「固體食物」是成人吃的,因為他們的理解力「鍛鍊純熟,能明辨是非」。——希伯來書5:12-14

15.為什麼人要確切地認識上帝,就要費神費力?

15 首先,保羅表示我們要努力研究上帝 的話語聖經,確切地了解上帝的標準。我們不是要在聖經裡尋找一份清單,列明什麼可以做,什麼不可以做。聖經不是這樣的一本書。保羅說:「聖經全都是上帝用聖靈啟示的,對於教導、責備、糾正、按正義施行管教,盡都有益,叫敬神的人可以完全勝任,裝備齊全,做各樣的善工。」(提摩太後書3:16,17)我們要得到教導、責備、糾正的益處,就要動腦筋思考。這樣做當然費神費力,但結果是值得的,因為我們能「完全勝任,裝備齊全,做各樣的善工」。——箴言2:3-6

16.理解力鍛鍊純熟是什麼意思?

16 另外,保羅表示成熟的人的「理解力」「鍛鍊純熟,能明辨是非」。這正是關鍵所在。「理解力」「鍛鍊純熟」等字眼,在希臘語的字面意思是「感官(像體操運動員一樣)受鍛鍊」。(王國行間對照譯本)精於某個項目的運動員,例如吊環或平衡木的運動員,能在一剎那間完成某些動作,彷彿能擺脫地心吸力或其他自然法則。他時刻都能控制自己全身,知道肢體要怎樣移動才能順利完成整套動作,當中的過程幾乎是無需思考的。這一切都是嚴格鍛鍊和不斷練習的結果。

17.我們應該怎樣做,好像體操運動員鍛鍊身體一樣?

17 我們如果想自己的決定和選擇總是正確,就要鍛鍊自己的靈性,好像體操運動員鍛鍊身體一樣。不管什麼時候,我們都要完全控制自己的感官和肢體。(馬太福音5:29,30;歌羅西書3:5-10)比方說,你約束自己的眼睛,不看色情資訊嗎?你約束自己的耳朵,不聽墮落的音樂或言談嗎?無可否認,我們周遭充斥著這類不正當的資訊,但這些事會不會在我們心中腦中生根,還是看我們怎樣抉擇。我們可以效法詩篇執筆者的態度,他說:「卑下的事,我決不擺在眼前。偏離正道的人所做的事,我都憎恨;這樣的事跟我毫無瓜葛。行詭詐的,不可在我家裡居住;說假話的,不得在我眼前立足。」——詩篇101:3,7

要鍛鍊理解力,就要常常運用

18.保羅說,我們要「常常運用」理解力,理解力才能鍛鍊純熟。「常常運用」有什麼含意?

18 不要忘記,我們要「常常運用」理解力,理解力才會鍛鍊純熟,能辨別是非。換句話說,我們每當做決定,都該學習用腦思考,辨識有什麼相關的聖經原則,想清楚這些原則怎樣應用。「忠信睿智的奴隸 」出版了很多聖經書刊,我們要養成檢索、研究這些書刊的習慣。(馬太福音24:45)我們也可以向成熟的基督徒請教。我們努力研究上帝的話語,禱告求耶和華賜下指引和聖靈,一定有長遠的裨益。——以弗所書3:14-19

19.我們要是循序漸進地鍛鍊理解力,就能得著什麼福分?

19 我們循序漸進地鍛鍊理解力,目的是要「不再像嬰孩一樣,中了人的詭計,信了騙人的謬論,受到歪風邪說影響,以致飄忽不定,隨波逐流」。(以弗所書4:14)我們要認識並了解上帝悅納什麼事。憑著這種知識,事無大小,我們都能做明智的決定,既對自己有益,也對弟兄有益。最重要的是,我們能叫天父的心歡喜。(箴言27:11)在這個非常時期,我們得著多豐盛的福分,得著多周全的保護!

[腳注]

^ 3段 托馬斯·霍姆斯和理查德·拉厄醫生列舉了四十多樣帶給人最大壓力的事,頭三樣是「配偶去世」「離婚」「分居」,而「結婚」佔第七位。

你能解答嗎?

• 要做明智的決定,就需要什麼能力?

• 不管是仿效名人的是非標準,還是靠自己的感覺判斷是非,為什麼都是不智的?

• 我們做決定的時候,為什麼應該清楚認識上帝悅納什麼事?我們怎樣才能辨明上帝的標準?

• 「理解力」「鍛鍊純熟」是什麼意思?

[研讀問題]

[第9頁的圖片]

仰望有名有利的人指引我們,根本徒勞無益

[第10頁的圖片]

我們要像體操運動員一樣,完全控制自己的感官和肢體