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跟耶和華培養親密的關係

跟耶和華培養親密的關係

 跟耶和華培養親密的關係

門徒雅各說:「你們要親近上帝,上帝就會親近你們。」(雅各書4:8)詩篇執筆者大衛則唱道:「耶和華與敬畏他的人親密。」(詩篇25:14)顯然,耶和華上帝想我們跟他有親密的關係。可是,並不是所有敬拜上帝及遵行他律法的人,都必然覺得跟他相當親近。

你自己又怎樣呢?你跟上帝有親密的個人關係嗎?無疑你想跟他更親近。我們該怎麼跟上帝培養親密的關係呢?這對我們有什麼意義呢?聖經的箴言第3章回答了這些問題。

表現忠貞的愛和真誠信實

古代以色列的君王所羅門這樣開始箴言第3章:「我兒啊,我的律法你不可忘記,我的誡命你要心裡謹守;這樣,長久的日子、生命的歲月,還有和平安康都要加給你。」(箴言3:1,2 *所羅門是在上帝靈示下寫成箴言的,因此這番慈父般的話,其實就是耶和華上帝寫給我們的。我們受到勸告,要遵守上帝在聖經裡的提醒,這包括他的律法、教訓和誡命。我們如果遵行這些提醒,那麼「長久的日子、生命的歲月,還有和平安康都要加給」我們。的確,即使在現今,我們也可以享有和平安康的生活。做惡事的人時常死於非命,我們卻不致陷入這種危險。另一方面,我們還可以享有希望,在和平的新世界裡享有永生。——箴言1:24-31;2:21,22

所羅門繼續說:「不可讓忠貞的愛和真誠信實離開你,倒要繫在脖子上,寫在心板上,叫你在上帝和世人眼前蒙恩得寵,又能透徹地洞悉事理。」——箴言3:3,4

「忠貞的愛」包括了忠誠、團結和忠貞。我們是不是下定決心,不論發生了什麼事,都緊緊依附耶和華呢?我們有沒有對信徒同工表現忠貞的愛呢?我們會不會作出努力,跟他們保持親密的關係呢?在日常生活上,即使在心情不好的時候,我們的「舌上有[忠貞的愛]的法則」嗎?——箴言31:26

耶和華滿有忠貞的愛,他「樂意饒恕人」。(詩篇86:5)如果我們為過往的罪衷誠悔悟,並努力修直自己的路,就可以肯定「安舒的時節」會從耶和華面前來到。(使徒行傳3:19)我們豈不該仿效上帝,樂於饒恕別人得罪我們的地方嗎?——馬太福音6:14,15

耶和華是「誠實的上帝」,他也希望來親近他的都是「真誠信實」的人。(詩篇31:5)如果 我們過著雙重的生活,跟基督徒交往時是一個面目,他們看不見時又是另一副模樣,就像「虛謊人」把自己的真面目藏起來一樣,那我們當真期望耶和華會成為我們的朋友嗎?(詩篇26:4)這會是多麼愚蠢,因為「在[耶和華]眼中,一切都是赤露敞開的」!——希伯來書4:13

忠貞的愛和真誠信實的價值,就像一條無價的項鍊「繫在脖子上」,叫我們「在上帝和世人眼前蒙恩得寵」。我們不但要把這些特質表現出來,還要刻在「心板上」,成為我們個性的一部分。

培養對耶和華完全的信任

睿智的君王繼續說:「你要全心信賴耶和華,不可依靠自己的悟性。你在一切道上都要注意他,他就修直你的路。」——箴言3:5,6

耶和華是值得我們全心信賴的。他是造物主,擁有「大能大力」,也是「力量」的來源。(以賽亞書40:26,29)他打算做的事,一定會成就。他的名字是「成事者」的意思,這個名字可以建立我們的信心,深信他所應許的,都有能力實現!由於「上帝也不可能……說謊」,所以他就是真理的典範。(希伯來書6:18)他最突出的特質就是愛。(約翰一書4:8)耶和華「在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的都有慈愛」。(詩篇145:17)如果我們連上帝都不能信任,那我們還可以信任誰呢?當然,我們要信賴他,就必須在個人生活上把學到的聖經真理應用出來,並沉思這樣做所產生的美好果效,就可「嘗嘗主恩的滋味」,「知道他是美善」的。——詩篇34:8

我們該怎麼「在一切道上都要注意[耶和華]」呢?詩篇執筆者在靈示下寫道:「我要沉思你一切的工作;我要默想你一切大能的作為。」(詩篇77:12,《現代中文譯本》)由於我們看不見上帝,所以沉思他怎樣跟他子民交往和表現大能的作為,對我們跟他培養親密的關係就格外重要了。

我們要注意耶和華,禱告也是相當重要的。大衛王「終日」不住地求告耶和華。(詩篇86:3)大衛逃到曠野的時候,常常整晚禱告。(詩篇63:6,7)使徒保羅勸告說:「[要]隨時隨地靠著靈來禱告。」(以弗所書6:18)我們多久才禱告一次呢?我們樂於與上帝保持個人、真摯的溝通嗎?當我們面對試煉時,我們會向他祈求幫助嗎?在作出重大決定之前,我們會專心禱告,求他指引嗎?我們向耶和華衷誠禱告,他也會十分喜悅我們。我們可以深信,他會垂聽我們的禱告,並且「修直[我們]的路」。

要是我們在本該全心信賴耶和華的時候,反倒「依靠自己的悟性」或信賴顯赫的世人,那會是多麼愚蠢!所羅門說:「不要自視為有智慧。」他又說:「要敬畏耶和華,離開惡事。這樣你的肚臍就得醫治,骨頭就能安舒。」(箴言3:7,8)深恐令上帝不悅的健康畏懼,應該影響我們所有的行動、思想和感情。這種出於恭敬的畏懼,會令我們不致做出錯事,並能使我們得到屬靈的醫治和安舒。

把最好的獻給耶和華

還有其他方法叫我們更親近上帝嗎?所羅門王說:「要用你寶貴的資產,用一切初收的出產,尊榮耶和華。」(箴言3:9)尊榮 耶和華意味著我們要敬重他,公開宣揚他的名,以顯揚他。我們可以用來尊榮耶和華的寶貴資產,包括我們的時間、才幹、體力和物質資財。這些就是我們「初收的出產」——我們最好的東西。我們怎樣運用我們的個人資源,豈不表明我們是否決心「不斷首先尋求王國和[上帝]的正義」嗎?——馬太福音6:33

我們用寶貴的資產尊榮耶和華,一定會有回報。所羅門提出保證說:「這樣,你的倉房就豐足充盈,你的酒榨有新酒滿溢。」(箴言3:10)雖然靈性富足並不會帶來物質富足,但慷慨地運用我們的資產尊榮耶和華,卻會帶來豐富的祝福。遵行上帝的旨意,就是耶穌的「食物」。(約翰福音4:34)同樣地,參與傳道及使人作基督門徒的工作可以榮耀耶和華,也可以滋養我們的靈性。如果我們堅持不懈地從事這件工作,我們的屬靈倉房就會豐足充盈。我們的喜樂,也就是經文所比喻的新酒,就會滿溢出來。

我們豈不會仰賴耶和華,求他每天賜給我們所需的食物嗎?(馬太福音6:11)我們所擁有的一切,其實都來自我們仁愛的天父。我們只要用寶貴的資產來讚美他,他就會大大祝福我們。——哥林多前書4:7

欣然接受耶和華的管教

以色列君王留意到,我們要親近耶和華,留意他的管教也是重要的。他勸告說:「我兒啊,耶和華的管教你不可棄絕,他的責備你不可厭惡;因為耶和華責備他所愛的人,好像父親責備他喜悅的兒子。」——箴言3:11,12

可是,我們要接受管教也許並不容易。「人受管教,當時自然不會喜樂,反而覺得憂傷,」使徒保羅說,「後來卻為從中受訓練 的人,結出和平的果實,就是正義。」(希伯來書12:11)我們要親近上帝,責備和管教都是不可或缺的訓練。耶和華的糾正,不論是來自我們的父母、基督徒會眾,還是我們研讀沉思聖經,都是耶和華愛我們的表現。我們要是欣然接受,就是明智的表現了。

緊守智慧,明辨事理

所羅門接著強調智慧和明辨事理的重要,才能培養跟上帝親近的關係。他說:「找著智慧、明辨事理的,這個人快樂了。得智慧,比得銀子利益更多,比得金子收穫更大。……智慧就是生命樹;緊守智慧的,人都稱他們快樂。」——箴言3:13-18

所羅門王提醒我們,耶和華的奇妙創造工作反映出他的智慧和明辨能力,他說:「耶和華用智慧給大地奠基,用明辨使高天穩固。……我兒啊,你的眼睛不可不注視這些特質。要護衛實用的智慧和深思的能力,它們就成為你的生命,做你脖子上的美飾。」——箴言3:19-22

智慧和明辨事理都是敬神的特質。我們不但要培養這些特質,還要緊守這些特質,對於勤奮研習聖經及應用所學,絕不放鬆。「這樣你就安然走路,」所羅門繼續說,「腳也不致碰到障礙。你躺下,總不懼怕;你臥下,睡得香甜。」——箴言3:23,24

撒但的邪惡世界會遭受「突如其來的毀滅」,恰如賊來到一樣。我們等候這件事來臨之際,可以安然走路,睡得平靜。(帖撒羅尼迦前書5:2,3;約翰一書5:19)大患難已迫在眉睫了,即使在大患難期間,我們也得到這個保證:「不用害怕突如其來的橫禍,不必恐懼臨到惡人的風暴。因為你信靠的是耶和華,他一定不讓你失足被擄。」——箴言3:25,26;馬太福音24:21

努力行善

所羅門勸告說:「你的手有力量行善,就不可不善待應得的人。」(箴言3:27)我們向人行善,意味著我們要慷慨地運用我們的資源,以造福他人,但這還包括其他許多層面。在這「終結的時期」,我們幫助別人親近上帝,豈不是我們所能做的最佳善事嗎?(但以理書12:4,《聖經新世界譯本》)現在就是熱心宣揚王國及使人成為基督門徒的日子。——馬太福音28:19,20

睿智的君王也列出一些我們該避免的事,他說:「你有現成的,就不可對同胞說:『你先回去,明天再來,我就給你。』同胞安心跟你同住,你就不可圖謀陷害他。人家沒有惡待你,你就不可無故跟他爭吵。不要妒羨兇暴的人,也不要選擇他的任何道路。」——箴言3:28-31

所羅門總結他的勸告說:「因為奸詐的人,耶和華視為可憎;正直的人,上帝卻跟他親密。耶和華咒詛惡人的家宅,卻賜福給義人的居所。好譏誚的人,他就嘲笑;謙和的人,他卻恩待。明智的人獲得尊榮,愚昧的人卻顯揚羞辱。」——箴言3:32-35

要是我們覺得親近耶和華是樂事,就不會圖謀陷害他人。(箴言6:16-19)我們只有做上帝眼中視為正確的事,才能得到他的恩待和祝福。別人觀察到我們行事為人跟上帝的智慧一致時,我們就可以享有上帝所賜的尊榮。就讓我們抗拒這個邪惡殘暴世界的奸詐行事方式。就讓我們做正直的事,並跟耶和華培養親密的關係!

[腳注]

^ 5段 本文箴言第3章經文皆引自《聖經新世界譯本》。

[第25頁的圖片]

「要用你寶貴的資產……尊榮耶和華」