羅馬書 4:1-25

4  既然這樣,關於我們血統上的祖宗亞伯拉罕+,我們該說什麼呢?  如果亞伯拉罕稱義是由於行為+,他就有誇耀的理由了;但是在上帝面前,他沒有誇耀的理由。  聖經怎麼說呢?「亞伯拉罕信從耶和華,就算為義人了+。」  工人+所得的工錢,並不算分外恩典+,而是他該討的債+  可是,人不倚仗行為,卻信靠+把不敬虔的人稱義的主,他的信心就算正義了+  大衛表示,人不靠行為就蒙上帝算為義人,是有福的。他說:  「過犯得赦+、罪蒙遮蓋的人多麼有福!+  耶和華不算為有罪的人多麼有福!+  那麼,這種福只臨到受了割禮的人嗎?還是也臨到沒有受割禮的人呢?+我們說:「亞伯拉罕有信心,就算為義人了+。」 10  那麼,他算為義人的時候情況怎樣呢?是受了割禮還是未受割禮呢?+不是受了割禮,而是未受割禮。 11  他得了割禮作為憑證+。這割禮就像印記一樣,表明他未受割禮的時候,已經憑著信心而成為義人。這樣,凡沒有受割禮而懷具信心的人+亞伯拉罕就成了他們的父親+,好叫他們算為義人。 12  此外,他也是受了割禮的人的父親。這些人不但緊守割禮,而且跟隨我們祖宗+亞伯拉罕的腳蹤,效法他未受割禮時的信心行事。 13  亞伯拉罕和他的苗裔得了應許+,可以承受世界,並不是由於律法,而是由於憑著信心+而成為義人。 14  如果恪守律法的人才能承受產業,信心就沒有用處,那個應許也等於作廢了+ 15  其實律法導致上帝降怒+。沒有律法,就沒有犯法的事+ 16  可見,人得著應許,是由於有信心,又靠著分外恩典+。這樣,亞伯拉罕苗裔+的所有分子就有把握得著應許+,不但那些謹守律法的有把握,連效法亞伯拉罕信心的也有把握。(亞伯拉罕是我們所有人的父親+ 17  正如經上記著說:「我已經立你做多國之父+。」)在上帝面前,情形就是這樣。上帝能使死人復活+,又能使未有的像已有一樣+亞伯拉罕對這樣的上帝有信心。 18  他雖然本已沒有希望,卻仍然本著希望懷具信心+,結果成為多國之父+,正如先前有話說:「你的苗裔將來也是這樣+。」 19  他的信心並沒有減弱。他想到自己差不多一百歲+,身體像死了一樣+撒拉也喪失了懷胎的能力+ 20  但是他因為上帝的應許+,就沒有由於不信而動搖+,反倒憑著信心而大有力量+,把榮耀歸於上帝, 21  完全堅信上帝不論應許什麼,都能實踐+ 22  所以他就「算為義人」了+ 23  「算為+義人」這句話,不是單為了他而寫的+ 24  也是為了我們這些必蒙算為義人的人而寫的,因為我們信靠那使我們的主耶穌從死裡復活的上帝+ 25  耶穌被交去處死,是為了我們的罪過+;他復活,是為了使我們稱義+

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