比喻Bǐyù 見Jiàn太Tài13:3的de注釋zhùshì。

婚宴Hūnyàn的de禮服lǐfú 由於Yóuyú這zhè是shì王室wángshì的de婚禮hūnlǐ，王wáng作為zuòwéi主人zhǔrén可能kěnéng會huì為wèi客人kèrén提供tígōng特別tèbié的de禮服lǐfú。如果Rúguǒ是shì這樣zhèyàng，客人kèrén不bù穿chuān禮服lǐfú就jiù顯示xiǎnshì對duì主人zhǔrén十分shífēn不bú敬jìng。

咬牙切齒Yǎoyá-qièchǐ 見Jiàn太Tài8:12的de注釋zhùshì。

陷害Xiànhài他tā 直譯Zhíyì「使shǐ他tā不bù能néng脫身tuōshēn」，就jiù像xiàng鳥niǎo被bèi網羅wǎngluó網wǎng住zhù一樣yíyàng。（參看Cānkàn傳道書Chuándàoshū9:12；《七十子Qīshízǐ譯本yìběn》在zài傳道書Chuándàoshū9:12用yòng了le同tóng一yí個gè描述miáoshù捕獵bǔliè活動huódòng的de希臘Xīlà語詞yǔcí，來lái翻譯fānyì一yí個gè意思yìsi為wéi「用yòng網羅wǎngluó網wǎng住zhù」或huò「使shǐ不bù能néng脫身tuōshēn」的de希伯來Xībólái語詞yǔcí。）法利賽派Fǎlìsàipài的de人rén說shuō了le很hěn多duō奉承fèngcheng的de話huà，然後ránhòu又yòu不bù懷huái好意hǎoyì地de提tí出chū問題wèntí（太Tài22:16,17），他們tāmen唯一wéiyī的de目的mùdì就是jiùshì誘使yòushǐ耶穌Yēsū說shuō出chū一些yìxiē可以kěyǐ用yòng來lái對付duìfu他tā的de話huà。

希律黨徒Xīlǜdǎngtú 見Jiàn詞語Cíyǔ解釋jiěshì。

人頭稅Réntóushuì 這Zhè是shì一yì年nián一yí次cì徵收zhēngshōu的de稅shuì，稅額shuìʼé很hěn可能kěnéng是shì一yì枚méi第納流斯dìnàliúsī錢幣qiánbì，相當xiāngdāng於yú工作gōngzuò一yì天tiān的de工資gōngzī。羅馬Luómǎ政府zhèngfǔ向xiàng所有suǒyǒu登記dēngjì了le戶口hùkǒu的de人rén徵收zhēngshōu這zhè種zhǒng稅shuì。（路Lù2:1-3）

凱撒Kǎisā 又Yòu譯yì「皇帝huángdì」。耶穌Yēsū在zài地dì上shang執行zhíxíng傳道chuándào職務zhíwù期間qījiān，在位zàiwèi的de羅馬Luómǎ皇帝huángdì是shì提比略Tíbǐlüè。不過Búguò，除了chúle指zhǐ在位zàiwèi的de羅馬Luómǎ皇帝huángdì，「凱撒Kǎisā」一yì詞cí也yě可以kěyǐ用yòng來lái指zhǐ羅馬Luómǎ政府zhèngfǔ及jí其qí委任wěirèn的de代表dàibiǎo，後者hòuzhě就是jiùshì保羅Bǎoluó說shuō的de「在zài上shàng的de當權者dāngquánzhě」，以及yǐjí彼得Bǐdé說shuō的de「君王jūnwáng」和hé君王jūnwáng任命rènmìng的de「總督zǒngdū」。（羅Luó13:1-7；彼前Bǐ-Qián2:13-17；多Duō3:1；另lìng見jiàn詞語Cíyǔ解釋jiěshì）

虛偽Xūwěi的de人rén 見Jiàn太Tài6:2的de注釋zhùshì。

第納流斯Dìnàliúsī 一Yì種zhǒng羅馬Luómǎ銀幣yínbì，上面shàngmiàn有yǒu凱撒Kǎisā的de頭像tóuxiàng，是shì猶太人Yóutàirén向xiàng羅馬Luómǎ政府zhèngfǔ繳納jiǎonà「人頭稅réntóushuì」時shí使用shǐyòng的de錢幣qiánbì。（太Tài22:17）在Zài耶穌Yēsū的de時代shídài，工人gōngrén每měi天tiān做zuò農業nóngyè工作gōngzuò12個gè小時xiǎoshí的de工資gōngzī，通常tōngcháng是shì一yì枚méi第納流斯dìnàliúsī錢幣qiánbì，也yě就是jiùshì一yì銀元yínyuán。《希臘語Xīlàyǔ經卷jīngjuàn》的de原文yuánwén在zài描述miáoshù金額jīnʼé或huò價值jiàzhí時shí，通常tōngcháng會huì用yòng第納流斯dìnàliúsī作為zuòwéi單位dānwèi。（太Tài20:2；可Kě6:37；14:5；啟Qǐ6:6）在Zài當時dāngshí的de以色列Yǐsèliè，人們rénmen會huì使用shǐyòng多duō種zhǒng銅幣tóngbì和hé銀幣yínbì，包括bāokuò在zài泰爾Tàiʼěr鑄造zhùzào、用yòng於yú繳納jiǎonà聖殿稅shèngdiànshuì的de銀幣yínbì。但Dàn人們rénmen在zài向xiàng羅馬Luómǎ政府zhèngfǔ繳jiǎo稅shuì時shí，使用shǐyòng的de看來kànlái是shì刻kè有yǒu凱撒Kǎisā頭像tóuxiàng的de第納流斯dìnàliúsī銀幣yínbì。（另Lìng見jiàn詞語Cíyǔ解釋jiěshì以及yǐjí附錄FùlùB14）

誰Shéi的de像xiàng，誰shéi的de名號mínghào 當時Dāngshí常cháng用yòng的de第納流斯dìnàliúsī錢幣qiánbì的de正面zhèngmiàn，有yǒu羅馬Luómǎ皇帝huángdì提比略Tíbǐlüè（公元gōngyuán14－37年nián在位zàiwèi）頭帶tóudài桂冠guìguān的de像xiàng，以及yǐjí拉丁語Lādīngyǔ銘文míngwén「提比略Tíbǐlüè·凱撒Kǎisā·奧古斯都Àogǔsīdū，神君shénjūn奧古斯都Àogǔsīdū之zhī子zǐ」。（另Lìng見jiàn附錄FùlùB14）

屬於Shǔyú凱撒Kǎisā的de要yào給gěi凱撒Kǎisā 根據Gēnjù聖經Shèngjīng的de記載jìzǎi，耶穌Yēsū只zhǐ在zài這個zhège場合chǎnghé提tí到dào過guo羅馬Luómǎ皇帝huángdì。本Běn節jié經文jīngwén以及yǐjí平行píngxíng記載jìzǎi馬可福音Mǎkě Fúyīn12:17和hé路加福音Lùjiā Fúyīn20:25都dōu記錄jìlù了le這zhè件jiàn事shì。「屬於Shǔyú凱撒Kǎisā的de」既jì包括bāokuò人民rénmín因yīn政府zhèngfǔ提供tígōng的de服務fúwù而ér繳納jiǎonà的de費用fèiyong，也yě包括bāokuò人民rénmín應該yīnggāi向xiàng政府zhèngfǔ表現biǎoxiàn的de尊重zūnzhòng和hé適當shìdàng的de順服shùnfú。（羅Luó13:1-7）

給Gěi 直譯Zhíyì「歸還guīhuán」。凱撒Kǎisā鑄造zhùzào了le錢幣qiánbì，因此yīncǐ有yǒu權quán要求yāoqiú人民rénmín歸還guīhuán其中qízhōng一些yìxiē。不過Búguò，凱撒Kǎisā無wú權quán要求yāoqiú人民rénmín把bǎ自己zìjǐ的de一生yìshēng甚至shènzhì生命shēngmìng獻xiàn給gěi他tā，效忠xiàozhōng於yú他tā。「把Bǎ生命shēngmìng、氣息qìxī和hé一切yíqiè賜cì給gěi所有suǒyǒu人rén的de」是shì上帝Shàngdì。（徒Tú17:25）因此Yīncǐ，只有zhǐyǒu上帝Shàngdì才cái有yǒu權quán要求yāoqiú專一zhuānyī的de愛戴àidài。人Rén只zhǐ應該yīnggāi把bǎ生命shēngmìng「歸還guīhuán」給gěi上帝Shàngdì，獻身xiànshēn給gěi他tā，效忠xiàozhōng於yú他tā。

屬於Shǔyú上帝Shàngdì的de要yào給gěi上帝Shàngdì 「屬於Shǔyú上帝Shàngdì的de」包括bāokuò一yí個gè人rén對duì上帝Shàngdì全心全意quánxīn-quányì的de崇拜chóngbài，傾qīng盡jìn全部quánbù生命shēngmìng的de愛ài，以及yǐjí忠貞不渝zhōngzhēn-bùyú、毫háo無wú保留bǎoliú的de服從fúcóng。（太Tài4:10；22:37,38；徒Tú5:29；羅Luó14:8）

復活Fùhuó這zhè回huí事shì 希臘語Xīlàyǔ是shìa·naʹsta·sis，字面zìmiàn意思yìsi是shì「起來qǐlái」或huò「站zhàn起來qǐlái」。在Zài《希臘語Xīlàyǔ經卷jīngjuàn》中zhōng，這個zhège詞cí出現chūxiàn了le大約dàyuē40次cì，基本上jīběnshàng都dōu用yòng來lái指zhǐ死人sǐrén復活fùhuó。（太Tài22:31；徒Tú4:2；24:15；林前Lín-Qián15:12,13）以賽亞書Yǐsàiyàshū26:19提tí到dào死sǐ去qù的de人rén「會huì活huó過來guòlái」，《七十子Qīshízǐ譯本yìběn》就jiù用yòng了lea·naʹsta·sis的de動詞dòngcí形式xíngshì來lái翻譯fānyì這個zhège意思yìsi為wéi「活huó過來guòlái」的de希伯來語Xībóláiyǔ動詞dòngcí。（另Lìng見jiàn詞語Cíyǔ解釋jiěshì「復活Fùhuó」）

留Liú下xià的de妻子qīzi就jiù給gěi了le他tā的de兄弟xiōngdì 見Jiàn可Kě12:21的de注釋zhùshì。

聖經Shèngjīng 這裡Zhèlǐ指zhǐ的de是shì《希伯來語Xībóláiyǔ經卷jīngjuàn》。

復活Fùhuó的de事shì 見Jiàn太Tài22:23的de注釋zhùshì。

上帝Shàngdì……說shuō的de話huà 耶穌Yēsū在zài這裡zhèlǐ談tán到dào的de，是shì耶和華Yēhéhuá與yǔ摩西Móxī在zài大約dàyuē公元前gōngyuánqián1514年nián的de一yí段duàn對話duìhuà。（出Chū3:2,6）當時Dāngshí，亞伯拉罕Yàbólāhǎn已yǐ去世qùshì329年nián，以撒Yǐsā已yǐ去世qùshì224年nián，雅各Yǎgè已yǐ去世qùshì197年nián。儘管Jǐnguǎn如此rúcǐ，耶和華Yēhéhuá卻què沒有méiyǒu說shuō「我wǒ曾céng是shì」他們tāmen的de上帝Shàngdì，而ér是shì說shuō「我wǒ是shì」他們tāmen的de上帝Shàngdì。（太Tài22:32）

他Tā不bú是shì死人sǐrén的de上帝Shàngdì 最Zuì早期zǎoqī和hé最zuì可靠kěkào的de抄本chāoběn都dōu支持zhīchí現在xiànzài這個zhège譯法yìfǎ，但dàn有些yǒuxiē抄本chāoběn重複chóngfù了le「上帝Shàngdì」一yì詞cí，因此yīncǐ這zhè句jù話huà也yě可以kěyǐ翻譯fānyì為wéi「上帝Shàngdì不bú是shì死人sǐrén的de上帝Shàngdì」。有些Yǒuxiē聖經Shèngjīng譯本yìběn就jiù採用cǎiyòng了le這樣zhèyàng的de譯法yìfǎ。有Yǒu一yí部bù《希臘語Xīlàyǔ經卷jīngjuàn》的de希伯來語Xībóláiyǔ譯本yìběn（即jí附錄FùlùC中zhōng的deJ¹⁸），在zài翻譯fānyì這zhè句jù話huà時shí用yòng了le代表dàibiǎo上帝Shàngdì名字míngzi的de四sì個gè希伯來字母Xībólái Zìmǔ，譯yì作zuò「耶和華Yēhéhuá不bú是shì死人sǐrén的de上帝Shàngdì」。（參看Cānkàn出Chū3:6,15）

而Ér是shì活人huórén的de上帝Shàngdì 見Jiàn可Kě12:27的de注釋zhùshì。

使Shǐ……啞口無言yǎkǒuwúyán 這個Zhège希臘語Xīlàyǔ動詞dòngcí也yě可以kěyǐ翻譯fānyì成chéng「使shǐ……住口zhùkǒu」，直譯zhíyì「給gěi……戴dài上shàng嘴套zuǐtào」。對於Duìyú這些zhèxiē虛偽xūwěi狡猾jiǎohuá的de人rén，這個zhège說法shuōfǎ十分shífēn恰當qiàdàng。耶穌Yēsū的de回答huídá無懈可擊wúxiè-kějī，讓ràng撒都該派Sādūgāipài的de人rén無言以對wúyányǐduì。（彼前Bǐ-Qián2:15及jí腳注jiǎozhù）

你Nǐ要yào……愛ài 在Zài這裡zhèlǐ譯yì作zuò「愛ài」的de希臘語Xīlàyǔ動詞dòngcí是shìa·ga·paʹo（阿格帕奧āgépàʼào），相關xiāngguān的de名詞míngcí是shìa·gaʹpe（阿格配āgépèi）。在Zài《希臘語Xīlàyǔ經卷jīngjuàn》裡li，這zhè兩liǎng個gè詞cí總共zǒnggòng出現chūxiàn了le超過chāoguò250次cì。約翰一書Yuēhàn Yīshū4:8說shuō「上帝Shàngdì就是jiùshì愛ài」，原文yuánwén用yòng的de就是jiùshì名詞míngcía·gaʹpe。聖經Shèngjīng表明biǎomíng，上帝Shàngdì是shì愛ài的de至高zhìgāo典範diǎnfàn，他tā的de愛ài基於jīyú原則yuánzé、毫háo不bú自私zìsī。上帝Shàngdì在zài表達biǎodá愛ài的de時候shíhou積極jījí主動zhǔdòng，體貼tǐtiē周到zhōudào。他Tā的de愛ài牽涉qiānshè到dào承諾chéngnuò和hé行動xíngdòng，而ér不僅bùjǐn是shì一yì種zhǒng感覺gǎnjué或huò感情gǎnqíng。人Rén能néng通過tōngguò刻意kèyì選擇xuǎnzé效法xiàofǎ上帝Shàngdì來lái顯xiǎn出chū這zhè種zhǒng愛ài。（弗Fú5:1）這Zhè就是jiùshì為什麼wèi shénme耶穌Yēsū在zài這裡zhèlǐ提tí到dào的de兩liǎng條tiáo最zuì大dà的de誡命jièmìng，可以kěyǐ要求yāoqiú人rén顯xiǎn出chū這zhè種zhǒng愛ài。在Zài這裡zhèlǐ，耶穌Yēsū引用yǐnyòng的de是shì申命記Shēnmìngjì6:5。在Zài《希伯來語Xībóláiyǔ經卷jīngjuàn》的de原文yuánwén裡li，用yòng來lái表達biǎodá「愛ài」的de詞cí主要zhǔyào是shì動詞dòngcíʹa·hevʹ（阿赫卜āhèbǔ）和héʹa·havʹ（阿哈卜āhābǔ），以及yǐjí名詞míngcíʹa·havahʹ（阿哈巴āhàba）。這些Zhèxiē希伯來Xībólái語詞yǔcí的de詞義cíyì，包含bāohán了le上面shàngmiàn提tí到dào的de希臘Xīlà語詞yǔcí的de意思yìsi。當Dāng用yòng來lái指zhǐ對duì耶和華Yēhéhuá的de愛ài時shí，這些zhèxiē詞cí表達biǎodá的de意思yìsi是shì，人rén渴望kěwàng毫háo無wú保留bǎoliú地de愛ài上帝Shàngdì，專一zhuānyī敬奉jìngfèng他tā。耶穌Yēsū把bǎ這zhè種zhǒng愛ài十全十美shíquán-shíměi地de展現zhǎnxiàn出來chūlái。他Tā表明biǎomíng，只是zhǐshì感覺gǎnjué自己zìjǐ愛ài上帝Shàngdì還hái不bú算suàn愛ài上帝Shàngdì。對Duì上帝Shàngdì的de愛ài應該yīnggāi主導zhǔdǎo一yí個gè人rén生活shēnghuó的de方方面面fāngfāng-miànmiàn，影響yǐngxiǎng他tā的de所有suǒyǒu思想sīxiǎng、言談yántán和hé行為xíngwéi。（另Lìng見jiàn約Yuē3:16的de注釋zhùshì）

全心Quánxīn 用Yòng作zuò比喻bǐyù時shí，「心xīn」通常tōngcháng泛指fànzhǐ內心nèixīn的de一切yíqiè，包括bāokuò人rén的de思想sīxiǎng、感情gǎnqíng、態度tàidù和hé動機dòngjī。不過Búguò，當dāng跟gēn「意yì」（頭腦tóunǎo）和hé「生命shēngmìng」同時tóngshí出現chūxiàn時shí，「心xīn」看來kànlái專指zhuānzhǐ人rén的de感覺gǎnjué、願望yuànwàng和hé感情gǎnqíng。在Zài本běn節jié經文jīngwén裡li，「心xīn」「意yì」「生命shēngmìng」這zhè三sān個gè詞cí的de意思yìsi有yǒu所suǒ重疊chóngdié，並bìng不bú互相hùxiāng排斥páichì。這樣Zhèyàng的de表達biǎodá能néng以yǐ最zuì有力yǒulì的de方式fāngshì強調qiángdiào，人rén對duì上帝Shàngdì的de愛ài應該yīnggāi是shì完完全全wánwán-quánquán、毫háo無wú保留bǎoliú的de。

全意Quányì 「意Yì」指zhǐ頭腦tóunǎo或huò思維sīwéi能力nénglì。人Rén必須bìxū運用yùnyòng頭腦tóunǎo來lái認識rènshi上帝Shàngdì，加深jiāshēn對duì上帝Shàngdì的de愛ài。（約Yuē17:3；羅Luó12:1）這裡Zhèlǐ引用yǐnyòng的de是shì申命記Shēnmìngjì6:5，希伯來語Xībóláiyǔ原文yuánwén用yòng了le「心xīn」「力lì」「生命shēngmìng」這zhè三sān個gè詞cí，但dàn馬太福音Mǎtài Fúyīn的de希臘語Xīlàyǔ文本wénběn用yòng的de卻què是shì「心xīn」「意yì」「生命shēngmìng」。這樣Zhèyàng做zuò可能kěnéng有yǒu不bù同tóng的de原因yuányīn。在Zài古gǔ希伯來語Xībóláiyǔ中zhōng，沒有méiyǒu一yí個gè專門zhuānmén的de詞cí用yòng來lái指zhǐ頭腦tóunǎo，這個zhège概念gàiniàn通常tōngcháng包含bāohán在zài「心xīn」一yì詞cí裡li。（申Shēn29:4；詩Shī26:2；64:6；另lìng見jiàn本běn節jié經文jīngwén的de注釋zhùshì：全心Quánxīn）不過Búguò，希臘語Xīlàyǔ中zhōng卻què有yǒu一yí個gè專門zhuānmén用yòng來lái指zhǐ頭腦tóunǎo的de詞cí。因此Yīncǐ，當dāng希伯來語Xībóláiyǔ文本wénběn出現chūxiàn「心xīn」一yì詞cí時shí，希臘語Xīlàyǔ《七十子Qīshízǐ譯本yìběn》經常jīngcháng用yòng對應duìyìng頭腦tóunǎo這個zhège概念gàiniàn的de希臘Xīlà語詞yǔcí來lái翻譯fānyì。（創Chuàng8:21；17:17；箴Zhēn2:10；賽Sài14:13）那麼Nàme，馬太Mǎtài為什麼wèi shénme沒有méiyǒu用yòng意思yìsi是shì「力lì」的de希臘Xīlà語詞yǔcí呢ne？因為Yīnwèi譯yì作zuò「力lì」的de希伯來Xībólái語詞yǔcí既jì可以kěyǐ指zhǐ身體shēntǐ的de力量lìliàng，也yě可以kěyǐ指zhǐ思維sīwéi能力nénglì。總而言之Zǒngʼéryánzhī，這zhè幾jǐ個gè希伯來Xībólái語詞yǔcí和hé希臘Xīlà語詞yǔcí的de意思yìsi是shì有yǒu所suǒ重疊chóngdié的de，這zhè也許yěxǔ就是jiùshì為什麼wèi shénme不bù同tóng的de福音書Fúyīnshū執筆者zhíbǐzhě在zài引用yǐnyòng申命記Shēnmìngjì的de經文jīngwén時shí，用yòng詞cí並bìng不bú是shì一模一樣yìmú-yíyàng的de。（另Lìng見jiàn可Kě12:30和hé路Lù10:27的de注釋zhùshì）

全部Quánbù生命shēngmìng 直譯Zhíyì「整個zhěnggè普緒克pǔxùkè」。（另Lìng見jiàn詞語Cíyǔ解釋jiěshì「尼發希Nífāxī；普緒克pǔxùkè」）

耶和華Yēhéhuá 這裡Zhèlǐ引用yǐnyòng的de是shì申命記Shēnmìngjì6:5，在zài希伯來語Xībóláiyǔ原文yuánwén裡li，經文jīngwén出現chūxiàn了le代表dàibiǎo上帝Shàngdì名字míngzi的de四sì個gè希伯來Xībólái輔音fǔyīn字母zìmǔ（相當xiāngdāng於yú英語Yīngyǔ的deYHWH）。（另Lìng見jiàn附錄FùlùC）

其次Qícì的de 在Zài馬太福音Mǎtài Fúyīn22:37，耶穌Yēsū直接zhíjiē回答huídá了le法利賽派Fǎlìsàipài的de人rén提tí出chū的de問題wèntí。但Dàn在zài本běn節jié經文jīngwén裡li，他tā進一步jìnyíbù擴展kuòzhǎn這個zhège話題huàtí，引用yǐnyòng了le第dì二èr條tiáo誡命jièmìng。（利Lì19:18）耶穌Yēsū表明biǎomíng，這zhè兩liǎng條tiáo誡命jièmìng是shì密不可分mìbùkěfēn的de，而且érqiě整套zhěngtào法典fǎdiǎn和hé先知書xiānzhīshū的de話huà都dōu可以kěyǐ用yòng這zhè兩liǎng條tiáo誡命jièmìng來lái總結zǒngjié。（太Tài22:40）

愛Ài人rén如rú己jǐ 譯Yì作zuò「人rén」的de希臘Xīlà語詞yǔcí的de字面zìmiàn意思yìsi是shì「附近fùjìn的de人rén」，既jì可以kěyǐ指zhǐ住zhù在zài自己zìjǐ附近fùjìn的de人rén，也yě可以kěyǐ指zhǐ任何rènhé跟gēn自己zìjǐ有yǒu接觸jiēchù或huò來往láiwǎng的de人rén。（路Lù10:29-37；羅Luó13:8-10；另lìng見jiàn太Tài5:43的de注釋zhùshì）

整套Zhěngtào法典fǎdiǎn和hé先知書xiānzhīshū 見Jiàn太Tài5:17的de注釋zhùshì。

基於Jīyú 直譯Zhíyì「繫jì於yú」。這個Zhège希臘語Xīlàyǔ動詞dòngcí的de字面zìmiàn意思yìsi是shì「繫jì在zài……上面shàngmiàn」，在zài這裡zhèlǐ用yòng作zuò比喻bǐyù，意思yìsi是shì「以yǐ……為wéi基礎jīchǔ」。耶穌Yēsū的de話huà表明biǎomíng，包含bāohán十誡Shíjiè在內zàinèi的de摩西Móxī法典fǎdiǎn以至yǐzhì整zhěng部bù《希伯來語Xībóláiyǔ經卷jīngjuàn》，都dōu是shì以yǐ愛ài為wéi基礎jīchǔ的de。（羅Luó13:9）

基督Jīdū 又Yòu譯yì「彌賽亞Mísàiyà」。（另Lìng見jiàn太Tài1:1；2:4的de注釋zhùshì）

在Zài神聖力量shénshèng lìliàng指引zhǐyǐn下xià 譯Yì作zuò「神聖力量shénshèng lìliàng」的de希臘Xīlà語詞yǔcí是shìpneuʹma（普紐馬pǔniǔmǎ）。（另Lìng見jiàn詞語Cíyǔ解釋jiěshì「魯阿Lǔʼā；普紐馬pǔniǔmǎ」）

耶和華Yēhéhuá 這裡Zhèlǐ引用yǐnyòng的de是shì詩篇Shīpiān110:1，在zài希伯來語Xībóláiyǔ原文yuánwén裡li，經文jīngwén出現chūxiàn了le代表dàibiǎo上帝Shàngdì名字míngzi的de四sì個gè希伯來Xībólái輔音fǔyīn字母zìmǔ（相當xiāngdāng於yú英語Yīngyǔ的deYHWH）。（另Lìng見jiàn附錄FùlùC）

在Zài你nǐ腳jiǎo下xià 意思Yìsi是shì「在zài你nǐ權quán下xià」。