羅馬書Luómǎshū 聖經Shèngjīng書卷shūjuàn最初zuìchū寫成xiěchéng的de時候shíhou，看來kànlái並bìng沒有méiyǒu包含bāohán類似lèisì的de經卷jīngjuàn名稱míngchēng。這些Zhèxiē卷名juànmíng是shì後來hòulái加jiā上去shàngqu的de，目的mùdì顯然xiǎnrán是shì為了wèile清楚qīngchu區分qūfēn不bù同tóng的de經卷jīngjuàn。在Zài現存xiàncún的de抄本chāoběn中zhōng，含有hányǒu羅馬書Luómǎshū這個zhège卷名juànmíng的de抄本chāoběn包括bāokuò：公元gōngyuán4世紀shìjì的de《梵蒂岡Fàndìgāng抄本chāoběn》和hé《西奈Xīnài抄本chāoběn》、公元gōngyuán5世紀shìjì的de《亞歷山大Yàlìshāndà抄本chāoběn》和hé《以法蓮Yǐfǎlián重疊chóngdié抄本chāoběn》。保羅Bǎoluó書信集shūxìnjí的de已yǐ知zhī最zuì早zǎo抄本chāoběn是shì代號dàihàoP⁴⁶的de紙莎草紙zhǐsuōcǎozhǐ抄本chāoběn，其中qízhōng包含bāohán9封fēng保羅Bǎoluó寫xiě的de書信shūxìn。這Zhè份fèn抄本chāoběn缺失quēshī了le羅馬書Luómǎshū的de開頭kāitóu幾jǐ章zhāng，但dàn其他qítā8封fēng書信shūxìn都dōu包含bāohán卷名juànmíng，這zhè表明biǎomíng羅馬書Luómǎshū最初zuìchū很hěn可能kěnéng也yě是shì有yǒu卷名juànmíng的de。一般Yìbān認為rènwéi這zhè份fèn抄本chāoběn的de年份niánfèn可以kěyǐ追溯zhuīsù到dào大約dàyuē公元gōngyuán200年nián，這zhè說明shuōmíng很hěn早zǎo以前yǐqián抄經士chāojīngshì就jiù用yòng卷名juànmíng來lái區分qūfēn不bù同tóng的de經卷jīngjuàn了le。（另Lìng見jiàn多媒體duōméitǐ資料庫zīliàokù「保羅Bǎoluó寫xiě給gěi哥林多人Gēlínduōrén的de第dì一yī封fēng信xìn」）

我Wǒ是shì保羅Bǎoluó 從Cóng這裡zhèlǐ到dào第dì7節jié都dōu是shì保羅Bǎoluó這zhè封fēng信xìn的de開場白kāichǎngbái，採用cǎiyòng了le古代gǔdài書信shūxìn的de開頭kāitóu常cháng用yòng的de格式géshi：先xiān說明shuōmíng寫xiě信xìn人rén是shì誰shéi，再zài提tí到dào信xìn是shì寫xiě給gěi誰shéi的de，最後zuìhòu是shì問候語wènhòuyǔ。（羅Luó1:7）保羅Bǎoluó在zài這裡zhèlǐ的de開場白kāichǎngbái特別tèbié長cháng（在zài希臘語Xīlàyǔ原文yuánwén裡li，第dì1到dào第dì7節jié是shì一yí個gè長cháng句jù），內容nèiróng包括bāokuò介紹jièshào他tā受shòu到dào的de呼召hūzhào以及yǐjí他tā要yào傳揚chuányáng的de好消息hǎo xiāoxi。雖然Suīrán羅馬Luómǎ的de很hěn多duō基督徒Jīdūtú都dōu認識rènshi保羅Bǎoluó，但dàn他tā其實qíshí還hái沒有méiyǒu探訪tànfǎng過guo羅馬Luómǎ會眾huìzhòng。有Yǒu人rén認為rènwéi，這zhè就是jiùshì為什麼wèi shénme他tā寫xiě了le那麼nàme長cháng的de開場白kāichǎngbái。（參看Cānkàn徒Tú15:23；23:26的de注釋zhùshì）聖經Shèngjīng首次shǒucì提tí到dào保羅Bǎoluó時shí，用yòng的de是shì他tā的de希伯來Xībólái名字míngzi掃羅Sǎoluó，但dàn從cóng使徒行傳Shǐtú Xíngzhuàn13:9開始kāishǐ，經文jīngwén用yòng的de是shì他tā的de羅馬Luómǎ名字míngzi保羅Bǎoluó（Pauʹlos，這zhè是shì當時dāngshí常cháng見jiàn的de拉丁Lādīng名字míngziPaulus在zài希臘語Xīlàyǔ中zhōng的de拼法pīnfǎ）。他Tā在zài自己zìjǐ的de所有suǒyǒu書信shūxìn中zhōng都dōu自稱zìchēng保羅Bǎoluó，只有zhǐyǒu希伯來書Xībóláishū例外lìwài，在zài那nà封fēng信xìn裡li他tā沒有méiyǒu提tí到dào自己zìjǐ的de名字míngzi。也許Yěxǔ保羅Bǎoluó覺得juéde他tā的de羅馬Luómǎ名字míngzi更gèng容易róngyì被bèi非猶太人fēi-Yóutàirén接納jiēnà，畢竟bìjìng他tā是shì「為wèi列國lièguó的de人rén服務fúwù的de使徒shǐtú」，受shòu委派wěipài向xiàng外族人wàizúrén傳揚chuányáng好消息hǎo xiāoxi。（羅Luó11:13；徒Tú9:15；加Jiā2:7,8；另lìng見jiàn徒Tú7:58；13:9的de注釋zhùshì）

基督Jīdū耶穌Yēsū的de奴隸núlì 譯Yì作zuò「奴隸núlì」的de希臘Xīlà語詞yǔcídouʹlos一般yìbān指zhǐ屬於shǔyú某mǒu個gè人rén的de奴僕núpú，而且érqiě通常tōngcháng是shì那個nàge人rén買mǎi來lái的de。（太Tài8:9；10:24,25；13:27）這個Zhège詞cí也yě常常chángcháng用yòng作zuò比喻bǐyù，指zhǐ忠心zhōngxīn為wèi上帝Shàngdì和hé耶穌Yēsū基督Jīdū服務fúwù的de人rén。（徒Tú4:29；加Jiā1:10；啟Qǐ19:10）耶穌Yēsū基督Jīdū犧牲xīshēng生命shēngmìng作為zuòwéi贖價shújià，把bǎ所有suǒyǒu基督徒Jīdūtú的de生命shēngmìng買mǎi了le回來huílái，讓ràng他們tāmen得到dédào救贖jiùshú。因此Yīncǐ，基督徒Jīdūtú不bú再zài屬於shǔyú自己zìjǐ，他們tāmen把bǎ自己zìjǐ視shì為wéi「基督Jīdū的de奴隸núlì」。（弗Fú6:6；林前Lín-Qián6:19,20；7:23；加Jiā3:13）為了Wèile表示biǎoshì自己zìjǐ順服shùnfú主人zhǔrén基督Jīdū，《希臘語Xīlàyǔ經卷jīngjuàn》中zhōng所有suǒyǒu書信shūxìn的de執筆者zhíbǐzhě在zài向xiàng會眾huìzhòng提tí出chū勸勉quànmiǎn時shí，都dōu至少zhìshǎo一yí次cì說shuō過guo自己zìjǐ是shì基督Jīdū的de「奴隸núlì」。（羅Luó1:1；加Jiā1:10；雅Yǎ1:1；彼後Bǐ-Hòu1:1；猶yóu1；啟Qǐ1:1）

使徒Shǐtú 希臘語Xīlàyǔ是shìa·poʹsto·los，這個zhège名詞míngcí源yuán自zì意思yìsi為wéi「派pài出去chūqù」的de希臘語Xīlàyǔ動詞dòngcía·po·stelʹlo。（太Tài10:5；路Lù11:49；14:32）在Zài約翰福音Yuēhàn Fúyīn13:16，耶穌Yēsū提tí到dào的de「被bèi派pài的de」一yì詞cí就jiù譯yì自zìa·poʹsto·los，由yóu此cǐ可以kěyǐ清楚qīngchu看kàn出chū這個zhège詞cí的de基本jīběn意思yìsi。保羅Bǎoluó「受shòu呼召hūzhào做zuò使徒shǐtú」，為wèi列國lièguó的de人rén（即jí非猶太人fēi-Yóutàirén）服務fúwù，是shì由yóu復活fùhuó後hòu的de耶穌Yēsū基督Jīdū親自qīnzì挑選tiāoxuǎn的de。（徒Tú9:1-22；22:6-21；26:12-23）為了Wèile證明zhèngmíng自己zìjǐ的de使徒shǐtú身分shēnfèn，保羅Bǎoluó說shuō自己zìjǐ親眼qīnyǎn見jiàn過guò復活fùhuó後hòu的de主zhǔ耶穌Yēsū基督Jīdū（林前Lín-Qián9:1,2），也yě施行shīxíng過guo不bù少shǎo神跡shénjì奇事qíshì（林後Lín-Hòu12:12）。另外Lìngwài，保羅Bǎoluó受shòu到dào任用rènyòng，將jiāng上帝Shàngdì的de神聖力量shénshèng lìliàng傳chuán給gěi受shòu了le浸jìn的de基督徒Jīdūtú，這zhè進一步jìnyībù表明biǎomíng保羅Bǎoluó確實quèshí是shì個gè使徒shǐtú。（徒Tú19:5,6）雖然Suīrán保羅Bǎoluó常常chángcháng提tí到dào自己zìjǐ的de使徒shǐtú身分shēnfèn，但dàn從未cóngwèi說shuō過guo自己zìjǐ是shì「十二shíʼèr使徒shǐtú」之zhī一yī。（林前Lín-Qián15:5,8-10；羅Luó11:13；加Jiā2:6-9；提後Tí-Hòu1:1,11；另lìng見jiàn詞語Cíyǔ解釋jiěshì）

受Shòu委派wěipài 直譯Zhíyì「被bèi分fēn出來chūlái」。譯Yì作zuò「委派wěipài」的de希臘Xīlà語詞yǔcía·pho·riʹzo在zài這裡zhèlǐ指zhǐ為了wèile特定tèdìng的de目的mùdì挑選tiāoxuǎn或huò任用rènyòng某mǒu個gè人rén。在Zài本běn節jié經文jīngwén，保羅Bǎoluó談tán到dào他tā受shòu委派wěipài去qù執行zhíxíng的de任務rènwu，就是jiùshì要yào宣揚xuānyáng「上帝Shàngdì的de好消息hǎo xiāoxi」，這zhè好消息hǎo xiāoxi跟gēn上帝Shàngdì的de王國Wángguó以及yǐjí信從xìncóng耶穌Yēsū基督Jīdū就jiù能néng得救déjiù一yí事shì有關yǒuguān。（路Lù4:18,43；徒Tú5:42；啟Qǐ14:6）在Zài羅馬書Luómǎshū裡li，保羅Bǎoluó也yě用yòng過guo「他tā兒子érzi的de好消息hǎo xiāoxi」（羅Luó1:9）和hé「基督Jīdū的de好消息hǎo xiāoxi」（羅Luó15:19）這些zhèxiē詞組cízǔ。

聖經Shèngjīng 這裡Zhèlǐ指zhǐ的de是shì上帝Shàngdì指引zhǐyǐn人rén寫xiě下xià的de《希伯來語Xībóláiyǔ經卷jīngjuàn》。有Yǒu時候shíhou，「法典fǎdiǎn」這個zhège詞cí（約Yuē10:34；12:34；15:25；林前Lín-Qián14:21）以及yǐjí「法典fǎdiǎn和hé先知書xiānzhīshū」這個zhège詞組cízǔ（太Tài7:12；路Lù16:16）也yě用yòng來lái泛指fànzhǐ整zhěng部bù《希伯來語Xībóláiyǔ經卷jīngjuàn》。（太Tài22:40；另lìng見jiàn太Tài5:17；約Yuē10:34的de注釋zhùshì）

按照Ànzhào血統xuètǒng 譯Yì作zuò「血統xuètǒng」的de希臘Xīlà語詞yǔcí是shìsarx，在zài這裡zhèlǐ指zhǐ因yīn血緣xuèyuán而ér形成xíngchéng的de親屬qīnshǔ關係guānxì，也yě就是jiùshì耶穌Yēsū降世jiàngshì為wéi人rén後hòu的de世系shìxì。馬利亞Mǎlìyà屬於shǔyú猶大Yóudà部族bùzú，是shì大衛Dàwèi的de後代hòudài，因此yīncǐ經文jīngwén談tán到dào她tā的de兒子érzi耶穌Yēsū時shí可以kěyǐ說shuō：「按照Ànzhào血統xuètǒng，這個zhège兒子érzi是shì大衛Dàwèi的de後代hòudài生shēng的de。」根據Gēnjù母親mǔqīn的de世系shìxì，耶穌Yēsū是shì「大衛Dàwèi的de根gēn，也yě是shì他tā的de子孫zǐsūn」，因此yīncǐ在zài血統xuètǒng上shang有yǒu權quán繼承jìchéng「他tā祖先zǔxiān大衛Dàwèi的de寶座bǎozuò」。（啟Qǐ22:16；路Lù1:32）此外Cǐwài，耶穌Yēsū的de養父yǎngfù約瑟Yuēsè同樣tóngyàng是shì大衛Dàwèi的de後代hòudài，因此yīncǐ耶穌Yēsū在zài法律fǎlǜ上shang也yě有yǒu權quán繼承jìchéng大衛Dàwèi的de王位wángwèi。（太Tài1:1-16；徒Tú13:22,23；提後Tí-Hòu2:8；啟Qǐ5:5）

神聖力量Shénshèng lìliàng 又Yòu譯yì「聖潔shèngjié的de神聖力量shénshèng lìliàng」，直譯zhíyì「聖潔shèngjié的de普紐馬pǔniǔmǎ」。這裡Zhèlǐ使用shǐyòng的de希臘Xīlà語詞yǔcí組zǔ跟gēn詩篇Shīpiān51:11和hé以賽亞書Yǐsàiyàshū63:10,11譯yì作zuò「神聖力量shénshèng lìliàng」的de希伯來語Xībóláiyǔ詞組cízǔ在zài結構jiégòu上shang類似lèisì。耶和華Yēhéhuá的de神聖力量shénshèng lìliàng完全wánquán按照ànzhào他tā的de意思yìsi發揮fāhuī作用zuòyòng，總zǒng能néng實現shíxiàn他tā的de旨意zhǐyì。這Zhè股gǔ力量lìliàng是shì潔淨jiéjìng、純潔chúnjié、神聖shénshèng的de，特別tèbié用yòng於yú實現shíxiàn上帝Shàngdì的de美意měiyì。

被Bèi稱chēng為wéi 又Yòu譯yì「被bèi顯明xiǎnmíng是shì」或huò「被bèi立lì為wéi」。保羅Bǎoluó在zài這裡zhèlǐ說shuō的de是shì，耶穌Yēsū由於yóuyú「死sǐ而ér復生fùshēng」而ér被bèi稱chēng為wéi上帝Shàngdì的de兒子érzi。保羅Bǎoluó曾céng在zài使徒行傳Shǐtú Xíngzhuàn13:33解釋jiěshì說shuō，耶穌Yēsū的de復活fùhuó實現shíxiàn了le詩篇Shīpiān2:7的de話huà。詩篇Shīpiān那nà節jié經文jīngwén也yě在zài耶穌Yēsū受浸shòujìn時shí應驗yìngyàn了le，當時dāngshí他tā的de天父Tiānfù宣告xuāngào：「這Zhè是shì我wǒ的de兒子érzi。」（另Lìng見jiàn太Tài3:17的de注釋zhùshì）

我們Wǒmen 又Yòu譯yì「我wǒ」。保羅Bǎoluó在zài這裡zhèlǐ說shuō「我們wǒmen」，顯然xiǎnrán是shì用yòng了le古代gǔdài文學wénxué作品zuòpǐn的de一yì種zhǒng表達biǎodá方法fāngfǎ，指zhǐ的de是shì他tā自己zìjǐ。保羅Bǎoluó說shuō的de「使徒shǐtú的de職分zhífèn」，是shì指zhǐ他tā受shòu委派wěipài做zuò使徒shǐtú為wèi列國lièguó的de人rén服務fúwù這個zhège獨特dútè的de任務rènwu。此外Cǐwài，保羅Bǎoluó說shuō這zhè封fēng信xìn來自láizì誰shéi的de時候shíhou只zhǐ提tí到dào自己zìjǐ（羅Luó1:1），在zài羅馬書Luómǎshū1:8-16使用shǐyòng的de也yě是shì第dì一yī人稱rénchēng單數dānshù。因此Yīncǐ，儘管jǐnguǎn從cóng語言yǔyán的de角度jiǎodù來lái說shuō，「我們wǒmen」一yì詞cí可以kěyǐ包括bāokuò其他qítā人rén，但dàn看來kànlái合理hélǐ的de結論jiélùn是shì，他tā說shuō的de不bù是shì其他qítā使徒shǐtú而ér是shì他tā自己zìjǐ。

在Zài羅馬Luómǎ的de會眾huìzhòng 神聖力量Shénshèng lìliàng在zài公元gōngyuán33年nián五旬節Wǔxúnjié那nà天tiān傾注qīngzhù下來xiàlái時shí，目睹mùdǔ這zhè件jiàn事shì的de人rén包括bāokuò「從cóng羅馬Luómǎ來lái……暫zàn住zhù的de人rén，有yǒu猶太人Yóutàirén，也yě有yǒu歸信guīxìn猶太教Yóutàijiào的de人rén」，其中qízhōng一些yìxiē肯定kěndìng包括bāokuò在zài那nà天tiān受浸shòujìn的de3000人rén之zhī內nèi。（徒Tú2:1,10,41）看來Kànlái，這些zhèxiē人rén返回fǎnhuí羅馬Luómǎ後hòu，就jiù成立chénglì了le一yì群qún熱心rèxīn的de基督徒Jīdūtú會眾huìzhòng。關於Guānyú這zhè群qún會眾huìzhòng，使徒shǐtú保羅Bǎoluó說shuō他們tāmen的de信心xìnxīn「已經yǐjīng聞名wénmíng全quán世界shìjiè」。（羅Luó1:8）就Jiù連lián兩liǎng位wèi出生chūshēng於yú公元gōngyuán1世紀shìjì的de羅馬Luómǎ歷史學家lìshǐ xuéjiā，塔西佗Tǎxītuó（《編年史Biānniánshǐ》，15卷juàn44段duàn）和hé蘇埃托尼烏斯Sūʼāituōníwūsī（《羅馬Luómǎ十二shíʼèr帝王dìwáng傳zhuàn》，尼祿Nílù篇piān，16段duàn第dì2部分bùfen），也yě在zài著作zhùzuò中zhōng提tí到dào羅馬Luómǎ的de基督徒Jīdūtú。

聖民Shèngmín 《希臘語Xīlàyǔ經卷jīngjuàn》常常chángcháng提tí到dào「聖民shèngmín」。（徒Tú9:13；26:10；羅Luó12:13；林後Lín-Hòu1:1；13:13）憑Píng著zhe「永恆yǒnghéng誓約shìyuē的de血xuè」，也yě就是jiùshì耶穌Yēsū的de寶血bǎoxuè，這些zhèxiē人rén通過tōngguò新約xīnyuē跟gēn上帝Shàngdì建立jiànlì了le一yì種zhǒng特別tèbié的de關係guānxì。（來Lái10:29；13:20）由於Yóuyú上帝Shàngdì作zuò出chū這個zhège安排ānpái，他們tāmen得以déyǐ成聖chéngshèng、潔淨jiéjìng，成為chéngwéi「聖民shèngmín」。從Cóng他們tāmen在zài地dì上shang開始kāishǐ過guò潔淨jiéjìng成聖chéngshèng的de生活shēnghuó，上帝Shàngdì就jiù把bǎ他們tāmen視shì為wéi聖潔shèngjié，而ér不bú是shì在zài他們tāmen死sǐ後hòu才cái這樣zhèyàng做zuò。因此Yīncǐ，由yóu某mǒu些xiē人rén或huò某mǒu些xiē組織zǔzhī將jiāng人rén封fēng聖shèng、宣稱xuānchēng一些yìxiē人rén是shì「聖徒shèngtú」或huò「聖人shèngrén」（一些yìxiē聖經Shèngjīng譯本yìběn將jiāng「聖民shèngmín」翻譯fānyì為wéi「聖徒shèngtú」）這zhè一yī做法zuòfǎ，是shì沒有méiyǒu聖經Shèngjīng根據gēnjù的de。彼得Bǐdé勸勉quànmiǎn聖民shèngmín「要yào聖潔shèngjié」，因為yīnwèi上帝Shàngdì是shì聖潔shèngjié的de。（彼前Bǐ-Qián1:15,16；利Lì20:7,26）「聖民shèngmín」一yì詞cí指zhǐ所有suǒyǒu跟gēn基督Jīdū聯合liánhé、將來jiānglái會huì跟gēn他tā一起yìqǐ承受chéngshòu產業chǎnyè的de人rén。在Zài跟隨gēnsuí基督Jīdū的de人rén得到dédào這個zhège稱謂chēngwèi的de500多duō年nián前qián，上帝Shàngdì就jiù在zài他tā的de話語huàyǔ中zhōng透露tòulù，稱chēng為wéi「至尊者Zhìzūnzhě的de聖民shèngmín」的de人rén會huì跟gēn基督Jīdū一起yìqǐ施行shīxíng統治tǒngzhì。（但Dàn7:13,14,18,27）

願Yuàn……你們nǐmen享有xiǎngyǒu分外fènwài恩典ēndiǎn和hé安寧ānníng 保羅Bǎoluó在zài11封fēng書信shūxìn裡li使用shǐyòng了le這個zhège問候wènhòu的de句式jùshì。（林前Lín-Qián1:3；林後Lín-Hòu1:2；加Jiā1:3；弗Fú1:2；腓Féi1:2；西Xī1:2；帖前Tiē-Qián1:1；帖後Tiē-Hòu1:2；多Duō1:4；門mén3）他Tā在zài寫xiě給gěi提摩太Tímótài的de兩liǎng封fēng信xìn裡li用yòng了le類似lèisì的de問候語wènhòuyǔ，但dàn加jiā上shàng了le「憐憫liánmǐn」一yì詞cí。（提前Tíqián1:2；提後Tí-Hòu1:2）學者們Xuézhěmen留意liúyì到dào，保羅Bǎoluó常常chángcháng使用shǐyòng的de問候語wènhòuyǔ不bú是shì人們rénmen一般yìbān使用shǐyòng的de希臘Xīlà語詞yǔcíkhaiʹrein（意思yìsi是shì「你們nǐmen好hǎo」），而ér是shì發音fāyīn相似xiāngsì的de希臘Xīlà語詞yǔcíkhaʹris，用yòng這個zhège詞cí來lái表示biǎoshì他tā希望xīwàng各gè群qún會眾huìzhòng充分chōngfèn享有xiǎngyǒu「分外fènwài恩典ēndiǎn」。（另Lìng見jiàn徒Tú15:23的de注釋zhùshì）保羅Bǎoluó使用shǐyòng的de「安寧ānníng」一yì詞cí，讓ràng人rén想xiǎng到dào希伯來人Xībóláirén常cháng用yòng的de問候語wènhòuyǔsha·lohmʹ。（另Lìng見jiàn可Kě5:34的de注釋zhùshì）保羅Bǎoluó使用shǐyòng「分外fènwài恩典ēndiǎn和hé安寧ānníng」這個zhège詞組cízǔ看來kànlái是shì要yào表達biǎodá，基督徒Jīdūtú已經yǐjīng通過tōngguò贖價shújià跟gēn耶和華Yēhéhuá上帝Shàngdì恢復huīfù了le和睦hémù的de關係guānxì。在Zài談tán到dào基督徒Jīdūtú享有xiǎngyǒu的de厚恩hòuʼēn和hé安寧ānníng來自láizì哪裡nǎlǐ時shí，保羅Bǎoluó是shì把bǎ「上帝Shàngdì我們wǒmen的de父親fùqīn」以及yǐjí「主zhǔ耶穌Yēsū基督Jīdū」分開fēnkāi來lái說shuō的de。

分外Fènwài恩典ēndiǎn 又Yòu譯yì「豐厚fēnghòu的de恩典ēndiǎn」，希臘語Xīlàyǔ是shìkhaʹris。（另Lìng見jiàn詞語Cíyǔ解釋jiěshì）保羅Bǎoluó在zài他tā執筆zhíbǐ的de14封fēng書信shūxìn裡li，大約dàyuē90次cì提tí到dào「分外fènwài恩典ēndiǎn」，比bǐ其他qítā任何rènhé一yí個gè聖經Shèngjīng執筆者zhíbǐzhě都dōu多duō。除了Chúle希伯來書Xībóláishū以外yǐwài，保羅Bǎoluó在zài每měi封fēng信xìn開頭kāitóu的de問候語wènhòuyǔ裡li都dōu提tí到dào了le上帝Shàngdì或huò耶穌Yēsū的de「分外fènwài恩典ēndiǎn」。此外Cǐwài，他tā在zài每měi封fēng信xìn的de結語jiéyǔ裡li也yě都dōu用yòng了le這個zhège詞組cízǔ。其他Qítā聖經Shèngjīng書卷shūjuàn的de執筆者zhíbǐzhě在zài開頭kāitóu和hé結語jiéyǔ也yě提tí到dào「分外fènwài恩典ēndiǎn」。（彼前Bǐ-Qián1:2；彼後Bǐ-Hòu1:2；3:18；約二Yuē-Èr3；啟Qǐ1:4；22:21；另lìng見jiàn徒Tú13:43的de注釋zhùshì）

我Wǒ……敬奉jìngfèng…… 又Yòu譯yì「我wǒ……為wèi……服務fúwù」或huò「我wǒ……崇拜chóngbài……」。譯Yì作zuò「敬奉jìngfèng」的de希臘語Xīlàyǔ動詞dòngcí是shìla·treuʹo，基本jīběn意思yìsi是shì「為wèi……服務fúwù」。這個Zhège詞cí在zài聖經Shèngjīng裡li出現chūxiàn時shí，經文jīngwén說shuō的de都dōu是shì為wèi上帝Shàngdì服務fúwù或者huòzhě跟gēn崇拜chóngbài上帝Shàngdì有關yǒuguān的de事shì。（太Tài4:10；路Lù2:37；4:8；徒Tú7:7；腓Féi3:3；提後Tí-Hòu1:3；來Lái9:14；12:28；啟Qǐ7:15；22:3）保羅Bǎoluó在zài這裡zhèlǐ說shuō他tā敬奉jìngfèng上帝Shàngdì，然後ránhòu說shuō他tā「傳揚chuányáng［上帝Shàngdì］兒子érzi的de好消息hǎo xiāoxi」。因此Yīncǐ，跟隨gēnsuí耶穌Yēsū的de人rén傳講chuánjiǎng這個zhège好消息hǎo xiāoxi，就是jiùshì在zài敬奉jìngfèng或huò崇拜chóngbài耶和華Yēhéhuá上帝Shàngdì。

全心Quánxīn 直譯Zhíyì「用yòng我wǒ的de普紐馬pǔniǔmǎ」。在Zài本běn節jié經文jīngwén，希臘Xīlà語詞yǔcípneuʹma（普紐馬pǔniǔmǎ）看來kànlái指zhǐ一yí個gè人rén內心nèixīn的de推動力tuīdònglì，這zhè種zhǒng推動力tuīdònglì促使cùshǐ他tā以yǐ某mǒu種zhǒng方式fāngshì說話shuōhuà和hé做事zuòshì。（另Lìng見jiàn詞語Cíyǔ解釋jiěshì「魯阿Lǔʼā；普紐馬pǔniǔmǎ」）保羅Bǎoluó在zài這裡zhèlǐ用yòng這個zhège詞組cízǔ來lái表示biǎoshì，他tā敬奉jìngfèng上帝Shàngdì是shì全心全意quánxīn-quányì的de。