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满腹疑团,无从解开

满腹疑团,无从解开

 满腹疑团,无从解开

时维1755年11月1日万圣节。这天早上,葡萄牙里斯本的居民大多在教堂里做着礼拜。突然间,一次强烈地震发生,引致数以千计的建筑物塌下,约一万人罹难。

灾难发生后不久,法国作家伏尔泰写了一首诗,题目是“里斯本之难”。他在诗中否定了地震是天谴的说法,认为这类惨剧发生的个中原因,是人无法明白,也无法解释的。以下是他的诗句:

问苍天不得语,

惟上主能释疑。

关于上主的存在,伏尔泰自然不是头一个提出疑问的人。古往今来,天灾人祸常令人满腹疑团,百思不解。举个例,三千多年前,族长约伯痛失爱儿爱女,自己又身染恶疾,禁不住问:“身受祸患的,[上帝]为什么给他亮光?心里愁苦的,为什么赐他生命?”(约伯记3:20)今天,很多人也不明白,造物主既良善又仁爱,为什么对于人间疾苦和欠缺公允的事,好像不闻不问似的。

许多人因经历战乱、饥荒、疾病或亲者去世,就断然否认有一位关心人类的造物主存在。一个相信无神论的哲学家说:“神怎么可以让孩子受苦呢?这怎样也说不过去。……当然,除非根本没有神。”像二次大战期间纳粹大屠杀一类的惨剧,往往使人作出相似的结论。一个犹太作家在时事通讯中说:“关于奥斯威辛集中营的悲剧,最简单的解释,莫过于根本没有神去过问人间的事。”法国人大多信奉天主教。1997年,当地有人作了一个调查。受访者中约百分之40表示,看到在各地(例如1994年在卢旺达)发生的种族灭绝惨剧,不禁怀疑天主是否存在。

很难相信有天主?

为什么天主不阻止坏事或悲剧发生呢?一个天主教编年史家说,这个问题令许多 人饱受困扰,“很难相信有天主”。他问道:“千千万万的人无辜枉死,天主袖手旁观;种族惨遭屠杀,天主坐视不管。老实说,我们能相信这么一位天主吗?”

天主教报章《十字架报》的一篇社论也说:“不管是以往发生的悲剧、科技发达造成的问题、天灾横祸、有组织的罪行,还是亲者去世,当事人往往惊惶失措,仰天长叹:天主在哪里呢?他们很想知道答案。天主怎么可以无动于衷、置若罔闻呢?”

关于这个问题,教宗若望保禄二世在1984年“论得救恩的痛苦”牧函中说:“本来世界的存在,好似开启人心灵的眼睛,使它看到天主的存在和天主的智慧、能力和伟大;邪恶和痛苦似乎模糊了这个形象,特别是在日常生活中的一些个例中,不应得的痛苦和许多罪过并没有得到惩罚,更彻底模糊这形象。”(台北天主教教务协进会印行)

圣经说真神确实存在,他既仁爱,又全能。那为什么人间充满苦难呢?两者是否有矛盾呢?真神会保护个别的人免受灾害,或阻止大规模的悲剧发生吗?今天,他会为我们做任何事吗?借用伏尔泰的话,上主会向人类“阐明一切”吗?读读下一篇文章即见分晓。

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1755年,里斯本严重受灾,伏尔泰认为惨剧发生的个中原因,是人无法明白的

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伏尔泰:From the book Great Men and Famous Women; 里斯本:J.P. Le Bas, Praça da Patriarcal depois do terramoto de 1755. 图片:Museu da Cidade/Lisboa

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许多人因看到在各地(例如在卢旺达)发生的种族灭绝惨剧,就怀疑天主是否存在

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AFP PHOTO

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封面的儿童:USHMM, courtesy of Main Commission for the Prosecution of the Crimes against the Polish Nation