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嘴吐真言永远坚立

嘴吐真言永远坚立

 嘴吐真言永远坚立

所谓“星星之火,可以燎原”,三寸之舌也能误人一生。舌头既可以是毒液,也可以是“生命树”。(箴言15:4)生死都在舌头的权下。(箴言18:21)舌头在身体中虽小,却能玷污全身,力量委实不小。(雅各书3:5-9)由此可见,小心控制舌头,才是明智之举。

在圣经箴言12章的下半部分,古代以色列王所罗门写下许多宝贵劝告, 教我们怎样慎言。这位睿智的君王以简洁的隽语箴言,指出我们所说的话能造成或好或坏的影响,也能显露我们的品格为人。人若渴望为自己的嘴“派遣守门的人”,就必须留意所罗门在圣灵启示之下提出的忠告。(诗篇141:3

嘴里犯过,陷入网罗

所罗门说:“坏人因嘴里的过犯而陷入网罗,义人却能脱离苦难。”箴言12:13)嘴里的过犯之一是说谎,说谎会令人陷入死亡的网罗。(启示录21:8)为了逃避惩罚,或从窘境脱身,说谎看来是简单便捷的方法。然而,谎话往往导致更多谎话,就像一个刚刚涉足赌博的人,起初押的赌注不大,但为了赢回输掉的钱,赌注就越下越大了。同样,说谎的人为了掩饰以往的谎话,不得不编造更多谎言,陷入恶性循环,不能自拔。

欺骗别人的,最终可能倒过来欺骗自己,结果在网罗里越陷越深。举个例,一个爱说谎的人即使只有很少知识,也可能轻易骗倒自己,自以为才高八斗、学富五车。随后,他会在别人面前自卖自夸,装出一副很了不起的样子。圣经说,这些人“自欺欺人,自视过高;所以看不出自己有罪,不恨恶自己犯过”。(诗篇36:2)自欺欺人真是为害不浅!另一方面,义人就算陷于苦难,也不会借说谎来解决问题,所以不会落入自欺欺人的网罗。

 说话得宜,饱享善果

使徒保罗说:“不要受迷惑了, 上帝是不可蔑视的。人种的是什么,收的也是什么。”(加拉太书6:7)不论是言谈还是行为, 这个原则同样适用。所罗门说:“人因口所说的话,得以饱享善果;人双手所做的事,归回本人身上。”箴言12:14

人因口“细诉智慧”,就能饱享善果。(诗篇37:30)有知识方能有智慧,但没有人是无所不知的,人人都需要听从优良的劝导。所罗门王说:“愚蠢的人自视为道路正确,有智慧的人却肯听从劝导。”箴言12:15

耶和华通过他的话语、他的组织和“忠信睿智的奴隶”出版的书刊,给我们明智的劝告。(马太福音24:45;提摩太后书3:16)我们拒绝优良的劝导,坚要自行其是,就愚不可及了。耶和华是“教人知识的”上帝,他通过上述渠道劝告我们时,我们应该“敏于聆听”才是!(雅各书1:19;诗篇94:10

被人侮辱,或受到不公正的指责时,明智人和愚昧人会有什么不同的反应呢?所罗门说:“愚蠢人的恼怒当天就发作,精明的人却宁可忍辱藏羞。”箴言12:16

愚蠢的人一旦受到怠慢,他们在“当天”或很快就会动怒。谨慎的人则会祈求上帝赐下圣灵,使他们能够自制;也会花时间沉思圣经的劝告,并怀着感恩之心,反复思考耶稣的教导:“有人掴你的右脸,就连左脸也转过来让他掴。”(马太福音5:39)精明的人不愿意“以恶报恶”,宁可三缄其口。(罗马书12:17)同样,我们在受到侮慢时,如能忍辱藏羞,就可以避免进一步的纷争。

有如良药的舌头

审讯时,嘴里的过犯能造成恶果。所罗门王说:“实话实说的,谈论正义的事;作假见证的,只说骗人的话。”箴言12:17)诚实的证人实话实说,他们的证言可靠,使正义得以伸张。相反,作假见证的人满口骗人的话,所作的证言能导致不公的裁决。

 所罗门继续说:“说话不慎的如刀刺人,明智人的舌却如良药。”箴言12:18)有些话像锋利的刀子,能割裂友谊,挑启争端。有些话却叫人舒畅,能维系情谊。什么话能像利刀一样刺痛人的心?辱骂、喝叱和不断的批评,都叫人听在耳中,痛在心上。我们如果出言不慎,事后却懂得衷心道歉,就能治疗对方内心的创伤,叫他感到十分舒畅。

今天世上充满难题,许多人都感到“心碎”和“心灵伤痛”。(诗篇34:18)我们用言语“安慰忧郁的人,支持软弱的人”,就是善用良言的疗效了。(帖撒罗尼迦前书5:14)体恤的话语,能激励少年人继续奋力抵抗同辈压力;关怀的言词,能使长者感到我们爱他,重视他;仁慈的语句,能让病人高兴一整天。只要是以“温和的态度”提出,责备的话也变得容易接受。(加拉太书6:1)我们善用舌头传讲上帝王国的好消息,就能给聆听的人一服最好的良药。

嘴吐真言, 永远坚立

所罗门以“嘴”和“舌”表达类似的意义,说了以下这句箴言:“嘴吐真言,永远坚立;舌说假话,只存片时。”箴言12:19)在希伯来语,“嘴吐真言”这个片语以单数形式出现,除了指说真话之外,还有深一层的含意。一本参考书说:“这个片语跟持久、永恒、可靠一类的特质有关。可靠的言谈会受人信赖,所以能够永远长存;假话或许能骗人一时,但必经不起考验而消逝。”

这位睿智的君王接着说:“图谋害人的,存心欺骗;劝人和睦的,喜乐欢欣。” 又说:“义人不受伤害,恶人饱经灾祸。”箴言12:20,21

图谋害人的,只会自找痛苦;劝人和睦的,却会因做了对的事而心满意足,因看见好结果而满心喜乐。最重要的,是他们能得到上帝的嘉许。圣经说:“说假话的嘴,耶和华视为可憎;行为忠信的,却叫上帝喜悦。”箴言12:22

深藏不露

关于说话谨慎和口不择言的人,所罗门王从另一个角度描述他们的分别:“精明人的知识深藏不露,愚昧人的心高呼自己愚蠢。”箴言12:23

精明人十分谨慎,他们知道什么时候该说话,什么时候该静默。他们懂得控制自己,不会炫耀知识。这不是说他们总是不显露知识,只是他们会用适当的方式把知识告诉别人。愚昧人却急于发言,结果尽显自己的无知。因此,让我们好好控制舌头,避免多嘴多舌、自吹自擂。

接着,所罗门继续作对比,描述勤奋和懒惰之间的巨大分别:“勤奋人的手必然掌权,懒惰人的手必服劳役。”箴言12:24)辛勤工作的人可望获得提升,并享有经济独立;怠惰慵懒的人却要被迫做苦工,为奴为婢。正如一个学者说:“懒惰人最终会成为勤奋人的奴隶。”

良言使人化悲为喜

所罗门王把话锋转回人的言谈上,表达他对人性的真知灼见。他说:“人心担忧,郁郁不乐;听见良言,心里欢喜。”箴言12:25

人生的种种忧患,有时候使我们郁郁寡欢。但听见别人体贴、鼓励的良言,我们心里就会很欢喜。假如我们不肯敞开心扉,跟人倾诉,别人又怎会知道我们内心的忧虑呢?因此,在感到抑郁沮丧的时候,最好向一个有同情心的人倾诉衷曲,这人或许能帮助我们。再者,把感觉说出来,吐一下苦水,心里也会舒服一点。配偶、父母、灵性成熟而有同情心的朋友都是一些很好的倾诉对象。

还有什么比圣经的话语更鼓舞人心呢?要得到鼓励,就必须怀着感恩之心沉思上帝的话语,借此亲近上帝。这样,苦恼的内心就能复得欢乐,抑郁的双眼就能看见光明。 诗篇执笔者对此也有同感, 说: “耶和华的律法完美,使人重获生机;耶和华的提醒可靠, 令缺乏经验的人有智慧;耶和华的命令正直,使人心里欢喜;耶和华的诫命洁净,令人眼睛明亮”。(诗篇19:7,8

通向快乐的道路

现在,所罗门王比较义人和恶人所走的路。他说:“义人细察自己的草场,恶人的道叫自己迷途。”箴言12:26)义人很留意自己的草场,意即自己交往的圈子。他们谨慎地挑选友伴,尽量避开有害的交往。恶人刚好相反,他们不听劝告,独断独行,在择友方面随意轻率,结果误入迷途。

然后,所罗门王又换了一个角度去指出,懒散人和勤奋人大有差别。他说:“懒散人懒得追赶猎物,勤奋是人的宝贵财产。”箴言12:27)懒散的人懒得“追赶”猎物,或“不烤”打猎所得的。(和合本)他们为人有始无终,结果一事无成。相反,勤奋就能得到财富。

懒惰有极大的害处,因此,使徒保罗不得不写信给帖撒罗尼迦会众,纠正他们当中一些“不守规矩”的人。那些人什么工作都不做,反倒好管闲事,为其他人带来很多麻烦。故此,保罗公开劝戒他们要“安静工作,自食其力”。这番劝告义正词严,他们仍不听从的话,按照保罗的吩咐,会众的其他成员就要“避开”他们。这显然是指要避免跟他们有任何社交来往。(帖撒罗尼迦后书3:6-12

所罗门劝我们要勤奋,要小心运用舌头。这些劝告我们务要紧记于心。让我们尽力善用这小小的器官,发挥言语的疗效,为人带来快乐,避免嘴里犯过,并要一心行走义路。所罗门向我们保证,说:“踏上义路有生命,行走正途无死亡。”箴言12:28

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有智慧的人听从劝导

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明智人的舌有如良药

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向信任的朋友倾诉,叫我们心里舒畅

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怀着感恩之心沉思上帝的话语,令人心里欢喜